客觀的說(shuō)，于明詮的書(shū)法作品作品還是很有品頭的，不能稱(chēng)之為丑書(shū)。
于明詮的書(shū)法，只是個(gè)性太張揚(yáng)了，關(guān)于這一點(diǎn)，不能全怪于明詮，要怪就怪書(shū)壇塔尖上的幾個(gè)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)新的人?？梢哉f(shuō)，于明詮是受當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的影響太大了，所以才絞盡腦汁寫(xiě)出這樣的書(shū)法作品的。
確切地說(shuō)，于明詮的書(shū)法作品還是有傳統(tǒng)元素的，只是喜歡跟風(fēng)罷了！可話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，如果于明詮的書(shū)法不跟風(fēng)，不與時(shí)俱進(jìn)，也不會(huì)有現(xiàn)在的“名氣”。
丑書(shū)，是沒(méi)有定義的！自古以來(lái)沒(méi)有！如果說(shuō)于明詮的書(shū)法是丑書(shū)，那么，善噴墨書(shū)、挪移書(shū)、竹書(shū)、盲書(shū)的人會(huì)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)進(jìn)行理論的，以上幾位善丑書(shū)者會(huì)認(rèn)為于明詮搶了他們“丑書(shū)”的位子的。可以這樣說(shuō)吧，于明詮的書(shū)法與真正善“丑”之人的書(shū)法相比，還不能稱(chēng)之為“丑書(shū)”。若要真正給于明詮的書(shū)法按丑書(shū)排名次的話(huà)，于明詮最多只能排個(gè)末位，甚至連末位都排不上。
細(xì)觀于明詮的書(shū)法，用筆和結(jié)字變化多端，草書(shū)中有隸意，草書(shū)中亦有篆意，線條比較豐富，點(diǎn)畫(huà)質(zhì)量也算可以，技術(shù)含量也有幾分高，只是過(guò)于飛揚(yáng)浮躁罷了。
以上為個(gè)人觀點(diǎn)，一家之言，僅供參考。如果各位網(wǎng)友對(duì)此有不同看法，歡迎留言、評(píng)論！
這是一幅于明詮的行書(shū)作品，寫(xiě)的灑脫流利，空靈別具一格，其人書(shū)文皆善，理論專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，書(shū)法有創(chuàng)之變化。推崇不走古人之體形，造于自己筆意風(fēng)向，當(dāng)然都是在古法的基礎(chǔ)上的造詣，沒(méi)有另類(lèi)狀，而有稍許變體，從這幅作品具有字體秀清，筆畫(huà)細(xì)勁，肥墨鮮少，端倪天分之露，天資有書(shū)寫(xiě)興致，別一番書(shū)卷札氣。
至于有人不崇尚閱其書(shū)藝，甚至稱(chēng)“丑”之書(shū)體之列，或許因于明詮的字體有個(gè)性突出，也創(chuàng)新之筆意，不被人接近，其實(shí)，于明詮的傳統(tǒng)功夫很棒，對(duì)書(shū)法有頗高的立說(shuō)立著，是具影響力。
只要有傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的書(shū)創(chuàng)之新，難得可貴，而又有法外之法境界，更是難能可望。于明詮屬于這樣的書(shū)家。
屬于行草書(shū)法，還是很有品味的。
于先生的字有其獨(dú)到的地方，化魏碑入行草，結(jié)字天然奇趣，懂得欣賞的人很多。
于先生是當(dāng)代碑帖兼容走在前列的大書(shū)家。我很奇怪近來(lái)網(wǎng)上出現(xiàn)的肆意鄙薄何應(yīng)輝，于明詮，沃興華，王鏞等高手，他們是對(duì)書(shū)法無(wú)知，還是要借此來(lái)貶低書(shū)法藝術(shù)，還是要攻擊這幾位大家？真正鉆研書(shū)法的愛(ài)好者看這位大家的字，必定肅然起敬，他們的高度不是一般愛(ài)好者可以隨便達(dá)到的。
一般吧！看看臨邑縣這位七旬老先生作品如何？
于先生的字很有特點(diǎn)，也有韻味，需要細(xì)細(xì)品味。
不太欣賞上來(lái)就說(shuō)某個(gè)人的字是什么丑書(shū)或者美書(shū)，文無(wú)第一武無(wú)第二，用現(xiàn)代審美觀去評(píng)價(jià)藝術(shù)的美或者丑，并不是書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)…對(duì)于藝術(shù)，我們都需要冷靜下來(lái)，先端正態(tài)度，看看一件別人的作品里面，是否具備傳統(tǒng)的要素，如果具備了，再看是否又升華于傳統(tǒng)，如果也具備了，再看看有沒(méi)有形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，要是都具備了，可以說(shuō)這是一件具有獨(dú)特藝術(shù)符號(hào)的作品，而這些事情的前提是，你必須明白什么是傳統(tǒng)？什么是升華，什么是獨(dú)立的風(fēng)格。要是自己都不具備上述內(nèi)容，那就只能把嘴閉上為好…
我覺(jué)得看田英章的字不如看印刷體，比他們的‘’整齊，好看‘’，小孩子都可以認(rèn)識(shí)，還不麻煩他做宣傳，要不就看一些有品位的‘‘丑書(shū)’’，善哉善哉?。。?/p>
要是田英章管書(shū)法，不知道什么樣的字是好書(shū)法?民間俗人太多，給學(xué)生買(mǎi)字帖都是田英章的寵中華的，顏柳歐趙旳。他們根本不懂只有把字寫(xiě)的奇形怪狀才是好書(shū)法。
觀眾的眼睛是亮的。
真不明白這些噴子何為丑書(shū)？你認(rèn)為的不符合你的審美標(biāo)準(zhǔn)都叫丑書(shū)嗎？先了解了解中國(guó)書(shū)法發(fā)展史再說(shuō)吧[捂臉][捂臉][捂臉]
把丑書(shū)說(shuō)成藝術(shù)是他們這些人一慣的手法。因?yàn)橐毁N上藝朮的標(biāo)簽就高大上了，就陽(yáng)春白雪了，就不同凡響了，但我想美與丑是一般的俗人都看得出來(lái)的，你弄一塊遮羞布蒙上也改變不了丑陋的本質(zhì)。
藝術(shù)屬于小眾，至少是高于生活。中國(guó)的群眾文化體制，讓人民當(dāng)家做主的引導(dǎo)，把藝術(shù)搞亂了。人人都懂藝術(shù)人人是藝術(shù)家，至少縣區(qū)都有文聯(lián)和專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)以及大批的會(huì)員。而與之反比的美育的失敗。大家只認(rèn)識(shí)楷書(shū)，只認(rèn)識(shí)田英章龐中華
藝品與人品是相通的
首先，丑書(shū)不是“叫”的。其次，于明詮這字算不算丑書(shū)，在下不敢斷言，但絕對(duì)不是“俊書(shū)”！
評(píng)論一幅書(shū)法作品首先看筆力如何，二看書(shū)法是否具晉唐之風(fēng)。書(shū)法的筆力來(lái)源于楷書(shū)基礎(chǔ)，結(jié)體的法度更是來(lái)源于唐楷?？创巳俗髌饭P力綿軟結(jié)體毫無(wú)章法，雖不算丑書(shū)但根本不夠書(shū)法家的檔次。作品好不好應(yīng)該有自知之明，把自己的作品跟歷朝名家一比不就一目了然嗎。
尚缺乏古人用筆的功力。
有氣無(wú)力其勢(shì)在哪?書(shū)法貴在氣勢(shì)。
