《史記·五帝本紀(jì)》中有記載，商的始祖叫做“契”，他的母親是簡狄，帝嚳的次妃。傳說，契的母親簡狄同她兩個(gè)妹妹到河里去洗澡，看見燕子生下一只蛋，就撿起來吃了，因此懷孕生下了契。契是堯的同父異母哥哥，長大后契幫助禹治水有功，被舜封在商地，就是今天的河南省商丘市。賜姓子氏。其部族以地為號稱“商族”，契成為商族始祖，是商朝建立者商湯的先祖。
從契到成湯，共遷都八次，最后定居于亳。
殷商文化，起源于商部落的發(fā)源地商地（今河南商丘市），商丘是商部落的肇興地、商業(yè)的發(fā)源地、商朝的建都地等。中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源于商丘，是全國考古學(xué)界、史學(xué)界的共識。殷商文化是充滿活力和生命力的古代文明，不僅相當(dāng)進(jìn)步而且日臻成熟。 商人重賈而周人重農(nóng)，這是殷周文化之根本區(qū)別。
商族源于商丘，這在史書中都是無可爭議的。現(xiàn)在考古也證明了歷史記載沒有錯(cuò)誤，商丘的大量考古證明其時(shí)代處于是早商時(shí)期，對應(yīng)商人祖先契的時(shí)期，是契的都城。鄭州商城遺址處于商湯時(shí)期，是商湯的都城。安陽對應(yīng)商晚期，是商的晚期都城。商為什么叫商呢，因?yàn)樵从诤幽仙糖鹇?。某西人天天問這種問題，再自己回答把這些人文始祖說成某西省的。
。
來自兩河流域，蘇美爾人后裔
有時(shí)候我在想：有多少好東西是被黃河沖入了大海？現(xiàn)存的遺跡能多大程度解釋歷史真相？能留存下來的或許僅僅是幸存者偏差。
現(xiàn)存的書籍有多少是客觀記述的歷史？又有多少是被人為意志篡改之后的流傳？
一個(gè)商朝，東北人也爭，西北人也爭；一個(gè)黃帝，陜西人也爭，河北人也爭；一個(gè)華夏文明起源，四川人也爭，浙江人也爭。他們是尊重歷史？還是某些企圖在作祟？
如果哪天中國統(tǒng)一了日本，日本人是不是也可以陰陰的說：嗦嘎，中國起源于額們富士山，額滴額滴都是額滴！
那時(shí)我們只能再次漠然一笑了。
商族的來源，自古有很多種說法，比如陜西說，認(rèn)為商族發(fā)祥于陜西商洛或者關(guān)中地區(qū)；東方說，認(rèn)為商族發(fā)祥于河南商丘，或者山東；晉南說，認(rèn)為發(fā)祥于山西永濟(jì)或者垣曲永濟(jì)一帶；河北漳水說；河北東北及環(huán)渤海灣一帶說；東北說，認(rèn)為發(fā)祥于遼西一帶或者幽燕；北京說。
“陜西說”的依據(jù)是一些古代文獻(xiàn)。
《書?湯誓》鄭玄注：“契始封商，遂以商為天下之號。商國在太華之陽。”
《史記?殷本紀(jì)》正義引《括地志》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，商嚳之子禼所封也?！?/p>
《史記?六國年表》云：“夫做事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳”
這種說法對后世影響較大，直到現(xiàn)代考古學(xué)傳入中國以前，這種說法一直屬于主流說法。
但是，自從現(xiàn)代考古學(xué)進(jìn)入中國，到現(xiàn)在已經(jīng)100年了，在陜西范圍內(nèi)，沒有發(fā)現(xiàn)任何先商文化遺跡，因?yàn)椤瓣兾髡f”沒有考古材料作為支持，所以這種說法已經(jīng)少有人贊同了，多認(rèn)為此說法只是漢晉學(xué)者的推測。
“東方說”的依據(jù)是歷史文獻(xiàn)和一些考古材料。
東方說的首創(chuàng)者是王國維。他認(rèn)為“自五帝以來，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨(dú)崛起西土?！薄耙缘乩硌灾瑒t虞、夏、商皆居?xùn)|土，惟周獨(dú)起于西方”。王國維認(rèn)為最早的“商”在河南商丘，亳在山東曹縣。他的東方說得到了很多著名學(xué)者的支持，比如徐中舒、和龔維英等。但各家觀點(diǎn)也并非完全一致，有商族起源豫東說、山東說等。由此不同，當(dāng)然所言先商文化遺存就不同，或言為河南龍山文化豫東類型（造律臺(tái)類型），或言為山東龍山文化，包括大汶口文化。
這個(gè)說法在考古材料上也有不足。東方說并沒有建立在確鑿的商文化遺存的基礎(chǔ)上，雖然公認(rèn)河南龍山文化與公認(rèn)的二里岡期商文化有少量聯(lián)系，但是它們之間顯然缺環(huán)較大，不可能是一個(gè)民族文化的自然發(fā)展延續(xù)。
“東北說”盡管有少量文獻(xiàn)記載，但是，東北、內(nèi)蒙古的紅山文化距今5000年以上，與商族建國的年代（距今3500年）相距太大，而且紅山文化與二里岡期商文化根本沒有必然的密切聯(lián)系，中間缺環(huán)太多，而這個(gè)缺環(huán)時(shí)期的文化遺存以及由東北、內(nèi)蒙古向中原遷徙的路線，東北說者又難以確指。最大的一個(gè)漏洞，就是商族如果在東北地區(qū)活動(dòng)，則不可能于夏周二族及堯舜酋邦建立一個(gè)密切的酋邦聯(lián)盟。所以東北說難以成立。
晉南說，相對而言，在文獻(xiàn)和考古材料方面，比以上幾種都充分一些。商族在建國前曾活動(dòng)于山西中南部，但是晉南說者認(rèn)為垣曲商城為湯始居亳，且不說該城規(guī)模較小，根本就不具備商王都的氣魄，而且該城的始建年代也與商湯居亳的年代不一致。而且此學(xué)說者之說商族最早活動(dòng)于山西，但是具體在哪里，有哪些先王遺存，都說不出來。
目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的商族發(fā)祥地在河北磁縣，也就是漳水說。用“下七垣文化”代替“先商文化”的命名。下七垣文化是商族建國前300年間的文化遺存，期間商族并沒有活動(dòng)于陜西關(guān)中、晉南、豫東東部、山東、東北等地。下七垣文化直接發(fā)展成二里岡期下層商文化。
下七垣文化主要分布在豫北、冀南一帶，北至河北省中部，西至太行山，東至河南省濮陽市，南至沁河、新鄉(xiāng)市一帶，都已經(jīng)發(fā)祥有下七垣文化遺存。此外，下七垣文化的勢力也曾深入豫東西部地區(qū)。至于豫東東部的商丘地區(qū)，則是東夷文化的岳石文化的，不見下七垣文化遺存。
下七垣文化的直接來源，一是繼承了當(dāng)?shù)氐暮幽淆埳轿幕髰忣愋偷暮芏辔幕蛩兀莵碓从跁x南、晉中地區(qū)的二里頭文化東下馮類型、光社文化以及更早的龍山時(shí)代文化。下七垣文化中來自晉中、晉南地區(qū)的文化因素，是該文化的主導(dǎo)因素，或者說是處于通知地位的商族所帶來的文化因素，說明商族在河北磁縣形成下七垣文化之前，商族的活動(dòng)區(qū)域在晉中、晉南地區(qū)。
商始祖契至湯，曾八次遷徙。
契居番，是一遷。
《商頌》云：“帝立子生商”
《荀子?成相篇》：“契玄王，生昭明，居于砥石遷于商”
《世本》：“契居番”
《水經(jīng)?渭水注》引《世本》作“蕃”。
番即商，是最早的商地，即今天的河北磁縣。
昭明居砥石，是二遷。
《荀子?成相篇》：“契玄王，生昭明，居于砥石遷于商”
砥石為泜石傳誤。泜石，即泜水和石濟(jì)水的混名。泜水，今于河北隆平縣北入寧晉泊。今石濟(jì)水已經(jīng)不存在了，泜水猶在，其地在今河北元氏、平鄉(xiāng)一帶。
昭明又遷商，是三遷。商即河北磁縣。
相土居“商丘”，是四遷。
《世本》云：“契居蕃，相土徙商丘。”
古本《竹書紀(jì)年》“帝相即位，處商丘?！?/p>
這里的“商丘”，在《左傳》里為“帝丘”，而“帝丘”在河南濮陽。故相土居的“商丘”是河南濮陽。
商第六代先公冥，是五遷。
今本《竹書紀(jì)年》：“帝少康十一年商侯冥治河”“帝杼十三年商侯冥死于河”
說明商侯冥時(shí)商族活動(dòng)中心在豫北、冀南的古黃河流段。
王亥遷殷，是六遷。
今本《竹書紀(jì)年》曰：“帝芒三十三年，商侯遷于殷”
這里的商侯指王亥，殷在安陽
上甲微居鄴，為七遷
《路史?國名紀(jì)卷三》：“上甲微居于鄴”
鄴在河北臨漳西南鄴鎮(zhèn)東。
成湯滅夏前居亳都，為八遷。
《呂氏春秋?具備篇》：“湯嘗約于郼薄矣，武王嘗窮于畢裎矣?！备哒T注：“薄或作亳?！?/p>
《呂氏春秋?具備篇》：“湯其無郼，武其無岐。賢雖十全，不能成功?！备哒T注：“郼岐，湯武之本國?！?/p>
由此可見，郼薄對于成湯，就像畢裎對于周武王一樣重要。
郼亳，在河南內(nèi)黃靠近濮陽的郼地。
盡管商族建立商朝前八遷，但是遷徙的范圍不出冀南、豫北地區(qū)。而這個(gè)地區(qū)恰好與下七垣文化范圍一致。
下七垣文化并不能填滿整個(gè)先商時(shí)期的時(shí)間段落，它只是先商文化中中期和后期的文化，而且下七垣文化不僅包括商族，也包括居于漳水附件黃河地段的“河伯”族和居于河北易水的“有易”族。下七垣文化準(zhǔn)確的應(yīng)該成為以商族為主體所創(chuàng)作的物質(zhì)文化。
來自華夏，是誰不重要，重要的是，來自我們的祖先
新石器時(shí)代后期實(shí)行族外婚，新氏族形成往往是兩個(gè)至多個(gè)舊氏族融合的結(jié)果，包括血緣上和文化上。本人認(rèn)為，商族至少有三個(gè)族源，一是漳河流域的土著，后岡文化傳人，傳說中的顓頊、嚳部落，本身就是炎黃與東夷融合的部族，所以殷人以豫北一帶為老家；二是豫東魯西一帶原東夷太昊部落西遷的一支，與虞舜有關(guān)聯(lián)，他們傳給殷人了鳥圖騰；三是紅山、小河沿文化人群南下的一支，傳給殷人玉文化、辮發(fā)習(xí)俗。
商是來自遼河流域的草原民族，古代地廣人稀，先蔓衍至華北，后占領(lǐng)山東半島東夷之地，以東夷的名義侵占殷地，名為殷商，商人進(jìn)入中原后，早期主要進(jìn)行游牧和經(jīng)商。3500年前，商湯滅了夏朝，建立了商朝。但是，商人并未完全轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族，于是總體上還處于不斷的遷徙之中。史書記載“殷人屢遷，前八后五?！弊罱K在盤庚時(shí)期，商朝定都于殷，得以穩(wěn)定下來。商人的文化是原始的神文化。
但是周人，是典型的農(nóng)耕民族。周人自稱是夏朝后裔，周人祖先在夏朝擔(dān)任農(nóng)官——后稷。夏朝滅亡后，周人西遷，輾轉(zhuǎn)于戎狄之間，最終還是在渭河上游定居下來，繼承祖先的事業(yè)，發(fā)展農(nóng)耕。在甲骨文中，“周”就是“田”的形狀。周人自稱是夏人，才是夏的來源。后來的漢族，就是在華夏民族基礎(chǔ)上演化而來的。周人的文化是以人為本的文化。
下七桓文化是學(xué)界考證的先商文化，河北南部地區(qū)是先商文化的發(fā)源地，考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)有證。
這是個(gè)有趣的問題。殷商的祖先來自哪里這是在考古都存疑的問題。遠(yuǎn)古以來新石器時(shí)代的半坡文化，龍山文化似乎不能說是殷商的絕對母體。有一種假說殷商的祖先來自于內(nèi)亞的遷徙部落，雜糅了當(dāng)時(shí)太行山東西的地方部落。由此可見，殷商與古埃及的文明，兩河文明有類似的地方。文字的象形，喜歡高大淳樸的石像等。他們的歷法與占卜更加與兩河流域的歷法接近，占卜法更像埃及。
殷商的特征是人牲，巫文化比較發(fā)達(dá)。目前考古還未明確指出其發(fā)源地?？赡苁窍牟砍行惺刮仔g(shù)群體的一次奪權(quán)，也可能是夏朝的湯部落利用社會(huì)動(dòng)蕩攻擊夏王庭不敬神或敬神不虔誠，號召人們敬天敬神的一次武裝奪權(quán)，歷史上部族武斗似家常便飯。關(guān)鍵是周代商，武王看到人牲的罪惡，哥哥被煮吃了，自己差點(diǎn)也成了案板上的肉，還有就是參與反叛的姜子牙也有類似情節(jié)，廢止祭神用人是周武王號令天下的正義之旗
應(yīng)該是中華民族的文明過程中的一個(gè)亮點(diǎn)，其實(shí)中華文明比我們想像的還要早，說是5千年的文明，其實(shí)說五萬年前就有文明了，也說得過去。
假商先祖來自東北遼河流域。一路向南遷徙到商丘！
