日本能夠保留天皇制，這與日本人信仰太陽神有著密不可分的關(guān)系。這里面有著宗教傳說的神話故事。日本天皇在很古的年代稱做為“天照大神”何為天照？即太陽也！

太陽神，在日本神話中是高天原的統(tǒng)治者以及太陽女神均被日本后人奉為日本天皇的始祖，也是神道教的最高神祇。

根據(jù)日本《古事記》與“日本書記”記載:天照大神是日本神話之開天辟地始祖伊奘諾尊。從《古事記》可以看到，天照大神是從伊邪那岐左眼中生出來的。(故事還有情節(jié)，因篇幅，在此省略。)右眼生出掌管月亮的月夜見尊。

盡管是神話傳說，可日本的文明發(fā)展史并不晚，相傳在公元660年前就有了文字記述的形式。但建有日本國，開始有皇帝統(tǒng)治國家的年代，應(yīng)該在我國唐朝年代開始的。這樣相傳的“天照皇大神”即在那個時代被日本人恭稱為天皇，也有記事認(rèn)定稱呼天皇的時代約在13、14、世紀(jì)的天武神皇。(當(dāng)然也有說中國的徐福為日本的第一代天皇？)。
流傳到現(xiàn)在的明仁天皇
已經(jīng)是125代了。

由于舊時日本相對處于封建閉國的年代比較久遠(yuǎn)。日本人的思想被統(tǒng)治階級固化在原始的神教狀態(tài)下。日本人已從信仰中的神教理性化且代代相傳，也由于日本島國的關(guān)系，四面環(huán)海，外界的進步觀念鮮有影響到日本人，因此日本平民崇拜太陽，崇拜太陽神，崇拜天照大神。一方面，日本統(tǒng)治階層為了便于管理和統(tǒng)治日本民眾，日本上層也一貫向人民灌輸神的理論，久而久之，日本人從信仰中被統(tǒng)治階級所愚化，人民的意識也便根深蒂古。天皇是神靈，神靈是切不可觸犯的，只有天皇的意識才是日本人類唯命是聽的金言！固在二戰(zhàn)期間，日本人準(zhǔn)備響應(yīng)裕仁天皇“一億玉碎”的號令。也便是遺傳保留下了“天皇”的習(xí)慣性統(tǒng)治，一直至今。

年邁的明仁天皇夫婦。

這是當(dāng)年東京大審判過程中日本天皇與主持審判的美國人達成的交易，例如日本將731部隊所有資料和物資、設(shè)備完整交給了美國，而美國答應(yīng)保留日本天皇、不追究某些罪大惡極的戰(zhàn)犯等一系列匪夷所思的優(yōu)厚待遇。這是這是戰(zhàn)犯審判史的奇恥大辱！

謝謝邀請。說起日本的天皇制，我們簡單了解一下日本的歷史，在日本歷史上，基本都是幕府執(zhí)政，且掌握實權(quán)。如:織田信長、武田信玄、豐臣秀吉、德川家康、毛利元就、明智秀光等。天皇作為國家的象征性人物是沒有實權(quán)的，即便出現(xiàn)過“略有大志”的天皇，最終也沒有扭轉(zhuǎn)幕府執(zhí)政的歷史大勢。例如正親町在1557年繼位時，因為皇室窮困潦倒，連搞登基大典的錢都沒有，最后還是幕府毛利元就等給天皇捐款，才在1560年補辦了一下登基儀式。由此可見，日本的天皇在歷史上是多落魄。

而且有個有趣的現(xiàn)象，那就是歷史上日本的幾個幕府權(quán)力都很大，統(tǒng)治著全國，但是沒有一個幕府人物去廢掉天皇自己做皇帝，就如同我國歷史上的曹操一樣。為什么會這樣呢？現(xiàn)代很多的日本學(xué)者都認(rèn)可這樣的觀點:因為日本天皇手里沒有權(quán)力，比誰都無力，也對幕府夠不成威脅，因此，也就幾乎沒有對皇位的覬覦者。這里可以印證一下，在日本天皇居住600多年的京都御所里，沒有城堡和警衛(wèi)，沒有規(guī)模的衛(wèi)兵，但是這幾百年里，天皇住所沒發(fā)生過任何不測?？磥恚旎实拇_沒有什么真正的政治權(quán)力，沒有什么威脅。

日本這個國家的治理都是靠首相和內(nèi)閣來運作的，天皇沒有實際權(quán)力，他和他的皇族在日本民眾的眼里包含了宗教、神話的色彩，只是國家的象征。

日本在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗投降時，提出保留天皇制度，目的是繼續(xù)保留統(tǒng)治階級的“精神支柱”。單獨占領(lǐng)日本的美國當(dāng)局，為更好地控制日本，保持局勢穩(wěn)定，也不想即刻廢黜天皇。美國占領(lǐng)軍總司令麥克阿瑟說：“天皇勝過20個機械化師團的戰(zhàn)斗力?！鼻宄乇砻髅绹囊鈭D。但是，美國不愿讓天皇制度原封不動地保留下來。在美國當(dāng)局影響下擬定的日本新憲法規(guī)定：天皇不再擁有政治上的一切權(quán)力，只從事一些形式上、禮儀上的國事活動。例如：根據(jù)國會的提名任命內(nèi)閣總理大臣；根據(jù)內(nèi)閣的建議頒布憲法修正案、政令及條約；召集國會；解散國會；接受外國大使及公使，等等。天皇對日本政治的影響已微乎其微。

天皇一家原是日本首屈一指的大財閥。二戰(zhàn)前，皇室擁有的財產(chǎn)相當(dāng)于當(dāng)時三菱、三井兩大財閥財產(chǎn)總和的3.5倍，占有的土地相當(dāng)于日本所有大農(nóng)業(yè)資本家占有土地總和的4倍。日本新憲法規(guī)定：皇室財產(chǎn)統(tǒng)屬國家所有，皇室及皇族費用列入國家預(yù)算，經(jīng)國會批準(zhǔn)后撥給；皇室重大問題由以總理大臣為議長的“皇室會議”決定。但國家撥給皇室的費用浩大，天皇及皇族仍然過著豪華的生活。

坐標(biāo)擴展：

神武天皇

神武天皇：日本神話中第一位天皇，也是日本的國父。天照大神的后裔，被稱作為神日本磐余彥。傳說他建立最早的大和王權(quán)，是日本開國之祖與天皇之濫觴。

昭和天皇

昭和天皇：本名裕仁，日本第124代天皇，日本帝國第三位也是末代皇帝，1926年-1989年在位。大日本帝國皇帝兼陸海軍大元帥、法西斯主義者、日本帝國主義的總代表，逃脫懲罰的二戰(zhàn)主要戰(zhàn)犯和甲級戰(zhàn)犯，侵略中國和發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭的第一元兇。昭和20年(公元1945年8月）發(fā)布“終戰(zhàn)詔書”，向同盟國無條件投降。因美國的干涉戰(zhàn)后逃脫審判，皇位得到保留。1989年患病死于東京。

明仁天皇與正田美智子皇后

明仁天皇：日本第125代天皇，現(xiàn)任天皇，是昭和天皇裕仁的長子，1952年11月被冊封為皇太子。1989年1月7日登基，改年號“平成”。

天皇有點類似于教皇、吉祥物，是精神領(lǐng)袖，而不是掌實權(quán)的，

戰(zhàn)敗后，老美是想實際占領(lǐng)曰本，想占領(lǐng)首要就是穩(wěn)定，想要穩(wěn)定就得拉攏高層，吉祥物是穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

像基督教國家、伊斯蘭教國家、佛教國家這些，都是一樣的，你侮辱他們可以，你殖民他們也可以，但侮辱他們的神不行，他們可以不要命的，

所以，沒事動它干嘛？就讓他做個吉祥物，接受供奉，又不影響統(tǒng)治

日本保留天皇的位置至今，自然有他們的道理，各國有各國的國情。由于他們的政治體制是多黨制，比如泰國柬埔寨等東南亞小國，在和平時期，國王不重要、可有可無。但是經(jīng)常會發(fā)生國內(nèi)政變、三年一小變、五年一大變。而發(fā)生政變后，那一個政黨也沒有能力保持國家的長期穩(wěn)定。所以，一旦國內(nèi)發(fā)生政變，發(fā)生政黨紛爭引發(fā)的動亂，國王又重新成了全國民眾的主心骨。政黨紛爭動亂時期，國王保持中立出面協(xié)調(diào)，可以避免更大的動亂紛爭，可以使國家更快更早地恢復(fù)秩序。所以不管發(fā)生什么政變，發(fā)生什么動亂，國王的位置是毫不可動搖的，沒有那一個政黨那一派勢力敢出頭直接廢除國王制、推翻王室，否則立刻遭到全國民眾的討伐。在民眾看來，雖然國王沒有實權(quán)，但國王倒了，就意味著國家精神支柱倒了，國家完了。所以國王就成了全國民眾最高的精神信仰，沒有國王制，就沒有國家安全感。雖然國王沒有實權(quán)，但國王的位置在國人心目中仍然是一家之主，國王就成了他們國家之魂、國王制是國家穩(wěn)定的象征。在他們看來，國家不管如何動亂，只要國王制在，國家就沒有解體！保留國王制，也是他們國情所制。象泰國柬埔寨等這些國家的國情，保留國王制是十分重要的。日本雖然沒有象東南亞小國一樣經(jīng)常發(fā)生國內(nèi)動亂，但日本天皇制已經(jīng)有干年傳統(tǒng)、在民間已深得人心。就是二戰(zhàn)期戰(zhàn)勝國的美國，也不敢輕易把天皇制廢除，日本更沒有那個政黨敢逆民心輕易廢除存在千年的天皇制。

千年的歷史中，日本的天皇基本上都是傀儡雕像一樣的存在。在各個幕府眼中，他只是一個神像用來哄騙無知民眾的拜服，一個各方軍閥勢力可完全利用的棋子。直到二戰(zhàn)期間，依然被右翼分子控制著左右發(fā)動全面侵略戰(zhàn)爭。

日本投降后，天皇低著頭準(zhǔn)備等待美國發(fā)落。而麥克阿瑟經(jīng)過調(diào)查，了解了傀儡特性，做出了不處決天皇的決定。而是加以利用，來穩(wěn)定日本民眾反抗美國的信心。這一招很奏效，日本愚民相當(dāng)?shù)穆犜??？梢韵胂螅绻烟旎蕷㈩^，那美國駐軍將面對的是日本猛烈的打擊和讓人膽顫心驚的游擊作戰(zhàn)。

可以說，只要天皇這個角色在，哪天日本右翼分子還是會來一場造神運動，再利用傀儡繼續(xù)忽悠組織民眾掠奪其他國家土地和財富。

@綠色貝雷ii @春風(fēng)得意馬蹄急回歸 @天爺使者envoy

二戰(zhàn)時期，美國以跳島戰(zhàn)略，把戰(zhàn)線迫近日本，但日本的守軍寧死不降，使美軍傷亡慘重。日本國內(nèi)並有一億肉碎的傳言，所以美國以原子彈對付，使天皇無條件投降。

投降后，麥克阿瑟成為駐日聯(lián)軍司令。他以為日本人民必以死反抗，所以也為自己準(zhǔn)備一枝槍，以備不時之需，應(yīng)付日本暴民。但他發(fā)覺上任后，日本國內(nèi)十分平靜，人民包括軍人及警察等，全不反抗，變了順民。后來他發(fā)現(xiàn)是因為日本人順應(yīng)天皇投降詣書不反抗，他也發(fā)現(xiàn)日本人十分專敬天皇。如果他下令審判天皇戰(zhàn)爭罪，將引發(fā)日本大動亂。所以他將一切罪過，推給戰(zhàn)時首相東條英機。並且保全日皇職位，但日皇只是國家元首象征，已經(jīng)無權(quán)處理國事，權(quán)力集中在首相中。麥克阿瑟的聯(lián)軍司令，便可作太上皇，指揮戰(zhàn)后日本一切活動。

日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，給世界人民造成嚴(yán)重的傷害和財產(chǎn)損失，作為這次戰(zhàn)爭的發(fā)動者——日本裕仁天皇，本應(yīng)該對這場戰(zhàn)爭負(fù)主要責(zé)任，并接受相應(yīng)的懲罰。然而，戰(zhàn)后日本的天皇制度卻得以保留，裕仁天皇也免于審判，使這個最大的戰(zhàn)爭犯得以逃脫正義的懲罰。為什么會這樣？銘蘇先生具體給大家分析一下：

我們都知道二戰(zhàn)時日本是宣布無條件投降的，但是實際上日本并不是無條件投降。當(dāng)時，日本本土面對美軍的不斷空襲還在負(fù)隅頑抗，但是當(dāng)美國在廣島和長崎投下兩顆原子彈以后，日本感受到了從未有過的恐懼，他們對于原子彈和原子彈所造成的破壞力非常害怕，為了避免再次遭受美國原子彈的襲擊，日本裕仁天皇接受了盟國要求日本投降的要求。

但是在天皇召集大臣開會討論是否接受投降一事，外相東鄉(xiāng)提議“原則上接受《波茨坦公告》，其條件是“保證維護日本皇室”。這一條件被天皇所接受，于是在日本遞交給美國的投降書中宣布“日本政府準(zhǔn)備接受美、英、中三國政府領(lǐng)袖于一九四五年七月二十六日在波茨坦所發(fā)表其后經(jīng)蘇聯(lián)政府贊成的聯(lián)合公告所列舉的條款，而附以一項諒解：上項公告并不包含任何有損天皇陛下作為最高統(tǒng)治者之特權(quán)的要求”。也就是說，日本投降可以，但是要保留天皇作為日本的君主。這就是日本在準(zhǔn)備接受投降時提的唯一條件。

當(dāng)然，對于一個即將戰(zhàn)敗的國家，盟國可以完全不用理會日本所提的條件，反正繼續(xù)抵抗下去日本也是必敗無疑。但是，美國給予日本的答復(fù)是：“《波茨坦公告》不包括任何有損于陛下作為最高統(tǒng)治者之特權(quán)的要求”，“但自投降之時刻起，日本天皇及日本政府統(tǒng)治國家之權(quán)力，即須聽從于盟國最高司令官”。

實際上，美國作為盟國代表占領(lǐng)了日本，對于天皇的廢立是最有決定權(quán)的。雖然當(dāng)時中國、英國等許多國家強烈要求將日本天皇列入甲級戰(zhàn)犯名單，給予審判和懲罰，但是美國人最后卻袒護了日本天皇。那么，美國人為何要這樣做呢？

當(dāng)時針對是否保留日本的天皇制度，杜魯門總統(tǒng)曾征求美國遠(yuǎn)東軍司令、西南太平洋戰(zhàn)區(qū)盟軍司令麥克阿瑟的意見。麥克阿瑟認(rèn)為：“日本國民對天皇奉若神明，重建日本，就要利用天皇在日本國民中的這種影響。把天皇作為戰(zhàn)犯交付審判，就會出現(xiàn)動亂。為了對付日本舉國上下有組織的抵抗，美國必須投入遠(yuǎn)比目前進駐日本軍隊巨大的兵力”。杜魯門聽從了麥克阿瑟的意見，同意保留日本的天皇君主制，但是也提出了美國的要求，就是天皇和日本政府要聽令于盟國最高司令官，這算是作為保留天皇制度的代價吧。

從麥克阿瑟給杜魯門的意見中可以看出，美國保留日本的天皇制度，是為了戰(zhàn)后更好地管理日本，減少管理日本的麻煩。如果美國也將天皇作為戰(zhàn)犯送上遠(yuǎn)東軍事法庭審判，那么有可能會引起日本民眾的不滿，甚至動亂。這樣的話，美國占領(lǐng)日本就要增加兵力，甚至因為日本抵抗美國的占領(lǐng)而付出更大的代價。

所以，為了打造一個符合美國利益的日本，美國通過袒護天皇，使天皇免于軍事法庭的審判和懲罰，使這個本應(yīng)該廢除的天皇制度得以保留下來。

根據(jù)美國歷史學(xué)者的研究，日本在戰(zhàn)敗投降之前，曾經(jīng)主動和美國接觸，探討投降以后的政治安排。美國向日本開出了一系列的條件，除了廢除天皇制以外，日本全盤接受。當(dāng)時的日方談判代表告訴美方談判代表，天皇是日本的象征，不能廢除，而且不能接受戰(zhàn)爭審判。所有罪責(zé)由內(nèi)閣和軍部承擔(dān)。如果美方堅持這一條，日本不會投降，會繼續(xù)戰(zhàn)爭。在德國已經(jīng)投降的情況下，美國人不打算將戰(zhàn)爭持續(xù)下去。綜合考慮之后接受了日本人的這個要求。因此日本人其實并不是無條件投降，而是以保存天皇制和當(dāng)時時任天皇裕仁免除罪責(zé)為條件。

以上是日本保留天皇制的歷史背景。下面分析美國允許日本保留天皇制的原因。

第一，降低占領(lǐng)成本。日本戰(zhàn)敗以后，美軍進駐日本。美軍司令麥克阿瑟成為了日本人的太上皇。因為感激美國人保留天皇，所以當(dāng)時的日本官僚階層對于美國人的占領(lǐng)非常配合。這就使得美國人在日本不需要投入過多的人力物力進行管理。

第二，二戰(zhàn)之后日本的戰(zhàn)略地位發(fā)生變化。隨著蘇聯(lián)在戰(zhàn)后崛起，日本又恰好使蘇聯(lián)在亞洲地區(qū)的海上鄰國。因此日本成為了美國在亞洲看守蘇聯(lián)東北亞海軍勢力的主要代理人。而隨著國民黨在大陸的潰敗，日本又成為遏制共產(chǎn)主義的橋頭堡。戰(zhàn)略地位進一步上升。因此美國有必要拉攏日本，維持天皇制是美國對日本的一個蠅頭小利。

第三，美國在戰(zhàn)后對日本進行政治改革，以憲法形式約束了天皇權(quán)力，從而使得天皇的政治能量受到了嚴(yán)格的限制。在這種情況下，保留和廢除天皇制的區(qū)別不是非常大。所以美國人也沒有必要斤斤計較，把事情做絕。

最后從中國角度分析日本保留天皇制所帶來的危害。最主要危害不在于天皇本身，而在于它被日本軍國主義分子也就是右翼分子視為象征。有了這個象征，日本軍國主義分子就有了精神寄托。而日本軍國主義分子或者傾向軍國主義的人，在日本社會當(dāng)中有很大的影響力。在美國的控制之下，日本軍國主義分子的活動空間受到一定壓制。不過美國頹勢已顯，如果將來放松對日本的控制，那么這些具有強烈侵略意識的軍國主義分子控制日本政權(quán)，是否會再次對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭？這個問題很難說。我個人覺得并不樂觀。

美國人做了一些調(diào)研，比如著名的菊與刀就是當(dāng)年的調(diào)研報告，認(rèn)為想要統(tǒng)治日本，最好還是保留天皇，所以就保留了。

長時間，僅僅是罷設(shè)，故長久。

這是日本投降的必須條件，不然就魚死網(wǎng)破，同歸于盡，雖然日本軍力大不如開始的時候，但軍事實力也不容小看了，美國在日本那得到了很多好處才會允許日本留下天皇制度，只是現(xiàn)在天皇是日本文化，沒有軍政權(quán)利。也是日本鬼子以后帝國軍事崛起的時候必要象征，天皇對日本人很有深厚的意義。

這是二戰(zhàn)后美軍駐日本的軍管司令麥克阿瑟同意的，為的是讓戰(zhàn)后的日本盡快恢復(fù)社會秩序，好讓美軍安心駐軍以遏制中蘇等共產(chǎn)黨國家。

當(dāng)時處于美國考慮對付蘇聯(lián)，希望日本成為其戰(zhàn)略前沿

天皇家族敢做dna鑒定不？誰知道是德川家的還是安倍家的，或許是河間？藤下？路邊？

日本天皇制度在二戰(zhàn)后只是像征性了，沒了實權(quán)。從明治維新到二戰(zhàn)結(jié)束在日本天皇是受到國民非常愛戴和忠誠的，也非常有實權(quán)。二戰(zhàn)期間讓美國兩顆原子彈打老實了，本來日本天皇是列為頭等戰(zhàn)犯處理。一切都是美國將軍麥克阿瑟為其保留起了決定性作用。以至于現(xiàn)在日本一直都存在軍國主義影子。