這個“舍利子”是佛陀弟子的名字。諸法空相是指“諸法的實相”，亦即形而上的“樣子”——就是“不生不滅，不垢不凈，不增不減”。
諸法——各種現(xiàn)象規(guī)律規(guī)則。
實相——不變的本質“本體”。
是——作“這個”的意思理解。
舍利子~到底是何物質？
原創(chuàng)文/黎百癡
在普通人頭腦里的思維中，舍利子是高僧修煉成丹的，
這是普通人的認為。
到底舍利子是何物質？這個問題也一值困繞我很久……，為了解開這個迷茫的問題，我也經(jīng)常去寺廟，訪高僧、閱經(jīng)文、食廟堂素食、求取真實答案。
其實，人人每天都在吃五谷雜糧，普通菜系，只有普通俗家人（大眾）進食吃些魚、肉（稱為：葷腥菜），而寺廟里長期食物為~素食，在廟堂，就連大蒜都為葷菜。可以想象，寺廟里的素食要求極其嚴肅，選擇素食材料要求之高。但是，寺廟里的素食也是廚藝了得，普通香客首次在寺廟吃飯菜時，也“會看見肉“，其實是用五色米粉做成米羔，蒸熟后切成“肉片“再和其它素菜一同烹飪而成。而且有一道菜是寺廟里品種、花樣最多是豆制品（豆腐），吃了寺廟里的豆制品菜，就感覺家里燒的豆腐不好吃……。
僧侶們當然也是三餐不離豆腐制作的素食，豆腐制作過程中，只有石膏粉溶溶解在水中，用石膏水點豆?jié){，攪拌均勻沉淀后，即成為豆腐，再用豆腐制作各種各樣豆制品，如：醬干、豆條、豆果、千張、腐竹、豆?jié){……，因為長期食用豆制品，體內吸收的石膏液體鈣高于常人，而高僧死亡后，都是火化，而液晶鈣在焚燒過程中，自然凝聚在一起，成為一個不規(guī)則的圓形晶體，這就舍利子誕生的過程，稱之為：高僧修煉成丹，而被收集供奉。
而一般的僧侶，死亡時年齡不高，其體內結晶體也不大，不被收藏……。
至于其它的，有友友作了解釋，也很準確，我就不多說了。
歡迎大家一起討論。
“舍利子”是佛陀弟子的名字，“諸法空相”，是指萬法隨心而無常，隨心而生，隨性而變，隨識而滅，無有常定，是為“空相”，“不生不滅，不垢不凈，不增不減”是指世界本質，是超乎人類二元對立的觀念，沒有善惡，沒有生滅，沒有垢凈，亦沒有增減得失，如《金剛經(jīng)》所曰“凡所有相，皆是虛妄”！
光佛一體空不空，不生不滅與時恒，在圣不增凡不減，中間內外唯至誠。
空相，既然是空當然無生滅。無垢凈，無增減了。佛經(jīng)說的以經(jīng)非常清楚了，不過有一點對空也不能執(zhí)著。
觀世音菩薩對舍利子(人名)說，所有一切都是空的，因而也就沒有生沒有死，沒有凈與不凈，也沒有增加沒有減。
都是一個空字，無字，最好的解釋就是無言以文字，因為什么都沒有
先意譯一下：舍利子，任何的法沒有自性實體，是不生不滅，不垢不凈，不增不減的。
舍利子是佛的弟子，也稱舍利弗?！笆恰钡囊馑紴榇~“這或這個”。諸法空相是說任何的法或道是沒有具體形象卻又無處不在的，他們沒有生也無所謂滅，不會被污垢也沒有更干凈，不存在增加也不會減少。
- 聽過一個很不錯的例子來解釋道或法的自性：把道比作水，它可以是液體，也可以是氣體，還可以是固體，之所以叫做水，那只是人們?yōu)榉奖忝枋龆郊咏o特定物質的一個名稱，它只隨溫度的變化而變化，也就是緣，而不論其隨緣存在的形態(tài)如何，它的結構始終是氫二氧，但如果對氫二氧再無窮追究細分下去，或許除了能量之外再無質量，這就是空。佛法的空并非是沒有或不存在，而是自性沒有恒定不變的空。與“空”相對的就是“有”。禪宗話頭經(jīng)常參一句“念佛是誰”，根據(jù)高僧大德所言所載，當修行到一心不亂抽絲剝繭證到那個“本來面目”的時候，“本來面目”就是“有”，這個“有”不生不滅，不垢不凈，不增不減。
究至根義，就是能量的產(chǎn)生與煙滅。那么，這個能量的產(chǎn)生與煙滅的主體是什么呢？心！宇宙整體即為意識體，能量的產(chǎn)生過程就是心動的過程，能量的煙滅過程就是入寂的過程。產(chǎn)生過程與煙滅過程，因不斷的共振與感應，產(chǎn)生了不同層次上覺識，亦即呈現(xiàn)出不同的境界，每一層境界即是一種世界。如此，作為奇點的整體意識中，存在著無數(shù)種世界，這也意味著宇宙中存在著無數(shù)種文明及與之相應的生命體。故，一切皆心之造，終究是心明無礙的太虛一片，無不知又無所可知，人名之曰：觀......
解讀這句話的關鍵是在「空相」，空相指的是真正的「實相」，是如來藏之相。
包括佛法在內的所有的法，其實都在教人找到自己如來藏的實相，這就是「觀自在」的目的。
法：粗解釋為一切物質，概念，一切所能感知的。
諸法空相：一切法皆不實有。
不生不滅不垢不凈不增不減：般若實相，簡單理解為唯一真理吧，他是沒有二元對立性的，也可以說不大不小不明不晦等比方。
以上需要在行深般若波羅蜜多時，以智慧勘破色受想行識才能真實感受到。
再感性的說，般若實相，道，唯一真理等等安立名詞，都指這個，禪宗愛用這個來說，因為沒法說，一說展開了片云點太虛而已。
做到這個認知的方法，上根的人不要方法，一聽就懂了，或者看到什么莫名其妙的場景明了了，還有被打一頓就見性，喝口茶便悟道等等。中下根需要具體方法為階梯為指月之指，其中讀誦心經(jīng)就是方法的一種，或者念佛持名號，或者修風大呼吸，或者白骨觀，或者靠光色，或者不停走路（般舟），拜佛磕頭。。。。五花八門數(shù)不勝數(shù)。但不論如何做功夫，止觀是佛法核心。
以上只是大概說理，中下根，也就是絕大部分人，去想真明白此理。必通過功夫實證。否則說理超過三藏十二部依然不會真正明悟。
不過，處在遠般若資糧位，何其難。只有做到行愿品中一念能于未來一切劫，或可成功。
舍利子，即舍利弗，佛陀常隨弟子之一。在佛陀諸弟子中智慧第一。 舍利弗的母親是國中身材第一的美女，人們就稱其子為舍利弗。即美麗身體的兒子。心經(jīng)中的舍利子，也是指的這位大阿羅漢。舍利是身的意思。
諸法空相，“法”即客觀世界，都是因第八識的種子識，因了前六識的熏染，凈土染垢，因緣際會而成，是沒有自性的，所以說是"空相"。
若不破除執(zhí)念，就會以果為因，因果循環(huán)，即不生不滅、不垢不凈、不增不減，陷入六道輪回，永不得超脫。
凡是說“舍利子”是佛陀弟子的名字的人，都是不明佛法禪意的人，更不是真正的修行者。
佛法的精髓不是解釋得到的，是真修實證掙的的。所有解釋都如手指指月。所有的望文生義都是瞎子摸象，不得真意。
最早陶瓷的釉，就是柴燒出來的，那個燒出來的釉，就跟玻璃差不多各種顏色硬度還很大，這種上釉法已失傳，現(xiàn)在臺灣有人搜集海上漂流木來柴燒陶器，恢復古法上釉，我看過展覽，非常漂亮，所謂舍利估計也是這個原理。
舍利子是諸法（舍利是禪宗層次的最高境界），空相不生不滅，不垢不凈，不增不減。
空即得。得也是清新原來，仍然是本質。
畫個立體坐標圖X、Y、Z軸，“舍利子”就是“原點（本原）”！即……不高不矮，不正不負，不前不后，不上不下……不增不減，不垢不凈……不有不無，不生不死……？！……不美不丑，不愛不恨……不物質不精神、不形而上亦不形而下……“諸法空相”，“本自俱足”……亦即與：……玄牝之門……無極……混沌……星門……“0”……中庸、平衡、淡泊、空白……等等相近……？！
罪過罪過 心經(jīng)是給眾生法相的心靈的描述 心里的意識 人內心最深處 用你的心換位思考佛的心 這經(jīng)以你最大的意識去理解 每天讀 在貼合生活的種種 可做對應 嘗一遍生活百味 去理解色即是空 空即是色 經(jīng)可悟而不可說 沒有正確的沒有一定的 這是智慧
生存、垢凈等，皆為塵世俗緣。舍利子超脫塵世，塵世俗緣皆無，故諸班皆空。進則可得大自在，大歡喜，大清凈。嗚呼，凡此種種，可求而不可得，終乃水月鏡花，塵世難脫。佛之修行，在于個人。生老病死，衣食住行，何人可解？不可解，不可解，佛陀亦然。
解釋起來沒那么啰嗦。相由心生。生亦由心，滅亦由心，垢亦由心，凈亦由心，增亦由心，減亦由心。然而相由心生，那么心呢？其實心亦如幻，了不可得。
這人世間的生老病死增減垢凈這些差別，都是人的妄像，是人內心世界的產(chǎn)物。舍利子是空相，所以去除一切人心的妄念
放下的當下，即是大圓鏡智，不可思議，即是不落入意識心。
悟了，明心見性，才是真正體悟“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”
舍利子，是舍利的兒子，舍利子的母親叫舍利。舍利子是佛陀的弟子。佛喊舍利子的名字，給他講你要端坐而舌頂上天堂，關閉視聽嗅嘗觸等感覺器官，那么世間一切事物在你心里就沒有形相，叫空了。如此，并且心里不要再通過想來生起一個形相，或生起了又去滅一個形相，如果不小心生了一個，也不想滅它，而是象上面那樣關閉心門，讓它自然空掉。也不對形相作是非判斷，不要想要多或想要少。就只是那樣空寂寂的，心就無比安靜，注意力只在觀自己的心，就一直保持著，觀著即可，在心靜到極點時，它會顯現(xiàn)一些東西，你只觀看，不判斷，不期翼。明明是自觀，卻似旁觀。后面會怎樣，自己去感受體驗，這里不說。
舍利子就是舍利弗，全文是觀世音菩薩由世尊加持回復舍利弗的提問，諸法有指一切事物，有為法，空相是指這些并非真實存在，那么真實存在的是什么呢？這里沒明說，只講了一個客觀描述的狀態(tài)，即不生不滅不垢不凈不增不減，此為諸法本相。
沒法解釋，如人飲水，冷暖自知。
我尊重。但是真錯了。物質只生不滅，糧食被我吃了，但不能說被我滅了。我吃了，我小麥育種25年了，肯定是向畝產(chǎn)2000斤沖鋒，養(yǎng)活更多人。我定是玄臧，他在沙漠五天四夜滴水未進活過來了。古今唯一。我練了一萬小時根根治了風濕病，現(xiàn)在能沖冰水澡后裸跑10公里毫發(fā)不損。古今唯一。我和玄臧一樣，輕松無病的活著最好。
（1）直譯：舍利弗啊，這主客觀一切事物都是虛幻的表現(xiàn)形式，沒有真實的產(chǎn)生，也沒有真實的消亡；沒有真實的不清凈，也沒有真實的清凈；沒有真實的增加，也沒有真實的減少。（2）略述：舍利子是佛弟子舍利弗的另一種譯名。我們睡覺時感受到的夢境是二級夢，猶如單個玩家玩單機游戲；我們不睡覺時感受到的現(xiàn)實場景也是夢境，是一級夢（輪回夢），猶如無數(shù)個玩家一起玩聯(lián)網(wǎng)游戲。夢中的一切都是虛幻的，空的。夢里無論怎么生滅、垢凈、增減，都不是真的生滅、垢凈、增減。二級夢會自動醒來，一級夢（輪回夢）則不會自動醒來而須入深深禪定后方能覺醒。
諸法全靠穴力之功，一脈相承。悟道自通，空明一世不絕種，人緣自生，萬物自成，此乃仁者大愛，集大成者佛也，修仙成圣，學以致用乃國之棟也。
這是觀自在菩薩講，行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空之境。舍利子是佛陀的弟子，諸法空相，法指我們眼、耳、鼻、舌、身、意，及所觸之境，比如眼取境為眼識，鼻觸味為鼻識……三緣合和成為我們的意識認知，都是法。諸法空相，也就是我及我處之境及我們的認知都空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減，是描寫空相的內容，觀自在菩薩智慧達彼岸，就發(fā)現(xiàn)我們及我們所處之境及我們的認知都是空相，我及世界認知都是執(zhí)著念念相續(xù)的果報。達彼岸則無所有，本質無生，無生則無滅，不垢不凈，無所增減。本自永恒也稱涅槃，但是由于執(zhí)著念念相續(xù)而見生滅相(生死，日出日落，一切變化之相)。
佛法心法，從心起，還從心滅?！坝^自在”。了解自己吧，不自外求。能戰(zhàn)勝“自己”的勝過攻城的勇士。
舍利子，是一個名字。
名字含義:舍，布施。利子，利他。
是諸法空相，諸法，法，空相。
法，方便大門，方法。
方法怎么會有形象呢？沒有形象。
相，形象。相，有生滅，有垢凈，有增減。
法沒有。法，無形無相。
故說:空相
空
這樣的杠精問題本不想回答，看你挑釁的意味濃厚，估計是仗著看過幾本書，貌似找到了佛陀教法的矛盾點，得意洋洋的問出這個問題。起心不善。但還是簡單的回答你吧。
舍利子作為佛門圣物，有形有像，也會成住壞空，這是世俗諦。諸法空相，是勝義諦。（不懂的話，再多看看書）。
能明白這二者之間的聯(lián)系和各自效用已是不易。不強求你。但這還不是究竟。什么是究竟呢？就是如來。（不懂的話，也不做解釋）
一種狀態(tài)
只講兩個法，種子的法和樹的法，種子入土之后沒長成大樹之前，其實樹就一直存在，它需要一些條件才能示現(xiàn)出來，比如時間，溫度，雨水等，在種子長成樹以后，種子也沒有消失，它也是一直就在那里，只是因為條件不滿足它的示現(xiàn)，隱藏起來了而已。農(nóng)民伯伯們在種下水稻苗以后就能直接看到豐收的水稻，因為他們知道只要給足夠的養(yǎng)護和耕種，就能讓它們示現(xiàn)出來。
悟了就是悟了，問了就是著相，解說懂了就是有相，不懂就是無相，解釋的沒接受就是空相！
悟！
法，就是道。道是指規(guī)律。規(guī)律就是自然法則，是條件與趨勢，原因與結果之間的關系。這種關系的存在是無形的。沒有生也沒有死，沒有臟也沒有干凈，不地增加，也不會減少。它是生產(chǎn)萬事萬物的永動機。
諸法空相
問：一切事物的樣子？看虛空的樣子。
提供六不，以供參研。
就是一本源真性，無他
