富人坐船、坐馬車，窮人騎毛驢或步行。
朋友你好，我是大海很樂意回答你提的這個(gè)問題“古人是怎樣出門遠(yuǎn)途旅行的？”
古人出游方法也很多，首先是步行，這個(gè)不管在什么年代都能通過這種方式出行?，F(xiàn)在經(jīng)常還有人徒步去西藏的。
還有就是騎馬，坐馬車，騎牛，坐牛車，坐花轎，騎毛驢，坐船……等等還是很多的。
古代人也是和我們現(xiàn)在一樣跟椐個(gè)人喜好及自身?xiàng)l件，身份地位，錢多錢少量力而行的去選擇。當(dāng)然配置配備方面一樣有豪華有簡(jiǎn)便的。
像我們現(xiàn)在有飛機(jī)，高鐵，火車，游輪，汽車，摩托車，電動(dòng)車，自行車，等等也是跟據(jù)個(gè)人自身?xiàng)l件及喜好來選擇出游的。
以上就是我個(gè)人看法，希望回答對(duì)你滿意，謝謝。
對(duì)現(xiàn)代人來說，出門旅行帶著錢或移動(dòng)支付手段就夠了，其他一切都可以路上現(xiàn)買。古人旅行就沒這么簡(jiǎn)單了，所有生存必需品都得隨身扛著。
吃的方面，要出遠(yuǎn)門，必須提前計(jì)算好行程，準(zhǔn)備足夠多的干糧。莊子說，去近郊要提前準(zhǔn)備三餐，去百里外要連夜舂米，去千里外則要提前三個(gè)月備糧，這些都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談。
古人的旅游是一種深度參與、全身心投入、慢節(jié)奏享受的文化體驗(yàn)過程。這種熱愛大自然、熱愛生活，熱衷于通過旅行來豐富人生體驗(yàn)、寄寓精神追求。
無意間翻到這樣一個(gè)問題，我覺得很有意思，接下來，且看鄙人的分析！
古人是如何遠(yuǎn)途旅行的，首先我們要分析一下，古人有哪些人有旅行的條件，無論從時(shí)間方面還是經(jīng)濟(jì)方面的考慮呢？古人可以旅游的人無非就兩種。
第一，皇家貴族和世家大族，這些人呢，從生活條件來說，這部分人群絕大多數(shù)為了追求更華美的生活，會(huì)定期的有游山玩水的喜歡和條件，不會(huì)因?yàn)槁眯袝r(shí)間和盤纏而發(fā)愁！
第二，就是一些文人士族，言簡(jiǎn)意賅的說呢，就是有文化的古人。這些人中其中一小部分不想被世俗所絆，為了追求一種更閑散脫俗的生活，他們會(huì)到處游山玩水，甚至去在各個(gè)地方過過隱居的生活，比如西晉時(shí)期以嵇康為代表的竹林七賢！
那么除了這兩種人，尋常百姓都需要為吃喝拉撒而擔(dān)心操勞，就更別說有游歷于山水之間的條件了！
然后再去分析他們的交通工具，對(duì)于第一種人，毫無疑問，他們會(huì)用當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)快捷舒適的出行方式，就是馬車出行。在古代封建社會(huì)，馬車出行只有生活在社會(huì)上層的人才能達(dá)到這樣的條件。
那么后者呢，他們由于經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，主要的出行方式可能還是11號(hào)，也有少數(shù)人騎馬或者騎驢的。
那么最后，有一個(gè)群體是一生中，無論生活在哪個(gè)階層，都不可能有旅行的機(jī)會(huì)的！這個(gè)人群就是占據(jù)了現(xiàn)代社會(huì)半邊天的婦女同志！在那個(gè)以男為尊的封建社會(huì)里，女子無才便是德，女人的社會(huì)地位決定了這個(gè)群體一生只能生活在高墻之內(nèi)，大門不出，二門不邁。
我是大飛，覺得我說的有點(diǎn)道理，想了解旅游方面的歷史故事，請(qǐng)關(guān)注我[害羞]，謝謝！
坐木輪車，或纏腿徒步。
哈嘍你好我是老劉，很高興回答這個(gè)問題古代那個(gè)時(shí)候沒有汽車、高鐵、飛機(jī)，出游要不走水路，要不就是靠著兩條腿跑。至于馬和馬車，沒一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力是玩不起來的。所以出門玩一次，沒有十天半個(gè)月是不行滴。而且有這么一句話“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。就是說當(dāng)你父母在世的時(shí)候，是不能跑太遠(yuǎn)的。要跑遠(yuǎn)一些，必須有正當(dāng)明確的目標(biāo)。正當(dāng)理由包括經(jīng)商、游學(xué)、云游等等。
古人去遠(yuǎn)途旅行真的不容易。在古代交通都不發(fā)達(dá)，路上也不安全，有的時(shí)候可以步行、坐馬車、騎馬、沒地方住的話肯定要在野外露營(yíng)了。明代旅行家徐霞客真的做到遠(yuǎn)途旅行了，看到他去過的地方，而現(xiàn)在我們坐飛機(jī)就能直達(dá)幾個(gè)省，甚至出國(guó)。那個(gè)年代不知道有多少人沒出過遠(yuǎn)門，不知道要走多少天才能到的遠(yuǎn)方，沒有勇氣，沒有堅(jiān)定的意志是哪里也去不了。
“吃、住、行、游、購、娛“是旅游的六個(gè)要素。在現(xiàn)代社會(huì)，一般來說，只要你帶上足夠的錢，這些問題都能解決。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在有發(fā)達(dá)的旅游業(yè)，有專門的旅游從業(yè)人員為你提供上述的這些服務(wù)。但在古代，在生產(chǎn)力水平極其低下的情況下，沒有專門的旅游機(jī)構(gòu)和人員為你提供服務(wù)和保障，出門遠(yuǎn)行，那將是非常艱難，也是十分危險(xiǎn)的事情，先不說游玩，就說解決吃住行，都是很難的。
因?yàn)閷?shí)際上古代很多朝代是不鼓勵(lì)開民間旅店的，甚至有時(shí)開旅店就是犯法。為什么？因?yàn)槁玫晔菫槊耖g商人服務(wù)的，而中國(guó)古代的傳統(tǒng)是商人對(duì)國(guó)家沒價(jià)值。
一、在古代落后的生產(chǎn)力水平條件下，作為第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)沒有生存的土壤。
古代落后的農(nóng)業(yè)，無法養(yǎng)活那么多不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人。所以在古代，尤其是宋代以前，都實(shí)行重農(nóng)抑末（商業(yè)）政策。從事商業(yè)、服務(wù)業(yè)（旅館、飯店）都被嚴(yán)格限制，政府認(rèn)為他們不勞動(dòng)，是不勞而獲的社會(huì)寄生蟲，所以他們地位非常低下，不能穿華美衣服，甚至子女不許參加科舉考試等等。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅變法時(shí)就推出“廢逆旅令”，把民間旅館作為“等閑之業(yè)”而取消。而隋朝則有這樣的規(guī)定：“禁游食，抑工商，民有向街開門者，杜之”。就是禁止老百姓流動(dòng)，壓制工商業(yè)，不許居民開店。所以那個(gè)時(shí)代，平民百姓被戶籍牢牢控制，根本無法自由流動(dòng)，老百姓自由移動(dòng)都是有罪的，不可能有什么平民之類的旅游，因?yàn)閲?guó)家禁止它。所以當(dāng)你在影視劇中看到平頭百姓到處閑逛，那是歷史神劇在騙你。
二、古代都是哪些人出門遠(yuǎn)行？
首先是達(dá)官貴人，他們是特權(quán)階級(jí)，他們有權(quán)利、有財(cái)力，占用各種社會(huì)資源，用一大群人來為他們服務(wù)，滿足他們游山玩水的要求。
其次是讀書人，尤其是參加科舉考試的文人。自從有了科舉，因?yàn)樽x書人要到府、省、都城參加考試，也可能游學(xué)，尋訪名師，在古代讀書人可以是相對(duì)最為自由的一批人，他們自然是遠(yuǎn)行的主力。
此外 就是商人或僧尼道士等。商人雖然處處受限制，但也不可能禁絕。宋代開始對(duì)商人的限制放松，商人出遠(yuǎn)門自然多了起來，像清朝的晉商、徽商，把生意都做到了全國(guó)。
三、古人出門怎么解決吃住行？
1.吃和?。汗賳T吃住，有官方驛站，吃住都可以在那里解決。如果級(jí)別高，自然有各地官員迎來送往。吃香的喝辣的，逍遙自在。
讀書人，家境好的那會(huì)帶上幾個(gè)隨從，攜帶銀兩以及部分給養(yǎng)，吃住在客棧或旅館。唐代開始，從長(zhǎng)安和洛陽之間的官道上，就有許多民間旅館。明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客棧逐步普及，從京城、省城到地方，比如發(fā)達(dá)的縣城，都有了客棧，吃住基本有保障，但如果運(yùn)氣不好，身處荒郊野外那也只能找個(gè)破廟打地鋪?zhàn)∽×恕．?dāng)然窮書生可能就要吃苦頭了，那就要自備灶具或沿途解決，路過村落小鎮(zhèn)，買食材做飯糊口，或者投靠寺廟道觀，求口飯吃。至于住宿，有錢住腳店，睡大通鋪。無錢只能找民家借宿，甚至住在破廟里，別人屋檐下。明清時(shí)期，政府對(duì)進(jìn)京參加考試的讀書人，有地方政府接引，沿途安排驛站招待，吃住問題就有了一定的保障，但也不是全部。
至于商人，明清時(shí)期，一些商幫，往往在各地建立會(huì)館，解決吃住問題。一般的小商人、游商，那就非常悲催了。饑寒交迫，露宿荒野都是可能的事。
2.行：古代的出行方式，不外乎步行，騎馬（驢），做畜力車，坐轎， 坐船等幾種。如果有水路，大家，經(jīng)濟(jì)條件差不多的人，都會(huì)坐船，因?yàn)槌杀鞠鄬?duì)較低。如果只有陸路，除達(dá)官貴人、有錢人、富商外，一般人只能步行。明代大旅行家徐霞客，也是一個(gè)地主 ，但他幾十年的旅行，大部分時(shí)間靠步行。
所以說，古代遠(yuǎn)行時(shí)是一件費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢、危險(xiǎn)的活動(dòng)，人口流動(dòng)性低，普通人的活動(dòng)的范圍一般不超過居住地五十公里以外，絕大多數(shù)人從事農(nóng)耕生產(chǎn)，因此出遠(yuǎn)門的人比例是非常小的。
大家好，我是村中有個(gè)姑娘叫小芳，很高興回答你的問題，古人是怎么出行的？
現(xiàn)代人出行非常方便，古人出行非常不易，一方面交通不便，另一方面路費(fèi)昂貴，充滿風(fēng)險(xiǎn)，所以說一般情況下，能不出行就不出行。
古人出行最值得敬佩的一個(gè)人是徐霞客，他走遍了華夏大地的秀麗山川，并且還寫了一本書《水經(jīng)注》，古代像徐霞客這樣有閑情逸致和專注旅行的人并不多，有些有抱負(fù)的年輕人出游又是一回事了，比如李白，比如司馬遷都曾有壯游的經(jīng)歷。
古人出行的方式說一下，一般普通人的形式是徒步，大戶人家都是騎馬坐車，走水路的話就是坐船。
現(xiàn)在我們出游需要住旅館，自駕游有加油站，在古代商旅住客棧，官家住驛站，另外一些窮人可以找寺廟道觀借宿，實(shí)在找不到的話，就要露宿街頭。
因此出門要帶很多東西，首先要得官方發(fā)放的身份證之類的憑證，另外，兵荒馬亂的，還要帶武器，古人往往仗劍去游，還要帶一個(gè)行李箱，里面的東西很多，行李枕頭被褥干糧水等等。
正是因?yàn)槌鲩T高風(fēng)險(xiǎn)，而且很慢，一日行幾十里就不錯(cuò)了，再見遙遙無期，所以古人特別重視離別，都是充滿凄切的，在送別的時(shí)候要設(shè)宴踐行，要十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭，回來的時(shí)候要要設(shè)宴壓驚，接風(fēng)洗塵。
希望我的回答能幫助到你。
這個(gè)問題我來詳細(xì)說一下
古代人出門旅行，大部分人是不可能的。原因有以下幾個(gè):首先你沒錢，連吃飯都成問題的時(shí)候你怎么可能出門旅行么？其次就是沒有交通工具，古代時(shí)候大部分人的交通基本靠走，別跟我說養(yǎng)馬，馬可是很貴很貴的，牛是要耕田的，最多只能騎個(gè)小毛驢。然后就是嚴(yán)格的戶籍制度，讓你不可能隨便走動(dòng)。
那么古代人有沒有可能長(zhǎng)途旅腥呢？當(dāng)然可以了。古代出門旅行主要一下幾種人:1.皇帝，比如說周穆王，隋煬帝和牛皮癬乾隆。2.官員，畢竟他們需要長(zhǎng)途上任的，還有閑的慌，像蘇東坡。3.文化人，別的不說，每次趕考或者出去游說就是一次長(zhǎng)途旅行像孔子，更別說吃多了撐的人，像酈道元，徐霞客他們。4.這些人都是富游的表現(xiàn)，還有一種窮游的，那就是僧人或出家人，唐僧就是這種人。
說完出去的人，那就說說怎么出去。
首先準(zhǔn)備證件:古代證件主要是官員用的符印，最著名的就是唐朝的魚符和龜符合，現(xiàn)在說的金龜婿就是這種人。別和我說老百姓的戶口本，那玩意家里沒有的，你要是隨便走動(dòng)分分鐘當(dāng)流民處理。老百姓怎么辦？要么當(dāng)流民，要么就是去出家，有了渡牒也行。這些國(guó)內(nèi)走走可以，要出境，想多了，甚至過重要關(guān)卡也不行。這個(gè)時(shí)候就需要關(guān)照，通關(guān)文牒一類的東西了，就類似于現(xiàn)在的護(hù)照。沒有？那就你自己想辦法吧，混出去運(yùn)氣好，抓住了直接拉出去砍了。唐僧就是靠著人品，再被抓住以后被放出去的。
證件解決了，那就要交通工具了。你有錢那可以，買條船，養(yǎng)幾匹馬，或者弄幾個(gè)轎子都行。不過長(zhǎng)途走轎子基本沒戲，還是騎馬，坐車或者坐船了。古代有官道走陸路，路況還是可以的，秦始皇的直道現(xiàn)在都不長(zhǎng)草呢，走水路還有運(yùn)河。但是記得，走官道中間不能走，那是給驛卒和皇帝用的，運(yùn)河也是中間留著給漕船。
走了一天累了，找個(gè)地方大尖住店吧。
如果你是政府的，恭喜你，拿著證件到驛站白吃白喝，還有交通工具用。當(dāng)年徐霞客靠著老爸關(guān)系，手上有一個(gè)堪合也就是證件，走哪里白吃白住到哪里。
不是官員？也好辦，一般幾十里地都有大集鎮(zhèn)，里面找個(gè)客棧還是可以的。畢竟電視劇里面悅來客棧哪里都有，不過記得一定要帶證件，不然等著吃牢飯，那時(shí)候可沒有聯(lián)網(wǎng)補(bǔ)辦。商鞅同學(xué)就是因?yàn)闆]有證件，找個(gè)住的地方都沒有。
如果你連錢都沒有，那就只好學(xué)學(xué)寧采臣了，找個(gè)小廟過夜吧。記得一要自己帶足干糧，二躲好一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)中沒有聶小倩，山賊還是不少地，碰到孫二娘一類的只能變?nèi)巳獍恿恕?/p>
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現(xiàn)在出門不是自己開車就是去做公交，如果要去遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方就坐高鐵或者是飛機(jī)。但是在古代如果要出門非常的不方便，因?yàn)楣糯煌üぞ叻浅Ｉ?。如果要出遠(yuǎn)門更是要好幾天的路程，今天小編就來給大家介紹一下古代的幾大交通工具。
一、轎子
在很多古裝劇中大家可以看到一些小姐夫人出門都是做轎子的，還有就是新娘結(jié)婚也是做轎子的。轎子在我國(guó)有著四千多年的歷史，最早起源于夏朝。轎子靠人扛著走路，前后左右四個(gè)人。不過轎子是古代有錢人家的夫人小姐或者是當(dāng)官的老爺才有機(jī)會(huì)坐的，一般的尋常百姓都是靠走路的。
二、牛車
在商朝的時(shí)候王亥發(fā)明了牛車，牛車顧名思義就是用牛拉的車。牛車在一開始的時(shí)候是用來運(yùn)輸貨物的，后來開始用來出行。在歷史上，牛車是非常重要的交通工具，因?yàn)榕＼嚤容^方便、舒適。東漢時(shí)期，牛車被視為低級(jí)別的車輛，但是那時(shí)候馬匹又十分稀缺，所以一些官員大臣不得不乘坐牛車。
三、馬車
先秦時(shí)期出現(xiàn)了馬車這種交通工具， 一開始的馬車是一只馬拉的雙輪馬車，后來又出現(xiàn)了四輪馬車。馬車的出現(xiàn)大大提高了出行的速度，只不過馬車比較顛簸，尤其是遇到一些比較顛簸的路面的時(shí)候。不過馬車依舊是大家最為普遍的選擇，因?yàn)楸容^方便。馬車除了用于日常生活中以外，有時(shí)候還用于戰(zhàn)爭(zhēng)中。
四、馬
說到馬車，我們不得不說一下馬。馬是古代非常重要的交通工具，很多人在外出的時(shí)候都會(huì)選擇騎馬，因?yàn)樗俣缺容^快。但是在古代，騎馬的女子是非常少的，因?yàn)檫@會(huì)被認(rèn)為不是淑女該有的行為，但是草原上少數(shù)民族的女子大多是會(huì)騎馬的哦。馬不僅僅是古代的交通工具，也是古代重要的作戰(zhàn)工具，士兵們騎著馬到前方殺敵，一匹好的馬能幫助士兵沖鋒陷陣、斬殺敵人?，F(xiàn)在已經(jīng)很少有人會(huì)騎馬了，不過許多少數(shù)民族還是會(huì)騎馬的，馬匹是他們重要的交通工具和運(yùn)輸工具。
五、船
在古代除了陸路交通以外，還有一種就是水路交通了。尤其是要出遠(yuǎn)門的時(shí)候，很多人都會(huì)選擇坐船，因?yàn)楸容^方便，也比較快。西漢海上絲綢之路的開通就是靠著船只的運(yùn)行，后來更是有鄭和下西洋。古代船只除了用作交通以外，還會(huì)用在打仗中一只好的艦船可以幫助大家打一場(chǎng)勝仗。
直到現(xiàn)在，艦船也是非常重要的作戰(zhàn)工具。而且有些人外出的時(shí)候，也會(huì)選擇坐船，其實(shí)坐船還是蠻有意思的，可以欣賞沿途的風(fēng)景，不過前提是你不暈船的話。
其實(shí)就是沒有我們現(xiàn)在的車之類的，遠(yuǎn)行的話，古人一般以馬代步，或馬車代步，水路就是用人力劃槳的船，不太遠(yuǎn)的路可以考慮牛車。
很高興回答問題。
古人出門遠(yuǎn)途旅行方式一般為：一靠花轎、二靠腿、三靠馬車、四靠水（舟）。
古代皇族宮庭人士出行坐轎，按地位權(quán)貴一般分四抬八抬。大多住宿于府邸官衙。
古代貧民百姓出行探親訪友，一般只靠步行，多借住于廟宇寺院，或街邊破瓦寒窯。
古代富庶之人或官府之人出行，一般為馬車，多住于客棧。衙役郵差等可騎馬，住驛站，更換馬匹可日行八百。（里）
文人雅士出行大多乘船，一把搖扇一壺茶，一首佳作走天涯，以文會(huì)友，行走江湖。
古代時(shí)，因交通不便，除官府，經(jīng)商，進(jìn)京趕考之士出行較遠(yuǎn)外，貧民百姓不可能有旅行概念，除公孫王子外，遠(yuǎn)行人少之又少。真正的旅行家為徐霞客。歷史上如徐霞客游變祖國(guó)大江南北，探險(xiǎn)尋奇，考古調(diào)研之士，無人能及。可稱為現(xiàn)代旅友之鼻祖，據(jù)記載他遠(yuǎn)行從不騎馬乘舟，只靠步行，今天談起，仍為我等楷模，令人敬佩。
謝謝！
希望回答能幫助到你。
古代沒有現(xiàn)在的交通網(wǎng)絡(luò)和車輛，普通人外出也以徒步為主，王公貴族或者大戶人家通常有馬或者馬車作為交通工具，即便這樣，遇到雨雪天氣，道路泥濘，也是沒辦法繼續(xù)前行的！所以古代的交通條件下，日行幾十公里算是很快的啦！所以我們像古代各地的讀書人要想進(jìn)京趕考，往往需要提前幾個(gè)月甚至一年就得出門，即便這樣，也還會(huì)有很多人因?yàn)槁猛具b遠(yuǎn)而趕不上科考！
所以古人出游絕對(duì)不像我們看武俠小說里，各大門派絕對(duì)不可能在數(shù)日之內(nèi)，齊聚光明頂[大笑]
下圖為中國(guó)古代最早的馬車，距今三千多年，出土于安陽殷墟！
很高興為您解答:
千里之行始于足下，世界那么大，我想去看看。今人如此，古人亦然。我來說說古人怎樣出門遠(yuǎn)途旅行的:
1、在古代出趟門風(fēng)險(xiǎn)可老大了，不論是途中、還是住店，甚至一點(diǎn)小病都會(huì)致命的。秦始皇不就是死在巡游途中嗎？所以古人在出行之前，一般都要占卦、算命，最起碼得夜觀星象，猜猜天氣情況吧！
2、古時(shí)是沒有酒店、賓館的，但是有客棧。商旅住客棧，官家住驛站，還有寺廟、道觀可以選擇。當(dāng)然民宿在古時(shí)是常見的。如果行至荒郊野外，前不著村，后不著店，那就只能露宿野外咯，所以古人的“行李箱”帶的真是行李，枕頭、被褥、蠟燭、干糧等等。
3、古人出門喜歡騎馬，但是更喜歡走水路，這是因?yàn)榉皆綆X太過危險(xiǎn)。相比之下水路要愜意多了。李白詩云:峨眉山月半輪休，影入平羌江水流，夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
4我們現(xiàn)在旅行都要隨身帶好身份證，出國(guó)還需要帶好護(hù)照并辦理簽證，古人也是需要隨身攜帶官方發(fā)放的“身份證”。有些類似西游記里的“通關(guān)文牒”。
5、古人出門還是習(xí)慣隨身攜帶干糧以防萬一。古代著名的驢友——徐霞客，他的包中裝有胡餅、筍脯、茶葉等食物和酒水，以及烹飪美食所需的炊具。
以上大概就是古人出行的情況。那么你想不想按照古人的遠(yuǎn)行方式，來一次說走就走的旅行的旅行呢？
@石塘網(wǎng)
雖然知道古人多靠步行和車馬，但我腦中浮現(xiàn)的畫面只有一樣——坐船。
“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！?/p>
“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！?/p>
以前乘船游長(zhǎng)江三峽，給我印象極為深刻的一處景點(diǎn)就是白帝城。白帝城位于重慶奉節(jié)縣東部長(zhǎng)江北岸，原來一面靠山三面環(huán)水，三峽大壩修建后，成為小島。令白帝城出名的是三國(guó)時(shí)劉備在此托孤，家喻戶曉。白帝城是觀看瞿塘峽西入口\"夔門天下雄\"的最佳地點(diǎn)，歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游等都曾來到此地，觀夔門，留下大量詩篇。最令人耳熟能詳?shù)木褪抢畎椎摹对绨l(fā)白帝城》——
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
站在白帝城，驚嘆于夔門的壯觀，長(zhǎng)江三峽的美景與李白的詩句得到完美融合，那一幕令我感懷至今。所以說起古人遠(yuǎn)游，我首先想到的就是坐船。
首先，古代沒有現(xiàn)代交通工具，火車輪船飛機(jī)汽車都沒有，出行主要就靠步行，因此遠(yuǎn)行的人都有一副好腳力。有些條件的古人可以坐馬車或者乘船，但是無論怎么樣速度都非常慢。如果到一些自然條件比較惡劣的地方，就只能靠古人自己的雙腳和體力了。
古人遠(yuǎn)行，需要帶上很多的干糧以及飲用水之類，因?yàn)樵谕局胁皇鞘裁炊寄茈S便買到的，還要帶上一些盤纏，遇上某些關(guān)卡還必須有通行證。兵荒馬亂的年代，有些古人還會(huì)帶武器。這些加起來都是沉重的負(fù)擔(dān)，這就要靠古人的好體力了。
古人過夜的話可以住驛館，實(shí)在找不到只能露宿，至于防寒防盜就只能靠自己的智慧了。有時(shí)候半道上會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)盜，這時(shí)候就看古人的造化了，能打就打，打不了只能躲了。
總之古人出遠(yuǎn)門不容易，一路上會(huì)遇到很多的不測(cè)，但即使這樣，古代也有很多熱衷于旅游的志士，像徐霞客酈道元，用畢生的精力旅行為后人留下了寶貴的財(cái)富。
關(guān)于古人怎么樣遠(yuǎn)途旅行， 其實(shí)在《西游記》這部作品中就可以很好的看出來。
唐僧西天取經(jīng)，從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著西漢時(shí)期張騫開辟的古絲綢之路，途經(jīng)西域、蔥嶺(帕米爾高原)，歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)天竺，取得真經(jīng)。唐僧本人先是騎馬，又是徒步，爬雪山、過草地、騎駱駝、一路跋山涉水，舟車勞頓。期間，悟空牽馬，八戒極度戀家，沙僧也沒少挑著擔(dān)子。
雖然《西游記》的演繹有點(diǎn)夸張，不過大體可以看出古人的旅途非常的艱辛，旅途中的環(huán)境非常的惡劣。
除了中國(guó)的《西游記》，意大利的《馬可波羅游記》也能很好的反映出西方古人是怎么樣出門遠(yuǎn)途旅行，從一個(gè)國(guó)度到另一個(gè)國(guó)度。
大家好，我很高興回答這個(gè)問題?！肮湃耸窃鯓映鲩T遠(yuǎn)途旅行的？”我知道回答這個(gè)問題，閱讀量不高?？墒俏疫€是想說我的觀點(diǎn)，因?yàn)槲也幌胍驗(yàn)檫@個(gè)問題的提出，引起很多人的誤會(huì)，還歷史本來的面貌。
首先，我要說古人是很少出門遠(yuǎn)途旅行的。我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓古代人從小就知道一個(gè)道理，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄墩撜Z·里仁》。這句話告訴我們古代人父母尚在的時(shí)候，要在家盡孝，不會(huì)到遠(yuǎn)處去。如果有了明確的奮斗目標(biāo)要到遠(yuǎn)處去，也會(huì)告訴父母，安頓好父母。所以，古代人很少出門旅游，出遠(yuǎn)門也是為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，不是漫無目的的游山玩水，到哪里去也會(huì)告訴父母，不會(huì)讓他們擔(dān)心。
其次，有人會(huì)說古人不出門旅游，那么酈道元，徐霞客他們呢？他們都是古代的旅行家啊。酈道元游歷祖國(guó)的大好河山，從秦嶺，淮河到長(zhǎng)城，他考察河道溝渠，搜集風(fēng)土人情，以畢生心血寫成地理學(xué)著作《水經(jīng)注》，成為游記文學(xué)的開創(chuàng)者。徐霞客足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，寫成《徐霞客游記》對(duì)山川河道地質(zhì)地貌的分析超越了前人。所以他們的行為不能算是游山玩水的旅游。
第三，我再說一下，古人怎樣出遠(yuǎn)門吧。我先說宋朝，宋朝缺馬，出遠(yuǎn)門也不能騎馬或者乘坐馬車，只能是驢車或者牛車，官員可能坐轎，一般百姓只能徒步。其他朝代馬雖然沒有宋朝那么稀少，一般百姓家里也是沒有馬，所以古人出遠(yuǎn)門，陸路只能牛車或者驢車，更多的是徒步。因?yàn)榕＿€要在家耕地干活呢。再就是水路，乘船。自從隋煬帝開通了大運(yùn)河，成為了南北經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈，很多人也會(huì)選擇水路。
最后，我想說，我回答離題了?？墒枪糯鐣?huì)戰(zhàn)亂時(shí)期人們忙于逃命。太平時(shí)期人們忙于生計(jì)，確實(shí)他們沒有時(shí)間也沒有錢支撐他們到處游山玩水。黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下我們有了今天的幸福生活，來之不易，且行且珍惜。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎留言交流。
有些人看多了古裝電視劇，很羨慕里面的俊男美女動(dòng)輒游山玩水，到處交朋結(jié)友不亦樂乎。其實(shí)，在我國(guó)古時(shí)歷朝歷代對(duì)普通百姓遠(yuǎn)門出行是有很嚴(yán)格限制的，要是你穿越回到古代只是一個(gè)普通百姓，那很可能你這一輩子就只能在某個(gè)小村莊周邊生活了。
在我國(guó)古代，普通百姓主要受到當(dāng)時(shí)道德理念和封建制度的約束，能在一輩子里走出離家方圓百里看看外面精彩世界的人真的是鳳毛麟角。在古代人們倡導(dǎo)子孫行孝悌之道，所謂＂父母在，不遠(yuǎn)游＂，不可違親遠(yuǎn)游，要時(shí)刻在守在父母身邊侍奉盡孝，而且基于古時(shí)簡(jiǎn)陋落后的交通條件，外出遠(yuǎn)行一趟耗時(shí)甚久，所以基本上也斷了人們外出遠(yuǎn)游的念頭。還有一個(gè)更重要的原因，歷代封建王朝對(duì)百姓遠(yuǎn)門出行有非常嚴(yán)格的限制，百姓不能隨意遷徙，想出趟遠(yuǎn)門還得當(dāng)?shù)毓俑_具相關(guān)路引，否則別想來趟說走就走的旅行。
那么古人真的要出門遠(yuǎn)行旅游需要什么條件呢？我就舉個(gè)例子，他就是喝醉酒就愛寫詩的李白。大詩人李白一生游遍祖國(guó)名山大川，從二十多歲時(shí)就＂仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游＂，據(jù)統(tǒng)計(jì)李白一生中有長(zhǎng)達(dá)十六年的時(shí)間是外出游歷的，在旅途上，他喝過最烈的美酒，看過最美的風(fēng)景，交過最鐵的朋友，騎過最駿的馬，實(shí)在是羨煞世人?？墒菍?shí)際上，在古代，能有這條件出門遠(yuǎn)游的人是少之又少，李白能如此放蕩不羈愛自由，是有原因的。第一、家庭背景，據(jù)史書記載，李白父親李客是大富商，用今天的話來說李白可是富二代，他初出游歷時(shí)便得到父親的大力資助。而且李白家族中不少親戚都是當(dāng)官的，更是在出游時(shí)提供了不少便利。第二，粉絲幫助，李白一生中雖然沒做過什么大官，但是不少名士和官員都是他的粉絲，例如，賀知章、杜甫、汪倫、王昌齡等等數(shù)不勝數(shù)，據(jù)《新唐書李白傳》記載，李白年少時(shí)還救過名將郭子儀，這關(guān)系可是杠杠滴。所以李白為什么能一生周游遠(yuǎn)行無拘無束，其實(shí)人家可是不折不扣的富二代還有跟官府關(guān)系夠硬啊，放在今天來說，無非就是有錢和有關(guān)系。因此，古人想出門遠(yuǎn)游，除了要有經(jīng)濟(jì)的支持，還得要官府有人罩呀，一個(gè)普通的農(nóng)民百姓真的想看看外面精彩的世界實(shí)在是太難了。
話說回來，如今我們的生活水平比古代可是好太多了，說走就走的旅行也是比較容易實(shí)現(xiàn)的，所以，大家請(qǐng)珍惜當(dāng)下，珍惜這個(gè)美好的時(shí)代！
古人“遠(yuǎn)途旅行”通常進(jìn)行以下幾個(gè)方面的準(zhǔn)備。
一、卜上一卦，選擇吉日吉時(shí)
古人出門前是要看“黃歷”的，卜卦是有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，據(jù)史料記載可以追溯到殷代。
二、準(zhǔn)備干糧，帶上盤纏
古代沒有現(xiàn)在這樣的四通八達(dá)的交通，在古時(shí)候只有到了大的郡縣才有旅館客棧，所以干糧和盤纏是遠(yuǎn)行前必備的。
三、通行憑證，身份文牒
古人出門也是需要隨身攜帶“身份證”的，如果沒有“身份文牒”恐怕連縣城大門都進(jìn)不去，要是被衙役發(fā)現(xiàn)，重則會(huì)被流放，甚至殺頭。
對(duì)于有錢的士官貴族來說，遠(yuǎn)途旅行還會(huì)帶上家眷奴役，也會(huì)有馬車馬隊(duì)隨行，這就要因人而異了，但是一般說來，古時(shí)候的平頭老百姓，受到郡縣制“戶籍管理”的限制，是很少能出遠(yuǎn)門的。
古人出門旅行真是冒著生命危險(xiǎn)。第一，交通不方便，基本靠步行。武俠片里的大俠動(dòng)不動(dòng)飛身上馬的瀟灑，完全是編出來的。馬，在大部分年代都是真正的戰(zhàn)備物資，而且稀少，能用馬來做交通工具的，我覺得跟今天開直升機(jī)出門差不多。能坐個(gè)牛車已經(jīng)很厲害了。驛站的馬也不是普通人可以用的。第二，不像現(xiàn)在出門可以找攻略，提前做好功課，每天走到哪里，在哪里吃飯，哪里住宿，都有個(gè)準(zhǔn)備。那時(shí)候人煙稀少，中國(guó)還是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，走很久都未必有個(gè)人家，不要說客棧，有個(gè)農(nóng)家給你投宿都要謝天謝地，吃飯？大家都是缺衣少食，能有個(gè)火堆烤熱自己的干糧已經(jīng)是美味了。第三，醫(yī)療條件差，一路上風(fēng)餐露宿，吃冷食喝生水，很容易生病，甚至磕破點(diǎn)皮都能送命。還有強(qiáng)盜，猛獸…所以在古代，大部分的人出遠(yuǎn)門，都是結(jié)伴而行，彼此有個(gè)照應(yīng)，就算死在了外面，還能有個(gè)人報(bào)信。
古人出門遠(yuǎn)途旅行一趟，跟現(xiàn)代人相比可謂是千辛萬苦，出村就需要開證明，沒有高速公路，沒有交通工具，沒有五星級(jí)酒店，時(shí)不時(shí)還有可能半路殺出個(gè)李逵來，一個(gè)人外出游走名山大川，不亞于搬一次家。
大家都知道我國(guó)著名的旅行家徐霞客，他每次遠(yuǎn)途旅行，都會(huì)顧上一個(gè)仆人，一路上可以幫忙扛鍋碗瓢盆、被褥行李，遇到兵荒馬亂時(shí)還能充當(dāng)保鏢。
現(xiàn)代人出門旅行帶著錢和手機(jī)就可以了，其他的都可以在路上現(xiàn)買，古人旅行就沒這么簡(jiǎn)單了，所有的生存必需品都得隨身扛著。
路上的食物干糧，必須在出門前算好行程，準(zhǔn)備足夠多的干糧。莊子說：“去近郊要提前準(zhǔn)備三餐，去百里以外要連夜舂米，去千里之外則要提前三個(gè)月備糧”，這些都是古人旅行的經(jīng)驗(yàn)之談。
古人遠(yuǎn)途旅行大多都是靠步行，不過由于路上攜帶大批物品，還要裝載防身器械，有些人會(huì)選擇牛車作為交通工具，這種穩(wěn)當(dāng)而雍容的交通工具，可以承載沉重的行李，還可以載人，直至元代，牛車一直都是中國(guó)古人主要的旅行用車，雖然也有馬車，但馬車是達(dá)官貴人才擁有的座駕，普通百姓是可望不可及。
那古人遠(yuǎn)途旅行的路線和方向又是如何掌握的呢？有人可能以為，可以看地圖認(rèn)路，然而，在古代對(duì)于普通旅行者來說，首先并不是誰都能獲得地圖，即使有紙質(zhì)地圖，往往并不實(shí)用，古代的地圖往往內(nèi)容很抽象，地理方位和細(xì)節(jié)不夠精準(zhǔn)。
因此，最實(shí)用的方位掌握基本是看碑，避免迷路，古代各種交通要道或主干道上一般會(huì)有郵亭、里堠碑和界堠碑，來標(biāo)記里程和邊界，里堠碑之間一般相距數(shù)里路，為了避免走錯(cuò)路，古人還會(huì)在大路的兩邊種上松柏、楊柳等行道樹，沿著樹的方向走，就不會(huì)離開大路，避免走錯(cuò)方向。
除了官方的里堠碑外，古代人們也有立碑題字的習(xí)慣，那些無處不在的碑刻題字，也可以讓旅行者知道大概到了哪里，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，這也是旅行當(dāng)中的一道風(fēng)景線。
以上就是我的回答，希望對(duì)你有用，謝謝。
當(dāng)今社會(huì)信息發(fā)達(dá)，交通四通八達(dá)，想去哪里就去哪里，可古人是怎樣遠(yuǎn)途旅行的呢？首先古人的交通工具主要是驢馬等牲畜，所以遠(yuǎn)途旅行一般古人都會(huì)騎馬，騎驢，或者做馬車，驢車等交通工具。當(dāng)然古人的長(zhǎng)途旅行時(shí)間也比較長(zhǎng)，畢竟速度有限。當(dāng)然也有像徐霞客一樣一路主要靠步行完成旅行。想象一下古人長(zhǎng)途跋涉還是比較困難的。就如北宋范寬的《溪山行旅圖》風(fēng)景秀麗的大山右下角小路上從右至左有一隊(duì)旅客，四頭騾馬載著貨物正艱難地跋涉著，這樣的畫面就是宋代旅客長(zhǎng)途跋涉的真實(shí)寫照，所以說古人出門長(zhǎng)途旅行，必須先備足糧草，主要以騾馬為坐騎和運(yùn)輸工具。
其次古人出遠(yuǎn)門也可能是坐轎子，當(dāng)然這個(gè)必須是一些達(dá)官貴人，有一定的財(cái)富，家里有好多仆人，一路坐著嬌子，中國(guó)轎子一般是有四個(gè)人抬著，當(dāng)然這個(gè)適合距離不是特別遠(yuǎn)的旅行。一般朝廷官員做嬌子，還有古人結(jié)婚用大花轎娶親，還有一些有錢人坐轎子。
當(dāng)然以上都是陸上出門遠(yuǎn)行古人主要的出行方式，中國(guó)除了陸地還有長(zhǎng)江，黃河，大海等水路，靠水路的古人當(dāng)然就是船了，古代靠海的人們一般都是比較大的木船，靠江河的人們就是比較小的木船了。那么尤其是黃河，長(zhǎng)江中上游地區(qū)，比如甘肅寧夏這一帶的古人一般老百姓出行主要靠羊皮筏子，用羊皮制作的筏子來承擔(dān)運(yùn)輸任務(wù)，可以運(yùn)輸物，也可以載人，因?yàn)樵邳S河中上游水流湍急，一般的木船很難穩(wěn)定，羊皮筏子漂流是最好的工具。以上就是古人出門遠(yuǎn)行的一些方法。
古人云，讀萬卷書不如行萬里路，萬卷書好讀，行萬里就難上加難了，畢竟沒有飛機(jī)高鐵，連綠皮火車都沒，只能用雙腳丈量每一寸土地！
活動(dòng)范圍遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在那么大，苦寒之地的寧古塔“沈陽”已經(jīng)算很遠(yuǎn)的地方了，大多數(shù)在中原或者江南一帶活動(dòng)！更遠(yuǎn)的地方，車馬難行！不是人人都能看到塞外好風(fēng)光噠[靈光一閃]
看看各地好風(fēng)光?。ㄇ那牡恼f還是最喜歡重慶
古人如何出門遠(yuǎn)行旅游，給大家介紹講解一下？假期的旅途中，當(dāng)你看到路邊美景時(shí)，可能不自覺地就要冒出一兩句古詩來。那么問題來了，這些古人是怎么到這兒寫下這些詩的？他們是怎么旅游的呢？
其實(shí)中國(guó)文字中很早就產(chǎn)生了用以表達(dá)旅游和旅行意思的詞匯了。如《周易·觀卦》中就有“觀國(guó)之光”的詞語，也就是后來“觀光”一詞的由來，即旅游的意思。到南北朝時(shí)，著名的梁朝詩人沈約在題為《悲哉行》的詩中寫道：“旅游媚年春，年春媚游人?！边@是迄今所知“旅游” 一詞在中國(guó)典籍中最早的一次出現(xiàn)。 到了唐代，隨社會(huì)旅游活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，“旅游”一詞開始被大量運(yùn)用。如韋應(yīng)物的“上國(guó)旅游罷，故園生事微”；白居易的“江海漂漂共旅游，一尊相勸散窮愁”等。它們充分反映了中國(guó)旅游的悠久歷史。
然而，古人可不能像現(xiàn)代人一樣能來一場(chǎng)說走就走的旅行。中國(guó)古代社會(huì)重農(nóng)抑商，人們出行本就受限，加之道路不暢，荊莽叢生，各種“妖怪”出沒，出行時(shí)還是擔(dān)心小命不保。古代著名旅行指南《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中夸父逐日的故事，就是古代徒步旅行艱難的寫照。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦游歷求學(xué)，“贏滕履躋，負(fù)書擔(dān)囊，形容枯搞，面目黎黑?！薄柏?fù)書擔(dān)囊，觸塵埃，蒙霜露，越漳河，足重繭，日百而舍?！笨芍^飽嘗旅游艱辛。
徒步旅行難，憑借交通工具同樣也難。高山流水此時(shí)不是醉人的風(fēng)景，而是巨大的阻礙。李白的《行路難》中“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天?！钡拿鑼懀猛酒D難就可見一斑了。也因?yàn)檫@樣，中國(guó)古代的普通老百姓，大都有著自己特定的旅游方式及風(fēng)俗，近游方式相對(duì)較多，相當(dāng)于今天的周邊游。傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)有踏青、端午節(jié)劃龍舟、重陽節(jié)登高等，至今仍能看到。盂浩然在《大堤曲》中說：“歲歲春草生，踏青二三月?！北闶翘で嗟恼鎸?shí)寫照。
倘若作為古人想要出門遠(yuǎn)游要怎么辦？古人出遠(yuǎn)門，少則十天半個(gè)月，多則數(shù)年，可不像現(xiàn)在想去哪兒就去哪兒。無論你是像孔子徐霞客一樣出門游學(xué)，還是像謝靈運(yùn)等文人騷客那樣醉情山水，或是像張騫鄭和一樣為了完成政治任務(wù)，臨行前的準(zhǔn)備是必不可少的。
首先，中國(guó)古代封建禮教有一條不成文規(guī)定：外出旅行和旅游，須有正當(dāng)理由，有一定時(shí)間、地域或距離限制。即“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！惫糯J(rèn)為外出旅行或旅游的正當(dāng)理由是經(jīng)商、游學(xué)、游宦、游方、鎮(zhèn)戍和游豫等?！对娊?jīng)·召南·殷其霉》“殷其盆，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或逞。振振君子，歸哉歸哉?！本捅磉_(dá)了妻子要求丈夫結(jié)束遠(yuǎn)游及早歸家的愿望。倘若沒有正當(dāng)理由，你還是在家好好呆著吧。而像李白那樣狂放不羈的也畢竟只是少數(shù)。
當(dāng)你有了正當(dāng)?shù)某鲩T理由，就要做以下準(zhǔn)備工作了。
首先要卜行。古人出游前，要先行占卜擇日，以示吉兇：吉?jiǎng)t行，兇則避?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“卜爾卜籠，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”《詩經(jīng)·小雅·扶杜》：“期逝不至，而多為恤。卜盆偕止， 會(huì)言近止，征夫邇止。”前詩是為女子離家出嫁前的卜行，后詩是為在外的游子卜歸期。
其次要祖道。所謂祖道，就是行旅之人上路要進(jìn)行祭祀。反映祖道祭祀的作品很多，如《詩經(jīng)·大雅·韓奕》：“韓侯出祖”。許多人還專門寫了祖道詩。如晉孫楚《祖道詩》、張華《祖道征西應(yīng)詔詩》等。
之后要離筵。親人外出，家人和好友為之設(shè)宴餞飲，是送行即將結(jié)束時(shí)親朋好友在路邊為行人舉行的敬酒道別儀式。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵， 客舍青青柳色新。勸君更飲一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是為友人錢飲而作。王實(shí)甫《西廂記·長(zhǎng)亭送別》：“伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯?！币彩撬蛣e親友的寫照。
做完這些，你就可以安心上路了。（好像哪里不對(duì)）
假如你有一位即將遠(yuǎn)游的朋友，你可能還需要做這些事情。
首先是送行。文學(xué)作品中描寫送行的作品數(shù)量極多。如《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”，表現(xiàn)了送別時(shí)的傷感。王勃《送杜少府之任蜀川》則一洗送別詩文悲涼之態(tài)，意境開闊，格調(diào)高昂。
其次是折柳。親朋好友與外出游子道別分手，往往要折柳相贈(zèng)，以寄托依依之情。折柳有兩種寓意，一是柳樹生命力強(qiáng)， 示意到天涯海角，都能枝繁葉茂；二是柳與“留”諧音，有“挽留”之意。唐孟郊《橫吹曲辭·折楊柳》就直接寫到了折柳：“楊柳多短枝，短枝多別離。贈(zèng)遠(yuǎn)累攀折，柔條安得垂。莫言枝條短，中有長(zhǎng)相思?！?/p>
之后是贈(zèng)物贈(zèng)詩。旅游中又有贈(zèng)物道別的習(xí)俗。所贈(zèng)之物，則不外乎錢、扇、衣服或隨身攜帶物品，而增詩這種習(xí)俗和傳統(tǒng)在文人騷客中較為常見。古代離別贈(zèng)詩的作品舉不勝舉，如李白《贈(zèng)汪倫》，便是送別好基友所做。
做完這些，你就送一位小伙伴上路了。（好像哪里又不對(duì)）
由此，我們也不難看出，古人想要出趟遠(yuǎn)門，簡(jiǎn)直困難重重。所以同志們，好好珍惜來之不易的假期，在剩下的幾天里盡情玩耍吧，盡管哪里都是人人人人人人人人…
古代普通人一般沒有出遠(yuǎn)途旅游的，有句老話父母在不遠(yuǎn)行。因?yàn)楣糯煌ú话l(fā)達(dá)，很多普通人都是需要徒步出行，一天趕不到有客棧地方就要露宿山野，墳地，破廟。聊齋經(jīng)常會(huì)演到這樣的片段。古代強(qiáng)盜，黑店也特別多，治安很差，運(yùn)氣不好有丟小命的危險(xiǎn)。主要出行旅游的是一些商人，文人墨客，藥師學(xué)者，達(dá)官貴人。代表人物詩仙李白走遍名山大川找靈感創(chuàng)作。隋煬帝船游江南。
古代交通不便。很少有人出門旅游。有些人甚至，一輩子都沒出過自己地區(qū)管轄的范圍。出門的無非就幾種人。商人，趕考的人。需要尋找靈感的文人墨客。至于尋常百姓，基本沒有旅游的習(xí)慣和愛好。不是不想，是沒有錢。交通也不便。必須要出門，有錢的騎馬或雇馬車或坐轎的。沒錢的只有背上行囊徒步前行。
古人出門旅行有幾種方式:1、走路；2、騎馬；3、坐船。大概就這些。不像我們現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展又快又好。出行也比較便利，出門有滴滴，旅行有飛機(jī)，火車，高鐵，地鐵等等。
騎馬浪跡天涯，帶上盤纏，云游天下。
當(dāng)然也有像現(xiàn)在的驢友一樣用腳丈量天下的。
早起的鳥兒有蟲吃，生命在于運(yùn)動(dòng)，旅行是一種天然健康快樂運(yùn)動(dòng)。
哈嘍大家好，我是燕子，非常高興能回答樓主這個(gè)問題，我覺得有3種，1:走路，2:騎馬3:坐馬車，我覺得就是這3種了，謝謝
有錢的人騎馬，窮人徒步旅游！
騎馬，或者是步行。
【文武小二郎】這個(gè)話題很有意思，我來回答。
原本幾個(gè)詞就可以概括古人是怎樣出門旅行的，比如：遠(yuǎn)足、舟車勞頓、馬不停蹄等，對(duì)于那些達(dá)官顯貴大不了再用一個(gè)成語：八抬大轎即可概括古人出門遠(yuǎn)途旅行的樣子。
如若這樣的話，太沒意思了！
下面給大家來一個(gè)有趣的。
戴宗是中國(guó)古典小說《水滸傳》中的人物，綽號(hào)神行太保。
我不知道作者施耐庵是從哪里來的靈感塑造了戴宗這個(gè)角色，但從《水滸傳》的體裁來看，既不像《西游記》那樣是神話，也不像《史記》那樣紀(jì)實(shí)；介于兩者之間，相對(duì)真實(shí)，可信度還是很高的，至少也應(yīng)該算得上古人出門遠(yuǎn)足的一種吧。
戴宗原是江州兩院押牢節(jié)級(jí)，有道術(shù)神行法，將神行甲馬拴在腿上，最快能日行八百里，人稱神行太保。他與梁山泊軍師吳用是至交好友。
他曾與梁山好漢合謀，偽造蔡京書信以營(yíng)救宋江，卻被識(shí)破，判處斬刑，被梁山好漢救出，因此上梁山入伙，是白龍廟二十九英雄之一。
梁山大聚義時(shí)，排第二十位，上應(yīng)天速星，職司為總探聲息頭領(lǐng)。
征方臘后授兗州府都統(tǒng)制，后辭官到岳廟出家，最終大笑而終。
《水滸傳》第120回本，是這樣夸贊面戴宗的：
面闊唇方神眼突，瘦長(zhǎng)清秀人材，皂紗巾畔翠花開。黃旗書令字，紅串映宣牌。
健足欲追千里馬，羅衫常惹塵埃，神行太保術(shù)奇哉。程途八百里，朝去暮還來。
“神行甲馬拴在腿上”這應(yīng)該算得上古代一些能人俠士獨(dú)特的出行方式吧！
信不信由你，反證我是信了！
以上是我的回答，希望有所幫助
答： 古人出一次遠(yuǎn)門，不亞于一次搬家，所有生存必需品都得隨身扛著。吃的方面，要出遠(yuǎn)門，必須提前計(jì)算好行程，準(zhǔn)備足夠多的干糧。莊子說，去近郊要提前準(zhǔn)備三餐，去百里外要連夜舂米，去千里外則要提前三個(gè)月備糧，這些都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談。吃的干糧是糗，即炒米炒麥等炒制谷物，容易攜帶和保存，是古代最常見的旅行方便食品，如果是成旬累月的長(zhǎng)途旅行，方便食品就不夠吃了，需要帶上生米和鍋碗瓢盆。結(jié)伴長(zhǎng)途跋涉時(shí)，背鍋也是一項(xiàng)重要任務(wù)，旅途中能住上門窗齊全、「米面俱全」無須自帶干糧的車馬店，就算是幸運(yùn)的了。古人出門旅行，遇到的最大困難可能就是語言不通。在沒有普通話的時(shí)代，離開家鄉(xiāng)數(shù)十里，就可能進(jìn)入一個(gè)處處聞鳥語的地區(qū)，連問路、吃飯、住店等最基本交流都會(huì)遇到挫折。雖然各個(gè)朝代有雅音、官話等文人通用發(fā)音，但這些發(fā)音的地域差異也很大，而普通民眾往往并不熟悉這些發(fā)音。因此，古代出門旅行，特別需要一名通曉各地方言的助手。
即使是踏遍千里江山的徐霞客，也極度依賴助手的全程協(xié)助。人人都羨慕徐霞客「達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知」，卻很少有人關(guān)心他歷行二十一省，后勤是怎么保障的。徐霞客的秘密武器：有忠實(shí)助手顧仆，所有臟活苦活危險(xiǎn)活，都要靠顧仆支持。徐霞客出門，顧仆背被褥鍋碗瓢盆；徐霞客餓了，顧仆尋柴煮米做飯；前方崖洞艱險(xiǎn)，顧仆高舉火炬探路；遭遇強(qiáng)盜打劫，顧仆肉身擋刀。
古代人們大都是沿河而居的。隨著火和石斧的應(yīng)用，適應(yīng)捕魚和渡河的需要，便創(chuàng)造出最早的水上交通工具——獨(dú)木舟。
5.19日是中國(guó)的旅游日，為紀(jì)念著名明朝探險(xiǎn)家徐霞客，將《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》開篇之日（5月19日）定名為中國(guó)旅游日。
天臺(tái)山 《徐霞客游記》開篇《游天臺(tái)山記》：“癸丑之三月晦（公元1613年5月19日），自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)?！边@是我國(guó)明代偉大的旅行家、地理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家徐霞客所著，翻開《徐霞客游記》，第一篇就是《游天臺(tái)山日記》。
徐霞客30年來足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，他自助游歷考察了今天的北京、天津、河北、河南、江蘇、上海、浙江、山東、山西、陜西、安徽、湖北、湖南、江西、福建、廣東、廣西、貴州、云南等19個(gè)省。
相信愛好旅游的大家都對(duì)他很熟悉了。然少有人知的是，古往今來，從千年之前的漢朝張騫出使西域，到如今的小鮮肉眾籌旅行，從大洋彼岸的哥倫布楊帆 啟航發(fā)現(xiàn)新大陸，到中國(guó)的鄭和下西洋，都是受政府，商業(yè)財(cái)團(tuán)資助，或者就是直接由政府派遣委任的探險(xiǎn)。惟有我國(guó)的許霞客，是純粹自費(fèi)的！花自己的錢玩，讓自己開心！專注自己的愛好，別的都不用操心！
那么徐霞客的旅費(fèi)哪里來的，不出所料，徐霞客是一名富二代！確切地說是富五代，富六代了。徐霞客的曾祖父徐經(jīng)就已經(jīng)是大財(cái)主了。是村里的大戶，耕讀世家。不僅有錢，還超有才。是大才子唐伯虎的好朋友。
明弘治十一年（1498年），唐伯虎29歲時(shí)參加應(yīng)天府（南京）鄉(xiāng)試，中解元（第一名），一時(shí)聲譽(yù)鵲起，名震江南，“冒東南文士之上”，春風(fēng)得意。考中解元后的第二年，30歲的唐伯虎躊躇滿志地進(jìn)京參加會(huì)試，路遇同去趕考的江陰巨富家的公子徐經(jīng)，兩人相談甚恰，遂結(jié)成莫逆之交。這位徐經(jīng)，就是后來著名的旅行家徐霞客的曾祖父。
當(dāng)時(shí)唐伯虎志得意滿，狂傲不羈，沒發(fā)榜的時(shí)候就在公眾場(chǎng)合說自己是第一名，發(fā)榜下來后果然是第一名，徐經(jīng)的才能也很了得，中了榜眼。結(jié)果因此被人誣陷考試作弊，被誣以“賄金得題”，徐經(jīng)受牽連，二人被革去功名，廢錮終身。
徐經(jīng)被判作弊覺得很冤，據(jù)說因此他的后代入不入仕途都沒所謂，徐霞客父親徐有勉一生不愿為官,也不愿同權(quán)勢(shì)交往,喜歡到處游覽欣賞山水景觀。
徐霞客受家里的熏陶，從小生性自由，不喜官場(chǎng)， 他的母親更是古代社會(huì)少有的現(xiàn)代女性。
十九歲那年，徐霞客的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會(huì)的道德規(guī)范“父母在，不遠(yuǎn)游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒有準(zhǔn)備馬上出游。他的母親是個(gè)讀書識(shí)字、明白事理的女人，她鼓勵(lì)兒子說：“身為男子漢大丈夫，應(yīng)當(dāng)志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識(shí)。怎么能因?yàn)槲以?，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？”徐霞客聽了這番話,非常激動(dòng),決心去遠(yuǎn)游.
臨行前,他頭戴母親為他做的遠(yuǎn)游冠,肩挑簡(jiǎn)單的行李,就離開了家鄉(xiāng).這一年,他二十二歲.從此,直到五十六歲逝世,他絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過的.最終寫出了一部60萬余字的跨地理及多學(xué)科的巨著，在缺少通才的中國(guó)堪陳前無古人，后無來者，被世人贊為奇人，偉人，取得了超越前人的成就。
出門前占一卦，擇日而行，出行方式分：徒步，騎馬，坐轎，渡船，馬車。
古人出行最具代表性的人物應(yīng)該是徐霞客，他被稱為中國(guó)旅行鼻祖。在《徐霞客游記》里，因明末政治黑暗，黨爭(zhēng)激烈，徐霞客應(yīng)試不第后，以“問奇于名山大川”為志，21歲開始出行，至54歲卒。30多年東涉閩海，西登華山，北及燕晉，南抵云貴兩廣。游行當(dāng)中，備嘗艱險(xiǎn)，遇盜被劫、絕糧乞食，均未挫其意志。洋洋灑灑60萬字的日記體，記錄了沿途的風(fēng)景、水道、溫泉、瀑布、奇峰?！缎煜伎陀斡洝酚洈?，霞客大多以步行，騾馬或水路船行，這是何等的毅力？當(dāng)今的社會(huì)，朝發(fā)夕至的交通把你我拉近了距離，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了說走就走的旅行，看看古人的出行，我們還有什么理由不出門呢？
