第一部分

• “道統(tǒng)”即儒家所追求的圣人之道的傳承統(tǒng)緒；“道統(tǒng)”說是我國古代儒家關(guān)于思想傳承系統(tǒng)的學(xué)說。
  

• 魏晉南北朝隋唐時期，儒學(xué)的發(fā)展受到佛教和道教的沖擊，一部分人力圖復(fù)興儒學(xué)，以應(yīng)付來自佛教和道教的挑戰(zhàn)，唐代的韓愈便是這一思想運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。

• 他雖然不是一位杰出的哲學(xué)家，但他排斥佛教，反對道教，以振興儒學(xué)為己任，他作了《原道》一文，從佛教的“法統(tǒng)”中得到啟示，從而排列了儒家“道統(tǒng)”，使儒家發(fā)展成為“道學(xué)”。
  

• 《原道》雖然不是很好的說理文字，但在儒學(xué)發(fā)展史上有舉足輕重的地位。
  

第二部分

• 實際上，“道統(tǒng)”說是淵源有自的。
  

• 春秋時期，孔子就曾說過：“堯曰：咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹?！保ā墩撜Z·堯曰》）這其中已有堯傳舜、舜傳禹的意味。

• 到戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)揮了孔子的這種思想，明確指出“五百年必有王者興，其間必有名世者”（《孟子·公孫丑下》），“由堯舜至于湯，五百有余歲”，“由湯至于文王，五百有余歲”，“由文王至于孔子，五百有余歲”（《孟子·盡心下》）。他自己則自命上承孔子之正統(tǒng)。

• 漢代的揚(yáng)雄對孟子“五百年必有王者興”之論提出異議，同時論及儒家圣人的歷史序列，“或聞五百歲而圣人出，有諸？曰：堯舜禹，君臣也，而并；文武周公，父子也，而處；湯孔子，數(shù)百歲而生”（《法言·五百》）。

• 至唐代，韓愈不滿于佛、道在思想領(lǐng)域里日益擴(kuò)大的影響，致力于恢復(fù)和抬高儒家的正統(tǒng)地位，以便與佛、道二教派相抗衡，就仿照佛教的傳法世系“法統(tǒng)”，在《原道》中首先明確提出了儒家之“道”的傳承系統(tǒng)：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！?img src="https://pic.530311.com/thumb/lyjmrv4vmpv.jpg">

• 他自己則以孟子的繼承人自居，“使其道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨”，表示要像孟子批判楊墨那樣，擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)儒家之“道”的歷史重任，與佛道兩派進(jìn)行堅決的斗爭，誓不妥協(xié)。
  

第三部分

• 韓愈以后，許多儒生都對“道統(tǒng)”說表現(xiàn)了濃厚的興趣。北宋初年的柳開就極力尊韓，認(rèn)為韓愈是儒學(xué)道統(tǒng)的最佳傳人。
  

• 以后，“宋初三先生”中的孫復(fù)、石介也議論儒學(xué)道統(tǒng)，石介認(rèn)為孫復(fù)是儒家道統(tǒng)的又一傳承者。
  

• 程顥、程頤兄弟也是如此，程頤認(rèn)為其兄程顥接續(xù)了儒家道統(tǒng)。
  

• 南宋朱熹也明確提出“道統(tǒng)”，以概括韓愈關(guān)于儒學(xué)傳承系統(tǒng)的思想，而把韓愈排斥在外，認(rèn)為程顥、程頤才是上承孟子的正統(tǒng)思想家。
  

• 他說：“蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣?！边@個道統(tǒng)是堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、孟子依次相傳，至北宋二程才“實繼孔孟不傳之統(tǒng)”。
  

• 他自稱是二程的私淑弟子。其門人黃斡明確了朱熹嗣二程的嫡統(tǒng)。后來《宋史·道學(xué)傳》充分肯定了朱熹在儒家道統(tǒng)中的地位。
  

• 后來，儒家的“道統(tǒng)”之說受到了反道學(xué)思想家的猛烈批判。
  

• 雖然如此，為了捍衛(wèi)儒學(xué)，也為了抬高自身學(xué)說的價值，標(biāo)榜自己學(xué)說的純粹性，還是不斷地有人申論道統(tǒng)，并力圖將自己排列在正統(tǒng)儒學(xué)的序列之中。

道統(tǒng)論說白了就是合法性或者說名之說。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子最為關(guān)心的是正。所謂的正其實講的也是合法性。孔子說名不正則言不順，意思是說，沒有正確的位子，你說話都沒有用?？鬃哉J(rèn)為是中國上古文化的傳承者，是承載著上天的使命的人。在孔子的眼里，上古的文化是什么呢？是堯舜禹等賢君創(chuàng)造的文化，是周文王、周公、周武王繼承并發(fā)展下來的文化。這些文化不僅是哲學(xué)，還是政治，繼承了這些學(xué)說，自然做到了政治正確，這就是名正言順。所以說，道是指政治哲學(xué)和文化，而統(tǒng)就是繼承、流傳的意思。

孔子沒有明確提出道統(tǒng)說，他的再傳弟子孟子說了一大堆道統(tǒng)的道理，孟子是以繼承和發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說為己任的，所以在孟子看來，孔子繼承了堯舜禹等人的道統(tǒng)，孟子繼承了孔子的道統(tǒng)，這讓孟子獲得了儒家的亞圣的合法性。但是孟子沒有明提出道統(tǒng)說而是到了唐朝的時候，大詩人哲學(xué)家韓愈提出來的。下面，好玩的國學(xué)以一篇好玩的文章，詳細(xì)談?wù)劦澜y(tǒng)說。

孟子的焦慮和韓愈的“道統(tǒng)論”

孟子邏輯鮮明地把理想人格分成了六個境界，這是偉大的創(chuàng)見，但他還需要說明，圣人何以成為圣人，圣人有哪些美好的品格和偉大的功績。孟子首先把他心目中的圣人，按時間進(jìn)行排序。孟子說圣人傳承到孔子時，就像風(fēng)箏斷了線而后繼無人了，這讓孟子很焦慮。這種焦慮來自于他承繼道統(tǒng)傳承儒學(xué)的理想和擔(dān)當(dāng)。

孟子曰：“由堯舜至于湯，五百有余歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！?/p>

孟子說：“從堯舜到湯，經(jīng)歷了五百多年，像禹、皋陶那樣的人，是親眼看見堯舜之道而繼承的；像湯，則是聽說堯舜之道而繼承的人。從商湯到周文王，又有五百多年，像伊尹、萊朱那樣的人，是親眼看見商湯之道而繼承的；像文王，則是聽說商湯之道而繼承的。從周文王到孔子，又是五百多年，像太公望、散宜生那樣的人，是親眼看見文王之道而繼承的；像孔子，則是聽說文王之道而繼承的。從孔子到現(xiàn)在，一百多年，離開圣人在世的年代不遠(yuǎn)，（而我）距離圣人的家鄉(xiāng)這樣近，卻看不到圣人之道而繼承的人了，以后恐怕也沒有聽說圣人之道而繼承的人了吧！”

孟子按照時間順序，把他心目中的圣人一一列出。他們是堯舜禹、商湯、周文王和孔子。并且說自己出生的時間和地點(diǎn)距離孔子最近，繼承孔子的思想有先天的優(yōu)勢。他擔(dān)心以后沒有人繼承孔子的大道，這隱約包含著自己立志繼承孔子的思想，也成為圣人的理想。孟子生前地位不高，跑遍各國，沒有一個國君能真正接受孟子的思想，唯一一個運(yùn)用他的理論辦了一個很好葬禮的滕文公，后來還對孟子殘酷地“粉轉(zhuǎn)黑”了。很多人把他當(dāng)成脾氣大、口才好、愛辯論、孜孜不倦游說諸侯推行仁政的儒家弟子，從來沒有人想過也把他列為圣人。孟子生前無人理解更無人喝彩，他的圣人理想寂寞了千年，直到唐朝大思想家韓愈，才善解人意地替孟子把這個想法明白無誤地說出來。韓愈提出了著名的“道統(tǒng)論”。

“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉?！?/p>

“（儒家思想的道）從堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，湯傳給文王、武王、周公，文王、武王、周公傳給孔子，孔子傳給孟軻，孟軻死后，沒有繼承的人?！?img src="https://pic.530311.com/thumb/nlvnz1e2dan.jpg">

孟子孜孜以求做孔子那樣的圣人，但是沒有人把他列入圣人的行列，正如孟子焦慮的那樣，儒家的圣人，從孔子那兒發(fā)生了斷裂而后繼無人。韓愈認(rèn)識到孟子在儒家圣人道統(tǒng)傳承中的作用，第一個把孟子列入了圣人的名單，為孟子成為儒家的“亞圣”打下了基礎(chǔ)。和孟子一樣，韓愈也有儒家道統(tǒng)后繼無人的焦慮，這同樣隱含著自己延長儒家道統(tǒng)的鏈條，成為孟子之后傳承儒家道統(tǒng)的人的理想。韓愈的理想最終沒有實現(xiàn)，但在韓愈的提倡下，在宋朝范仲淹、歐陽修、王安石等政治家和張載等哲學(xué)家的推動下，到元朝元文宗時，孟子被封為“亞圣公”，正式奠定了他在儒家道統(tǒng)中的歷史地位，孟子繼承孔子思想成為圣人的理想也得以實現(xiàn)。

在孟子的圣人序列中，最崇拜的是舜和孔子。他常常很憂心忡忡，“舜人也，我亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也?！币驗?，在孟子看來，“大舜是人，我也是人。大舜為天下作了榜樣，名傳后世，而我還不免是個普通的鄉(xiāng)下人”。孟子也常常心懷對孔子的崇拜，他說孔子是有史以來最偉大的圣人，他一生的愿望，就是成為孔子那樣的人。其實，這是孟子為了宣傳實踐性善論和仁政思想，樹立的兩個圣人典型，換句話說，孟子是找了圣人為自己的思想代言。

道統(tǒng)就是名正。所謂名不正則言不順，言不順則事不成。