一定是需要的，因?yàn)槿松鵀槿?，人的本身是有很多弱點(diǎn)，人性是有誤區(qū)的。本來(lái)耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。但是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)很多眼見(jiàn)的未必屬實(shí)，比如魔術(shù)；耳聽(tīng)的未必為虛，后來(lái)證實(shí)了的新聞。以后他就有了自己的選擇，他愿意選擇那些他希望為真的去相信，而且去想象、放大它的神圣性，所以這時(shí)候就需要給精神信仰一個(gè)華麗的包裝。以增強(qiáng)其暗示性、誘導(dǎo)性。

比如說(shuō)基督教教堂建得多么的神圣莊嚴(yán)，尤其那指向天空的高高的尖塔，這個(gè)標(biāo)志把人的想象和希望指向了高不可測(cè)的天空，那也算是一種包裝??！

看過(guò)一個(gè)電影，描寫農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，《宋景詩(shī)》，他當(dāng)初起事的時(shí)候是隨便把一件兒黑衣服挑到了竹竿頂上作為自己的旗幟。但是如果始終是這么一個(gè)旗子去行走江湖，那肯定就沒(méi)有號(hào)召力，于是后來(lái)他制成一面黑色大旗，周圍鑲上波浪型的壯闊的白邊兒、掛上穗頭兒，弄成一副大氣莊嚴(yán)的樣子，很有神圣感，這樣再行走江湖的時(shí)候，就平增添了很大的號(hào)召力。

即便是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中也有過(guò)類似的描寫。比如說(shuō)劉備一個(gè)織席販履的人，他在江湖上能有什么號(hào)召力？但是他自己居然倒騰出一個(gè)身份“劉皇叔”，成了皇帝的叔叔，憑空就多了一份神圣感、莊嚴(yán)感，令草民們仰視，這樣就容易操作得多啦！

再說(shuō)曹操，你發(fā)號(hào)施令算老幾？你一個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)男×髅?，你們祖上不過(guò)就是個(gè)太監(jiān)而已！于是他怎么樣呢？他把皇帝緊緊地抓在自己手里，對(duì)外以天子的名義來(lái)號(hào)召，就遮掩了他的身份。本來(lái)他的政策法令其實(shí)不過(guò)就是他的愿望和意志體現(xiàn)，但是由于包裝上了皇帝和國(guó)家的外衣，莊嚴(yán)象征就有了神圣感和號(hào)召力。

信仰不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞，更不是一種美好的夢(mèng)想，或者是個(gè)人的某種欲望。

彼得.德魯克說(shuō)：“只有通過(guò)絕望，通過(guò)苦難，通過(guò)痛苦和無(wú)盡的磨難，才能達(dá)到信仰。信仰不是非理性的，傷感的，情緒化的，自生自發(fā)的，信仰是經(jīng)歷嚴(yán)肅的思考和學(xué)習(xí)，嚴(yán)格的訓(xùn)練，完全的清醒和節(jié)制，謙卑，將自我服從于一個(gè)更高的絕對(duì)意愿的結(jié)果，每個(gè)人都可能獲得信仰?！?/p>

不錯(cuò)，一旦我們搞清楚每個(gè)人的信仰從什么地方來(lái)?；仡^再看“人靠衣裝，佛靠金裝，信仰需不需要包裝”這個(gè)話題，就有了明確的答案。

信仰的宣傳肯定需要包裝。任何一種美好的意愿，并且這種意愿的達(dá)成，對(duì)絕大多數(shù)人都會(huì)帶來(lái)完全充足的利益的時(shí)候，對(duì)還沒(méi)有建立信仰的人群，需要用美麗的語(yǔ)言去修飾，如果我們要推動(dòng)絕大多數(shù)人建立共同的信仰，肯定就需要包裝。

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很有水平，因?yàn)槭裁炊伎梢园b，唯獨(dú)信仰必須百分之百的真實(shí)，否則就是欺騙自己。那些依靠包裝來(lái)使人信仰的，都充斥著偽善和做作，所謂“佛靠金裝”那就是騙人。利用的是人“天下皆知美之為美，皆知善之為善的思想前識(shí)(感性認(rèn)識(shí))，所以老子說(shuō)“前識(shí)者，道之華而愚之始”。就像美麗包裝里藏著的假貨，即使不能馬上識(shí)破，也必須首先提高警惕，防止上當(dāng)受騙。所以老子說(shuō)“道常無(wú)名”。毛澤東也說(shuō)“感覺(jué)到的東西，我們不馬上理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺(jué)它。”

謝邀寫！信仰價(jià)值觀的樸素性，就是其最恰當(dāng)?shù)姆前b性質(zhì)的包裝。

就象"無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只是鎖鏈。"

意思直白明了，言簡(jiǎn)意賅。

這個(gè)問(wèn)題好啊，這個(gè)最早出自《醒世恒言》，后改于沈自晉的《望湖亭記》，其實(shí)這本是諷刺世人膚淺，只識(shí)皮相不認(rèn)真身。

但是這又是兩面性的問(wèn)題，佛家子弟世間凡人總還是要吃飯的，那凡間這點(diǎn)事也就隨它了，反正對(duì)于佛家自身證得佛法的人來(lái)說(shuō)，凡有所相、皆是虛妄，有無(wú)金裝無(wú)甚不同，佛家自己不需要著想，也就無(wú)所為有沒(méi)有像有沒(méi)有金裝了。

其實(shí)對(duì)于人要衣裝也是一樣，不同層次不同看法，一方天地一番風(fēng)俗。做人，得會(huì)入鄉(xiāng)隨俗！

衣裝有時(shí)候表達(dá)的是對(duì)他人的尊重。我想，大多數(shù)就自己在家的時(shí)候，有誰(shuí)還會(huì)西裝革履的呢？

信仰同樣是這樣，真懂的就懂了，不懂的就是不懂。對(duì)于真懂的人有無(wú)金裝沒(méi)什么不同，對(duì)于不懂的人它就是需要那金裝。

真懂的人難道還會(huì)去與不懂的人爭(zhēng)論嗎？若他去爭(zhēng)論，那他還是不懂！這是一種境界，知易行難！

因缺所需，無(wú)論是當(dāng)今，還是古代，除了安全，方便，體面等元素外，眾生內(nèi)心缺乏什么，外表就會(huì)彌補(bǔ)什么

不！能包裝的大多都是物質(zhì)實(shí)體，包裝是為了呈現(xiàn)給別人看，信仰是精神是自己的觀念，對(duì)自己是不需包裝的！