現(xiàn)在我們講到《論語》第四篇，是最重要的一篇，這篇的問題很大。
首先談第四篇的題目《里仁》。過去對“里仁”的一般解釋。里就是鄉(xiāng)里之里，也就是住的地方；照過去的傳統(tǒng)，一般三家村學(xué)究們解釋“里仁”的意思，就說孔子的意思是如果買房子，或租房子，應(yīng)選擇“仁里”。換句話說，要住到好人堆里去。如果真是這個意思，那么壞人堆里沒人住了嗎？而且哪一個地方才是好人堆？哪個地方是壞人堆呢？臺北市有“仁愛”路！那么除了仁愛路，沒地方可住了？所以三家村學(xué)究們的解釋是大有問題的。
這個“里”字應(yīng)該作為動詞看，當然也指居住的地方。但是居住的地方，有處的意思?！熬?、住、處”在古文中，有時是表示站或坐在那里，是動詞。我們讀春秋戰(zhàn)國時代著的書，經(jīng)?？吹健熬印眴为氁粋€字。我國古代沒方桌子，沒有椅子。日本人的榻榻米，是我們中國去的，由秦、漢到魏，都還是席地而坐。魏晉以后才從西域傳進椅子來。唐代以前我們還看到一句話——“據(jù)胡床而坐”，胡床就是椅子的初形，從西域過來的。我們中國文化，許多名詞有一胡字，如胡椒，一看就知道這樣?xùn)|西是外來的；不是“胡”就是“蕃”，蕃茄就是外國來的。后來又加上“洋”，如腳踏車是外國來的，四川人叫“洋馬兒”，甚至如病名“洋梅瘡”也是外國傳來的。在明代以前，我國的醫(yī)學(xué)書籍上，沒有看過這種病，可見這是從外國傳進來的，而且開始由廣東方面上岸的，所以又稱作“廣瘡”。
我們知道了這些道理，就了解居、里的意義就是“自處”，“里仁”的意思也就是一個人如何處在仁的境界。處世，處人，尤其是自處，都要有“自處之道”。再明白點講，什么叫“里仁”呢？就是我們隨時要把修養(yǎng)、精神放在仁的境界?！墩撜Z別裁》