管仲輔佐齊桓公四十年，他臨終前，齊桓公請他推薦相位接替人。
管仲說：“知臣莫如君?！彼朐囂揭幌慢R桓公的真正意圖。
因為，晚年的齊桓公日益驕傲昏庸，正寵幸著三個人：一個是把自己兒子殺了讓齊桓公嘗人肉滋味的易牙，一個是背棄自己父母祖國的衛(wèi)公子開方，還有一個就是為了親近討好齊桓公而閹割自己的豎刁。
齊桓公問管仲：“易牙如何？”
管仲答：“殺子以適君，非人情，不可?！?/p>
齊桓公又問：“開方如何？”
管仲又答：“背親以適君，非人情，難近?！?/p>
齊桓公再問：“豎刁如何？”
管仲再答：“自宮以適君，非人情，難親?！苯又?，齊桓公又問管仲的好朋友鮑叔牙能否接替相國之位。
齊桓公問：“鮑叔之為人何如？”
管仲說：“鮑叔，君子也，千乘之國不以其道予之，不愛也。雖然，不可以為政。其為人好善，而惡惡已深，見一惡終身不忘。”
管仲為什么不同意易牙、開方、豎刁擔(dān)任相國，是因為他們“非人情”，所謂“非人情”是指這三個人的作為，看似高尚，卻違背了人之常情，完全是反常行為，怎么能靠得?。?！他們?yōu)榱诉_到自己的目的，不惜一切代價。
而鮑叔牙管仲則認為，此人是個正人君子，大好人，但他太正直，是非分明，嫉惡如仇，包容性太差,怎么能擔(dān)此重任呢？
管仲最后向齊桓公推薦了隰朋，不久他死了，于是齊桓公重用了易牙、開方、豎刁，其結(jié)果這三個人與齊桓公的兒子拉幫結(jié)伙，造成齊國大亂；齊桓公也病餓而死，兩個多月無人收殮尸體，蛆從房里爬出來也無人管，悲哉！
易牙、開方、豎刁這三個人，看起來真可謂正氣浩然，視死如歸，大公無私，克己奉公，毫不利己，專門利人，也就是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人?！钡趯嵸|(zhì)上，卻違背了人性、天理，所以，最終的結(jié)果就是禍國殃民。
管仲非常明白物極則反的道理?！豆茏?重令》：“天道之?dāng)?shù)，人心之變，天道之?dāng)?shù)至則反，盛則衰；人心之變，有余則驕，驕則緩怠。”
管仲論相，是從國家的需要，以及個人需要具備的素質(zhì)出發(fā)；
齊桓公推薦三個寵臣，只在乎個人的感受，以偏概全。
●“管仲病榻論相”，管仲從人性出發(fā)給出了合理的建議，但是齊桓公從自己的喜好出發(fā)，造成嚴重的后果
有經(jīng)歷有智慧的老人，看事情總能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，所以長者觀點和建議，需要我們好好思考，吸取其中的精華，而不是一味地反感。因為那是長者的智慧結(jié)晶。
管仲是一個務(wù)實的人：“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲?！?/strong>長期工作在第一線，選拔人才，觀察人才也是他的職責(zé)。在他的著作《管子》里，就提出了當(dāng)時很先進的人才管理思維。
管仲在臨死的時候，給齊王選擇宰相的建議，直接否定了齊桓公推薦的三個人：易牙，豎刁和公子開方。這是管仲通過長期觀察而得出的結(jié)論。
只是齊王自己后來錯誤決定，辜負了管仲。齊桓公在這件事情上的失誤，造成了一個國家的衰敗，其教訓(xùn)不可謂不深，也給了我們啟發(fā)：
1.長者的建議往往更為全面實在，一個有智慧的旁觀者能給出最中肯的意見。
齊桓公維護三個人的理由，只是從一兩個方面來評判一個人，而且還是讓齊桓公自己開心的事，沒有看到背后的真實。齊桓公從個人的喜好評判一個人，現(xiàn)實中我們也常常會犯這樣的錯誤。管仲知道這三個人的優(yōu)點和缺點。
2..分清長者的言語是從經(jīng)驗出，還是從智慧出，還是從能力出。或者是這第三項兼?zhèn)洹?/strong>
很明顯，管仲的有從相的經(jīng)驗，有超人的智慧，有突出的能力。
一個國家最上層的管理者，不僅需要智慧和聰明，還需要的崇高的品德，以及博大的胸懷和以天下人為先的奉獻精神。
但是，易牙，豎刁和公子開方明顯不具備這些素質(zhì)。
2.聽從了長者的建議，是否會堅持到底。
齊王最初是聽從了管仲的建議的，但是最終還是讓這幾個能增添自己生活樂趣的人回到身邊，掌握了國家大權(quán)。當(dāng)然，結(jié)局也是必然的，沒有出乎管仲的預(yù)料。
更具諷刺意味的是，齊王自己也死在這幾個人手里。
●可見，長者正確的建議，是我們巨大的財富，有時可以幫助我們少走彎路！
如同傳統(tǒng)文化，我們不能一味的反感而拒絕去了解；
長者的言語和建議，也不能認為不適合潮流不加思考。
當(dāng)局者常迷，旁觀者常清，而有經(jīng)驗有智慧的長者尤其難得！
“家有一老，如有一寶?！?/p>
這是財富，沒有理由拒絕！
“管仲病榻論相”，
管仲展示了自己作為長者的智慧，胸懷寬廣，問心無愧！
齊桓公卻顯示了自己的偏頗和短視，悔之晚矣！
老人經(jīng)歷的事情多，大多事都有經(jīng)驗，明白的經(jīng)驗和道理也多。不聽老人言，就無法避免的遇到各種挫折和打擊，就會吃虧。
管仲留下遺言：此4人不走，齊國必亂！齊桓公不聽，一語成讖
曹操有詩曰：“齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。”的確，春秋時期有“五霸”，而齊桓公卻是“五霸之首”。齊桓公在位期間，強軍富民，九合駐軍，三平晉亂，驅(qū)逐戎狄，創(chuàng)造了一個時代。而輔助齊桓公成就霸業(yè)之人，乃是管仲。
齊桓公本名呂小白，乃姜子牙（呂尚）的第十二代孫，因齊國內(nèi)亂，齊桓公在鮑叔牙的保護下逃到莒國，在歸國的路上，被管仲射了一箭。后來齊桓公成了國君，要殺管仲，被鮑叔牙阻攔。鮑叔牙對齊桓公說：“你要想成就霸業(yè)，必須有管仲這樣的人輔佐。”齊桓公于是重用管仲，拜管仲為相。
事實證明，管仲的確是王佐之才，他勵精圖治，選拔人才，用智慧和謀略讓齊國逐步發(fā)展起來，成為一方霸主。關(guān)于管仲的故事有很多，在這里分享一個“楚國購鹿”的謀略。
齊楚兩國矛盾重重，齊桓公一直想討伐楚國，但楚國幅員遼闊，人口眾多，短時間內(nèi)齊國恐怕無法戰(zhàn)勝楚國。于是，管仲給齊桓公出了個主意，讓齊國高價購買楚國的鹿。于是，齊桓公在齊楚邊境上建了一座小城，專門收購楚國的鹿，價格奇高，本來楚國的活鹿一頭才賣八萬錢，結(jié)果齊國以四十萬錢的價格購買，價格是原來的5倍。
楚國百姓看到這個賺錢的機會，紛紛放下手中的農(nóng)活，集體去捉鹿。等楚國百姓的積極性被調(diào)動起來，管仲又讓齊桓公提高價格。最后，楚國的百姓大多不種地了，都去捉鹿了。因為用賣鹿的錢到齊國買來的糧食，比耕種收獲的糧食要多得多。
第二年，管仲突然讓齊桓公關(guān)閉國境，不允許齊國商人向楚國賣糧食。楚國因為一年沒有耕種，舉國上下都缺少糧食，全民陷入恐慌之中，米價飛漲，很多人有錢也買不到糧食，餓死者無數(shù)。齊國趁機收留楚國的難民，獲得了楚國十分之四的人口。楚國從此元氣大傷，向齊國屈服。
管仲的這一招，在現(xiàn)在看來，是赤裸裸的經(jīng)濟戰(zhàn)，但在春秋時期，人們還沒有這個意識，等楚國發(fā)現(xiàn)管仲的意圖之后，一切都晚了。就這樣，管仲通過自己的一個個謀略，把周邊諸國一個個打敗，幫齊桓公謀得了天下霸主的地位。后人因此稱管仲為“管子”、“華夏第一相”。有人甚至認為，若管仲多活幾年，恐怕“春秋五霸”就變成“春秋一霸”了?？上У氖?，管仲畢竟是吃五谷的人，有自己的壽命。
管仲活了70多歲病逝，臨終前，齊桓公來看望他，問管仲有什么遺言。管仲說：“易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方這4個人，必須攆走，否則齊國必亂！”
齊桓公不理解，說：“這4個人都對我忠心耿耿，易牙把他自己的兒子煮了給我吃；豎刁不惜親自閹割自己來侍奉我；常之巫擅長占卜；衛(wèi)公子啟方為了效忠于我，父親去世他都不回家。難道這4個人值得我懷疑嗎？”
管仲回答說：“沒有人不愛自己的孩子，易牙卻煮了自己的孩子，他連自己的孩子都不愛，怎么會愛大王您呢？沒有人不愛自己的身體，豎刁卻閹割了自己，他連自己的身體都不愛，怎么會愛惜大王您呢？生死有命，常之巫用巫術(shù)來蠱惑人心，這樣的人怎么能相信呢？衛(wèi)公子啟方連自己的父親都不要，難道他會要你這個君主嗎？”
管仲死后，齊桓公對管仲的話充滿懷疑，他試著將上述4人全部攆走，但總感覺自己的生活缺少樂趣，吃飯都不香，起居也不舒服。三年后，齊桓公終于無法忍受，又把4人召了回來。
管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治……于是皆復(fù)召而反。
翌年，齊桓公病了，首先是常之巫散布謠言，說齊桓公將在某月某日病死。然后易牙、豎刁二人一起關(guān)上宮門，在宮內(nèi)作亂。最后衛(wèi)公子啟方帶著上千戶齊國的百姓投奔了衛(wèi)國。齊桓公被關(guān)在屋里，連一口水都喝不到，此時他含淚感嘆說：
“嗟乎！圣人所見豈不遠哉？”
齊桓公嘴里的“圣人”，正是管仲。他現(xiàn)在開始感慨管仲有遠見，但已經(jīng)晚了。管仲當(dāng)年的那句遺言，竟一語成讖。
齊桓公去世后，齊國大亂。齊桓公的5個兒子為了爭奪國君之位，相互攻伐，齊桓公的尸體長出了蛆蟲，都無人過問。這就是“停尸不顧，束甲相攻”。
管仲對4人的判斷，為何如此準確呢，因為一個人連最基本的做人底線都沒有，他要么極其善于偽裝，要么另有所圖。
其實，管仲的這種思路，被后人廣泛學(xué)習(xí)。例如，戰(zhàn)國時期，魯國攻打齊國，吳起的妻子是齊國人，魯國國君不信任吳起。吳起于是回家殺死了自己的妻子，雖然他達到了目的，但魯國國君從此不再信任吳起。吳起不得不投奔魏國。
明朝時期，金吾衛(wèi)指揮使傅廣主動閹割自己，請求到宮中伺候明宣宗。明宣宗搖頭說：“你已經(jīng)官至三品，還要自毀身體，恐怕是不甘居于人下之輩。”于是，并沒有重用傅廣，而是將他問罪。
管仲被后人稱為“圣人之師”，管仲看人的智慧，至今仍然有用啊。
管仲病榻論相，折射出豐富的人生哲理，很值得后世之人鏡鑒！
管仲是輔佐齊恒公實現(xiàn)霸主大業(yè)的一代名相，智慧才能卓著，深得孔子稱贊。齊恒公擔(dān)心管仲死后無人接班，在管仲病榻問相，回答隰朋等人不適合為相后，齊恒公提到自己寵幸的三個近臣：易牙、開封、豎刁。管仲均一 一否定。并告訴恒公說，易牙將自己的兒子烹煮給你吃，來孝敬你，你想想，連自己的至親骨肉也不愛惜的人，是不值得信任的。開封這人，父親死了作為兒子卻不去祭奠，這樣的不孝之子不會忠誠于你。至于豎刁，自宮以伺候你于身邊，你想，連自己身體都不愛惜的人，是不會真正對你好的，這三個人實在屬于奸侫小人，我在世時他們的不敢妄為，是忌憚我，你以后要遠離他們！管仲死后，恒公把三人趕走了。但時間一長，恒公覺得沒這三個弄臣在身邊陪伴，沒人獻媚討好，一點不開。于是又把三人重新安排進宮伺候自己，果不其然，三人結(jié)黨營私，獨攬大權(quán)，并將病榻中的恒公封閉于寢宮活活餓死，以至幾十天后尸體都長出疽來。
齊恒公作為一代霸主，最終落得如此下場，的卻讓人深思。也充分證明了管仲的識人之智，對人性的深刻洞察力。至古以來，因識人用人上的失察導(dǎo)致的悲劇很多。當(dāng)然原因很多，如我們今天講的兩面人，善于偽裝自己，極不易察覺。但識人用人者自身存在的人格上的缺限使得奸佞之人有機可乘，才是最致命的。在古代，必盡管仲這樣的人極少，而恒公這樣的人居多。
日常生活中，不聽老人言，吃虧在眼前，是有一定的道理的。必盡老年人走過的路，辦過的事，見過的人比年輕人多得多，閱歷經(jīng)驗使老年人在一些普通的事上就能判斷得八九不離十，多聽聽老人的建議是有好處的。但也不能凡事都聽老人之言，往往經(jīng)驗閱歷也會變成束縛思想的羈絆，有的也會變得和械僵化。還是要具體問題具體分析。
管仲病榻論相這個典故已是千古名言，大多數(shù)網(wǎng)友都知道，甚至能背誦下來，如何把這個用人之道運用到現(xiàn)實中，我想少之又少，李世民與魏征是典型，唐朝大治，當(dāng)今職場也是如此，有些領(lǐng)導(dǎo)不看長處，專挑別人毛病，拍馬庇得到重用，這樣的企業(yè)不會太好，董明珠的用人之道，重用人才，輕視拍馬庇者，或者是不屑一顧。領(lǐng)導(dǎo)身邊站著都是庸庸碌碌之輩，一天到晚總是看著領(lǐng)導(dǎo)臉色行事，其企業(yè)也好不到哪去。
“讀史使人明智，鑒古方能知今”這個說法好像并沒有多少高深之處，本應(yīng)該就是學(xué)習(xí)歷史的最終價值所在。
之所以不能理解，或許跟所接受的教育有直接關(guān)系。比如:知道這個世上曾經(jīng)有個成吉思汗，他有多么偉大，能把他的年譜背的滾瓜爛熟，甚至還知道成吉思汗究竟有幾個老婆，私生活怎樣等等這些。而不知道成吉思汗究竟因何而偉大？？這樣的人永遠都不可能成為成吉思汗。還談什么以史為鑒，繼往開來？
管仲的話固然要聽，有道的人懂得如何善用其人，或者如何去改變其人再加以利用。
所謂老人言，大都源于人類數(shù)千年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是自然發(fā)展規(guī)律的總結(jié)。
無奈管仲遇到的是個無道昏君，也只能是一聲嘆息。
從某種角度講是正確的。
但老人的話，也僅供參考。
真理是有條件的。
每個人隨著年齡增長都會積累很多的經(jīng)驗教訓(xùn)，能夠吸取長輩的經(jīng)驗，規(guī)避自己的不足，才能少有彎路，做人要學(xué)會謙卑
那也要看老人是什么樣的老人，誠心分享人生經(jīng)驗的老人值得尊重，才是年輕后輩的幸事。
這句話是有道理的。畢竟老人經(jīng)驗豐富，我經(jīng)歷的東西很多，知識也更豐富。有句話是怎么說的??？我走過的路比你走過的橋還多。我吃過的鹽比你吃過的米還多。
