春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，百家學術(shù)都可以自由傳教。這一點孔子本人也是認可的，但是事情放到他面前的時候，孔子自己也不能自已。
少正卯是魯國大夫，他是類似于縱橫家的法家學者，而這一點是孔子最為記恨的地方?？鬃又鲝埲收?，也認可黃老學說，可是偏偏對法治非常反感。當然，也有學者認為少正卯不存在。
為民之時，孔子不會去管那些百家爭鳴的狀態(tài)，他也管不過來?？墒钱敃r孔子是魯國的宰相，魯國國君仁慈，這才用了儒家治國。少正卯作為六卿正官的副職，大小也是個副部長級別的人物，居然在魯國公然宣傳法家文化，這是孔子所不能忍受的。
01少正卯和孔子一起開辦私學，還搶走了孔子不少學生。
我們都知道，第一個普及平民教育的人，那就是孔子。他主張有教無類，不管是什么身份的人，只要好學，就可以到他這里來上學。
當然他教書也是要學費的，沒有學費，他這個老師也沒辦法干下去。不過孔子收學費很簡單，家里有錢就給錢，沒錢就送一條豬肉給他就行了。
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯，門人進問曰：“夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？孔子曰：“居！吾語女其故。人有惡者五而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅；三曰言偽而辯；四曰記丑而博；五曰順非而澤。此五者，有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之杰雄也，不可不誅也?！?--《荀子·宥坐》
可是我們不知道的是，其實孔子開辦私學的同時，還有一個人也在辦私學，那就是少正卯。少正是卯的官職，屬于六卿正官的副職，相當于魯國副部長級別。
少正卯為啥沒成為什么子呢？那是因為他被孔子給殺了。少正卯當時也辦學校，不過他宣傳的思想，跟孔子的那一套完全不一樣。
孔子講課徐徐道來，而少正卯這邊抑揚頓挫，慷慨激昂，很顯然不是一個路子的老師教出來的。
- 這就好比一個是只會寫文章的老教授，一個是嘴皮子超級厲害的演講家。如果是你，你會選擇聽誰的課呢？當然是演講家的。
- 演講家少正卯，不僅演講水平十分到位，時不時還蹦出一個笑話來，課堂上的學習氛圍，那叫一個生動。
- 老夫子孔子的學生，有不少都被少正卯給吸引了過去。學生少了，學費自然也就少了，這也就罷了，自己的學說也就宣傳少了，這是孔子所不能忍受的。
老夫子背著雙手，曾經(jīng)偷偷過來聽過一兩節(jié)課，課堂上風趣無比的少正卯，人格魅力的確不小。老夫子嘆了口氣搖搖頭，直言成何體統(tǒng)。
似乎在老夫子眼中，老師就應(yīng)該是他那樣的人，一本正經(jīng)，徐徐道來。而不是像個機關(guān)槍一樣，擁有掃蕩全場的氣勢。
02少正卯和孔子的學術(shù)觀點完全不同。
少正卯演講水平高，那也就算了。畢竟兩位老師不是一個風格，有人喜歡慷慨激昂的，自然也有人喜歡徐徐道來的。
況且孔子對自己的學識非常自信，他相信論淵博程度，他少正卯還不是自己的對手?？墒怯幸稽c是孔子想不到的，那就是他們倆的學術(shù)完全不沾邊。
- 孔子講究仁義禮智信，講究仁政。他一直在自己的母國傳播這種仁義的治國態(tài)度，這是他這輩子所堅持的志向。
- 而少正卯這邊所宣傳的，卻是殘忍的法家思想。在孔子看來，法家治國，失去了仁義道德，是絕對不可取的。
- 這兩種思想在魯國碰撞到了一起，孔子沒有那么小氣，不會說不讓少正卯宣傳自己的思想。畢竟是百家爭鳴的時代，誰都有表達權(quán)。
可是這個時候少正卯的思想，已經(jīng)嚴重影響了一大批年輕人。甚至連孔子自己的學生，都被少正卯的思想所吸引了過去。
這么個態(tài)勢發(fā)展下去，少正卯的思想，鐵定會超過孔子的儒家思想。這是孔子所不能接受的事實。
故蘇秦尊于諸侯，商鞅顯于西秦。世無賢智之君，孰能別其形。故堯放驩兜，仲尼誅少正卯；甘言之所嘉，靡不為之傾，惟堯知其實，仲尼見其情。故干圣王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯，齊有九合之名，而魯有干時之恥。夫據(jù)千乘之國，而信讒佞之計，未有不亡者也。---《陸賈新語》
兩種思想在碰撞的時候，孔子做出了一個比較過激的行為，那就是把少正卯給殺掉了。在孔子看來，殺掉少正卯，似乎就是扼殺了法家思想，其實這可能嗎？
03孔子不允許仁義的魯國出現(xiàn)殘酷的法家思想。
孔子主張的儒家治國，其實在當時，并不受其他諸侯國的看中，真正看中孔子的，只有魯國。這似乎是儒家思想最后的希望，所以孔子當然非常上心。
孔子慨然嘆曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎！不教其民而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也；《詩》曰：是以威厲而不試，刑錯而不用，此之謂也”。古人均稱頌德行以 教化民眾，而恨惡法律刑苛，不可不察。---《荀子》
而這個時候少正卯卻用法家思想來侵蝕儒家思想，這是孔子絕對不能容許的。當時諸侯各國都有很多種學說，很顯然，法家思想是占據(jù)上風的，因為這種思想比較實用，我們現(xiàn)在都在用。
- 孔子光靠儒家思想，是很難戰(zhàn)勝法家思想的。儒家講究大格局，講究思想層面上的仁義?？墒钦嬲鋵嵉綄嵺`上，那就是比不上法家效果來得快。
- 為此孔子十分惱火，他真正意識到了情況的嚴重性。在一番思慮以后，孔子終于下定決心，必須要鏟除少正卯。
- 只有少正卯這種人消失了，那么法家思想才不會傳染到整個魯國上下。當時孔子是魯國的宰相，手中權(quán)力很大，殺掉一個少正，其實還是辦得到的。
他認為殺掉這個人，才能夠斷絕這個人的思想得以傳播。那么事實真的如此嗎？當然不是，因為真正的好思想，是絕對不缺傳承者的。真正的好思想，也不會擔心被其他思想所取代。儒家思想真的就那么優(yōu)秀嗎？我看未必是這樣。
總結(jié)：千年來的統(tǒng)治者，都是披著儒家的外衣，大行法家思想。
我國歷史上，第一個大一統(tǒng)王朝秦朝，所奉行的就是法家治國的思想。西漢時期，不管是文景之治時倡導(dǎo)的黃老學說，還是漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術(shù)，其實骨子里都是法家治國的思想，要知道，西漢初年，是酷吏最多的時代。
漢宣帝劉詢曾經(jīng)這么教育過自己的兒子劉奭：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎。且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任。
意思很明確，光用儒家治國是不行的，必須要結(jié)合王霸之道。而這其中的霸道，其實指的就是法家治國的理念。
所以說孔子殺少正卯時所糾結(jié)的問題，在后世得到了徹底的解決。光靠儒家是不行的，但是儒家忠君愛國的思想，必須要擺在最前面。臣子們都必須要遵守，至于皇帝們嘛，嘿嘿。
參考資料：
《陸賈新語》
《荀子》
《史記》
《漢書》
少正卯是春秋時期魯國的大夫，其官至少正，他以能言善辯著稱?？鬃幼圆槐囟嗾f，他是儒家學派的重要人物，是古代的思想家、教育家，他是被后世尊別的為孔圣人、至圣、至圣先師等，對后世是有著極其深遠的影響。
孔子曾開私人講學，當然少正卯也曾辦過私學。重要的是他還多次把孔子的學生吸引到他那里聽講，可見少正卯還是有些能力的。不過少正卯的結(jié)局卻不好。
在魯定公十四年的時候，孔子為魯國的大司寇，為當時的代理宰相。而沒過幾天，他就把少正卯以君子之誅殺死，而且之后少正卯又被暴尸三天。
那少正卯為什么被殺，又被暴尸三天呢？
少正卯和孔子一樣都辦個私學，并且還多次把孔子的學生吸引過去聽他講學。說明他還是有能力的。然而少正卯的學說卻屬法家，因和孔子的儒家學說有相違之處。
孔子曾游歷四方，他本想推以仁義、勸善之心。然而孔子所處的時代是百家爭鳴的時代，由于學派眾多，所以就讓人難以選擇。故而孔子游歷各國是處處碰壁的。特別的是他游歷時看到的很多都是法家之言的傳播。
孔子無奈，于是就回到魯國，他想在魯國首先以道德救人，然而平息天下之亂，然而這時的魯國少正卯所言的也是法家之言，同時少正卯又是當時著名的人物，有不小的影響力，更甚于有的官員在少正卯的影響下，難以勸說，這對于孔子想要推行道德治國是不容易的，這是讓孔子所不能忍受的。
直到后來孔子為代理宰相手握權(quán)利，所以就殺一儆百而樹威，想要通過這個方法能更好的推行他的治國思想。于是少正卯就被誅殺了，并且還被暴尸。
當然關(guān)于少正卯之死，當時的魯國國君尚賢德，這自然對少正卯不利，這無形中也加速了他的死亡。在當時少正卯就算不當殺，但也會當死，至于他的死，雖非孔夫子所愿，但也是不得已的。
當時孔子的學生對于少正卯被殺之士還有這疑問，當時孔子就說，少正卯為小人之桀雄，一身兼有“心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”五種惡性，他是有迷惑眾人造反的能力，如此可謂是“異世同心，不可不殺”，本來人的品性中有五種惡劣的品性一個就不得不殺的，而少正卯占集五惡，故對少正卯不得不以君子之誅而殺他。
至于“心達而險，行辟而堅，言偽而辯，記丑而博，順非而澤”這五惡，大家如何理解，不防來說說！
謝謝邀請。《史記》有孔子“誅亂政者少正卯”，并無“暴尸三天”之說。后世有許多不同的說法，“誅”不是“殺”，孔子沒殺過少正卯，甚至沒有少正卯這個人。
誅不是殺，按字義解釋似乎有道理。但是，誅九族即滅九族，“滅”不就是有“殺”的意思嗎？
就算“誅少正卯”不是“殺少正卯”，那么也是剝奪了少正卯的發(fā)言權(quán)。
即使無少正卯這個人，也說明孔子為政時不允許亂政者的存在。
歷史上有哪個為政者允許亂政者存在呢？孔子既然為政，會允許亂政者存在嗎？
所以，不管誅還是殺，是否有少正卯這個人，孔子為政，絕不會允許亂政者的存在。不然怎么會離開魯國，周游列國呢？
孔子沒有殺。
甚至就沒有少正卯這人。
歷史上孔子殺少正卯的記錄，最早來自《荀子》，后來《孔子家語》、《說苑》、《史記》等都是引用擴展的。
其中的《孔子家語》，一直多認為是假的，現(xiàn)在出土八角廊漢墓竹簡《儒家者言》，證明它不全是偽造的，但也沒有少正卯的記載。
下面分析一下。
少正是官職，當時魯國沒有這個官職，是鄭國有，《漢書》記載“又傳魯有少正卯、少正亦官名”。
孔子所說誅殺少正卯的理由，都是來自《管子》、《荀子》這類法家的思想，而不是儒家。孔子說的“焉用殺”就不展開了。
孔子那個時期的老師，至少得是貴族，否則學的資格都沒有，所以孔子創(chuàng)立私學，把知識傳授給各階層的學生，是破天荒的舉動。因此少正卯要當老師，必須也是貴族。
如果是貴族，現(xiàn)有的任何文獻中，無論書里還是地下文物里，都沒有此人具體背景，沒有家族譜系？這是不可能的?？鬃雍么踹€有出身，上可追溯至商代，下可追溯到老爸。
還有，少正卯的學生都要超過孔子了，為什么一個學生（包括貴族）的名字事跡都沒有記載？為什么沒有學生為少正卯叫屈，譴責孔子？既然他教學和思想水平比孔子高很多，為什么他一點點言論觀點都沒留下來？
少正卯是春秋時期魯國的官員?？鬃又詺⒘怂?，是因為兩個人屬于政敵。他是改革派，主張新思想。
正是由于他們不同的政治主張，最終導(dǎo)致了政治斗爭。后來，孔子上臺后，用自己的權(quán)力處死了他。除了政治問題，還有一個原因，就是他搶了孔子的飯碗。
孔子30歲左右開始辦私立學校。當時魯國盛行私塾，許多達官貴人的子女都選擇了私塾，所以孔子一開始就有很好的生源。
因為孔子的私立學校經(jīng)營得很好，所以入學的費用一定很高。當時普通人根本不能吃肉。
既然有利益，就有競爭。于是少正卯在孔子對面辦了一所私立學校，收費比孔子還低。
除了學費低，少正卯在魯國也很有名。他不僅學識淵博，而且很有趣。關(guān)鍵是少正茂講座講求實際，學生就業(yè)率很高。
孔子當時很郁悶，所以他很恨少正卯。突然有一天，孔子收到一封任命書，成為魯國司寇，孔子就任后第七天就將少正卯處死
當時，許多孔子的學生不明白孔子為什么要這樣做?？鬃踊卮鹫f：“少正卯是一個叛逆、危險的人，是一個言不由衷、爭論不休的人，是一個有著豐富丑惡記錄的人。
這些都不是實質(zhì)性犯罪。因此，很多人認為少正卯因為個人對孔子的怨恨而被殺的。
不過，后來的一些儒家學者，如朱熹，也為孔子辯護，說孔子根本沒有殺過少正卯。至于誰對誰錯，兩千多年的爭論沒有結(jié)果。
孔子殺了少正卯，可以說是他一生洗不掉的污點。我們都知道，孔子是我國歷史上最偉大的教育家，他創(chuàng)立了儒家思想，被譽為儒家圣人。
作為一個偉大的圣人，孔子怎么會這么殘忍？
他是春秋戰(zhàn)國魯國人，公元前496年被孔子殺死。少正卯實際上是一個官職。古人把官職放在人名之前。
春秋時期，各種思潮興盛，流派紛爭。他是早期法家的代表。與儒家的周禮復(fù)辟思想相沖突。
他開設(shè)講堂，宣傳法家思想，以雄辯著稱。魯國出現(xiàn)了學術(shù)高潮，很多人都爭先恐后地聽他的課。甚至大多數(shù)孔子的學生也被他所吸引。
春秋時期，孔子也是一位偉大的儒學大師。法家代表的演講十分火爆，對孔子的學術(shù)地位構(gòu)成了威脅?？鬃討押拊谛?。
孔子擔任司寇，有權(quán)殺人?？鬃娱_刀的第一個人是他的死敵。法家代表少正卯被孔子用法律武器殺害。
孔子殺少正卯的事，最早記載在荀子。
孔子的弟子對此提出質(zhì)疑：少正卯是一位著名的儒生，為人厚道，深受許多人的尊敬。孔子主持國事幾天，不問罪名就殺了他。魯莽行事合適嗎？
孔子為自己辯護，少正卯有五項罪名。事實上，孔子編撰的“五項罪名”并沒有確鑿的證據(jù)。
后世儒學的捍衛(wèi)者往往把這件事定義為“圣人殺惡人”。
孔子是否殺了少正卯，其實學術(shù)界眾說紛紜。
關(guān)于孔子殺害他的歷史文獻很多，最早記載這件事的文獻是荀子《禹左》，荀子的儒學思想是在批判孔孟、結(jié)合法家思想的基礎(chǔ)上形成的。
《荀子》中孔子殺少正卯的記載，應(yīng)該是戰(zhàn)國晚期各派紛爭的結(jié)果。但是為什么是孔子，而不是其他人？這與孔子關(guān)系密切，孔子是儒家思想的代表，有著良好的形象。
戰(zhàn)國時期，孔子聲名遠揚，言行感人，深受后人敬仰。正因為如此，孔子的名字常常被后人用作宣傳自己思想的工具。所以孔子殺少正卯事件的真實性，摻雜了太多不純動機。
如果這是一個歷史事實，孔子的歷史形象就會發(fā)生巨大的變化，孔子自身的思想也會產(chǎn)生許多難以解決的矛盾，這與我們對孔子的認識是大相徑庭的。因為孔子的思想是以“仁”為中心的。
如果孔子真的是一個以自己好惡殺人的人，他的學生會追求他嗎？
顯然，孔子在世的時候，沒有一個弟子背叛他的理論。
因此，筆者強烈懷疑“孔子殺少正卯”的真實可能性。
孔子51歲才出仕。剛當了七天的大司冠，孔子便下令誅殺了擾亂政務(wù)的大夫少正卯。
這件事在歷史上引起了很多爭議：
一。少正卯應(yīng)該殺嗎？
2?？鬃釉跉v史上殺了少正卯嗎。
首先，我們來談?wù)勎覀兪欠駳⒘松僬?/p>
少正卯是誰？
少正其實是官名。他口才很好。他創(chuàng)辦了像孔子這樣的私立學校。據(jù)說他比孔子更受歡迎，
孔子是否殺了他一直是有爭議的。
南宋朱熹認為《論語》中沒有提及此事。很多人支持朱的觀點。他們認為孔子一貫堅持以德報人，反對懲罰和殺戮。另一個關(guān)鍵原因是，孔子作為大司寇，按照當時的規(guī)定，無權(quán)殺大夫。
另一派的觀點則是:孔子確實殺了少正卯
他們認為《論語》、《孟子》沒有提到這一點，并不能證明它沒有發(fā)生。有那么多其他的書記錄下來，所以這不是沒有根據(jù)的。
他們認為，孔子雖然提倡政治和道德，但并不排斥懲罰和殺戮，至于殺戮官員，這種事情在春秋時期很常見。
在我看來，孔子殺了他，應(yīng)該是基于自己的利益。他嫉妒少正卯在搶了他學生。
按照《荀子. 宥坐》中的說法，少正卯的“惡”有五點——心達而險、行辟而堅、言偽而辯 、記丑而博、順非而澤。
又漢儒高誘說少正卯是諂諛之徒，且說“少正”是其官稱，“卯”為其名。清儒孫星衍也說“少正”是官名，是“正人”的副職。
漢代以來，“孔子誅少正卯”事被縉紳學者廣泛稱引和紛紛質(zhì)疑。
最先對這件大案產(chǎn)生懷疑的是讀書別具只眼的朱熹。他說：“嘗疑誅少正卯無此事，出于齊魯陋儒欲尊夫子之道而造為之說，若果有之，則《左氏》記載當時人物甚詳，何故有一人如許勞攘而略不及之？”（《朱子語類輯略》卷三）
上圖朱熹
此后疑者漸多。與朱熹同時代的葉通，金元之際的王若虛，明王文祿以及清人尤侗、閻若璩、崔述、江永、梁玉繩等，相繼叩疑辨?zhèn)?。近代梁啟超等人也認為其事不可信。明王文祿《海沂子·稽闡》言：“后之忌才而加之罪，皆駕言誅少正卯也……先儒嘗疑不經(jīng)見，且春秋禁專殺，殆秦漢謬傳乎？或者誅即責也。孔子曰‘于予與何誅’之云”。
崔述《洙泗考信錄.卷二》中就《孔子家語》所載，進行了辨析?；居^點是：第一，其事始見于晚出的《荀子》、《家語》諸書，而《荀子·宥坐》及《孔子家語》都被懷疑是偽造，又不見于《論語》和《春秋》經(jīng)傳；第二，執(zhí)政七日，以大夫誅大夫，不合事理，第三，孔子一貫倡“仁”，“首誅”之事不符合他的思想。
關(guān)于孔子誅少正卯，歷史上存在許多種說法，但由于儒家一直掌握著話語權(quán)，所以，這件事情的表述一直都是：少正卯為小人，孔子依法依禮誅殺少正卯，是十分正確的事，暴尸三日是為了以儆效尤。
但存在另外一種說法，那就是學術(shù)流派和道統(tǒng)之爭，詳情如下。
背景如下：
卯（？～前496）是中國春秋時期魯國的大夫，官至少正，能言善辯，是魯國的著名人物，被稱為“聞人”。少正卯和孔丘都開辦私學，招收學生，但少正卯講述的是縱橫學為主、法家雜之。
爭端的顯現(xiàn)：
少正卯的思想與孔丘的思想存在沖突，而且少正卯能言善辯、善于講課，多次把孔丘的學生都吸引過去聽講，只有顏回沒有去過。
政治的角力：
當時魯國雖然是小國弱國，但大王卻好賢德，以孔子為宰，可見在國家內(nèi)部話語權(quán)的爭奪上，儒家是勝利的。而少正卯作為斗爭失敗者，還在魯國大肆的講述法家和縱橫家言論，并且聲勢浩大，甚至爭奪了儒家的門生，自然就會引起孔子的敵視。
誅殺：
孔子為了維護自己的權(quán)威以及學術(shù)流派的發(fā)展，搜集了少正卯的罪名:“心達而險”（通曉世事而用心險惡）， “行辟而堅”（行為邪僻而不知悔改），“言偽而辯”（強詞奪理且善于狡辯），“記丑而博”（刻意關(guān)注社會的陰暗面），順非而澤”（順著非正統(tǒng)甚至違背道德之引導(dǎo)思想如同江河泛濫般散播四方）；總計五項罪名為他定罪。但是根據(jù)現(xiàn)在的研究，這些罪名都屬于莫須有之罪，可見以上罪名只是為了師出有名，名正言順的進行迫害。
于是，孔子在上任后七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴尸三日。
