我認為這是《西游記》當(dāng)中最好的妖怪，對于烏雞國這一集，我認為不是吳承恩《西游記》原著當(dāng)中的一回，因為后面有一集是關(guān)于獅駝嶺的，在那一回當(dāng)中也有這頭獅子，同樣是文殊菩薩把他收服了，要是這個獅子同時出現(xiàn)兩次的話，那我認為文殊菩薩的家教就太不嚴(yán)了，所以兩回當(dāng)中必定有一回是不存在的，但我個人認為是烏雞國是不存在的。
這回說的是有，而不是空
《西游記》基本上每一回都在說空，妖怪抓唐僧，最后忙活了半天都是竹籃打水一場空，我認為整部《西游記》都是講空，但是唯獨這一回卻沒有任何說空的地方，我們來聊聊。
這一回很明顯是在說有，我們縱觀這一回最后的結(jié)尾，文殊菩薩帶著獅子高高興興的走了，國王也死而復(fù)生重新做了國王，唐僧師徒這一回啥毛事也沒有，吃了一頓飽飯也就高高興興地上路了，這哪里說的是空，這個故事明明說的是有，這是不符合《西游記》的主題之一。
這一回在貶低佛教，贊揚道教
《西游記》有一個很明顯的方向我們應(yīng)該都知道，就是吳承恩贊揚佛教貶低道教的，這是沒有什么可以懷疑的事情，但是這回作者在明顯的贊揚道教，貶低佛教。
開始就在罵佛，說什么一切事情的起源來源于佛主太功利，看著烏雞國國王樂善好施，就決定去度化他，佛主派文殊菩薩去度化，但是國王卻把文殊菩薩放在水里浸泡了幾天，惹得文殊菩薩很生氣，決定懲罰烏雞國國王。佛主是何人，菩薩又是何人，就為了這點小事就去懲罰烏雞國國王，那要是這樣的話，佛主的心眼就太小了吧！這里是不是把佛主寫得很壞，很小心眼。
相反，把道教的神仙寫得非常好，比如太上老君有還魂丹，龍王都有了定顏珠，他們反而做起來好人，這里相反在贊揚道教了。
孫悟空根本就沒有認不出來
如果這只獅子在烏雞國這一回出現(xiàn)過，那么在后面獅駝嶺又出現(xiàn)了，一次妖怪下凡兩次，這可能嗎？文殊菩薩的家教也太扯淡了吧！
況且最重要的一點是如果這頭獅子在烏雞國里面出現(xiàn)過，那么在獅駝嶺里面孫悟空不可能會不認識的，孫悟空一定會認出這頭獅子的，但是我們閱讀這回原文，很明顯孫悟空對這頭獅子沒有任何的印象。
當(dāng)然，你要是仔細了解過西游記，你也會發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)，比如金角銀角和紅孩兒這回的開頭驚人的相似，妖怪都是欺騙唐僧，然后讓孫悟空去背，最后搶走唐僧。我認為有人覺得這是吳承恩的敗筆，中間就加了一回烏雞國來緩沖一下這兩回的關(guān)系，不然就重復(fù)了，還有師徒性格這回發(fā)生明顯的變化了，然后這回過了之后又恢復(fù)了原來的性格。
這些都可以判斷烏雞國這回并不是吳承恩所寫的。所以我的觀點是烏雞國這一回不是吳承恩所寫的，是后人加上去的，根本不存在這一回。
通讀西游記，獅猁獸算是最慘的坐騎了。為什么這么說呢？因為整部書里，只有這么一只坐騎是被騸了。（騸即閹割）
或許還有別的動物也被閹了，但這都不是重點。重點是，文殊菩薩還有一只坐騎，也是一只獅子精，丫就沒被閹。當(dāng)年在獅駝嶺，青獅精作為大哥，領(lǐng)著一幫小弟吃喝嫖賭，被閹的獅子是沒這個功能的。
同樣是獅子，同樣被文殊菩薩騎，為啥做獅差別就這么大呢？
有人說獅猁獸是有重任在身的，他是要頂包當(dāng)國王的男人！如果真的把他扔在皇宮內(nèi)院，由此禍亂后宮，這個后果是文殊菩薩無法承受的。對于靈山而言，你可以殺人放火，決不能調(diào)戲婦女。
即便如此，獅猁獸禁得住欲望便可，為什么要將之閹掉？
小時候，我們大概都看過《動物世界》。每當(dāng)趙忠祥老師那頗具雄性魅力的聲音響起，我總是對緊爺有著莫名其妙的崇拜。尤其是那句：春天到了，又到動物們交配的季節(jié)…
然后，畫面一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)一大群獅子。為首的是一只公獅子，四周圍著幾十只母獅子。毫無疑問，這些母獅子是要為公獅子服務(wù)的。為什么有人說公獅子是放大版的泰迪，因為兩個畜生的能力都是逆天的。
據(jù)悉，一只公獅子從開始到結(jié)束，僅需要50秒的時間。如此快的速度，幾乎是交配界的帕爾特了。為了生存繁衍，這些公獅子也是夠辛苦的。
要是讓公獅子禁得住寂寞，那比殺了他們還令其難受。大概就類似于，拉了一堆白花花的饅頭，在豬八戒面前大快朵頤，還不讓他吃，你覺得豬八戒會怎么想？
了解了獅子的特性，我們就不難想象為什么獅猁獸要被閹了。真要是留著他的第五腿，我估計烏雞國的所有男人都要被戴綠帽了。
可是獅猁獸是去執(zhí)行如來的任務(wù)??！執(zhí)行任務(wù)啊，為什么會挨這么一刀？難道做好事的獅子，就注定要被閹了嗎？反倒是殺人放火的青獅精，在獅駝嶺吃喝嫖嫖嫖！
講道理，文殊菩薩不至于這么無情無義的，之所以派獅猁獸去執(zhí)行任務(wù)，只有一種情況：它早就被閹了。
眾所周知，文殊菩薩是有兩只獅子的：一個沒有腦子、一個沒有卵子。俗話說，一山不容二虎，更別提獅子了！文殊菩薩為了避免兩只獅子爭風(fēng)吃醋，只好痛下決心，將其中一只閹掉。
那有人就會問了，文殊菩薩為什么不找一只母獅子呢？
文殊菩薩的道場，乃是清修凈地，無欲無求、不垢不凈。菩薩正在打坐時，面前兩只坐騎在ooxx，菩薩會怎么想？會怎么看？他會不會參與這場有愛的活動？
既然母獅子不行，兩只公獅子又會打架，那只好閹了其中一只了。其實兩只母獅子也不行的，倒不是因為不能閹，而是菩薩在家騎母獅子，對自己的名聲不好。
綜上所述，獅猁獸不過是個可憐兒罷了。它原本有機會去獅駝嶺當(dāng)大王的，怪只怪當(dāng)初菩薩抓錯了鬮，結(jié)果一刀砍了他的下身。
《笑傲江湖》里有本《葵花寶典》，第一頁就寫著——欲練神功，引刀自宮。東方不敗就是因為練了《葵花寶典》而自宮變成了男不男女不女的樣子……但是，東方不敗的武力值卻也因此而大大提升。
想要成功，就需要付出成本。文殊菩薩家的獅猁怪，可能也是因為這個原因，才變成了一只“被騸了的獅子”。細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，在《西游記》原著里，文殊菩薩家的青毛獅子，曾兩次下界。第一次是在烏雞國，扮成國王帶領(lǐng)烏雞國的人民奔小康；第二次則是在獅駝嶺，青毛獅子聯(lián)合普賢菩薩的坐騎白象，忽悠著如來佛祖名義上的“娘舅”與他倆結(jié)拜，這仨有佛系背景的妖怪，把獅駝國吃得一個活物也不剩。
同事多的地方，就會有競爭；同理，座騎多了，也會有爭寵。
大太監(jiān)李蓮英，在晚清時節(jié)為什么特別受寵，也是這個原因。
原來看《西游記》的時候，還很小，說實話原著很難看懂，時不時來個有詩為證，大倒胃口，是跳著看的，而且沒看完。至于其它方式，比如連環(huán)畫或動漫，是很通俗，但細節(jié)上就差了很多，真沒注意這塊！
在《西游記》原著里，文殊菩薩的座騎獅猁怪因到烏雞國去扮國王，結(jié)果被騸了，很多人都搞不明白是為什么，是怎么騸的，何時騸的?
△△其實啊，那獅猁獸也是該有此劫，誰叫它弟兄太多，又愛喝酒，平日里趁文殊菩薩修練閉關(guān)的時候，他就偷跑出去下至地府，找閻羅王，每次都大醉而歸，弄得文殊殿酒臭四泛，文殊菩薩見它如此這般，也是頭疼不以……這天，在又一次獅猁獸喝了酒大醉而歸時，文殊菩薩真的發(fā)怒了，揮起手中劍便向這獅猁獸砍去，準(zhǔn)備結(jié)果它的性命，誰知這廝酒醉腳軟，順勢往地下翻滾躲閃時，兩個前爪撲空在臺階下，說時遲，那時快，虹光一閃，劍尖劃過之處，一個丁丁掛著兩個蛋瞬間被斬了下來，這獅猁獸一下就疼昏過去，癱在一旁……
△文殊菩薩一看，唉!這孽障……獅猁獸也是命不該絕，天意啊。上前蓮指一掃，那獅猁獸胯下傷口瞬間愈合，獅猁獸也醒了過來，四腳哆嗦爬在蓮臺前，口中哀求…菩薩饒命，…菩薩開恩……<到這里我都☆想笑☆>
△那獅猁獸哪里知道，文殊菩薩奉如來之托，到烏雞國去微服化齋，才在那御城河泡了三天，被六甲神將解救，這剛剛才回到殿里，心里就像五味雜陳，正在氣頭上，如來佛祖又傳法旨，正降罪文殊菩薩，必須把烏雞國的事再辦，辦好，這不?
獅猁獸酒醉把殿回，碰上菩薩正打雷;菩薩法劍一斬飄，獅猁獸丁丁不見了……
△所以，文殊菩薩饒了獅猁獸，讓它下凡到寶雞國去完成秘密任務(wù)，為自已解憂，也給獅猁獸一個待罪立功的機會……
△也才有了在寶雞國，文殊菩薩收回座騎，豬八戒說這廝禍害了寶雞國王后，文殊菩薩紅著臉，板著眼說這廝已騸了……"
八戒彎腰查看，果真不見丁丁，哈哈大笑的事。
△△就到這里，下次再聊。不妥之處，莫笑。
作為坐騎的動物，被騸是常規(guī)操作，因為閹割可以使牲畜性情溫順。
并不是為了“執(zhí)行任務(wù)”才騸了的……
我們看電視就知道，其實這九九八十一難都是佛祖的考驗，有好多有背景的妖怪都是天界神仙縱容其下凡充當(dāng)劫數(shù)的。
說來，獅猁怪是文殊菩薩的坐騎，至于什么時候騸的就不得而知了，但是，因為獅猁怪此次的身份是烏雞國的國王，而且也不能允許其玷污真正國王的嬪妃，所以獅猁怪被騸也是情理之中的，況且獅猁怪如果有那方面的能力，難免最后不會凡心大動，到那時，怕是成了真正的劫數(shù)！
