我個(gè)人認(rèn)為對(duì)藝術(shù)品涉及人物隱私部位打上馬賽克是過(guò)度行為。解釋這個(gè)問(wèn)題，首先我們需要了解一下西方藝術(shù)史。
從古埃及、古希臘、古羅馬，到文藝復(fù)興，巴洛克、洛可可等藝術(shù)時(shí)期，西方藝術(shù)品（繪畫和雕塑）主要以寫實(shí)為基礎(chǔ)，而針對(duì)于人體的刻畫，西方從人體的基本構(gòu)成出發(fā)，因此對(duì)于涉及人物隱私部位的刻畫，也是忠于或還原事實(shí)本身，其針對(duì)人物隱私部位的創(chuàng)作也是藝術(shù)的構(gòu)成部分，與情色無(wú)關(guān)。
因此，我個(gè)人認(rèn)為對(duì)藝術(shù)品涉及人物隱私部位打上馬賽克是沒(méi)有意義的。
謝謝邀請(qǐng)！
應(yīng)不應(yīng)該給藝術(shù)品打馬賽克？作為一個(gè)成年人，這么多年，早就是眼中有碼，心中無(wú)碼。打碼就是怕影響小孩，問(wèn)題是我們從小幾乎就沒(méi)接受過(guò)性教育，影響傳宗接代了嗎？沒(méi)有，我們不都是自學(xué)成才嘛，哈哈…
記得我們小時(shí)候常和異性長(zhǎng)輩一起去公共浴室洗澡，十五六年過(guò)去了，現(xiàn)在我們應(yīng)還歷歷在目，只是當(dāng)時(shí)太小了，太懵懂。其實(shí)四歲的孩子已經(jīng)有了清晰的性別意識(shí)，這是學(xué)界公認(rèn)的！
可十多年前，當(dāng)我在圖書館第一次看到安格爾的油畫《泉》時(shí)，抑制不住忐忑激動(dòng)的心情。老實(shí)講，在此之前我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么美的人體油畫，沒(méi)有想到人體原來(lái)是這么美，也沒(méi)有想到藝術(shù)家可以把人體之美表現(xiàn)的這么清澈純美。從那時(shí)起我就認(rèn)定人體藝術(shù)是最美的藝術(shù)之一，是人類藝術(shù)創(chuàng)作中的絢麗瑰寶，真就沒(méi)有去往邪惡處想！
好像扯遠(yuǎn)了，說(shuō)起打碼這件事，只有在通過(guò)視頻或者圖片傳播的過(guò)程才會(huì)發(fā)生，什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)博物館里的大衛(wèi)褲襠是一片馬賽克？很顯然，是藝術(shù)就不該打碼，打碼反而顯的邪惡、污穢甚至是惡心。
既然怕影響未成年人，那為什么不借用這些藝術(shù)品對(duì)孩子們進(jìn)行良好的性教育呢？通過(guò)藝術(shù)背后的故事，啟發(fā)孩子，引導(dǎo)孩子。
以為一片馬賽克就能阻擋孩子們的好奇心？那也太不把人類進(jìn)化的力量放在眼里了，簡(jiǎn)直是自欺欺人、愚蠢至極。
在什么情況需要打馬賽克呢，是這個(gè)作品不宜直接給受眾觀看，會(huì)引起生理不舒服等情況。然而給藝術(shù)品打馬賽克是什么情況呢？
藝術(shù)本來(lái)就是很主觀的東西。藝術(shù)品之所以被稱為藝術(shù)品，可能是普通人無(wú)法理解的，抒發(fā)了藝術(shù)家內(nèi)心情感的作品。藝術(shù)家將它制造出來(lái)，就渴望有人能夠理解這種美，渴望可以和別人交流這種情感。
既然是藝術(shù)，就應(yīng)該去尊重。打馬賽克這種行為無(wú)疑不是在否定這一創(chuàng)作。而且更多時(shí)候，人們覺(jué)得這個(gè)藝術(shù)品應(yīng)該打馬賽克，不是因?yàn)檫@個(gè)藝術(shù)品，而是人的思維本身。比如給大衛(wèi)·阿波羅的隱私部位打馬賽克，給維納斯穿上衣服，這些無(wú)疑不是可笑的。
用尊重平常的心態(tài)去觀看欣賞藝術(shù)作品，什么樣的人看到什么樣的東西。帶著純凈的心靈去欣賞美，去感受美，而打了馬賽克的遮遮掩掩反而就尷尬了。
人體本身，就是一幅大自然的美的作品。人體的各個(gè)器官，也充滿了美學(xué)的精神風(fēng)范。大自然，在創(chuàng)造人類的時(shí)候，可沒(méi)有什么道德規(guī)范，只是有它的自然而然的存在。在我看來(lái)，男性的生殖器，女性的乳房和外生殖器，都充滿了大自然的美學(xué)原理。人體的各個(gè)器官都沒(méi)有罪惡在里面。只是，我們這個(gè)所謂保守的民族，把人體器官，看成是邪惡的罷了。我們這個(gè)民族，之所以認(rèn)為人體器官是邪惡的，丑陋的，就是因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族，沒(méi)有對(duì)我們?nèi)祟愖陨碛幸粋€(gè)科學(xué)的，正確的客觀的認(rèn)識(shí)。仍然處在對(duì)人的欲望，人的身體。有著罪惡的骯臟的，見(jiàn)不得人的，原始的認(rèn)知狀態(tài)。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步科學(xué)的普及，以及對(duì)人自身的全面的了解和認(rèn)知，人們已經(jīng)擺脫了。那種不切合實(shí)際的，主觀締造出來(lái)的人體器官和人是最惡的那種低級(jí)的認(rèn)知。我們?nèi)w社會(huì)成員，應(yīng)當(dāng)形成這樣的共識(shí)，那就是我們作為人，是最美的，我們作為人，是最值得我們彼此欣賞的。所以說(shuō)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。包括人體油畫作品，我認(rèn)為作品中絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)打所謂的馬賽克，把完美的人體用所謂的馬賽克遮擋，那就破壞了人體美的感受。一個(gè)民族對(duì)人自身的美的欣賞，仍然存在著變態(tài)，那就是全體社會(huì)的悲哀，欣賞我們自己吧，欣賞我們自己的生殖器，欣賞女人的體態(tài)美，這就是高尚。人世間的一切。唯，人體最美，人世間的一切美的源泉，來(lái)自于人體自身，欣賞我們自己，使我們更加的唯美，更加的充滿了對(duì)生活的美好追求！欣賞人、欣賞人的美，才能真正的愛(ài)、人。人類社會(huì)，以什么為發(fā)展中心，人類社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)以人為發(fā)展中心。一個(gè)社會(huì)群體缺乏，對(duì)人體美的欣賞，缺乏對(duì)人體生殖器官的欣賞，就是無(wú)知。為什么我們要欣賞，人的生殖器，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人。就來(lái)自于人的生殖器。我的觀點(diǎn)千真萬(wàn)確，不容任何人質(zhì)疑。放下你主觀的偏見(jiàn)吧，去欣賞人，去欣賞人類自身的美吧！
我認(rèn)為藝術(shù)品不該打上馬賽克，打上馬賽克的物品很大程度上不是藝術(shù)品。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：
看見(jiàn)女人就想到胸部，看到胸部就想到裸體，看到裸體就想到性。食色性也，別一味的批判別人，你也是這樣或那樣的。
打上馬賽克，本身就存在一定的偏見(jiàn)。
首先我們先分析為什么要打上馬賽克。打馬賽克緣由
（1）文化背景。中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍趨于保守，因此在我們的藝術(shù)作品中，對(duì)于“性”“人體”這一類的表述較為隱晦；一般的成年人看了都會(huì)面紅耳赤，更不用說(shuō)給孩子看；西方藝術(shù)對(duì)人的身體有較多表述，無(wú)論是文學(xué)，還是繪畫；他們認(rèn)為這是人天生的美感，和情色無(wú)關(guān)，所以在他們眼中，裸體的藝術(shù)品是一件常見(jiàn)的事情。
（2）文化環(huán)境。當(dāng)下的文化環(huán)境也是如此，孩子從小接觸到的美學(xué)一旦出現(xiàn)裸露的藝術(shù)品，老師很大程度上會(huì)讓跳躍、忽略，從小就對(duì)這種藝術(shù)品缺乏一種正常的審美意識(shí)；將藝術(shù)品和色情低俗簡(jiǎn)單掛鉤。文化環(huán)境，對(duì)于藝術(shù)品的接受不敢公開(kāi)化。
反對(duì)打馬賽克
（1）破壞整體審美。既然是公認(rèn)的藝術(shù)品，比如大衛(wèi)，流暢的線條、雄壯的肌肉，甚至裸露的部分，那是一個(gè)人的整體，一旦打上馬賽克，整體的美感全無(wú)。也容易引起人們的誤解，加深人們對(duì)藝術(shù)品的偏見(jiàn)。
（2）馬賽克的運(yùn)用。馬賽克往往用于一些隱秘的事物，而藝術(shù)品是全人類的，每個(gè)人都有權(quán)利去欣賞美。馬賽克的運(yùn)用在這里是不恰當(dāng)、不合適的。藝術(shù)品不需要馬賽克作為遮攔。
你覺(jué)得呢？
首先，要搞清楚什么是藝術(shù)品？當(dāng)你已經(jīng)明確一個(gè)作品是藝術(shù)品時(shí)，不管他的造型如何，它呈現(xiàn)給人們的是美的情感，而不是污穢的色情。給藝術(shù)品打馬賽克，就直接破壞了藝術(shù)品的意境和風(fēng)格，極大地降低了藝術(shù)家原先要傳達(dá)給人們的意境和情感。
其次，打馬賽克的目的是什么？主要就是怕影響小孩。問(wèn)題是在我們這個(gè)信息發(fā)達(dá)的年代，小孩接觸真正色情的東西恐怕比我們想象的要多要早。我們應(yīng)該借用這些藝術(shù)品對(duì)孩子們進(jìn)行良好的性教育，通過(guò)藝術(shù)背后的故事，啟發(fā)孩子，引導(dǎo)孩子。不要以為一片馬賽克就能阻擋孩子們的好奇心，那是自欺欺人、愚蠢至極。
曾經(jīng)有一回，央視在節(jié)目播出時(shí)給大衛(wèi)雕像打上馬賽克，引起一片嘩然。給大衛(wèi)穿“褲衩”的央視，明顯低估了觀眾的知識(shí)水平和分辨能力，蹩腳的表現(xiàn)與其國(guó)家媒體的地位完全不相稱。輿論紛紛指責(zé)央視鄙俗，分不清色情和藝術(shù)的區(qū)別，玷污了藝術(shù)，更有誅心者稱“掩飾只能愈發(fā)說(shuō)明內(nèi)心的齷齪和靈魂的骯臟”。
當(dāng)然，就這次的馬賽克事件而言，確實(shí)是央視教條過(guò)了頭。大衛(wèi)雕像展現(xiàn)了男性的健康、力與美，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義思潮。精湛的藝術(shù)手法、濃厚的思想內(nèi)涵，使得大衛(wèi)雕像成為世界藝術(shù)史上的不朽杰作，它是裸體的，但絕不是色情的。何況這座雕像，在中學(xué)美術(shù)課本上就有收錄，對(duì)于小兒盡知的東西有什么必要遮掩呢？給大衛(wèi)雕像打馬賽克，央視錯(cuò)在沒(méi)有把握好“收”與“放”的分寸，低估了觀眾的知識(shí)水平和分辨能力。
在信息發(fā)達(dá)，色情泛濫的年代，我們應(yīng)該建立起藝術(shù)和色情的明確界限。既要拒絕假藝術(shù)之名作惡的色情，又要保護(hù)好真藝術(shù)。這絕非易事，不僅需要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代理念，更需要對(duì)受眾的高度責(zé)任感。
所以，我們不要只想著應(yīng)不應(yīng)該給藝術(shù)品打馬賽克，而是應(yīng)該努力培養(yǎng)民眾的藝術(shù)素養(yǎng)，區(qū)分真正的藝術(shù)和色情。
所有給藝術(shù)品打馬騫克都是流氓形為！
不接受反駁！
這個(gè)問(wèn)題提得有些不嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)品有很多，例如雕塑品、山水畫、油畫等等，它們是實(shí)物，擺放在站臺(tái)上，怎么打馬賽克？抑或這些藝術(shù)品放到熒屏上，顯然是不用打馬賽克的。我想糾正一下提問(wèn)者問(wèn)的問(wèn)題，我想他的本意應(yīng)該是“在熒屏上出現(xiàn)的人體藝術(shù)，該不該打上馬賽克？
對(duì)于是否打馬賽克，我想不同人的看法是不同的。兩種情況，一種是支持打馬賽克，另一種是反對(duì)打馬賽克。
第一種情況：支持打馬賽克
支持打馬賽克的人，大多是相對(duì)傳統(tǒng)的人，他們認(rèn)為裸露人體性器官，有傷風(fēng)化。他們持相對(duì)保守的觀念。打馬賽克對(duì)于未成年人是一種保護(hù)，避免未成年人過(guò)早接觸到性，影響小孩子的性發(fā)育。
第二種情況：反對(duì)打馬賽克
持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，如果一件人體藝術(shù)品被打上馬賽克，這個(gè)藝術(shù)品就不完整了，影響藝術(shù)品的美，藝術(shù)是高級(jí)的美。缺少美的藝術(shù)品也就失去了價(jià)值。打上馬賽克，藝術(shù)的美也就無(wú)法傳播。
結(jié)束語(yǔ)：人體藝術(shù)在熒屏傳播，我想應(yīng)該保留其完整性，作為成年人，他們都有性經(jīng)驗(yàn)，性器官也不是什么神秘見(jiàn)不得人的事物。對(duì)于有人想說(shuō)看到人體藝術(shù)就想入非非，我想那是一部分人自己的事情，真正會(huì)欣賞藝術(shù)之美的人，也不會(huì)停留在這么低的層面來(lái)看人體藝術(shù)。而對(duì)于擔(dān)心未成年兒童看到，我想也如果孩子聞起來(lái)就如實(shí)回答，也可以順便大大方方給他上一堂性教育課。綜上我支持第二種觀點(diǎn)，即不需要給人體藝術(shù)打上馬賽克。
不支持給藝術(shù)品打馬賽克！
俗話說(shuō)少見(jiàn)多怪，給藝術(shù)品打馬賽克就是“少見(jiàn)多怪”。
當(dāng)然，這里首先要強(qiáng)調(diào)一下“藝術(shù)品”必須是真正的藝術(shù)品，而不是借藝術(shù)品之名的亂七八糟的東西。被打馬賽克的藝術(shù)品一般是“人體”，本來(lái)人體是世上最天然最純美的“藝術(shù)品”，但也不是隨便一個(gè)人一脫光就可以稱藝術(shù)品，能稱為“藝術(shù)品”應(yīng)該是公認(rèn)的或至少經(jīng)過(guò)專業(yè)認(rèn)可和處理的。
然后才說(shuō)給“藝術(shù)品”打馬賽克其實(shí)是一種掩耳盜鈴。有家長(zhǎng)忌諱給孩子講孩子是媽媽生出來(lái)的，總是想方設(shè)法遮掩撒謊，結(jié)果被孩子一句話揭穿，自己反而尷尬。稍稍醒事的人都知道人體上有些什么部件，馬賽克不馬賽克就那么回事。許多事情，越搞得神秘越是問(wèn)題，真正“大白話”了，反而見(jiàn)怪不怪。正視它，直面它，可能會(huì)更自然大方一些。
對(duì)小孩子也不是說(shuō)“女人是老虎”，而是正確的教給他們生理知識(shí)，科學(xué)的對(duì)他們進(jìn)行性知識(shí)教育，而不是“打馬賽克”。
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
這個(gè)標(biāo)題說(shuō)的非常明白，用不用打馬賽克，我就想說(shuō)打馬賽克就是想掩蓋那個(gè)地方，話說(shuō)回來(lái)了，你掩蓋那個(gè)地方是感覺(jué)那個(gè)部位太磕磣了吧，人都是從那個(gè)地方生出來(lái)的，如果認(rèn)為那個(gè)部位太磕磣女人沒(méi)有那個(gè)部位，還是女人嗎，我們誰(shuí)說(shuō)是文明國(guó)家，你可以回避西方文化，你打上馬賽克就是不文明的表現(xiàn)，西方文化認(rèn)為人體各個(gè)部位都是美的，尤其女人的私部更美，它不但是女人生理上不可少的東西女人沒(méi)有那個(gè)部位還是女人嗎，想想人都是從那里生出來(lái)的，這么看待是磕磣的東西，那么反問(wèn)你一句你是不是也從那個(gè)磕磣的地方生出來(lái)的，你感覺(jué)磕磣嗎，既然你不回避西方文化，你就不要打馬賽克，否則就是對(duì)西方文化的不尊重，
涼涼心底那份煎熬，
為何我卻忘不掉，
涼涼心中那份熱火，
為何你卻擦肩而過(guò)，
不知你會(huì)怎么做！
涼涼心底那份欲火，
你卻告訴我，
讓我什么都不做，
涼涼心底那份思戀，
紅塵告訴我，
我只是個(gè)過(guò)客。
涼涼人生和歲月，
我們之間，
只是個(gè)遙遙無(wú)期的過(guò)錯(cuò)。
流水先生：這些詩(shī)歌，都是我的原創(chuàng)，抄襲轉(zhuǎn)載，必究。
因自己的淫穢思想而覺(jué)得所有人都成為淫穢之人，這豈不是一個(gè)天大的玩笑？藝術(shù)品打馬賽克，小編覺(jué)得一件藝術(shù)品打幾處馬賽克，怎么看都覺(jué)得別扭，不如不看了，就像一本書，不看一個(gè)整篇，這里被弄斷，那里少一個(gè)片段。
一個(gè)藝術(shù)品中的模特在藝術(shù)家眼中所要表現(xiàn)的各種美和個(gè)人情感，為何不能是多種多樣的呢？它是人類觀察到自然事物后，再加上對(duì)個(gè)體詮釋美的各種詮釋和手法表現(xiàn)，怎能不敢正視。
畫家畫畫是給人看的，打馬賽克不是一個(gè)好方法，如果同意給人看，就給人看完整，否則就不看罷了。對(duì)畫家和看畫者都不公平，對(duì)畫家的畫是局部否定，對(duì)看畫者來(lái)說(shuō)，如果一定要在一幅藝術(shù)品上面打上了馬賽克，說(shuō)這個(gè)部位是不能夠看的，這樣的行為是不禮貌的。
人的身體是自然給人類的禮物，自然造人給人體結(jié)構(gòu)的一切美都不能造惡。應(yīng)當(dāng)明白，人體缺少任何器管的話都是殘疾的表現(xiàn).同樣的，如果說(shuō)一幅作品上出現(xiàn)了馬賽克，也是違背作者本意的，同樣也是一幅殘缺的作品。同時(shí)也是違反科學(xué)常識(shí)的偽善，在小編看來(lái)對(duì)藝術(shù)品打馬賽克，這是對(duì)藝術(shù)作品的褻瀆。
非常美麗的藝術(shù)作品，打上馬賽克，就糟蹋了藝術(shù)作品，顯得不倫不類，藝術(shù)是純潔圣潔的，它向每一個(gè)人展現(xiàn)的，是作者非凡的才華，逼真靈動(dòng)的藝術(shù)，誰(shuí)也不能褻瀆它一絲一毫，至于賞心悅目者的姿態(tài)，那是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，愚者見(jiàn)賤。
現(xiàn)在有些人動(dòng)不動(dòng)的冠上對(duì)未成年的保護(hù)，所以對(duì)人體藝術(shù)品私密部位加上了馬賽克或任意加點(diǎn)什么東西，這就是戴上了有色眼鏡來(lái)看藝術(shù)了，油畫作品大多出自歐洲的比較多，當(dāng)然文化差異還是比較明顯的，對(duì)精神文明的認(rèn)識(shí)也存在著差異。
沒(méi)有足夠的藝術(shù)修養(yǎng)，就無(wú)法真正欣賞藝術(shù)，只有有了足夠的修養(yǎng)之后，才不會(huì)覺(jué)得一個(gè)藝術(shù)品是需要因?yàn)閭€(gè)人的眼光而打上馬賽克的，事實(shí)上，這些名畫的作者都是非常高貴的人，這些裸露的作品都非常寫意似有似無(wú)，絕不會(huì)用手扒看讓你旁觀研究，藝術(shù)教材與醫(yī)學(xué)教材又不一樣。但是，那些主張打馬賽克的人，既不是美術(shù)教師，也不是醫(yī)學(xué)教師，而是言語(yǔ)的巨人，道德的矮子而已。
打上馬賽克的藝術(shù)品，就好比是殘次品，見(jiàn)不得光的所謂的藝術(shù)品...
1、說(shuō)到打碼這件事，只有在通過(guò)視頻或者圖片傳播的過(guò)程才會(huì)發(fā)生，什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)博物館里的大衛(wèi)褲襠是一片馬賽克？很顯然，是藝術(shù)就不該打碼，打碼反而顯的邪惡、污穢甚至是惡心。
2、既然怕影響未成年人，那為什么不借用這些藝術(shù)品對(duì)孩子們進(jìn)行良好的性教育呢？通過(guò)藝術(shù)背后的故事，啟發(fā)孩子，引導(dǎo)孩子。以為一片馬賽克就能阻擋孩子們的好奇心？那也太不把人類進(jìn)化的力量放在眼里了，簡(jiǎn)直是自欺欺人、愚蠢至極。
3、這是一部藝術(shù)作品啊，不管是攝影、雕塑還是彩繪，如果打上馬賽克的話，相信也完全沒(méi)有了一開(kāi)始想要呈現(xiàn)出來(lái)的那種結(jié)果，這也是作者不想看到的。如果打上馬賽克的話，那為什么又要制作出來(lái)給別人看？直接不發(fā)表不就好了。
4、藝術(shù)家在制作藝術(shù)品的時(shí)候，如果不是必須，可以適當(dāng)?shù)氖諗康?，除此之外就是家人朋友們的指點(diǎn)了，畢竟我們能夠接收到各種各樣的信息，并不是那些我們不認(rèn)同的就可以屏蔽，只要自己三觀正就可以了。
每一件藝術(shù)品都是特別的。但是大體可以分為兩種，一種是非常奇怪的，就是可能看起來(lái)會(huì)比較奇葩，然后大家都很難理解的那種；還有一種，我們也比較熟悉，那就是人體藝術(shù)。
很多人都認(rèn)為，我們?nèi)祟惖纳眢w，本身就是一種藝術(shù)，所以經(jīng)常被用作藝術(shù)品中。
但是人體藝術(shù)作品，往往就會(huì)面臨著一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)很多人都指出過(guò)，那就是經(jīng)常會(huì)暴露人體的一些隱私之處。
有句話說(shuō)得好，叫做智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁。
就是不同的人看到同一個(gè)作品，會(huì)有不同的感覺(jué)。就像是人體藝術(shù)作品，在藝術(shù)家的眼中，這就是一個(gè)藝術(shù)作品，但是在一些猥瑣男的眼中，這可能就是一個(gè)色情雕像。
這樣的說(shuō)法，小編相信大家都是理解的吧。于是問(wèn)題就來(lái)了，到底要不要給這些藝術(shù)作品打上馬賽克呢？大家都知道，對(duì)于一些不方便示眾的東西，我們往往會(huì)用馬賽克來(lái)表達(dá)，就是大家都知道馬賽克掩飾的是什么，但是就是不能給你看的那種。如果給藝術(shù)品打上馬賽克，小編覺(jué)得在那些猥瑣男的眼中，應(yīng)該就夠不成一個(gè)色情的作品了吧，畢竟不該看的都遮住了。
但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于，這是一部藝術(shù)作品啊，不管是攝影、雕塑還是彩繪，如果打上馬賽克的話，相信也完全沒(méi)有了一開(kāi)始想要呈現(xiàn)出來(lái)的那種結(jié)果，這也是作者不想看到的。而且很多人也表示，如果打上馬賽克的話，那為什么又要制作出來(lái)給別人看？直接不發(fā)表不就好了。打了馬賽克的藝術(shù)品，就像新衣服上打了補(bǔ)丁，讓人看著難受。
可是又有人問(wèn)了，如果不打馬賽克的話，該怎么去對(duì)待那些像是老人和幾歲小孩這樣的觀者呢？畢竟藝術(shù)品也是面向大眾的。
在這里小編只能說(shuō)，藝術(shù)家在制作藝術(shù)品的時(shí)候，如果不是必須，可以適當(dāng)?shù)氖諗康?，除此之外就是家人朋友們的指點(diǎn)了，畢竟我們能夠接收到各種各樣的信息，并不是那些我們不認(rèn)同的就可以屏蔽，只要自己三觀正就可以了。
小編經(jīng)常見(jiàn)到打了馬賽克的藝術(shù)品和人們對(duì)此的評(píng)論，可以說(shuō)沒(méi)有持贊成態(tài)度的，更多的是批評(píng)和反對(duì)的聲音。我覺(jué)得不能用思想覺(jué)悟和藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)看待人們對(duì)藝術(shù)品打馬賽克的看法。
小編發(fā)現(xiàn)，大凡受到馬賽克先生“庇護(hù)”的藝術(shù)品十有八九是人體藝術(shù)作品，或是繪畫，或是攝影，或是雕塑，或是人體彩繪。而馬先生“照顧”到的地方往往是圖中人的隱私之處，雖然不至于破壞畫面整體形象，卻亦無(wú)可避免地影響了視覺(jué)效果，至少讓人看了有一種很不舒服的感覺(jué)，好像好端端的衣服上打了幾個(gè)補(bǔ)丁，引起人們的詬病也是正常的。
小編覺(jué)得，給藝術(shù)品打馬賽克，第一，不是作者樂(lè)意的，可能還是作者最不情愿的。
第二，也不是審核人員或機(jī)器的主觀行為。那是怎么回事呢？說(shuō)到底是出于我們的國(guó)情和網(wǎng)絡(luò)媒體的特點(diǎn)特性考慮的。從國(guó)情上講，我們的文化傳統(tǒng)文化基因與西方文化傳統(tǒng)文化基因是有差異的，對(duì)有些舶來(lái)的藝術(shù)和藝術(shù)品并不是人人都能接受的。從網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)特性上來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)覆蓋的是全社會(huì)的所有民眾，上至八九旬老人，下至兩三歲幼童，還有很多的中小學(xué)生，在面對(duì)有些藝術(shù)品時(shí)，網(wǎng)絡(luò)不能不考慮到這些因素。
那么又有人提出，既然如此，對(duì)那些需要打馬賽克才能發(fā)表的藝術(shù)品直接不發(fā)表就是了，何必多此一舉？小編覺(jué)得話不能這么說(shuō)。
我們知道，打了馬賽克的藝術(shù)品中不乏優(yōu)秀作品，許多還是藝術(shù)經(jīng)典，一方面，引人愛(ài)看，很吸引人，既有利于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，又能滿足廣大欣賞者的精神需求。更重要的一方面，是藉此展示我們的文化開(kāi)放和文化包容的胸懷和態(tài)度。
馬賽克就是對(duì)藝術(shù)作品的侮辱。
一個(gè)作家之所以要展現(xiàn)這些，就是為了傳達(dá)人體之美，而只有那些內(nèi)心骯臟低俗的人，才會(huì)想入非非，而真正那些熱愛(ài)藝術(shù)的人，反而關(guān)注點(diǎn)都在藝術(shù)作品本身。
而可能有些人說(shuō)，對(duì)于一些西方的藝術(shù)作品，在我們國(guó)家就要按照我們國(guó)家的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，對(duì)于一些過(guò)于暴露的要進(jìn)行打碼?？墒牵@樣我們不就沒(méi)有辦法完全欣賞到藝術(shù)作品本身的美了嗎？
雖然，我們國(guó)家對(duì)于“性”這個(gè)話題比較在意，但是我認(rèn)為這是人生的必修課，不僅僅是大人，也是需要孩子從小學(xué)起的。
對(duì)于那些認(rèn)為不應(yīng)該給孩子看的，我想說(shuō)的是，我們要善于引導(dǎo)孩子，不能夠一刀切進(jìn)行教育。對(duì)于一些藝術(shù)作品，我們也可以適當(dāng)引入分級(jí)機(jī)制，對(duì)于一些不適合兒童觀看的藝術(shù)作品，可以在入館前就提前告知家長(zhǎng)。而家長(zhǎng)也要學(xué)會(huì)合理引導(dǎo)，給孩子講解正確的生理知識(shí)，從小樹(shù)立起正確的兩性觀念。
藝術(shù)品之所以被人們喜歡，往往就是因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活，但是總是又高于生活。能夠表現(xiàn)出生活中我們無(wú)法表現(xiàn)得東西。藝術(shù)家通過(guò)繪畫、雕塑來(lái)表達(dá)美、展現(xiàn)美，我們不能夠用強(qiáng)制手段來(lái)阻礙美得傳播，我們也無(wú)法根本阻止。
看了一些評(píng)論，不請(qǐng)自來(lái)說(shuō)幾句。
1，看著裸體的女人都沒(méi)了欲望的人，心靈再純凈還有意義嗎。
2，誰(shuí)能把自己割裂的清楚：小電影里的裸體就是骯臟，展館的裸體就必然得是純潔的藝術(shù)？從而望而崇敬？
3，那些不得已出賣自己，讓那些高貴的藝術(shù)家去畫自己肉體的人，她們是心甘情愿的？她們是覺(jué)得自己肉體 是所謂的藝術(shù)，美好高尚的所以想讓別人都看到自己的肉體？有本事你不付錢，用你高尚的藝術(shù)勸服模特讓你畫。說(shuō)的粗鄙些跟找小姐區(qū)別大么？女子同為了物質(zhì)和生計(jì)，不同的是一者為了精神的歡愉，一者為了肉體的享受。
所以個(gè)人覺(jué)得，這是冠以正當(dāng)名義的耍流氓行為。所以打碼也不用了，畫好就老老實(shí)實(shí)放在自己的抽屜里，硬盤里。自己欣賞提高自己的技藝就好了
既然允許發(fā)布就別去遮遮掩掩，仿佛誰(shuí)不知道后面是啥似的。既然是藝術(shù)作品就必須保持作品的完整性，別老用有色眼光去看待，露了就是低俗色情，打上馬賽克就沒(méi)事了嗎，可我覺(jué)得相反的是更有損觀賞者的心靈健康，許多性犯罪其實(shí)就是因?yàn)樘衩靥闷鎸?dǎo)致的。
難道你說(shuō)的是人體藝術(shù)？全程放空無(wú)遮擋的那種！對(duì)于作者來(lái)說(shuō)每一個(gè)作品不單單代表他的藝術(shù)水平，更代表了作者的思想，你把作者的思想打上馬賽克，那欣賞作品的人又欣賞什么呢？個(gè)人認(rèn)為你既然是藝術(shù)品就不必遮遮掩掩，如果非要遮遮掩掩就不算藝術(shù)品！當(dāng)然藝術(shù)品應(yīng)該分場(chǎng)合放在該放的地方！
既然被稱為藝術(shù)品，馬賽克無(wú)疑就是刻在“藝術(shù)”表面的一道疤痕，顯得非常突兀，極不協(xié)調(diào)。因?yàn)楸娝苤脑?，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)很多人體藝術(shù)圖片都被打上了馬賽克，盡管是各家平臺(tái)為了健康發(fā)展做出不得已的辦法，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)卻顯得頗為無(wú)奈。
不得不說(shuō)，在經(jīng)典藝術(shù)作品中打馬賽克，對(duì)于從事藝術(shù)工作的人來(lái)說(shuō)是不可思議的一件事。歷經(jīng)幾百年發(fā)展的人體藝術(shù)，至今還是猶抱琵琶半遮面，個(gè)中緣由實(shí)在是一言難盡。
社會(huì)群體畢竟是多元的，每一個(gè)群體對(duì)藝術(shù)都有自己的解讀方式，當(dāng)然也會(huì)有許多因?yàn)椴焕斫舛霈F(xiàn)的誤讀。有時(shí)候藝術(shù)與低俗之間確實(shí)是很難界定的，需要欣賞者具備相應(yīng)的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，但是大眾普遍缺乏審美能力也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
就算是在西方藝術(shù)史上，也同樣有很多藝術(shù)作品都曾經(jīng)被觀眾所不能接受。比如馬奈的經(jīng)典作品《草地上的午餐》，畫面中有裸女坐在兩個(gè)貴族男人之間，淡定的神情甚至還有些傲慢的感覺(jué)，這件作品在當(dāng)時(shí)不但普通大眾接受不了，就連許多藝術(shù)家都對(duì)其口誅筆伐。
由此可見(jiàn)，即使是那些現(xiàn)在被視為經(jīng)典的作品，要想得到大家的普遍認(rèn)可，仍然有可能需要時(shí)間的考量。
人體藝術(shù)最常見(jiàn)的、爭(zhēng)議最大的莫過(guò)于繪畫、雕塑、攝影三大類。確切地說(shuō)，早在古羅馬時(shí)期，人體藝術(shù)就已經(jīng)誕生了，及至文藝復(fù)興時(shí)期就相當(dāng)流行了。從劉海粟在上海美專力主開(kāi)設(shè)人體寫生課程算起，人體藝術(shù)真正傳入我國(guó)最多也就是近百年之事。
直到今天，當(dāng)《大衛(wèi)》、《維納斯》、《泉》等經(jīng)典作品還需要帶著馬賽克出現(xiàn)時(shí)，尷尬和無(wú)奈的應(yīng)該不僅僅是藝術(shù)家們。藝術(shù)工作者、教育工作者尤其需要引起反思。
因?yàn)槲幕^念的不同，人體藝術(shù)在我們國(guó)家一直都是藏藏躲躲、羞羞答答地存在。雖然早在上世紀(jì)八十年代便有了首屆人體油畫展，類似題材的藝術(shù)展覽至今都顯得相當(dāng)敏感而低調(diào)。如何提高普通大眾的審美能力，或者說(shuō)能夠正確鑒賞藝術(shù)品的能力，的確是當(dāng)前藝術(shù)界和教育界亟待解決的問(wèn)題。不然，經(jīng)典藝術(shù)作品帶著馬賽克出現(xiàn)的尷尬情景可能在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都將無(wú)法避免。
總之，“馬賽克”技術(shù)的出現(xiàn)，也從側(cè)面說(shuō)明了藝術(shù)還是需要堅(jiān)守一些底線的?；蛘哒f(shuō)，正是馬賽克成為了考驗(yàn)大眾審美能力的試金石。
當(dāng)然，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！
什么藝術(shù)，不要臉的東西，中國(guó)都是文明人，只有那些垃圾人才會(huì)學(xué)外國(guó)垃圾人，如果你真的有才，搞藝術(shù)，地球萬(wàn)物多的是，你畫什么不好偏要畫人體那個(gè)部位，用畫嗎？你自己把衣服脫了不比你畫的真實(shí)嗎？如果有人喜歡看你，你還可以買票，看看中國(guó)人有幾個(gè)喜歡看你那個(gè)部位的
應(yīng)該不應(yīng)該？
小編發(fā)表的時(shí)候看見(jiàn)原圖的時(shí)候，她就想：我是不是想歪了，大家看后都想歪了咋辦？我必須打上馬賽克。
其實(shí)，小編你想歪了。大多數(shù)人看看而已，不會(huì)把裸體美術(shù)作品當(dāng)做淫穢 作品。
文明進(jìn)步不會(huì)因?yàn)轳R賽克而停止。
給裸體美女圖片打馬賽克，是畫蛇添足的做法，是對(duì)藝術(shù)的褻瀆，既然是藝術(shù)，就不應(yīng)該以偽善的面孔出現(xiàn)，打馬賽克保護(hù)不了未成年人，也沒(méi)有積極意義！
藝術(shù)是不需要打馬賽克的，打上馬賽克反而有此地?zé)o銀三百兩的感覺(jué)。明明是一個(gè)特別好的藝術(shù)品，在鑒賞的時(shí)候總是提醒自己注意馬賽克的地方。
而且藝術(shù)是開(kāi)放的自由的，如果打上馬賽克，不就是有偏見(jiàn)的嗎，還談什么自由開(kāi)放，一個(gè)藝術(shù)家因?yàn)闆](méi)給雕塑穿上衣服就會(huì)被認(rèn)為是流氓了，對(duì)于他們的壓力又無(wú)形增加了很多。給他們的思想制造枷鎖，創(chuàng)新又談何而來(lái)。
不要用世俗的眼光看待藝術(shù)，要用審查美的角度去發(fā)現(xiàn)世界上的美。
魯迅說(shuō)或過(guò)這樣一句話：“一看到白胳膊,就想到全裸體,一想到全裸體,就會(huì)想到生殖器,一想到生殖器,就想到性交,一想到性交,就想到雜交?！逼鋵?shí)白胳膊就是白胳膊，是女人美的一種體現(xiàn)，跟性交雜交沒(méi)半點(diǎn)關(guān)系，骯臟的人才會(huì)想入非非，六根不凈，滿嘴穢語(yǔ)。
不應(yīng)該給藝術(shù)品打馬賽克
藝術(shù)品打上了馬賽克，整體性無(wú)從而言，它又藝術(shù)在哪里呢？
在我國(guó)，給藝術(shù)品，主要是人體藝術(shù)品，打馬賽克是在平面技術(shù)和視頻技術(shù)成熟后開(kāi)始的，也就是近些年的事情。它的背后反映的是人們對(duì)“性”觀念認(rèn)識(shí)的差別。
我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“性”是一種禁忌，眾人對(duì)性都羞于啟口，無(wú)法在夫妻之外的場(chǎng)合中進(jìn)行交流。在古代，夫妻在婚前也對(duì)“性”知之甚少，以致娘家不得不在嫁妝中陪嫁房中之事的圖冊(cè)用以普及性知識(shí)，就更不用說(shuō)普及人體藝術(shù)了。近現(xiàn)代，人體藝術(shù)得以傳播也是新文化運(yùn)動(dòng)之后的事情。1917年，上海美專因選用人體模特、展出人體素描而引起軒然大波，轟動(dòng)全國(guó)。以至于每一次與人體藝術(shù)有關(guān)的話題都會(huì)造成轟動(dòng)效應(yīng)。關(guān)于藝術(shù)與色情之間的界限，從上個(gè)世紀(jì)之初劉海粟與孫傳芳的爭(zhēng)論開(kāi)始，也已有近百年。
而在西方，各個(gè)文明都有人體藝術(shù)品出現(xiàn)，在早期甚至有以圖騰方式展現(xiàn)的生殖崇拜。相較于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵寫意的藝術(shù)風(fēng)格，西方的藝術(shù)品主要以寫實(shí)為主，人體藝術(shù)品也不會(huì)例外。各個(gè)時(shí)期都有大量的人體繪畫雕塑藝術(shù)品出現(xiàn)，作品在展現(xiàn)男人的健碩和女人的柔美時(shí)，都忠實(shí)的反映了人體的所有部位，當(dāng)然也包括我們認(rèn)為需要打馬賽克的部位。但這只是中西方文明對(duì)藝術(shù)的理解不同，與色情無(wú)關(guān)。
在平面技術(shù)和視頻技術(shù)成熟后，這種中西方文化的碰撞以另外一種方式體現(xiàn)，就是給人體藝術(shù)品打“馬賽克”。在我國(guó)，人體藝術(shù)品不打“馬賽克”很難登上公眾平臺(tái)，也就很難正常的交流。這種審美觀念的交流還有很長(zhǎng)的路要走。
欣賞人體藝術(shù)，我們應(yīng)該明確一點(diǎn)，人體是美的，不是邪惡的，而人體藝術(shù)也是高尚的，神圣的，不是淫穢的。從這個(gè)角度出發(fā)，就不會(huì)偏離對(duì)藝術(shù)品鑒賞的主要方向。當(dāng)然，要鑒賞，就應(yīng)該全方位的鑒賞，給藝術(shù)品打上“馬賽克”，藝術(shù)品就不稱之為藝術(shù)品，也就失去了它的觀賞性。
個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)階段，人體藝術(shù)可以在特定的范圍內(nèi)進(jìn)行交流，比如美術(shù)院校、藝術(shù)場(chǎng)館等，不宜過(guò)多的暴露在大庭廣眾之下。但是，如果要宣傳，要上媒體，就不要給藝術(shù)品打上“馬賽克”。
謝謝邀請(qǐng)。作為一個(gè)畫家，一個(gè)藝術(shù)家，我真的不贊同給藝術(shù)品打上馬賽克，好比皇帝的新裝，畫蛇添足。
藝術(shù)品打上馬賽克，模糊了觀眾的視野，這藝術(shù)品肯定有“見(jiàn)不得”人的地方，打馬賽克的藝術(shù)品一般都是人體藝術(shù)。
人體藝術(shù)分繪畫、雕塑、攝影三大類。人體藝術(shù)誕生于古羅馬時(shí)期，昌盛于歐洲文藝復(fù)興年代，傳人我國(guó)也是近百年之事。
西方誕生人體藝術(shù)，流行人體藝術(shù)，贊同人體藝術(shù)，是因?yàn)槲鞣降奈幕?xí)性是開(kāi)放包容直白的文化，我們天朝的文化藝術(shù)講究藏而不露，閉月羞花。體之發(fā)膚，來(lái)自父母，怎么能展露身體呢？
因?yàn)槲幕^念的不同，人體藝術(shù)在我們國(guó)家一直都是藏藏躲躲、羞羞答答地存在，不能大庭廣眾展示。況且，我們的藝術(shù)教育、藝術(shù)欣賞一直也沒(méi)跟上了，展示的是藝術(shù)，卻給人以異想，引起不必要的后果。
目前，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)很多人體藝術(shù)圖片打上馬賽克，是國(guó)家層面的限制，也是各家平臺(tái)為了健康發(fā)展做出不得已的辦法。
相信不遠(yuǎn)的將來(lái)，民眾的藝術(shù)修養(yǎng)跟上來(lái)，眼界提高了，藝術(shù)作品再也不用打上馬賽克，光明正大、落落大方登堂入室，讓大家欣賞到真正的藝術(shù)美！
人的道德.不一樣看法不一樣，男人生殖器女人乳房女人生殖器做用是什么用的生兒育女繁嚴(yán)后代。沒(méi)什么污點(diǎn)大家正常看代。
中國(guó)人的審美觀和西人不一樣，中國(guó)講的是服飾搭配美。穿上衣服那是文明，脫下服裝那是羞恥。
打馬賽克就說(shuō)明你想給人看還不讓人看所謂不健康的，那就是你還是給人看了，就拿網(wǎng)絡(luò)上的圖片來(lái)說(shuō)，做自媒體的就會(huì)打馬賽克再發(fā)新聞，你能否認(rèn)你想給人看不健康圖片的事實(shí)么？？如果證實(shí)你不是給人看這些的呢只是因?yàn)樾侣劽础?/p>
那么藝術(shù)品呢，再怎么不健康也沒(méi)人的心理不健康來(lái)的可怕。歐美文化最多就是一個(gè)上半身藝術(shù)雕塑，你能說(shuō)它哪里不健康，藝術(shù)家會(huì)說(shuō)這是大自然給人的塑造你難道不能給人看到么，群眾就會(huì)說(shuō)這樣很尷尬的，那么問(wèn)題就來(lái)了，人們講究真實(shí)卻抨擊本身就存在的社會(huì)現(xiàn)象。打了人們會(huì)說(shuō)多此一舉，不打有人寒酸看的很顯眼。
藝術(shù)品只是雕成畫成人的形狀，藝術(shù)家還是有自知之明的，也有道德底限，靠擦邊球和低俗文化混圈的除外。既然都是藝術(shù)品了國(guó)家和世界都承認(rèn)都沒(méi)意見(jiàn)你為何還要打馬賽克呢。打馬賽克就可以否認(rèn)你想給人看的事實(shí)了么？？你寫上教育孩子禁止看人們就會(huì)把這東西當(dāng)壞東西了么。還是我上面說(shuō)的，你無(wú)法否認(rèn)你讓人們看到了它。馬賽克只是擋住了某部分而并不能掩蓋你發(fā)了出去。反而人們意見(jiàn)會(huì)更大。如果是身心健康的人又為何受這些誘惑，他可能內(nèi)心會(huì)直接過(guò)濾暴露并覺(jué)得沒(méi)看到什么內(nèi)心也不會(huì)有任何波動(dòng)。一般情況下提這些建議的不絕對(duì)是這樣的很正常面對(duì)的人。
不要打馬賽克，讓人也偷偷的過(guò)一下眼癮嘛
打馬賽克，請(qǐng)問(wèn)一下你為何要打馬賽克？旁觀者，老老少少都有，他們的思維導(dǎo)圖會(huì)去到哪里？你知道嗎？不要擺出來(lái)了，這樣就一了百了啦。[大笑][大笑][大笑]
植物性具就是美麗地花。這樣看人的性丑惡?jiǎn)?？也?yīng)該被看成人身上美麗的花！正常美麗的不是丑惡，丑惡只是在打馬賽克人的心中而已！
拿人家的名畫作品打碼塞克就是違法、侵權(quán)！難道你們不懂法嗎？人家很好的藝術(shù)被你涂污了，讓人家的名畫失去了欣賞價(jià)值，你說(shuō)不違法嗎？換句話來(lái)說(shuō)，如果你將一幅關(guān)山月的名畫來(lái)涂污，人家的后代不告你嗎？只要世界上認(rèn)可人體藝術(shù)，那它就是合法的，就應(yīng)該受到法律的保護(hù)。任何時(shí)候藝術(shù)是不能踐踏的。
應(yīng)不應(yīng)該給藝術(shù)品打馬賽克？
藝術(shù)，從來(lái)不需要遮遮掩掩。 一件完整的藝術(shù)精品，如果非要打上馬賽克，那是對(duì)藝術(shù)的不尊重。
好的藝術(shù)品，來(lái)源于生活。就跟大街上個(gè)別人穿牛仔褲一樣，如果非要在褲子上剪幾個(gè)小洞，那是個(gè)人行為?？此茣r(shí)髦，但令人費(fèi)解。
藝術(shù)是用來(lái)欣賞的。不要拿世俗的眼光對(duì)待問(wèn)題。藝術(shù)家們精心構(gòu)思，所創(chuàng)作的每一幅畫面，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮，通過(guò)逼真嫻熟的手法描繪出來(lái)，供世人觀賞。從而達(dá)到藝術(shù)的最高境界，與色情低俗沾不上邊。
人穿衣服是為了遮羞，而藝術(shù)品打上馬賽克，則是畫蛇添足，多此一舉。 每一幅藝術(shù)品的問(wèn)世，都是畫家嘔心瀝血的智慧結(jié)晶。一旦打上馬賽克，就象正常人的五根指頭一樣，突然多生一指，既不方便，還礙感觀。純屬節(jié)外生枝，有辱斯文。
藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，早已想到這種問(wèn)題。為什么還要全部展示出來(lái)？無(wú)非是想把最完整的一面全部呈現(xiàn)給大家。
好好的藝術(shù)品，打上馬賽克，擋上一塊遮羞布，這是對(duì)藝術(shù)極為不尊重的具體表現(xiàn)。 換句話說(shuō)，一幅珍貴的藝術(shù)品，在關(guān)健核心部位打上馬賽克，認(rèn)為見(jiàn)不得人。這簡(jiǎn)直是掩耳盜鈴，自欺欺人。
現(xiàn)在好多地方大廳四壁，都有人體繪畫藝術(shù)。充分說(shuō)明人們的欣賞水平在不斷提高，深入人心。 就像小時(shí)候問(wèn)父母，人究竟是從哪里來(lái)的？這問(wèn)題，是回答好，還是不回答好？亦或是模棱兩可，含糊其詞，不予置否？這就看大人怎么回答。
這個(gè)問(wèn)題，一直爭(zhēng)論不休。有人贊成打馬賽克，有人持反對(duì)意見(jiàn)?？傊娍陔y調(diào)。 隨著時(shí)間的推移，觀念的改變，人們的思維意識(shí)都在不斷發(fā)生變化。與時(shí)俱進(jìn)，相信慢慢都會(huì)坦然接受。
與其這樣，還不如大大方方展現(xiàn)出來(lái)。 有人說(shuō)了，不打馬賽克，對(duì)兒童身心健康不利。其實(shí)，真正對(duì)兒童影響最深最大的不利因素，是各種各樣的游戲。 朋友，你說(shuō)是嗎？
知覺(jué)高訴我，給藝術(shù)品打馬賽克，是對(duì)藝術(shù)品的否定和篡改，是對(duì)作者的不尊重，也是違反知識(shí)產(chǎn)權(quán)的！是一種不文明的做法。
藝術(shù)品何必馬賽克啊
沒(méi)有馬賽克，你們都看不到這段話，馬賽克非常重要！
馬賽克就像衣服一樣，不管你在家不穿還是不穿，出門你總是要穿的。
不過(guò)馬賽克的好處，遠(yuǎn)比你想象的大得多：
馬賽克保護(hù)了已經(jīng)被過(guò)度開(kāi)發(fā)的想象力
按照達(dá)爾文的進(jìn)化論，當(dāng)我們的祖先，全身已經(jīng)褪完毛，但是還沒(méi)發(fā)明衣服的時(shí)候，那個(gè)畫面，想象一下，其實(shí)是不能迸發(fā)出多少火花的。
見(jiàn)怪不怪，見(jiàn)美不美，見(jiàn)啥不是啥的時(shí)候，其實(shí)是你身體感知力變得遲鈍的時(shí)候，不是一件絕對(duì)意義上的好事。
就像本來(lái)一只偷糧食吃的老鼠，天天生機(jī)勃勃，戰(zhàn)斗力十足，敏感里十足的，體格健壯，身手敏捷的，嗅覺(jué)發(fā)達(dá)的老鼠，到處去找糧食，這個(gè)過(guò)程是一種頑強(qiáng)和旺盛生命力的體現(xiàn)； 但是如果你把它放在一個(gè)糧倉(cāng)里圈養(yǎng)著，后果是什么？它也許會(huì)撐死，也許會(huì)胖死，生命力肯定會(huì)下降。
就像這幅畫倫勃朗的《達(dá)娜厄》，你想象一下馬賽克遮住的是不是一幅美麗妖嬈的人體？在翹首以盼的等晴郎......給觀眾以充分的想象空間。
但是如果拿掉馬賽克會(huì)怎樣？雖然這里不能拿掉馬賽克，但我可以盡量描述一下給你聽(tīng)：
雖然她不是孕婦，但是她有一個(gè)比得上懷孕6個(gè)月的肚子，用今天的眼光看，絕對(duì)不是一個(gè)美麗的體形：不健美，不修長(zhǎng)，甚至有點(diǎn)臃腫。
當(dāng)然畫家并不能滿足所有觀眾的喜好，所以，都是按照自己的喜好或者顧客的喜好畫的。
所以，寶貴的馬賽克，阻擋了你被全部真相包圍，保護(hù)了你免被泛濫直白所傷害。
套用一句老話：沒(méi)有規(guī)則的自由，不是真的自由。
沒(méi)有馬賽克的世界，一切將會(huì)徒然無(wú)味，泛白如白開(kāi)水。
我認(rèn)為藝術(shù)品在媒體上發(fā)表時(shí)不應(yīng)該被打馬賽克。給經(jīng)典藝術(shù)品打馬賽克的行為，是對(duì)于優(yōu)秀的人類文化藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種復(fù)辟中世紀(jì)禁欲主義思想的回歸行為，是對(duì)人類智慧和人性覺(jué)悟的一種褻瀆，是以小人之心 度君子之腹的“馬賽克主義”以及封建思想的根深蒂固。
藝術(shù)照，18歲以內(nèi)的不能夠進(jìn)場(chǎng)，就可以不打碼，盡情的讓成年人去欣賞，這是一種美，是一種藝術(shù)的美，怎么能夠打碼咧？這是對(duì)藝術(shù)的一種褻瀆。各位網(wǎng)友，你們覺(jué)得咧？
當(dāng)然會(huì)??！
我記得國(guó)家博物館建館100周年的時(shí)候，舉辦了“佛羅倫薩與文藝復(fù)興：名家名作”展。當(dāng)時(shí)央視新聞也報(bào)道了，但是吧，新聞里面米開(kāi)朗基羅的雕像——大衛(wèi)阿波羅出現(xiàn)的時(shí)候，竟然在雕像的生殖器部位打上了馬賽克……
有新聞制片知情人士解釋說(shuō)：“新聞打碼基本原則之一是編導(dǎo)認(rèn)為播出內(nèi)容可能影響美觀、有傷風(fēng)化或?qū)τ^眾造成嚴(yán)重的負(fù)面情緒。央視的當(dāng)值編導(dǎo)可能認(rèn)為大衛(wèi)裸體會(huì)對(duì)部分觀眾的情緒產(chǎn)生負(fù)面影響。” 新聞中不會(huì)輕易打馬賽克的，如果用馬賽克了，一般都是出于保護(hù)受訪者的目的，保護(hù)隱私或防止遭打擊報(bào)復(fù)。 可給大衛(wèi)阿波羅這樣一件舉世聞名的藝術(shù)品打馬賽克，實(shí)在是讓人匪夷所思，大家都是成年人，何況現(xiàn)在也不是什么封建社會(huì)了，難不成央視認(rèn)為大家不能成熟、理性地對(duì)待藝術(shù)嗎？既然是藝術(shù)品，就應(yīng)該要尊重藝術(shù)家的成果，就應(yīng)該要將其原貌展示給世人，大家欣賞的不就是大師的精雕細(xì)琢和作品的姿態(tài)神韻嗎？馬賽克不打吧，大家還覺(jué)得這藝術(shù)品挺神圣的；馬賽克一打，這可好，相當(dāng)于直接宣布藝術(shù)和色情沒(méi)什么區(qū)別，大家還就突然一致想歪了。對(duì)于藝術(shù)品，有必要這么“少兒不宜”莫？這簡(jiǎn)直就是對(duì)觀眾鑒賞力的漠視嘛！你說(shuō)，要是米開(kāi)朗基羅泉下有知，會(huì)不會(huì)被氣活過(guò)來(lái)？
大衛(wèi)作為圣經(jīng)里的少年英雄，在公元前1000年左右建立統(tǒng)一的以色列王國(guó)，定都耶路撒冷，基督教圣經(jīng)《新約全書》更是強(qiáng)調(diào)耶穌是大衛(wèi)的后裔。正是在對(duì)大衛(wèi)這種的敬仰下，大師米開(kāi)朗琪羅才創(chuàng)作了這一尊雕像，不僅特意選取了大衛(wèi)青少年時(shí)期的體格來(lái)塑造，更是在人體比例上有意放大了人物的頭部和兩個(gè)胳膊來(lái)顯示大衛(wèi)的力量感。進(jìn)一步說(shuō)，大衛(wèi)雕像之所以成功，在于它塑造的人體美是對(duì)中古世紀(jì)人性壓抑的一種反抗，這也是人們青睞它的原因。
魯迅先生曾說(shuō)：“一見(jiàn)到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到私生子?！边@多余的馬賽克讓人平添此想。
藝術(shù)作品給敏感部位打上馬賽克，就像給大衛(wèi)穿上花褲衩，給維納斯穿上小內(nèi)內(nèi)，不僅影響我們對(duì)美的欣賞，還拉低了作品本身的藝術(shù)價(jià)值，你說(shuō)，值得嗎？
這現(xiàn)象我見(jiàn)得少。逛實(shí)體的畫展是沒(méi)有這種福分的。至于作品在網(wǎng)絡(luò)上的傳播…馬賽克也許便會(huì)有…想想也很奇怪。
影響，的確會(huì)影響。且不說(shuō)馬賽克打在了什么“敏感部位”，就算它把頭遮住，把腳弄沒(méi)，這都會(huì)有影響。問(wèn)題在于，完整的作品沒(méi)能被展現(xiàn)出來(lái)。
欣賞藝術(shù)又不是逛窯子。人體本身就具有美感。馬賽克，擺明了是把作品當(dāng)成那什么看了，卻又拿出一點(diǎn)崇高感。挺虛偽的。反而強(qiáng)調(diào)了作品的“敏感意義”。
我覺(jué)得藝術(shù)品沒(méi)必要打馬薩克，但是公眾認(rèn)為需要打馬薩克的藝術(shù)品，不應(yīng)該在公眾場(chǎng)所展示。
人體藝術(shù)本身就是一個(gè)學(xué)科，文戲復(fù)興以來(lái)，經(jīng)典的人體藝術(shù)雕塑也是非常多的。不過(guò)，因?yàn)橛行擂蔚牟课徽故境鰜?lái)的話，總會(huì)引起一些人的不適應(yīng)。畢竟，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，即便一件人體藝術(shù)作品再如何的完美，然而看到一些尷尬的位置還是有些尷尬的。畢竟，尷尬的部位沒(méi)有所謂的“藝術(shù)”在里面的。
然而，人從一出生下來(lái)就已經(jīng)有了這些讓人覺(jué)得尷尬的部位了，雖說(shuō)看著覺(jué)得尷尬吧，但是如果將其去掉的話，整個(gè)人體藝術(shù)作品的真實(shí)性就馬上大打折扣了。所以，它的存在只是讓一件人體藝術(shù)作品更加具有真實(shí)性。若是給其打了馬薩克，那么這一方面讓人覺(jué)得有些喧賓奪主，另外一方面也讓整個(gè)藝術(shù)作品一下子全部變得尷尬。
事實(shí)上，藝術(shù)家在弄藝術(shù)作品的時(shí)候，對(duì)這些尷尬的位置已經(jīng)做了淡化處理，讓公眾目光更多地聚焦到有藝術(shù)欣賞價(jià)值的地方去。
所謂的欲蓋彌彰，其實(shí)說(shuō)的就是這個(gè)了——若無(wú)馬薩克，可能大家還能將注意力放到其他具有藝術(shù)欣賞價(jià)值的部位上，而不會(huì)特別留意那些尷尬的位置。
不過(guò)有一點(diǎn)：因?yàn)閷擂挝恢玫拇嬖冢疫€是反對(duì)將這樣的藝術(shù)作品放到一些公共場(chǎng)所，比如說(shuō)公園之類的。
現(xiàn)在有的公園里也弄一些人體藝術(shù)的雕塑，也會(huì)有一些尷尬的位置展現(xiàn)在大家的面前。然而，公園不是藝術(shù)館，來(lái)公園的人什么人都有，弄這樣的藝術(shù)品放公園的話，帶來(lái)的更多只有“尷尬”。所以，我是覺(jué)得如果公共場(chǎng)所里有這樣的藝術(shù)品，需要做一些遮擋處理，避免大家一些不好的聯(lián)想。
