孔子姓孔名丘(音猛)字仲尼。如果頭長得象小山的樣子，也可能頭頂象小丘，亦或額頭突出象小丘，這表示腦容量大，這是聰明的標(biāo)志。也是與眾不同之處。

題目中的說法，或許司馬遷有所根據(jù)，但并非沒有可商榷之處。

司馬遷是史上第一個為孔子作傳之人，在《史記.孔子世家》里，記述了孔子生平。

《史記》的“本紀(jì)”，記述自黃帝開始的歷代帝王事跡和發(fā)生過的歷史大事?！笆兰摇保瑒t記載西周以降，主要是春秋戰(zhàn)國的主要諸侯國和漢代王侯家世及大事。

孔子非為諸侯，但被列入“世家”，可見其在司馬遷心中的位置。

《孔子世家》云：“太史公曰：《詩》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之，余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言‘六藝’者折中于夫子，可謂至圣矣！”

太史公說：《詩經(jīng)》中寫有這樣的話:“高山能夠使人仰望，大道可以讓人遵循。” 我雖然夠不上“高山”“大道”，但衷心向往這樣的境界。我讀孔子的書，就了解了他的為人。我到魯?shù)厝?，參觀孔子的廟堂、車輛、衣服以及祭祀的器具，看到學(xué)生們按時到孔子舊宅中演習(xí)禮儀，就懷著崇敬心情留連忘返。自古以來，天下的君王還有眾多賢人，活著的時候相當(dāng)榮耀顯貴，可去世之后就什么都沒了?？鬃邮且粋€平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十余代，讀書的人仍然尊崇他為宗師。從天子王侯一直到中原談?wù)摿嚨娜耍际歉鶕?jù)孔子的學(xué)說來判斷是非的，孔子可以稱得上是至高無上的圣人了。

司馬遷一是十分崇敬孔子，二是也為寫作《史記》，他做足了功課——認(rèn)真進行實地考察。盡管他沒說，一定還廣搜證據(jù)，包括收集各種有關(guān)傳說，等等。

于是，他在《孔子世家》開篇說：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?！?/p>

魯襄公二十二年，是公元前551年?？鬃邮庞谇?79年。

司馬遷寫《史記》，在前100年前后，就是說，距離孔子在世，已經(jīng)大約過去了400年。

這期間，還經(jīng)歷了秦皇焚書和無數(shù)戰(zhàn)亂，司馬遷可參考的古籍已經(jīng)少而又少。再說，400年里靠口耳相傳能夠保留下來的一個人之信息，即便這個人很有影響力，大概也會逐世遞減，抑或失真。

所以，司馬遷能把《史記》寫成這樣，包括《孔子世家》在內(nèi)，已非常之不易，要求其百分之百真實，無異于過分的苛求。

孔子“生而首上圩頂”，是說他生下來，頭頂上就四面高中間凹，太史公說，因此孔子的爹媽給他起名叫“丘”。

《說文》釋“丘”，說有兩個含義，一是天然的“土之高者”；二是“四方高中央下”。

這兩種含義，其實蠻矛盾。很可能，東漢許慎這樣解釋，恰恰是收了司馬遷影響。

現(xiàn)在能見到這種“生而首上圩頂”的人么，不能說完全沒有，但從人類解剖學(xué)意義上說，可能性一定微乎其微。

漢代，讖緯之學(xué)已然興盛，司馬遷大概是以此來說明孔子“生而異稟”吧。

從太史公自己的記述來看，孔子名丘，倒更像是“以地為名”。

“紇與顏氏女野合生孔子，禱于尼丘得孔子?！笨鬃拥母赣H叔梁紇與他母親顏氏“野合”——插上一句，春秋戰(zhàn)國時期，人們并不認(rèn)為這是不雅之事，《詩經(jīng)》和上博簡孔子《詩論》可以證明這一點——其地點，可能就在“尼丘”，所以才有“禱于尼丘得孔子”之說——孔子父母祈禱說，上天賜給我倆一個孩子吧，后來就生下了孔子，為表紀(jì)念，于是給他起名叫“丘”。

可以佐證的是，孔子，名丘，字仲尼。“仲”，是“伯仲叔季”的排行，“仲”就是“行二”。真正講究的是“尼”。

《禮記.曲禮》云：“男子二十冠而字?！?/p>

古人的“字”，亦稱“表字”，多為對名之“詳解”。

如，孔子弟子冉耕，字伯牛；司馬耕，字子牛；宰予，字子我。漢班固，字孟堅；諸葛亮，字孔明。等等等等。

孔子名丘，字仲尼，又何嘗不是對“禱于尼丘得孔子”的“注解”。

（丘之甲骨文、金文、小篆、楷書）

另外，還有一個重要因素可作參考。

甲骨文中，有“儒”字，也有“丘”字。

甲骨文的“儒”寫作“需”，徐中舒先生認(rèn)為，本義是占卜祈禱之前“沐浴”，即《禮記.儒行》所謂“儒有澡身而裕德”，而后引申為貴族中的一個掌握知識的“巫占集團”之專名。

甲骨文的“丘”，是人們居住的高地，并普遍用于“丘商”“丘雷”“丘紹”等地名。

值得注意的是，“丘”還是職官名稱，如卜辭中的“小丘臣”。

還不止于此，“丘”和“儒”，在卜辭里被連用，如“《明》二三二五”版卜辭。

“丘儒”之含義，在甲骨文里，第一應(yīng)該是泛指前述的“巫占集團”；第二，特指某一地區(qū)的“巫占官員”，就如同國外宗.教負(fù)責(zé)具體“教區(qū)”的專職人員一樣。

周代，“丘”仍指地域、地區(qū)。

《莊子.則陽》：“丘里者，合十姓百名而以風(fēng)俗也?！?/p>

戰(zhàn)國時的《司馬法》：“四井為邑，四邑為丘。”

《孟子.盡心下》：“得乎丘民而為天子?！薄扒鹈瘛?，大約是指最基層的民眾。

司馬遷說，孔子“其先宋人也”?！八稳恕?，恰好就是殷商后裔。

太史公又說，“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！边@是說，孔子幼時做兒童游戲，都常常擺上各種祭祀之器，學(xué)做各種祭祀的禮儀。

這就是家教和祖?zhèn)靼　?/strong>

或許，孔子父母為其起名叫“丘”，就是為了讓他從小知道自己是殷商“丘儒”之后，寄希望于他而立之后能夠光大先人的事業(yè)也未可知。

司馬遷無緣見到甲骨文，時間又隔得久遠，也就沒可能想到這一層了。