作為一個歷史朝代，也就是一個國家的存在，需要具備：軍隊、刑法、監(jiān)獄等國家機(jī)器以及相應(yīng)的官僚機(jī)構(gòu)，此外還應(yīng)具有都城、宮殿等建筑設(shè)施，即在歷史的長河中必定會留下自己的足跡。在夏朝之前，我們的先人留給我們的歷史信息（遺址、文物等實(shí)物資料）少之又少，流傳下來的大多是些世代口耳相傳的歷史傳說，而許多事件都湮滅在歷史的塵埃中了。由于缺少足夠的、具有說服力的證據(jù)，從而為我們研究夏朝以前的歷史帶來很大不便。因此，對夏朝之前是否還有別的朝代存在，史學(xué)界一直存在爭議，目前還沒有明確定論。隨著今后大量的考古材料出土和科技手段的進(jìn)步，相信用不了多久就會有新的結(jié)論。

目前，史學(xué)界存在如下四種主要觀點(diǎn)。

1.傳統(tǒng)派學(xué)者依據(jù)馬克思、恩格斯歷史觀點(diǎn)認(rèn)為：黃帝、堯、舜生活的原始社會部落聯(lián)盟時期，是原始社會向階級社會過渡的＂軍事民主主義時期＂，仍然屬于原始社會階段，不存在國家。也就是說，夏朝之前是不存在國家的。

2.從黃帝時代起，我國已形成黃帝為王族、以西域、東夷諸部落為屬從的王族聯(lián)盟制中央政權(quán)，與部落聯(lián)盟制有著很大的區(qū)別。＂禪讓制＂就是輪流坐莊制的議會民主制，是中央政權(quán)與地方政權(quán)的聯(lián)盟形式。四岳十二牧（四岳，古代指四方部落首領(lǐng)。十二牧，傳說舜時十二州長官。四岳十二牧，泛指古代地方長官。）已是一套完備的政權(quán)內(nèi)閣制度。因此，自黃帝到堯舜，中國已是中央王朝政權(quán)與地方政權(quán)聯(lián)盟的共和統(tǒng)一政權(quán)。

3.有學(xué)者主張將唐堯、虞舜的時代，同以后的夏商周一樣，屬于＂歷史朝代＂，認(rèn)為古書將＂虞夏商周＂并稱，便說明了這一點(diǎn)。

4.應(yīng)將堯舜時期的歷史傳說和現(xiàn)代的考古成果結(jié)合起來進(jìn)行論證，認(rèn)為唐堯時應(yīng)與新石器時代的山西襄汾陶寺遺址的考古成果做相應(yīng)分析。虞舜時代的則應(yīng)與龍山文化豫東大平原的造律臺文化做相應(yīng)分析。即是說，使堯舜時代的歷史傳說與考古實(shí)物相互印證。

附：陶寺遺址位于山西襄汾縣東北15公里，距今約4500——4000年。該遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)古代城址，面積約280萬平米。城內(nèi)有宏偉的宮殿建筑、級別很高的墓葬，有觀象臺，還發(fā)掘出象征墓主人身份和地位的禮器，以及銅器、彩繪龍紋陶盤等珍貴文物，顯示出該遺址具有不同于以前的一些遺址的氣派。在一件陶器上，還有很像文字的符號?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，這里就是堯部落的中心所在地。

造律臺，古稱都臺，其遺址位于河南省永城市西南酂城鎮(zhèn)東南側(cè)，為古代文化遺址。相傳西漢丞相蕭何曾在此制訂法律，故名造律臺。 該遺址形如龜背，成橢圓形土丘。高約7米，底部南北長54米，寬34米，文化層堆積厚度為8～9米。上層為商代遺存，下層為龍山文化遺存。這里文化遺物頗為豐富，其中有石斧、骨箭頭、骨錐等等。 造律臺遺址存有古文化內(nèi)涵豐富的歷史文物，對于研究虞舜時代的歷史具有重要的意義。

中國有確切時間記載的歷史年代是發(fā)生在公元前841年的國人暴亂，距今不到3000年。這是我在上中學(xué)時歷史書中記載的。雖然安陽的殷墟早被發(fā)現(xiàn)，但一直沒有確定年代，隨著科技的飛速發(fā)展，確認(rèn)這是商朝后期的遺址，把中國歷史推進(jìn)了一千多年，歐美史學(xué)界也認(rèn)可了商朝的存在，在這之前，他們一直持懷疑的態(tài)度。

中國的夏朝在歷史文獻(xiàn)中有詳細(xì)的記載，各個世系和王都很清楚。但苦于沒有發(fā)現(xiàn)確切的類似安陽殷墟的大型城市遺址，河南二里頭遺址雖與夏末期同時代，但發(fā)現(xiàn)的有價值的文物不多，不能提供足夠的證據(jù)，這是讓人很遺憾的事情。

至今為止，雖然我們發(fā)現(xiàn)了許多歷史遺址，比如西安的楊官寨和半坡遺址都是早于夏朝的新石器晚期遺址，光是仰韶文化類型的遺址都發(fā)現(xiàn)了5213處，但夏朝的遺存還是在霧中，雖然很近，卻總是看不清。

從殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文中文字研究發(fā)現(xiàn)，商朝已是一個高度發(fā)達(dá)的奴隸制國家，無論是從天文歷法，還有法律法規(guī)以及國家的構(gòu)成，尤其是甲骨文的文字發(fā)展上看，這些都是必須歷經(jīng)千年以上才能達(dá)到的成就。這就把歷史推演到夏朝，但苦于在甲骨文中沒有對夏的記敘，這就使得有人懷疑夏朝的存在。

我想是否商朝推翻的是另一個朝代，夏還在之前，抑或是夏朝還有別的稱謂，比如"華"。這都需要考古學(xué)去證明或是再仔細(xì)研究甲骨文字。 在發(fā)現(xiàn)殷墟之前，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民發(fā)現(xiàn)甲骨，認(rèn)為是龍骨，甚至那時的中醫(yī)把它做為中藥成分碾壓成粉沫入藥，其間不知?dú)У舳嗌?這都是有文字的歷史物證，是否毀掉的部分上有記敘呢?

五千多處仰韶文化遺存也顯示那時中華大地上人類已開枝散葉，沒有大量人口是做不到的，應(yīng)該有國家這種形態(tài)出現(xiàn)。是否我們的史學(xué)界應(yīng)把注意力放在仰韶遺跡最為密集的陜西而不是河南?

陜西石峁遺址、半坡遺址、良渚遺址、大汶口遺址以及遺存最多的仰韶遺址，時間上限都到了六七千年前，而夏距今也不過四千多年。炎黃二帝距今五千年左右，已經(jīng)有良好的統(tǒng)治力，要達(dá)到這么大的規(guī)模人口也少不了，這些都是必須有國家與之匹配的。歷史上記載的堯舜禪讓應(yīng)該也不會是空穴來風(fēng)!夏朝和虞朝等著后人去發(fā)現(xiàn)。

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在回答問題之前，我們要明確一點(diǎn)，什么是王朝？王朝最典型的特征就是家天下，最高的政權(quán)在一個家族內(nèi)部傳遞，其他人無權(quán)染指。有了這樣一個定義，我們再來考察夏王朝之前的中國歷史。

夏王朝的大致范圍

首先，夏王朝之前的歷史，在傳世文獻(xiàn)之中的記載是比較混亂的。根據(jù)顧頡剛先生的研究，上古時期的歷史存在著一個被曾累地造就過程。越到后來，越完整，也就越不可信。當(dāng)然，今天的我們知道，古時傳說的背后也存在著一定的“史影”。比如黃帝的傳說不盡可信，但黃帝時代的歷史則并非完全是向壁虛構(gòu)。在這里，我們暫且依據(jù)傳世文獻(xiàn)的記載來介紹史前的文化吧。更遙遠(yuǎn)的且不去說它，從黃帝時代開始起，形成了一個部落聯(lián)盟，一般稱之為炎黃部落。這個部落聯(lián)盟占據(jù)了黃河中下游最為中心的區(qū)域。這個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，并非是按照家族內(nèi)部繼承的原則來傳遞的。根據(jù)《史記》、《尚書》等文獻(xiàn)的記載，在大禹之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)多為禪讓。這或許有后人美化的成分在，但今天的我們知道在世界許多民族早期的歷史上，都存在過一個軍事民主制的時期。比如遼朝的領(lǐng)袖契丹人，起初就是多少有點(diǎn)兒類似禪讓。后來從阿保機(jī)開始，打破了禪讓制。中原古史，最核心的故事就是堯舜禹的禪讓，雖然他們被認(rèn)為是一個共同祖先的后裔，但他們來自不同的家族則是絕對可以肯定的。因而，從這個意義上來說，在夏朝之前，并不存在著其他的王朝。

二里頭遺址一般認(rèn)為是夏王朝中晚期的都城

其次，我們從考古學(xué)的角度來看，殷商王朝的存在因?yàn)橐笮娴陌l(fā)現(xiàn)而得到了來自考古學(xué)的支持。夏王朝的存在，起初曾經(jīng)一度受到質(zhì)疑，有人懷疑這個王朝并沒有真正存在過。但是，49年之后，隨著田野考古事業(yè)的發(fā)展，在豫西一帶所發(fā)現(xiàn)的二里頭文化在很大程度上證實(shí)了夏王朝的存在。二里頭遺址，與文獻(xiàn)記載的斟鄩非常接近，應(yīng)該就是夏王朝中后期的都城。作為都城遺址的重要特征就是存在著大規(guī)模的宮殿基址和貴族墓地。雖然沒有發(fā)現(xiàn)夏王朝的文字資料，但夏王朝的存在應(yīng)該沒有太大的問題。而在二里頭遺址之前的龍山文化時代，文明呈現(xiàn)出明顯加速的跡象，但尚且沒有足夠的考古材料能夠證明龍山時代的那個遺址可以稱之為一個朝代的遺留。

鄭州市北郊黃河岸邊大禹治水雕塑

因而，最后結(jié)合傳世文獻(xiàn)和考古材料，至少目前沒有足夠的證據(jù)能夠證明在夏王朝之前還存在著其他的王朝。在大禹治水之后，通過治水大禹形成了巨大的權(quán)威。在治水的過程中，逐漸形成了嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)，國家機(jī)器的雛形逐漸誕生。在大禹之后，大禹的兒子啟憑借著大禹的巨大聲望和夏部族的雄厚實(shí)力，打破了古老的禪讓制，開啟了家天下的時代。夏王朝正式開始，夏王朝也因而成為中國歷史上的第一個王朝。

是有其他王朝存在。

據(jù)史記《五帝本紀(jì)》記載：＂軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征＂。＂黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸候尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝＂。

從以上描述可以看出，在炎黃二帝時期，就已有諸候和天子之稱了。雖然諸侯的土地不是由天子分封的， 是由原部落自有，但各部落首領(lǐng)共同推選出了黃帝作為各部落的聯(lián)盟總首領(lǐng)，尊為天子，可見其菅理方式與周王朝相似。這樣的朝代經(jīng)歷了894年，在堯帝開始才有具體的名稱，統(tǒng)治時間如下：

1、炎帝（神農(nóng)氏）一一500余年。其間稱帝者名稱無詳細(xì)記載。

2、黃帝（軒轅氏）一一100年。

3、顓頊帝（黃帝之孫）一一78年。

4、嚳帝（黃帝重孫，顓頊族侄）一一70年。

5、摯帝（嚳帝之子）一一9年。

6、堯帝（嚳帝之子，摯之異母弟）一一98年。此時期又稱唐堯。

7、舜帝（黃帝七世孫）一一39年。此時期又稱虞舜。

之后舜禪位于夏禹，就是史書上所說的夏朝了。

別說夏朝之前了，即便是夏朝是否存在也一直被史學(xué)界所質(zhì)疑，還記得上中學(xué)學(xué)習(xí)歷史的時候還背過“中國朝代順序表”。其中第一個就是“夏朝”，大禹傳位給啟，開創(chuàng)了世襲制的先河。

在中國歷史上對于夏朝的記載還是很多的，但是大都晚于“夏朝”，就是說都是后人的記載，按照一般的原則，當(dāng)時的人記錄當(dāng)時的事，是可信度最高的歷史，而夏朝缺乏的就是這種記錄，即便是“甲骨文”也未出現(xiàn)對于夏朝的記載，這也可能是夏朝被很多歷史學(xué)家質(zhì)疑的重要原因。

夏朝以前一般被稱為“上古時代”，關(guān)于這段時期的記載多為人們口口相傳，還帶有很濃郁的神話色彩。伏羲，神農(nóng)，女媧，等等，都是上古時代的著名人物，由于沒有任何當(dāng)時的文字記載，所以這段歷史根本無法考證，只能從傳說變成神話。

還有一種說法是夏朝之前還有一個朝代“虞朝”，王樹民教授曾經(jīng)發(fā)表過一片論文《夏、商、周之前還有個虞朝》說的是舜建立的國號為“有虞”的朝代，但是這個“虞朝”更加無法考證，只能寄希望于將來的考古發(fā)現(xiàn)，帶來更多證據(jù)來證明他的存在。

戰(zhàn)國時期確實(shí)有“虞夏商周”的說法，但是這個說法是在“夏商周”說法之后的。我們看《論語》，孔子多次把夏商周并稱，比如“殷因于夏禮……周因于殷禮”“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”等等，可見，在春秋晚期的孔子的心中，最古的朝代是夏，夏之前有堯舜禹，但并不算一個朝代。但是在戰(zhàn)國時期的一些文獻(xiàn)里，就出現(xiàn)了“虞朝”。

比如在《國語·魯語》中，在周人、商人、夏后氏之前提到一個并列的有虞氏，他們祭祀黃帝、顓頊、堯、舜，還有個叫虞幕的中興之君。這里好像就有虞朝了。這樣看起來好像《五帝本紀(jì)》寫的是虞朝，但又沒有帝嚳。而另外一些資料則又把唐堯、虞舜并列，那么似乎在虞朝之前又有個唐朝?？梢哉f是越說越亂了。太史公也意識到這個問題，就沒有為唐、虞立傳，而是作為人物放入《五帝本紀(jì)》了。

當(dāng)然還有問題解決不了，虞幕是誰呢？郭店楚簡《唐虞之道》還發(fā)現(xiàn)了個有虞迥，這又是誰呢？

感謝閱讀，歡迎關(guān)注！

對于這個問題該怎么說呢，個人覺得首先要清楚一點(diǎn)，那就是王權(quán)制國家的形成必定是經(jīng)歷了一個漫長的探索與發(fā)展階段。

在夏啟正式建立夏朝時，整個王權(quán)體制與國家形態(tài)已經(jīng)十分完備與成熟，而在這之前，必定有一個，或者多個政權(quán)的存在，是謂國家形態(tài)的發(fā)展與探索階段，在為夏朝的建立做最后的準(zhǔn)備和鋪墊。

那么夏朝之前是否存在其他朝代，我的觀點(diǎn)是:存在，或許還不只虞朝一個。

其實(shí)從炎黃時期開始，中國社會就已經(jīng)出現(xiàn)了很明顯的階級分化，且當(dāng)時的社會已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的權(quán)力劃分！

到唐堯繼位之初，中國其實(shí)還處在原始的部落聯(lián)盟階段，并沒有基本的國家制度，國家只是部落聯(lián)合體，非常松散。

為了能夠更好的管理聯(lián)盟中的各部落，唐堯開始建立一套較為完備的國家管理制度，并任命官員，為奴隸制國家的誕生奠定了基礎(chǔ)。

后人始稱其為陶唐王朝。

后來舜帝繼位，在繼承和沿用唐堯時期的國家管理制度的同時，又在政治上大興改革，并明確了各官吏的職責(zé)與分工。舜帝在位之時，是謂有虞王朝，簡稱虞朝！

在堯舜時期，國家制度的建設(shè)取得重大成就，在后世的史籍中就有:《論語·泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛?！薄妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸氨菹聝?nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”

《史記·太史公自序》：“唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地?！钡鹊挠涊d。

而考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)，在夏朝之前，我國的國家形態(tài)就已經(jīng)較為完善，如在山西的陶寺遺址，考古學(xué)者們就在近30萬平方米的范圍內(nèi)，發(fā)掘出宮殿區(qū)，墓葬區(qū)，祭祀?yún)^(qū)，手工作坊區(qū)，生活區(qū)，倉儲區(qū)，觀象臺，城墻等遺跡。

這充分表明，在夏朝之前的陶寺時期，就已經(jīng)具有較為完整的國家形態(tài)，而陶寺遺址就是當(dāng)時的都城所在。

可見，作為我國第一個正兒八經(jīng)的國家，在夏朝正式建立之前，確實(shí)是有虞朝的存在，而在虞朝之前，或許還有其他朝代的存在。

大家覺得呢？

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信史時代之前基本上是傳說，既無文字記載，又無實(shí)物可證。從目前來看，沒有這方面信息。但是隨著考古的發(fā)現(xiàn)，會有資料不斷出現(xiàn)進(jìn)一步證明傳說的確切與否，甚至是還有沒有其他的朝代，以及我們未知的很多東西?；蛟S比我們聽到的這些更加豐富多彩。

謝邀。

夏朝之前理應(yīng)存在其他王朝，這在歷史記載中依稀可以看到一些遺留的痕跡，但一切依然需要找到王子朝遺失的王室檔案和典籍來印證。

王子朝奔楚，遺失了周朝的檔案和典籍，還有夏朝之前的檔案和典籍，這造成了中國歷史檔案傳承的遺失。

一些資料

我們從散落在其他典籍中的記載來窺視一下悠遠(yuǎn)的華夏文明歷史吧。

《廣雅·釋天》：

“天地設(shè)辟，人皇以來至魯哀公十有四年，積二百七十六萬歲，分為十紀(jì)。

一曰：九頭紀(jì)；二曰：五龍紀(jì)；三曰：攝提紀(jì)；四曰：合雒紀(jì)；五曰：連通紀(jì)；六曰：敘命紀(jì)；七曰：循蜚紀(jì)；八曰：因提紀(jì)；九曰：禪通紀(jì)；十曰：疏仡紀(jì)。”

《十紀(jì)》:

“自人皇至獲麟之年，二百七十六萬歲。”

《帝王世紀(jì)》:

“自人皇以來，迄魏咸熙二年，凡二百七十二代，積二百七十六萬七百四十五年，分為十紀(jì)?！?/p>

《莊子·外篇·胠篋》：

“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗 陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農(nóng)氏 ，當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之。”

謝謝悟空邀請！

中國，朝代“夏”之前還有沒有朝代呢？

首先，什么叫做朝代呢？朝代是指建立國號的帝王世代相傳的整個統(tǒng)治時期。比如“唐宋元明清”就是五個明顯的朝代。可是我們學(xué)習(xí)歷史時也是常常說道：“三國兩晉南北朝”，明顯地把這一段歷史說成了一個朝代。這又是為什么呢？這只不過是后人方便劃分歷史的一個稱呼而已。

那么“朝代”一詞作為一個特定歷史時期的稱呼來使用時，嚴(yán)格來說夏朝以前的上古時代還是存在著一個朝代的。說到這里，又會有許多人批評說是胡說八道了。為什么呢？那一首人人都會背誦的《中國古代歷史朝代歌》是這樣寫的：

夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏吳蜀，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，皇朝至此完。

你看第一句“夏商與西周，東周分兩段”，明明第一個王朝就是夏朝呀！何來之“虞朝”？其實(shí)上述的歷史朝代歌的前面被削減了“三皇五帝始，堯舜禹相傳”這兩句。是什么原因被削減就不得而知了。

蘇聯(lián)版本的《歷史朝代歌》起首兩句是“唐堯舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠”。

香港版本前面兩句是“炎黃虞夏商，周到戰(zhàn)國亡。秦朝并六國，嬴政稱始皇”。

看看，外國人全都提到了“唐堯舜、”以及“虞朝”，難道我們中國人自己反而比他們不懂得自己的歷史？不！我們的祖先早就知道了“唐虞時代”的存在。這一點(diǎn)不但考古方面已經(jīng)證實(shí)，而且在許多史料之中都是有據(jù)可查的。比如《論語?泰伯》之中就寫道：

唐虞之際，於斯為盛。

《史記太史公自序》中寫道：

唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重移民，世序天地。

《史記?汲鄭列傳》中寫道：

“……陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎……”

這一切都說明了唐虞時代的真實(shí)存在。那么唐虞時期能不能算是一個朝代呢？本人認(rèn)為“唐虞時期”應(yīng)該是一個朝代。為什么這么說呢？

1、其間統(tǒng)治時間之長后無來者。

從公元前36世紀(jì)初黃帝就開始建立了那個朝代，定都于今河南省商丘虞城縣，黃帝之后有顓頊、虞、幕、堯、舜等等不知多少任的統(tǒng)治者。一直到前21世紀(jì)才亡于舜（姚重華）之手，經(jīng)歷了整整1500多年的歷史。

2、帝堯的手下完全是一套朝廷的班子。

國號為“唐”的堯晚年讓位于舜，此時舜手下的大臣有：禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等。其中禹為司空，管理著國家水土事務(wù)；棄擔(dān)任后稷，管理家業(yè)；契為司徙，主管教化；

本來還想寫寫，不料重啟之時誤按發(fā)布鍵，那就這樣吧?？傊某懊娴某坝莩笔钦鎸?shí)存在的，這一點(diǎn)不容質(zhì)疑。

問題回答完畢，謝謝！

無論《史記》還是《尚書》都是刪節(jié)版本。夏商周斷代工程因?yàn)槊绹驼麄€西方世界的施壓中國被迫中斷。許多人非?？隙ㄖ坝型醭＿€有?；韬畲竽怪械摹妒酚洝泛汀渡袝肪尤贿B特朗普連夜施壓中國不得公開其內(nèi)容。為什么?因?yàn)橛麥鐕葴缙涫罚F(xiàn)在的DNA測序設(shè)備是美國后門的結(jié)果，據(jù)斯諾頓報告中說沒有后門的情況是：現(xiàn)在歐洲白種（純血，尤其是高加索白種人在人種親緣關(guān)系更近）人和現(xiàn)在中國人（漢族）都是古中國人進(jìn)化出來的，而且其它三大古文明：古巴比倫，古埃及，古印度。都有古中國人的血統(tǒng)，而且非常大。如果承認(rèn)了就等于增加了中國人的自信和自我優(yōu)越感，那么美國和整個西方世界對中國的和平演變就會遇到重大挫折。那么就等于承認(rèn)西方文明（包括古希臘和古羅馬，甚至巴比倫文明）是中華文明的一部分。這是西方世界絕對不可能答應(yīng)的。尤其是在現(xiàn)在比冷戰(zhàn)更殘酷的后冷戰(zhàn)時代，混合戰(zhàn)爭已經(jīng)成為主流。等于承認(rèn)了中國的創(chuàng)新潛力。各種西方的暗中作梗就會讓更多人相信。那么西方世界就會無法欺騙和奴役中華民族。 夏朝和夏之前的朝代證明了西方白種人是中國人（漢族）的生物學(xué)后裔。西方文化源頭是在中國。這是西方人不愿意的接受。這也是西方頂級科學(xué)家數(shù)百人反對進(jìn)化論的真實(shí)原因。

感謝悟空小秘書邀請！

古代中國的朝代是從夏朝開始的，夏朝之前沒有朝代。直到現(xiàn)在，夏朝是否存在，還存在很大的爭議。而相信夏朝存在的那些人，更加認(rèn)為夏朝之前還有一個虞朝，虞朝之前還有一個唐朝。唐朝為堯所建，虞朝為舜所建。

唐虞兩朝之說，還有是很多歷史記載的，來源于《左傳》《國語》《春秋》《論語》等春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的著作。

不過，說是朝代，實(shí)際上拔高了夏朝之前的部落聯(lián)盟。黃帝開創(chuàng)華夏文明，這一點(diǎn)沒有錯，直到啟建立夏朝，這中間是部落聯(lián)盟的歷史，是部落政權(quán)，而非國家政權(quán)。

黃帝開創(chuàng)華夏文明后，中國的歷史進(jìn)程進(jìn)入森林遷徙時代定點(diǎn)遷徙階段。定點(diǎn)遷徙階段，人類社會的遷徙有了一定的地域，不再像以往那般隨意遷徙。人類社會確定了活動范圍，黃帝開創(chuàng)華夏文明正是確立了華夏族的活動領(lǐng)域，成為了中國歷史的開始。

定點(diǎn)遷徙，是建立在原始農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上的。原始農(nóng)業(yè)包括了采集漁獵、刀耕火種、放養(yǎng)畜牧三個方面。人類社會在某一個地區(qū)的中心之處設(shè)立一個根據(jù)地，然后在不同的地形之間設(shè)立許多的遷徙點(diǎn)。

在不同的季節(jié)，從根據(jù)地出發(fā)，遷徙到不同的遷徙點(diǎn)，按照季節(jié)和地形的不同，進(jìn)行不同的生產(chǎn)。有草地的地方就放養(yǎng)畜牧，有河流的地方就捕魚，有山林的地方就采集漁獵，有平原河谷的地方就刀耕火種。

黃帝開創(chuàng)華夏文明，正是建立了這種定點(diǎn)遷徙的部落聯(lián)盟制度。不管是神話傳說，還是歷史記載，都提到了黃帝、堯舜、這些部落聯(lián)盟首領(lǐng)，或許也叫皇、帝、王等稱號，但都是各部落推選出來部落首領(lǐng)。記載中，往往都會提到這些君主喜歡巡守四方。

實(shí)際上是這些首領(lǐng)帶領(lǐng)部落進(jìn)行定點(diǎn)遷徙，而根據(jù)地就是黃帝設(shè)立的首都有熊。河流泛濫之時，首領(lǐng)帶領(lǐng)整個部落聯(lián)盟從根據(jù)地出發(fā)，前往黃土高原地區(qū)，從事采集漁獵，放養(yǎng)畜牧。河流過了潮汛期后，又帶領(lǐng)部落聯(lián)盟退回根據(jù)地，再出發(fā)前往華北平原和長江中下游平原所構(gòu)成的中央大平原進(jìn)行刀耕火種。

堯舜時期，是華夏文明從森林遷徙時代定點(diǎn)遷徙階段邁入河流定居時代城市國家階段的過渡期。河流定居時代，即人類社會在大河流域肥沃易墾的土地上興建水利設(shè)施，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展為灌溉農(nóng)業(yè)，從而徹底定居下來的時代。

這一點(diǎn)從堯舜禹三代治水傳說就可以看得出來。只有在河流泛濫的地方修建了水利設(shè)施，定居了下來，才會把威脅到灌溉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居的河水泛濫視為洪水。

文明的判斷標(biāo)準(zhǔn)是城市、文字、青銅器。然而，黃帝時代到堯舜時代，在傳說中都時有這些事物的。當(dāng)然，沒有考古的確切發(fā)現(xiàn)。

個人認(rèn)為定居下來才是文明的判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有定居下來，才能興建城市。只有定居下來，發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，才能在修建水利設(shè)施，耕作土地的過程中發(fā)現(xiàn)土地中的金屬礦產(chǎn)，才能發(fā)展起金屬冶煉業(yè)，才能鑄造青銅器。

以大禹為界點(diǎn)，從啟開始，部落首領(lǐng)就不再四處巡守，結(jié)束定點(diǎn)遷徙階段的的歷史。部落政權(quán)變成了國家政權(quán)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國家君主。

按照朝代的說法，朝代是指古代家族所掌管的世襲王朝。夏朝是中國歷史上第一個世襲王朝，是第一個朝代，之前沒有朝代。

總的來說，夏朝之前沒有朝代，只有部落政權(quán)。沒有定居下來，也沒有建立真正意義的城市，那些所謂的城市與鄉(xiāng)村只是根據(jù)地與遷徙點(diǎn)，只是在某個季節(jié)有大量的人口聚集。

有，虞朝。依據(jù)是中國具有五千年的文化歷史，而從商代到現(xiàn)在，也就是四千年左右，那么還有一千多年，又是什么朝代呢？所以，就有人作出了夏朝之前的虞推斷，并將虞朝古都估計在現(xiàn)今的浙江、江蘇、安徽、江西范圍內(nèi)的30萬以上公里內(nèi)。

考察虞史，我認(rèn)為虞代可分前后兩期:前期從顓頊到虞幕，后期從幕到舜。

顓頊為“帝”的傳說反映了有虞部落在東夷族中曾一度居于領(lǐng)先地位并進(jìn)而成為黃、炎、夷三大部落集團(tuán)的盟主，但有虞部落的真正強(qiáng)盛卻是從幕開始。幕受有虞氏“報”祭說明他在虞代的歷史地位與上甲微在商、高圉大王在周相當(dāng)，而“自幕至于瞽叟無違命”的記載則透露出幕的后裔世代占據(jù)部落首領(lǐng)職位、氏族顯貴已上升為社會的統(tǒng)治階級的信息。瞽叟的兒子舜被舉為‘天子’，既是有虞部落勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)，又是氏族顯貴積極推動的結(jié)果，其社會基礎(chǔ)與商湯、武王一般無二。舜上升為天下共主以后，任命部落顯貴人物擔(dān)任各種官職，命皋陶制定刑法，國家機(jī)關(guān)已具有與商周相似的框架和職能。與此同時，有虞部落也隨著其首領(lǐng)地位的上升而變?yōu)榻y(tǒng)治部落，其他部落則降到服從地位。所有這些，都表明虞代后期的社會制度在本質(zhì)上不同于原始社會而近于夏商周三代。從原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭毙偷纳鐣?，關(guān)鍵性的一步是氏族顯貴上升為社會的統(tǒng)治階級，這一步最早是在虞幕時期邁出的。因此，我們假定中國階級社會的開端在虞代的后半期，其相對年代可能要早于夏禹數(shù)百年以至上千年。

根據(jù)最新研究成果，確定夏為471年，據(jù)此虞朝當(dāng)是有1520多年?？梢粤袨橛杏菔系氖老?5個名號，也就是說虞朝傳位有15個帝王。既然有虞氏的姓氏可以考定，其歷史地位不難得出正確的結(jié)論。

經(jīng)查最新的永濟(jì)地方志，清光緒12年（公元1886年）蒲州知府事贏杜崧年《續(xù)補(bǔ)永濟(jì)縣志序》上首句就是：“蒲坂自虞帝以來經(jīng)天緯地之人，歷代層見迭出，昭著史冊，目河中為人文之蔽”。既然稱說虞帝，可見認(rèn)為就是一個朝代。中國封建王朝一代最長的為清康熙王朝61年，以此估算奴隸社會的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。

虞朝之說的論點(diǎn)如果確立、確認(rèn)，那么中國的歷史通稱就要改變?！爸袊舷挛迩辍本鸵臑椤爸袊舷铝辍?，“五千年華夏文明”就要改為“六千年華夏文明”。

虞朝有記載的！?。。。。。?！虞朝又稱虞舜王朝，與 唐堯建立的 唐朝，并稱 唐虞，唐堯與虞舜的并稱。亦指堯與舜的時代，古人以為 太平盛世?！?論語· 泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛?！薄?史記·汲鄭列傳》：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”《史記· 太史公自序》：“唐虞之際，紹 重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”宋 劉過《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如伊呂，世似唐虞?！?郭沫若《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在唐虞時代以前?！跋纳讨堋焙汀坝菹纳獭眱蓚€不同的“三代”概念。最明顯的例子是《左傳?昭公三十二年》所證史墨的話:“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然……三后之姓，于今為庶，主所知也”?！蟆本玻熳右病笆闭?，天子之異姓也?！坝诮駷槭闭?，謂此三后在周以前都曾貴為天子而其姓為嫡，今日卻早已隨著天子地位的喪失而淪為庶姓了。春秋時姬姓仍為嫡姓，“于今為庶”的三后非虞夏商三代而何?“三后”中夏商二代均為獨(dú)立朝代，何以虞代必須例外?不僅如此，由于虞為朝代與夏商無別，所以西周建國后還對其后裔優(yōu)予禮遇，“庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪”(《左傳?襄公二十五年》)。韓非子·顯學(xué)》載：“虞夏二千余歲”。夏為471年，據(jù)此虞朝當(dāng)是1520多年。王樹民同志考證《國語》、《左傳》、《史記》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列為有虞氏的世系15個名號，也就是說虞朝傳位有15個帝王(幕、窮蟬、敬康、句芒、蟲喬牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戲、虞閼父、胡公滿等)。既然有虞氏的姓氏可以考定，其歷史地位不難得出正確的結(jié)論

且惟昔者虞夏、商、周三代之圣王?！赌印っ鞴砥?/p>

故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉?！秶Z·魯語》

虞幕能聽協(xié)風(fēng)，以成樂物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周棄能播制百谷蔬，以衣食民人者也。——《國語·鄭語》

唐、虞之際，于斯為盛。——《論語·泰伯篇》

帝堯有唐氏?！妒辣尽?/p>

神農(nóng)虞夏，忽焉沒兮。——《史記·伯夷列傳》引《采薇》

唐堯遜位，虞舜不臺。——《史記·太史公自序》

其實(shí)虞蓋夏時一部落或氏族耳，本不得為代名，此一氏族部落或盛或衰，且其氏族部落中人或散居各處，其詳尚待考證?！洞呵镒髠餮芯?/p>

夏朝之前，確切的講，在開天辟地以后，原始社會本身就是朝代的另一種存在形式，只是人們習(xí)慣上稱為原始社會，其實(shí)原始社會開始就產(chǎn)生了社會分工，分工的不同導(dǎo)致貧富差距，從而產(chǎn)生了社會等級的不同，原始社會和奴隸制社會是沒有明顯的分界線的，確切講兩個社會是屬于同一種形式社會的不同時期，前者屬于社會發(fā)展的初期，后者逐漸形成社會的成熟形式。從皇帝打敗炎帝，炎黃打敗蚩尤，逐漸形成一個穩(wěn)定的社會體系，這個社會體系是奴隸制社會的初期表現(xiàn)形式，統(tǒng)治地位的禪讓制跟夏朝的世襲制只是繼承形式的區(qū)別，實(shí)則屬于同樣的統(tǒng)治內(nèi)容，原則上講炎黃時期就屬于穩(wěn)定的朝代了，只是叫法不一樣而已。

根據(jù)不同的典籍，說法不同。還要看怎么去定義朝代的概念。如果以有統(tǒng)一的共主出現(xiàn)而論，則《帝王世系》、《竹書紀(jì)年》、《路史》《史記：補(bǔ)三皇本紀(jì)》所言，朝代就太多了，可自行網(wǎng)上查看。

中國在夏朝之前，有一個朝代。中國燧人氏鉆木取火，有巢氏建房，伏羲氏創(chuàng)八卦，倉頡造字，神農(nóng)嘗百草，種植，嫘祖養(yǎng)蠶繅絲制衣黃帝建中醫(yī)，東夷織網(wǎng)捕魚。中國有三皇五帝，燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇，黃帝、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜，舜為有虞氏，建虞朝?？脊诺陌l(fā)掘地方有良渚遺址、大汶口遺址、石峁遺址、大梁遺址、仰韶文化、龍山文化、紅山文化、陶寺文化、二里頭文化，仰韶有骨剪頭、陶器，龍山也有陶器。堯舜時有理官的，也就是現(xiàn)在管司法，制定懲罰人，劃地為牢，臉上涂顏色，不自覺者派人看守。黃帝和炎帝在阪泉打過仗，炎帝敗，黃帝炎帝聯(lián)合打敗蚩尤。說明明有軍隊，有法官法律，有監(jiān)獄，有懲罰，有四岳八州，有官員，成國家。

連夏朝的存在都僅有文字記載，還有待考古證據(jù)來考證，就不用扯其他了。據(jù)記載，夏之前是堯、舜、禹，夏啟是禹的兒子。堯之前是黃帝和炎帝部落，他們聯(lián)合打敗了炎帝的外孫蚩尤，炎帝先于黃帝，炎帝之前是伏羲、女媧，他們是傳說中人的始祖。女媧用水合黃土造人。夏以前只有部落聯(lián)盟，炎黃是典型的父系氏族公社，女媧實(shí)際是母系氏族公社的代表。

首先要弄清楚，什么是朝代。朝代是指建立國號的帝王世代相傳的整個統(tǒng)治時代，是否為朝代的標(biāo)準(zhǔn)就是成為天下共主，世代相傳（大于等于一代），建立國號（前期可能沒有國號這個概念）。

秦以后就不用講了，先講周朝。周武王滅商后，分封了一百多個諸侯國，雖然每個諸侯國都有自己的國號，但是周天子是天下共主，都奉周為正朔。所以周王朝是地地道道的一個朝代。

至于商，隨著殷墟的發(fā)現(xiàn)，商王朝已經(jīng)為世界所公認(rèn)。商朝由商部落發(fā)展而來，到了商湯時成為天下共主，商部落也就變成了商王朝。甲骨文有很多“大邑商”的文字，說明他們的都城為商都，他們國號也就是商。

商之前是夏，據(jù)史書記載，禹死后，他的兒子啟奪得王位，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國近四千年世襲王位之先河。夏啟時代，除了夏部落夏后氏，其實(shí)還有很多部落，如有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等，起初有扈氏不服夏啟襲位，被滅，其他部落全部臣服，從此夏后成為天下共主。

以上可以看出，夏朝時夏部落是老大，商朝時商部落是老大，周朝時周部落是老大，老大帶著一幫小弟，大家世代以老大為正朔，服從老大命令。

那么夏朝之前是什么形式呢？其實(shí)，從黃帝擊敗炎帝、消滅蚩尤開始，部落聯(lián)盟的形式就與夏商周差不多，只不過繼承方式不一樣，夏商周是家庭式，父傳子或兄傳弟，而三代之前是家族式，傳來傳去都是黃帝家族的。既然黃帝家族始終是天下共主，所以其實(shí)就是一個王朝。

根據(jù)史書記載，黃帝死后，傳位于孫子顓頊，顓頊死后，傳位于親侄子帝嚳，帝嚳死后，傳位于兒子摯，摯能力不足，又把王位交給了親弟弟放勛，也就是帝堯。從這可以看出，黃帝傳位基本上也是世襲制，父傳子或兄傳弟。

帝堯死后，傳位于帝舜，帝位又回到顓頊一脈（兩宋和這個差不多，宋高宗把皇位傳給了宋孝宗，皇位回到趙匡胤一脈）。帝舜時，大禹治水有功，威望大幅提升，民心所向，所以帝舜不得已把帝位傳給了禹。（三代之前是部落聯(lián)盟制，如果帝位傳給無德的人，可能會導(dǎo)致大家不服甚至聯(lián)盟的解體，所以傳位時不像后來世襲制那么任性。）

禹也是顓頊之后，根據(jù)世系，還比舜高一輩。禹是旁系，所以禹對舜一脈就像劉秀之于西漢皇族。

可見，五帝也沒有傳說的那么美好，雖說是禪讓制，本質(zhì)上講也是世襲制，只不過比較隱秘而已。

所以夏之前，就有一個隱秘的世系王朝，只不過沒有固定國號而已。由于古代喜歡以地為姓氏，封到哪個地方就以哪個地方為姓，這也導(dǎo)致大家以為三皇五帝相互之間的關(guān)系很疏遠(yuǎn)，其實(shí)他們就是一脈相承。

如果根據(jù)姓氏來細(xì)分的話，那么夏之前有熊朝、唐朝、虞朝。

以上為個人看法，大家看一看就行了！

歷史太久遠(yuǎn)又沒有文字記載，只能從后代傳說中推測。

這個問題首先要估計要定義一下王朝，怎么樣算作一個朝代？

如果在王朝的定義將家天下的世襲列入其中，那明顯夏之前不算做王朝。而“王”這一稱號更是從商才開始。

但是王朝也不是一下子就出現(xiàn)的，所以我傾向于，堯舜時代已經(jīng)具有國家形態(tài)。

根據(jù)《尚書》中堯典舜典禹貢等可以看出從堯舜開始就已經(jīng)制定法律，任職管理事務(wù)的官員，軍隊等。

大禹時期根據(jù)各方國遠(yuǎn)近制定進(jìn)貢體系，形成事實(shí)上的地方與中央情況，但是本質(zhì)上仍然是部落聯(lián)盟。

禪讓其實(shí)就是各部落推舉首領(lǐng)的一種制度，類似于突厥與蒙古的庫里臺大會。

各個方國雖然進(jìn)貢，但是各方國并不是接受堯舜的冊封，而是一種不穩(wěn)定軍事依附關(guān)系，誰強(qiáng)誰當(dāng)老大，這種方國直到西周完善分封制才結(jié)束。

夏朝時期同樣是這種不穩(wěn)定的部落聯(lián)盟，夏朝分封了十一支同宗部落。但是大部分方國并不是中央冊封。

另一方面，部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)位置原本誰強(qiáng)誰上，結(jié)果從夏開始把部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)的名分給強(qiáng)占，形成基本完善的中央行政管理體系。

所以夏之前應(yīng)該是只形成具有國家形態(tài)的過渡時期。

以上是根據(jù)現(xiàn)有的一些記載進(jìn)行的推斷

三皇五帝是一定有的。有故老口口流傳，雖未有正史，如今已從一些古遺址中找到一些證據(jù)，如唐虞的，大禹的。尚無法斷代的更多，如良渚文化，二里頭文化，等等。當(dāng)然是比以上二帝更早時期的了。

夏朝的考古舉步維艱 至今沒有出土有說服力實(shí)物證據(jù) 二里頭考古 陶寺遺址考古 都沒能直接證明夏朝的存在 但是 文明溯源 夏朝在黃河流域的中下游是可推測的 也就是山西河南一帶

希望考古取得新進(jìn)展 至于夏朝之前是何朝代 我們只能通過古書 神游一番了

夏朝以前曾出現(xiàn)傳說中的三皇五帝。三皇分別是伏羲、燧人、神農(nóng)。五帝分別是，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。這些應(yīng)該是中華民族的最早始祖了！

中國在夏朝之前有：盤古開天地時代，天地人皇時代，黃帝統(tǒng)治地球人類的五帝時代，有唐堯，虞舜，大禹時期。從山海經(jīng)，山海圖，中國遠(yuǎn)古文字的變遷過程就可以完全肯定。中國遠(yuǎn)古歷史不止五千年！由于歷史久遠(yuǎn)，不僅只有宮廷帝王歷史記載，而且還有社會里的方方面面。書簡和文字之祖的表述最能說明一切。大洪災(zāi)之前的歷史唯獨(dú)中國遠(yuǎn)古記載最完整！春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)史子集為證！明朝張岱的《夜航船》的百科知識是現(xiàn)代人打開遠(yuǎn)古文明社會大門的金鑰匙！

黃帝統(tǒng)治地球人類文明之前，科技水平超越當(dāng)今地球人！周朝社會里的八大理論體系來自黃帝時代，超越西方幾千年歷史！上一次地球人類社會文明文化，唯獨(dú)中國堯舜禹，夏商周是傳承延續(xù)關(guān)系。

根據(jù)《易經(jīng)》，陶寺遺址天文歷法觀測原理推演，地球智慧人類歷史至少有十五萬年以上，遠(yuǎn)古人已經(jīng)把年的精準(zhǔn)度，達(dá)到了萬分之一的精度！遠(yuǎn)古人已經(jīng)找到“活體人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)”——經(jīng)絡(luò)穴位圖！來自西方近代天文學(xué)理論模型和測量方法是完全錯誤的！

根據(jù)目前的記載，目前的考古發(fā)現(xiàn)，夏朝是歷史上記載的第一個朝代。

根據(jù)史書記載，大禹傳位給兒子啟，由此改變了原始部落的禪讓制，在大禹之前，上古時期，中國推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)或帝王讓位給別人的一種方式，由部落成員表態(tài)，少數(shù)服從多數(shù)。從堯開始，后來有人推舉舜為繼承人，考核通過后，禹有治水的功勞就順理成章成為了繼承人。最后是族人擁戴禹之子啟為王，這是記載于《尚書》之中，但歷史學(xué)家一直對這份記載的真實(shí)性存在爭議。

禪讓制到啟就終止了，他建立第一個朝代——夏朝，開創(chuàng)了中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的“家天下”，也是從夏朝的建立開始。當(dāng)漫長的原始社會被私有制社會所替代，樂觀的來說是歷史的一個進(jìn)步。

至于夏朝以前是否有王朝的建立，只能拜托考古學(xué)家們在研究墓址和史書的時候給我們驚喜了~

夏朝是中國歷史上第一個朝代！在夏朝之前有沒有其它朝代了？沒有！只有部落與族群。直到禹的出現(xiàn)，這種被分裂的情況才得到了有效的控制。

大禹治水，三過家門而不入。大禹治水的故事，在我們中國可以說是家喻戶曉。大禹因治水有功，成為天子，從而開啟了夏朝。

有人說，夏朝到底存不存在，直到今天也沒有搞清楚它的龍來去脈，就連它的遺址也沒有。夏朝是一個非常神奇的存在，既然存在，我們就有可能發(fā)現(xiàn)它。

雨果所說，世界上不缺少美，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙雙眼吧，讓我把這世界看的清清楚楚明明白白！

夏朝以前是有的，因?yàn)閺娜祟惸赶抵崎_始，人類只要是群聚必產(chǎn)生首領(lǐng)，部落的形成，開始了奴隸制社會矛盾的分化，開始聯(lián)盟，兒女親家，有聯(lián)必有破，分棄大于聯(lián)合，產(chǎn)生戰(zhàn)爭，分化社會，加大矛盾，大戰(zhàn)大合，小戰(zhàn)靠合，奴隸制過度到封建制，百里為王的時代出現(xiàn)，小國與小國之間的爭霸開始，國土之爭，延續(xù)于夏，商，周，春秋，秦漢，無不以爭奪取天下的。

先搞清楚什么叫朝代，什么叫部落，再來問問題。夏頂多是個部落，哪來的朝代。夏之前就更無法稱朝代了

應(yīng)該有，起碼有大型部落，只是沒有文字記載。

夏之前是唐虞爭霸，這個爭奪也許持續(xù)了近兩千年。再之前，所有黃種人是一個同盟，因?yàn)闆]有資源問題，所以還相互扶持。

虞朝可以算一個。按隋唐、秦漢前朝國祚短，后朝國祚長的慣例，極有可能是由虞夏朝開的先例。唐堯作為儒家的鼻祖、“古昔圣王”，執(zhí)意將其帝王之位傳賢，因而名垂青史，由此可以肯定，他為天下人稱道的事跡大多是真實(shí)的。盡管堯帝雖名為天下共主，而實(shí)際上，多數(shù)氏族部落或酋邦都各自為政。然而，作為唐堯的王位繼承者，虞舜在被欽定為接班人之初，便跟帝堯?qū)W會了對弈，從圍棋里悟出了治理百姓、軍隊、山河的道理，并實(shí)地考察了崇伯鯀和大禹治水等。在輔佐堯帝期間(堯治理天下，業(yè)已升平日久)，虞舜曾負(fù)責(zé)推行德教，舜制定“五典”——即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，德教遍及天下，大得民心；為了更好的治國理政，虞舜又幫帝堯選賢任能，量才錄用百官，實(shí)現(xiàn)了分工合作，及時、圓滿的處理朝中大小事務(wù)；虞舜還經(jīng)常深入窮鄉(xiāng)僻壤、深山密林，求賢問道，察訪政治得失，為民眾排憂解難，處理難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，得到很多部族首領(lǐng)贊許；帝堯還讓舜在明堂的四門，負(fù)責(zé)接待四方前來朝見的諸候，舜和諸候們相處都很好，也能使諸候們和睦友好；虞舜在積累了一定施政經(jīng)驗(yàn)后，開始建立較為系統(tǒng)的國家政治制度，以便抗災(zāi)救災(zāi)、伐亂禁暴、便章百姓，信飭百官、合和萬國、以齊七政，繼續(xù)沿用帝堯設(shè)立的“欲諫之鼓”和“誹謗之木”，聽取百姓意見，關(guān)注百姓疾苦……

《史記·五帝本紀(jì)》也記載了部分虞舜在“攝天子之政”前后的政績，如：舜巡狩歸而言于帝，請徙共工于幽陵，以充變狄；放瓘兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷，罰四罪而使天下咸服……堯以舜為圣，召舜曰：“汝謀事至而言可績，三年矣，汝登帝位”……。遂見東方君長，合時月正日之歷，同律度量衡，脩五禮五玉二帛二牲一死為摯……(國法)“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)過，赦；怙終賊，刑……”

舜主政后，建都蒲阪，勵精圖治，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了一系列改革調(diào)整。委派禹擔(dān)任水正，治理水土；委派棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；委派契擔(dān)任司徒，掌管宣教；委派垂擔(dān)任擔(dān)任共，掌管百工；委派益擔(dān)任虞曹，掌管山林；委派夔為樂官，掌管聲樂；委派龍擔(dān)任納言，掌管聯(lián)系傳達(dá)事務(wù)；委派皋陶擔(dān)任理士，執(zhí)掌刑法；委派伯夷擔(dān)任秩宗，掌管禮儀……并以政績考察結(jié)果決定留任或罷免，經(jīng)過三年當(dāng)中的改進(jìn)提高，各部職守“庶績咸熙”。其間，禹的成就最大，任職以來，盡心盡力盡忠盡職地排除各地水患，終于治服了大洪水，天下人民得以安居樂業(yè)，于是，舜確定晉升德高望重的崇伯禹為王，入朝攝行政務(wù)……

夏朝之前，300年左右是帝堯陶唐氏王朝，六代，現(xiàn)在也發(fā)現(xiàn)疑似堯都六座。再前，是帝摯青陽氏王朝，17帶，洛陽和平頂山附近，再前，是帝嚳高辛氏王朝，21代，在洛陽，商丘，再前，是顓頊高陽氏王朝，12代，在濮陽。再前，是山東省境內(nèi)的少昊金天氏王朝，七代。再前，是黃帝軒轅氏王朝，新鄭。再前是炎帝神農(nóng)氏王朝八代，在洛陽。再前，伏羲氏族聯(lián)盟政權(quán)時代。

相傳，夏朝之前是虞朝，虞朝的建立者叫姚重華?！逗颖睂W(xué)刊》2002年第一期刊發(fā)王樹民同志的學(xué)術(shù)論文《夏、商、周之前還有個虞朝》。“虞朝”即史書上說的“虞舜”，指的就是舜帝姚重華。姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個 部落。為什么名字叫“重華”？傳說舜的眼睛是雙瞳仁，故為“重”?！叭A”字可能為 華夏族的華族之意。

但是由于兵禍，戰(zhàn)亂等諸多原因，上古的書籍記載到了西漢司馬遷寫史記時已經(jīng)丟失了，毀掉了。

炎黃時期：開始大量使用火的時代，也就是由生食到熟食的時期；

堯舜時期：開始挖窯洞定居的時期，也就是由游牧到定居的時期；

禹夏時期：開始養(yǎng)蠶織綢的時期，也就是開始由穿獸皮、草衣到穿絲綢愛美的時期，即華夏；

商：開始物物交換，貨幣開始萌芽產(chǎn)生的時期；

周：開始大面積農(nóng)耕種田的時期。

夏朝以前有沒有不知道，但我經(jīng)過考察，夏朝以后朝代可真不少。

大禹治水治的哪一段？如果陜西韓城的龍門(也叫禹門口)，為大禹疏水處，那么基本可以斷定，禹疏水為解決此處以北地域水患，其部落應(yīng)在此以北，結(jié)合石峁古城考古發(fā)現(xiàn)，其城有內(nèi)外城和中心高臺(民間叫黃城臺)，從其結(jié)構(gòu)布局己能看出社會等級構(gòu)成，其年代斷定為前1750至前2300年，比較符合五帝及夏早期年限，因此夏早期及以前都城極有可能在石峁。

毛筍應(yīng)邀答題:

夏商之前似乎沒有什么朝代，華夏大地沒有正規(guī)的政府機(jī)構(gòu)。人人平等，有食物大家均吃，沒有爭斗，人少而禽獸多，如有爭斗，那就是人和禽獸之間殘殺。是一種原始的共產(chǎn)主義社會。史稱"遠(yuǎn)古時代"。

也出了一些傳說中的人物，有些甚至家喻戶曉。

盤古氏:"盤古"為"槃瓠"轉(zhuǎn)音，義同神犬。與苗、巴氏等民族雜居，對槃瓠產(chǎn)生共同信仰，遂逐漸推演為"盤古氏開天辭地的神創(chuàng)之說"

伏羲氏:傳說中的人物。一作"伏戲""宓犧""包(庖)犧"又號"羲皇"相傳從這時起，始結(jié)繩為網(wǎng)，進(jìn)入漁獵經(jīng)濟(jì)生活。又傳他和"女媧氏"兄妹族外相婚，如創(chuàng)男婚女嫁，始有姓氏。

黃帝:遠(yuǎn)古后期"軒轅氏部落首領(lǐng)，炎黃部落聯(lián)盟的組織者。姬姓，其部落原定西北高原，與炎帝同出少典氏，由于利益上的沖突。遠(yuǎn)古時期終于爆發(fā)的戰(zhàn)爭。黃帝分幾路東進(jìn)，在坂泉(今河北諑鹿)打敗炎帝，遂合并為一。又擒殺蚩尤，威振天下，被推為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)。在位其間，創(chuàng)造發(fā)明甚多(如宮室、舟車、蠶絲、醫(yī)藥、棺槨、以及文字、歷法、算數(shù)、音律等)黃帝稱號遂成為華夏各族共同困結(jié)前進(jìn)的旗幟。傳說中黃帝在位100年(前2550年)后有顓頊78年、帝礐75年、堯118年、舜39年。史稱五帝(公元前2550一前2140)

簡說堯.舜

堯:傳說中"陶唐氏"部落長，炎黃聯(lián)盟首領(lǐng)。又稱伊祁氏或伊耆氏，名放勛，史稱唐堯。陶唐氏為黃帝嫡裔，他任聯(lián)盟首領(lǐng)后，由晉陽(山西大原)遷至平陽(山西臨汾)。曾設(shè)天文官，掌管歷象，命羲.和專職專任。又命鯀整治洪水。并推選虞舜為繼位人。另說他晚年勢衰，為舜所囚，被迫讓位。在位118年。

舜:接堯位，姚姓，名重華，史稱虞舜。活動據(jù)點(diǎn)在虞(今河南虞城北)他接堯位前后，剪除"四兇"(鯀.共工.騅兜.和三苗)，使禹治水，契管人民，益掌山澤，皋陶(我國刑法始創(chuàng)者)作仕。由于禹在治平洪水后威望和權(quán)力漸增，他終于讓位干禹。另說他遭禹放逐，死于南方蒼梧。在位39年。

遠(yuǎn)古時代主要人物就這些。另外還有如:太皞、少皞.炎帝.蚩尤.共工.商均.巢父.女媧等。不述。

夏商周，是中國最早建立的朝代，之前就是黃帝時期約二百五十年的歷史，“朝”有向著、朝著這個目標(biāo)進(jìn)發(fā)之意，即有自己的軍隊和自己的真正文字，而甲骨文字是屬于母系社會或是母系社會女神女王家族擁有的產(chǎn)物，而當(dāng)初進(jìn)入父系社會至堯舜還在使用，到了“共和”才基本棄之不用，所以后人的我們才發(fā)現(xiàn)大量的甲骨文字體，當(dāng)然，中國的漢字產(chǎn)生由二套思維方式而發(fā)明創(chuàng)造的，一套是由女人(女神)以“豹尾斑紋”而產(chǎn)生的數(shù)(結(jié)繩之政)字，一套是由男人(伏羲皇)以“虎尾紋”而產(chǎn)生的數(shù)字“一二”的寫法，所謂“共和”就是男女都能接受這種文字的寫法和字義，而“夏商周”還隱藏著女人對男人(指統(tǒng)治與被統(tǒng)治的角色)的一種“仇記”，即:下傷九(指性)。巜說文解字.敘》云:五曰“轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考:老是也?！边@段文就是指在男女相方都同意下對這個“五”的原始象形而去簡化筆劃的結(jié)構(gòu)寫法(簡化)而能接受之意...。

應(yīng)該是還有的，黃帝，蚩尤，神農(nóng)氏等等這些傳說不會是空穴來風(fēng)的。

考不出來。誰回答有，一定胡說一氣。