1.大腦是電視機(jī)，意識(shí)是電視機(jī)里的圖象，但圖象的來源即“電視塔”在哪里？人死了電視機(jī)壞了，但電視塔仍不斷發(fā)出信號(hào)，信號(hào)不會(huì)消失，意識(shí)永不斷，但不會(huì)以原來的人為載體

2.用相對(duì)論說,生和死是相對(duì)的,我們活著,會(huì)去想死后的感覺,而死后又會(huì)去想如果生的感覺.那么死后想生的感覺是現(xiàn)在我們這樣的話,那個(gè)這樣想的死人會(huì)是在什么樣的情況下?這就是死后的感覺!就像一道數(shù)學(xué)解方程題,需要的是足夠的條件,而條件就是你的生活!!

3.有沒有人有過 從清醒的狀態(tài)到昏迷的狀態(tài) 這樣的經(jīng)歷，我有過，有過的人應(yīng)該明白，生與死之間的感覺，就是昏迷的那個(gè)極短過程中，人從清醒能思考到腦子一片空白，什么也不知道．相同的是，死的本質(zhì)是一樣的，沒有了可提供的能量，所不同的事，有的人是痛死的，痛是需要能量的，痛到?jīng)]有能量，人就從清醒一下子變到昏迷了，只是不再醒來的昏迷而已，有的人是老死，一覺睡去，就睡著了，不在醒來，大家應(yīng)該有睡覺沒有做夢(mèng)的時(shí)候吧，老死的人就是這樣．還有就是流血過多死的，流血伴隨著疼痛的，比如中槍中刀，有流血不伴疼痛的，流血有疼痛的肯定比不痛的死的快，因?yàn)橥幢緛砭鸵哪芰?，所以從能量消耗的角度來看死亡，其?shí)沒有什么很可怕的事情，也不存在死后人的精神去了哪里，因?yàn)橄胂肽阕约簬е軓?fù)雜的思維去睡覺，不知不覺睡著了，又沒有做夢(mèng)，一覺睡到天亮，死就是天不再亮了，就那么簡(jiǎn)單．但人是會(huì)做夢(mèng)的，做夢(mèng)是腦子在活動(dòng)，在工作，有的人在死前，看到這樣那樣的現(xiàn)象，是因?yàn)槟X子在活動(dòng)，出現(xiàn)幻覺而已．

4.其實(shí)很簡(jiǎn)單的，不是嗎？你知道石頭的想法嗎？不知道，因?yàn)槭^沒有思維，死去的人和石頭一樣，沒有思維了，因此人的思維和人的大腦一一對(duì)應(yīng)．就像不同的數(shù)據(jù)放在不同的磁盤里，通常我們接觸的數(shù)據(jù)是有10010101等的編碼組成的，我們?nèi)说乃季S是由蛋白質(zhì)組成的，當(dāng)腦的結(jié)構(gòu)被破壞了，數(shù)據(jù)損壞了，思維就不存在了．

5.說不定死后真的能夠往生，也就是投胎！ 要不就進(jìn)入一種永恒的狀態(tài)，再?zèng)]有所謂的生死，永久的進(jìn)入一種睡著但不做夢(mèng)的狀態(tài)！再?zèng)]有時(shí)間的概念。一秒就是永久，永久也是轉(zhuǎn)瞬！時(shí)間的無限！

6.聽我說朋友們 其實(shí)所有的智慧生物的思維其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)一體 當(dāng)你死亡的時(shí)候你的思維體系會(huì)繼續(xù)存在與另一個(gè)生命體內(nèi) 簡(jiǎn)單的說你可能是任何人

7.我想,人,活著是復(fù)雜的,不論是思維還是心思,千頭萬緒,交織在一起,就結(jié)成了網(wǎng),就算人死了,交織在一起的網(wǎng),也不會(huì)那么容易散,我想那就是靈魂, 靈魂會(huì)清楚的交待出,你的所做所為,也決定一個(gè)人的因果報(bào)應(yīng), 待這一切都結(jié)束后,靈魂就會(huì)變得非常的清徹,投入新的生命. 所以,不要做太壞的人,不要不珍惜生命,如果這樣,死了都逃脫不了,呵

8.死亡并不神秘，只是經(jīng)過人們胡思亂想后，自己給自己設(shè)的似乎很難解釋的“迷”。在生物學(xué)上，生物的死亡只不過是細(xì)胞老化死亡的過程，眾所周知，正常細(xì)胞是不能無限分裂的，當(dāng)細(xì)胞分裂到一定程度就會(huì)慢慢老化死亡，宏觀上表現(xiàn)為變老死亡。人死后。神經(jīng)細(xì)胞已死亡，無神經(jīng)就不會(huì)有感覺，所以說“死后人的感覺”本質(zhì)是個(gè)錯(cuò)誤的說法。

9.死后有知，“阿賴耶識(shí)”，被稱為第八感，識(shí)，就是分別、判斷、認(rèn)識(shí)的作用。佛教中的“識(shí)”即眼識(shí)（視覺）、耳識(shí)（聽覺）、鼻識(shí)（嗅覺）、舌識(shí)（味覺）、身識(shí)（觸覺）、意識(shí)（直覺），瑜伽行派又在上述六識(shí)之外，加上末那識(shí)（第七感）與阿賴耶識(shí)成為