習(xí)字不足兩年的人以為，先學(xué)規(guī)矩（臨摹先賢的楷書）。再學(xué)意境（臨摹先賢行楷，揣摩字意）。學(xué)好了，再談發(fā)揮（所謂的“作品”）。

付上拙筆臨摹（今日功課），請師友指正[祈禱][祈禱][祈禱]

意境要學(xué)，規(guī)矩也要學(xué)！

沒有規(guī)矩不成方圓，書法豈能例外！是的，書法需要放，需要縱肆，可是絕不是沒有規(guī)矩的放與縱肆，無論是張旭還是懷素，無論這兩位的狂草多么放縱，可是，規(guī)矩始終在方寸之間把握！

或許，這就是藝術(shù)的魅力所在，既要舞蹈出你最炫麗的才華，還能恪守規(guī)矩！

意臨更需要學(xué)，因為寫出意境才是藝術(shù)，就如詩詞一樣，無論你怎樣好，沒有了意境就難以被稱為詩詞！書法也是如此，別人讀你的作品，讀不出意境來，你說你的書法高，絕，妙！沒有根據(jù)的！

書法有規(guī)矩，我有意境，兼而有之才是好的書法！

我練了十幾年書法，全是基本功，姑且叫作規(guī)矩吧。其中，絕大多數(shù)是臨帖，創(chuàng)作極少。

意境在哪呢？還不是在書法作品里。你只有通過不停地臨帖，不停地揣摩，才能領(lǐng)會到所謂的意境。

晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。

我個人覺得，學(xué)習(xí)書法，宜先學(xué)法度，即規(guī)矩，對規(guī)矩融會貫通、熟能生巧了，然后再追求意境，是比較完美的習(xí)書過程。

從歷史上看，書法藝術(shù)的高峰仍然在晉、唐，雖然唐代以后也有許多杰出的大家，但從深度，厚度和廣度上看，還是難以逾越晉、唐，這是值得我們深思的。

作為一個書法愛好者，這是個人觀點，歡迎大家留言討論，并附拙作幾幅，請方家不吝指教

規(guī)矩亦即法度，意境則是作品神采風(fēng)韻與藝術(shù)境界，兩者的內(nèi)涵實質(zhì)不在一個維度。

第一，書法修養(yǎng)的過程是雜亂無章——中規(guī)中矩——自由個性，或者是門外漢——入門——個性超脫。

第二，意境為上，也是書法修養(yǎng)的終極目標(biāo)。

由上，規(guī)矩是書法修為的必由之路，是階段性的，雖然書寫者在跳出固有規(guī)矩臻化個性的過程中，仍然需要硬規(guī)矩意識，但彼時的規(guī)矩已經(jīng)泛化，不具有實質(zhì)的約束作用，而在于書學(xué)者在自身對書法理解把握之下的揚棄與取舍，主要還是在融塑創(chuàng)新。但意境始終如一，是書法修為的方向與目標(biāo)。

規(guī)矩與意境的關(guān)系，與近體詩詞的格律與意境關(guān)系是一樣的。學(xué)近體詩詞，聲韻之律，絕句的起承轉(zhuǎn)合，律詩的雙聯(lián)對仗，以及形格之上的四聲八病，都是規(guī)矩，沒有這個規(guī)矩，也就無所謂格律詩。但我們學(xué)寫近體詩，絕不僅僅為了懂格律、會照譜填詞，最終的目標(biāo)還是追求形體工整之下的詩詞意境。書法亦然。

書法的規(guī)矩，一是法，亦即筆法、字法、墨法、章法。二是宗，亦即源流，你是師學(xué)誰的，比如二王、顏柳歐趙。當(dāng)然，天才可以不拘源流，甚至可以開宗立派，但天才百年難遇，基本可以忽略不計。

因此，規(guī)矩的重要性在于讓你可以入門上道，意境則是書法學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)塔尖?？陀^地說，沒有規(guī)矩，談不上意境。反之，僅靠規(guī)矩，也未必能達(dá)意境。

抱庸淺談。插圖為抱庸硬筆習(xí)作。

學(xué)書法，是學(xué)習(xí)意境了還是學(xué)習(xí)規(guī)矩了！可能兩者有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但是，這兩個問題不在同一個層面，相對而言，還是在認(rèn)知上相對比較清晰的。

書法的意境之學(xué)

談到書法的意境，相對而言都是精神層面的東西，書法的藝術(shù)，其實就是感情，脾性，精神，等內(nèi)在修養(yǎng)的表達(dá)，其實，意境的東西不是想學(xué)就能學(xué)的來的。學(xué)習(xí)第一行書的人比比皆是，沒有幾個人專門制造當(dāng)時的氛圍，去品嘗當(dāng)時的意境。再說了，就算你能嘗試到當(dāng)時的意境，難道你就可以寫出第一行書的成就嗎。顯然不是這樣的。第二行書書寫時的意境更是糟糕，估計更沒有去這樣學(xué)習(xí)意境了。

書法之規(guī)矩學(xué)習(xí)

其實，書法的學(xué)習(xí)就是規(guī)矩的學(xué)習(xí)，這些規(guī)矩，就是古人定下來的。壹庸始終認(rèn)為，書法的學(xué)習(xí)其實就是技術(shù)的學(xué)習(xí)，這些技術(shù)被應(yīng)用在書法的任何一個環(huán)節(jié)，比如提按，使轉(zhuǎn)，呼應(yīng)，收放等等，盡管每個人對這個問題的理解和程度不同，但是原理始終不會變化，這就是規(guī)矩。

尤其是在學(xué)習(xí)之初，書法的學(xué)習(xí)就是技術(shù)的學(xué)習(xí)，也是規(guī)矩的學(xué)習(xí)，隨著學(xué)習(xí)的深入，我們也可以去嘗試著體會一下意境的東西，但這個東西，說起來簡單，學(xué)習(xí)起來筆規(guī)矩和技術(shù)更難，因為更難把握。

學(xué)書法首先是學(xué)規(guī)矩，我想書法中的規(guī)矩可能就是筆法，章法，墨法，字法。這是書法的基礎(chǔ)，當(dāng)你的書寫技巧不斷提高的同時，你所思考的就越來越多就會去主動尋找，挖掘，學(xué)習(xí)書法的美，這樣意境也就潛移默化的注入你的思想當(dāng)中。因為意境得靠不斷的揣摩，領(lǐng)會，并非學(xué)習(xí)就學(xué)得到的

“學(xué)書法，學(xué)意境還是學(xué)規(guī)矩？”我的觀點是：學(xué)書法當(dāng)然是學(xué)規(guī)矩，因為意境是學(xué)不來的，但是學(xué)好了規(guī)矩意境自然就來了，因為書法的規(guī)矩就是法則，具體包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法三個大的方面，書法的意境是建立在我以上所說的這些法則當(dāng)中的，所以，書法意境以規(guī)矩為載體，學(xué)好了筆法、結(jié)構(gòu)、章法何愁意境不佳呢？

所以，學(xué)書法首先是學(xué)規(guī)矩，也就是要掌握法度，包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法。

第一，筆法是書法規(guī)矩的起點

孫過庭說過：

“一點乃一字之準(zhǔn)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！?/p>

這“一點”概括的就是筆法，也就說明了筆法是書法規(guī)矩的起點。

我們學(xué)習(xí)書法，無論是學(xué)哪種書體，都是從筆法入手的。

《法書苑》中說：

“王逸少工書十五年偏攻永字，以其八法之勢能通一切?！?/p>

這就是說，王羲之學(xué)習(xí)書法，將“永字八法”的筆法技巧學(xué)習(xí)了十五年，就能做到會通精化了，這更加說明了筆法在書法中所占據(jù)的重要地位。

〔王羲之書法〕

例如我們看歐陽詢的楷書書法，后人稱贊他的書法險峻刻厲，如刀劈斧剁一般，首先的著眼點就是他的筆畫以及與之對應(yīng)的筆法。

〔歐陽詢楷書單字〕

以歐陽詢的楷書為例，他的筆法是他精妙楷書的起點，而歐陽詢在筆法上的精準(zhǔn)把控則在于起行收三個階段。

歐陽詢楷書筆法的“刀劈斧剁”之勢就是在一起一收中刻畫出來的，就拿橫畫來說，歐陽詢的楷書橫畫一般為方頭起筆，形成一個切角，干凈利落，一絲不茍，中間行筆變細(xì)，顯得遒勁有力，收筆與顏體不同，順勢收筆，也是方筆收尾，所以首尾顯得果斷堅定。

所以《續(xù)書斷》中說歐陽詢書法：

“點畫工妙，意態(tài)精密，無以尚也?！?/p>

由于筆法是書法規(guī)矩的起點，所以歷代楷書大家均在筆法上用功甚深，鐘張羲獻(xiàn)，歐顏柳趙等書法大家的書法筆法精到至極，精妙的筆法產(chǎn)生神態(tài)生動的筆畫，僅僅在筆法上，古代書法家就可以表現(xiàn)出不俗的意境出來。

第二，結(jié)構(gòu)是書法規(guī)矩的具體體現(xiàn)

清代書法理論家馮武先生在《書法正傳》中說：

“學(xué)書者，既知用筆之訣，尤須博觀古帖，與結(jié)構(gòu)布置，行間疏密，照應(yīng)起伏，正變巧拙，無不默識于心，務(wù)使下筆之際，無一點一畫，不自法帖中來，然后能成家數(shù)?！?/p>

在書法中，結(jié)構(gòu)又稱為取勢，從取勢這個角度出發(fā)，結(jié)構(gòu)也是體現(xiàn)意境的重要環(huán)節(jié)，例如魏晉時期的小楷，大多數(shù)取斜勢，通篇高古，而唐代的楷書取勢則是端莊嚴(yán)謹(jǐn)，顯得中正平和，又比如有些楷書筆筆送到，絕不粘連，而有著楷書在結(jié)構(gòu)上絲絲牽連，這是取勢不同造成的，同時也體現(xiàn)了不同的意境情態(tài)。

我們知道，學(xué)習(xí)書法強調(diào)學(xué)從規(guī)矩，要從規(guī)矩法度入手，而結(jié)構(gòu)就是體現(xiàn)規(guī)矩的重要一環(huán)，具體來說在結(jié)構(gòu)中，筆畫等距，布白勻稱，穿插避讓，中宮收緊，四周放射等是最重要的結(jié)構(gòu)原則，要想體現(xiàn)書法意境，就要先遵循這些法則，只要遵守法則，意境自然躍然紙上。

〔結(jié)構(gòu)法則：中宮收緊，外部放展〕

倘若不遵守書法結(jié)構(gòu)方面的法則，就如唐代大書法家孫過庭所說的那樣：

“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！”

在結(jié)構(gòu)上不深究其理，而是“信筆為體，聚墨成形”，構(gòu)建一個合理的字尚且做不到，又怎能把書法的意境體現(xiàn)出來呢？所以要想把書法的意境順利體現(xiàn)，就不得不重視結(jié)構(gòu)之法！

第三，章法是意境的集中體現(xiàn)

不論是孫過庭所說的：“一字乃終篇之準(zhǔn)”，還是包世臣所說的：“聚字成篇，積畫成字”。說的都是書法的章法，而章法又是由前面提到的筆法、結(jié)構(gòu)有機組合而成的。

為什么說章法是書法意境的集中體現(xiàn)呢？因為不同的書體有不同的章法安排和布局意識。

例如我們來梳理一下各種書體的章法排列就知道了。

篆書、隸書、楷書同屬正書，他的章法布局工整、平穩(wěn)、端莊，具有一種整飭的美感。

〔楷書的意境體現(xiàn)在正氣充盈其間〕

而這三種書體中，又以楷書的章法布局最為豐富，這自然是因為楷書的筆法、結(jié)構(gòu)本身就很豐富，所以章法自然也是包羅萬象，精彩紛呈的。

楷書的章法布局總的來說是為了體現(xiàn)楷書的“楷味”，讓楷書看起來不是刻意雕琢的，有一種自然的莊重美感，有一種正氣充盈其間，這就是楷書的意境。

再來看行草書，行草書因其本身的特點，是抒情達(dá)意最佳的一種書體，行草書可根據(jù)書寫者的情感有起伏、跌宕、有俯仰、有平側(cè)的豐富變化，因此，行草書的意境往往是渾然一體，貴在天真，妙在自然的。

我們看王羲之的《蘭亭序》看不到一點躁動之氣，全篇中正和平，優(yōu)雅淡然，如悠閑自在地散步一般。

孫過庭在《書譜》中評價到：

“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！?/p>

說的就是《蘭亭序》從章法中體現(xiàn)出來的幽遠(yuǎn)深邃的意境之美。

〔《蘭亭序》的深邃意境在章法中表露無遺〕

草書由章法而帶來的意境自不必說，草書的寫意性就是凸顯意境的最佳方法，草書往往不拘細(xì)節(jié)，筆意隨情感起伏波動，顯得無拘無束，天真自然，據(jù)說張旭“觀夏云”“舞劍器”而得到草書筆法，這自然和意境密不分了。

〔張旭草書無拘無束，意境幽遠(yuǎn)〕

所以通過上述論斷，我們學(xué)習(xí)書法是學(xué)意境還是學(xué)規(guī)矩呢？我自己說過了意境是學(xué)不來的，它是建立在精妙的筆法、合理的結(jié)構(gòu)、縝密的章法之上的，是一種從法度中自然流露出來的境界，所以學(xué)習(xí)書法不要舍本求末去找意境，從規(guī)矩入手，把法則學(xué)到了，意境自然如源頭活水一般涌現(xiàn)。

以上就是我的觀點，對此你有怎樣的看法呢？歡迎大家留言，感謝關(guān)注鼓勵！

這個問題很好，說出了書法藝術(shù)的兩個重要元素，即意境和規(guī)矩。

我認(rèn)為，學(xué)書法應(yīng)該是意境和書法兼顧，但首先要學(xué)規(guī)矩，其次才追求意境。

書法不同于書法藝術(shù)的根本點在于意境

寫字、書法和書法藝術(shù)，是三個逐漸遞進(jìn)的關(guān)系。寫字可以不講筆法、章法這些書法“規(guī)矩”，而書法再加上一定的意境元素，就是書法藝術(shù)。

書法意境美的就是美好的書法藝術(shù)，而不美的就是丑怪書法藝術(shù)。古人講究的是書法藝術(shù)之美，而現(xiàn)代流行書法則追求丑怪藝術(shù)。

書法藝術(shù)首先要尚法，先學(xué)會基本規(guī)矩

書法的規(guī)矩是區(qū)別寫字和書法的原則，這個規(guī)矩就是書法之法。

書法之法包括：

1,筆法。即正鋒行筆的原則，也就是主要用中鋒行筆，可以適當(dāng)使用側(cè)鋒輔助，不得出現(xiàn)偏鋒；

2,章法。主要是書法作品通篇布局的規(guī)則，體現(xiàn)的是陰陽平衡，對立統(tǒng)一；

3,其他。包括墨法、紙法、用印、裝裱等形式上的法則。

書法藝術(shù)應(yīng)該崇尚唯美，不應(yīng)一昧求怪求丑

書法的基本法則掌握了之后，就可以進(jìn)一步追求意境方面的元素，其實就是所謂的個人風(fēng)格，這是無形的境界流露，反映的是書家的文化層次、性格特征和世界觀、價值觀。

作為中國傳統(tǒng)文化之國粹，我們傳承中華書法應(yīng)該追求美的意境，不能追求丑怪，走火入魔。

學(xué)習(xí)書法首先需要學(xué)習(xí)筆劃與結(jié)構(gòu)！

筆劃是文字最基礎(chǔ)的構(gòu)成元素，最基本的元素都弄不明白也無從再談書法。學(xué)習(xí)書法永遠(yuǎn)離不開結(jié)構(gòu)，無論是基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，還是打破常規(guī)的，甚至是極度變形的結(jié)構(gòu)都是結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)需要從最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)學(xué)起，也就是最合理的，最規(guī)矩的結(jié)構(gòu)，這里就包含了規(guī)矩的問題。

學(xué)習(xí)書法需要從規(guī)矩學(xué)起，只有掌握了規(guī)矩，運用熟練了規(guī)矩，你才有可能去打破規(guī)矩，而打破規(guī)矩才是書法藝術(shù)的開始！

至于意境是書法高等認(rèn)知的內(nèi)容，什么時候?qū)W習(xí)都可以，早一點也行，晚一點也影響不大，因為早期學(xué)習(xí)書法沒有必要必須了解意境，學(xué)習(xí)更好，不學(xué)也行！只有當(dāng)你的書法認(rèn)知達(dá)到一定階段時，你才有必要必須進(jìn)行意境的學(xué)習(xí)與鍛煉！

學(xué)書法,學(xué)意境還是學(xué)規(guī)矩？

談?wù)剛€人看法:

書法中的規(guī)矩和意境是相輔相成的，兩者密不可分。沒有規(guī)矩，就是亂寫一通，就如當(dāng)今受人詬病的丑書、亂書，沒人能懂；沒有意境，就只有“書”、沒有“法”，一幅好書法必定是規(guī)矩和意境融合在一起的，沒有規(guī)矩、不成方圓；沒有意境，只能說是寫字。意境是在規(guī)矩之下的創(chuàng)新，規(guī)矩是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。如果沒有規(guī)矩，肯定會出現(xiàn)以下幾種情形:

1、沒人能看懂你的作品，連行家(懂書法的人)也看不懂，那就談不上欣賞了。

2、錯別字，自造字連篇，錯漏百出。

3、沒有格式和章法，布局紊亂，亂寫一氣，你寫你的，我寫我的，過后連自己也看不懂。

一、書法的規(guī)矩。

規(guī)矩是書法的入門基礎(chǔ)，是原則、規(guī)律、技巧，是書法的外部表現(xiàn)，就像武學(xué)的“外功”。具體到寫字的用筆、點畫、結(jié)構(gòu)……所以說練字先要練楷書，因為楷書是一切書法藝術(shù)之基礎(chǔ)，楷書點畫分明，搭配勻稱，形體方正，中規(guī)中矩，最適合奠定基礎(chǔ)，是書法首要基本功。練好了楷書，練其他字體就會事半功倍。

二、書法的意境。

意境就是書法的內(nèi)功，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和格式。一個人的意境，是有個人的知識、涵養(yǎng)、閱歷、情感、觀念、格局……而決定的，除了個人的悟性之外，還有創(chuàng)作時的環(huán)境、情感等諸多因素有關(guān)，就像天下第一行書《蘭亭序》，也是在當(dāng)時特定的環(huán)境完成的，換了另外的場景，可能作品的意境又是另一番味道了。

書法是藝術(shù)，是音樂，是舞蹈，不單是技巧的表現(xiàn)，也是個人感情的流露,是個人情感、學(xué)識、涵養(yǎng)、格局等的表現(xiàn)。

終上所述,不學(xué)習(xí)書法的規(guī)矩，而大談書法的意境，就是紙上談兵、屬無稽之談。

以下是本人拙作，望大家批評指正。

先學(xué)規(guī)矩，后創(chuàng)意境。

應(yīng)該是先學(xué)規(guī)矩，再學(xué)意境。規(guī)矩是基礎(chǔ)，只有打好了基礎(chǔ)，才能談得上意境。

書法是人性的袒露。

一，我認(rèn)為，先學(xué)做人。所有的事，包括寫字，做人是根本。沒有這個準(zhǔn)備，后面的白干。

二，金纓格言聯(lián)璧曰：得意宜臨書。習(xí)帖，是抑制人性膨脹的法則。學(xué)習(xí)書法的人，最容易自大，搞了幾天，就開始吹胡子瞪眼睛，對老師甚至先師評頭品足。這個中國，誰俯首臨帖，虔誠于先輩者，誰就會走出藍(lán)本，成就自我。

三，意境不能用學(xué)。意境不是學(xué)出來的。書法的意境是個性，是先天性與后天性的互動感化。很多人學(xué)毛澤東的書法，也就只有江青領(lǐng)會了毛主席的書寫精神，其他的，也就是想賣幾個小錢而已。畫虎畫皮難畫骨。

學(xué)習(xí)書法，學(xué)來學(xué)去，最后還是回到人本性。字如其性。看岳飛的滿江紅，你會想到他殺敵血染滿江紅，是用岳家槍寫出來的。后學(xué)者，無人能仿。

既然說字，我也曬兩幅習(xí)作，重在參與，謝謝邀請。

缺一不可。沒有規(guī)矩不成方圓，字寫萬遍其意自現(xiàn)。

謝邀。

學(xué)書先入法，筆墨練到家。

何時能入境，悟性不能差。

學(xué)書法學(xué)的是規(guī)矩，達(dá)到高度后，寫的便是意境。

俗語說，無規(guī)矩不成方圓。

那些不喜歡規(guī)矩，信筆為體的愛好者們，大多淪陷在了江湖。

書法已經(jīng)傳承了幾千年。幾千年里，有多少大師，巨匠，精英，他們?yōu)榱藭?，癡迷奉獻(xiàn)一生。

那么請問，我們現(xiàn)代那些想學(xué)書法，又不想守規(guī)矩的人，你自己有多少才華，可以抗衡這幾千年來的精華集錦?在排斥規(guī)矩之外，恰恰證明著自身的無知與淺薄。

所以，學(xué)書法，靜下心來臨摹古人，是一條必經(jīng)之路，也是一條捷徑。

說到意境，這更是一個深層次問題。意境，不是簡單的學(xué)學(xué)就可以達(dá)到的。除了個人超凡的悟性之外，還需要許多綜合性的因素，如知識，涵養(yǎng)，閱歷，情懷，格局等等。

書法之路，充滿著人間最美麗的風(fēng)景。她最大的魅力在于:用最簡單的線條架構(gòu)出，無數(shù)恢宏別異的氣象。

愿每一位愛好書法的朋友，都能在將來的某一天，編織出自己最美麗的風(fēng)景。

謝謝你的邀請！我就講講我個人粗淺的想法：

學(xué)書法，顧名思義，有書有法。

法，簡單理解就是“規(guī)矩”了。

唯有這樣，你之外的人，才有可能通過共同的“規(guī)矩”理解你的書法作品。比如知道你有臨過顏體，有臨習(xí)王羲之，有臨十七貼，等等。

你的書法，正是經(jīng)由“法”即“規(guī)矩”，讓大家得到共鳴，心生歡喜，羨慕嫉妒恨

如果沒有“規(guī)矩”，你愛寫不寫，空有自我做作的“意境”，大家是沒有感覺的，最多出于禮貌，說你創(chuàng)新得道了，或讓你上丑書的排行榜，然后出名，但是不可能光宗耀祖啊。

如果一定要排出先后關(guān)系，那么按照體用關(guān)系，規(guī)矩是體，意境是用。

再次感謝你的邀請！

學(xué)書法，先學(xué)規(guī)矩。學(xué)到規(guī)矩了，要能按規(guī)矩發(fā)揮，才能使書法有意境。規(guī)矩的書法只有書法形式，很少意境甚至缺少意境。

這是原樣回復(fù)題主的問題。正確的說法則是學(xué)書法，學(xué)筆法還是學(xué)意境?；蚴钦f學(xué)字形還是學(xué)神韻。

需要說明的是：學(xué)筆法才是書法的規(guī)矩。學(xué)字形只是書寫的規(guī)矩。況且字形好學(xué)，筆法難悟。如果不分書法和書寫，不按古人總結(jié)的方法來反復(fù)學(xué)習(xí)，不可能學(xué)到筆法。即使把毛筆字寫規(guī)矩了也不會有意境，最多只有整齊好看的感覺。而為了學(xué)意境不從筆法學(xué)起則只能是寫成江湖字。

書法是一門極其深奧復(fù)雜的國學(xué)，不是拿起毛筆寫字就是書法。在古代文人個個會寫毛筆字，從小寫到老，從未把自己寫的毛筆字當(dāng)作書法。只是稱為俗書、俗字。古人還把書法中的筆法稱為秘訣，稱為絕學(xué)，是十分正確的。每朝每代，只有極少數(shù)人才能精通筆法，寫出有意境的書法，成為代表時代書風(fēng)的書法家。

古人云:"立象以盡意″，學(xué)習(xí)書法應(yīng)以"意″為主，意在筆先，則揮寫自如。

當(dāng)然先學(xué)規(guī)矩了，然后終生去追求意境吧，意境是學(xué)不來的，是要有厚重的文學(xué)功底的

意境是精神，規(guī)矩是法度，兩者之間互相兼容方可支撐作品的靈魂。

先學(xué)規(guī)矩，意境只能是靠長時間悟出來的。

書法是抒發(fā)， 抒發(fā)就是潛意識的表現(xiàn)。

人走路，最終有個目的。當(dāng)你行動起來的時候，首先你要走。一邊走還要一邊看路。想象著前程。走路和看路的關(guān)系有點像規(guī)矩和意境的關(guān)系。

規(guī)矩是動手練出來的。照著古人寫就是了。意境是認(rèn)識書法與自然的關(guān)系。小孩子學(xué)走路，一邊是練動作，建立規(guī)矩，一邊是在不停地認(rèn)識這個充滿新鮮感的世界。并不是等把走路學(xué)會了再去認(rèn)識誰是媽媽，誰是爸爸。

我們學(xué)書法，不可把規(guī)矩和意境割裂開來。機械的分成兩個互不關(guān)聯(lián)的階段。初學(xué)有初級的意境，學(xué)習(xí)多了，認(rèn)識也在跟著提高，就進(jìn)入到了高一階段的認(rèn)識。

意境是一個世界，寫字學(xué)規(guī)矩，是個體的活動。將你的個體活動和諧地融入大世界才有了個體活動的意義。

所以，用意境引路，用規(guī)矩使你的每一步走得踏實。

有些人認(rèn)為，先學(xué)規(guī)矩，規(guī)矩掌握好了，再談意境的問題，看似有道理，實則容易導(dǎo)入誤區(qū)。說是爬還沒學(xué)會，就想走。但他忽略了一個概念問題:爬和走都是規(guī)矩而不是意境。這個比喻不恰當(dāng)，或叫偷換概念。意境是認(rèn)識自然和書法的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識是走路，睡覺 散步，交友，觀察世界，隨時可以聯(lián)想的思維問題，這些問題不能等到規(guī)矩解決了再去進(jìn)行。因為規(guī)矩你永遠(yuǎn)不可能達(dá)到理想境界。而且認(rèn)識還可以反過來指導(dǎo)你的實踐過程。

好了，個人總有一點別論，提出來供批評。

規(guī)在于行，境在于心。

身體力行，心有覺悟，

書法書的是品與行！

規(guī)矩入，意境出

學(xué)書法需要一生的修為，要經(jīng)歷漫長的歲月。打基礎(chǔ)階段還是守規(guī)矩為好，老老實實堅持臨帖，從古代法帖中吸取營養(yǎng)。

有了半身之體后，要進(jìn)行臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換，不臨帖根基不牢，不創(chuàng)作沒有出路。臨帖要老實，創(chuàng)作要大膽但不愈規(guī)。在下筆有由的基礎(chǔ)上，大膽追求變化，變化是書法的生命。

“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睍ǖ淖罡呔辰缡歉挥猩癫?，神采來自書家綜合素養(yǎng)的積累，一幅好的書法，無不體現(xiàn)書家的修養(yǎng)和情懷。

依照中華文化的系統(tǒng)觀和整體觀，書法是書寫者個人綜合素養(yǎng)、心態(tài)情緒的自然表達(dá)，書寫的內(nèi)容、筆法、結(jié)體、章法、墨法、學(xué)養(yǎng)同等重要，“技止于道”，為了避免走“彎路”，在書法上，技法、規(guī)矩必須學(xué)前人，而如何在筆墨上融入自己的情感以及達(dá)到什么樣的境界，是沒有辦法學(xué)別人的，只能靠自己不斷地學(xué)習(xí)、體悟。

謝邀！歡迎來到于秋水工作室，一起聊聊有關(guān)書法創(chuàng)作的話題，提出學(xué)書法是學(xué)意境還是學(xué)規(guī)矩的問題，這個問題以傳統(tǒng)辯證思維看待，非偏技，或者是偏意，二選一的數(shù)術(shù)選擇題，涉及到中華文化傳統(tǒng)、美學(xué)思想傳統(tǒng)和藝術(shù)創(chuàng)作思想傳統(tǒng)，同時和中國人傳統(tǒng)思維方式和角度有關(guān)，從整體的發(fā)展的變化的角度，觀察和思考問題，同時，強調(diào)局部細(xì)節(jié)，服從整體藝術(shù)效果需要，更深入談這個問題，就涉及到個人的天賦性情、審美取向和文化藝術(shù)素養(yǎng)等內(nèi)在素質(zhì)品格和思想感情等，對書法藝術(shù)創(chuàng)作影響。

中國傳統(tǒng)文化，開放包容，兼容并蓄，偏重理性觀察認(rèn)識天地和感性參與體驗生活，寄情于物，以此言志抒情敘事，所以，可以通俗易懂理解，中國藝術(shù)發(fā)展歷程中，形成純藝術(shù)化和工藝化兩個平行發(fā)展方向，其中純藝術(shù)化傾向于精神性，講究眼界、格局和境界，強調(diào)寫心里之意表現(xiàn)精神，追求神似，而工藝化傾向于物質(zhì)性，講究模仿技巧性、形式化和裝飾化，強調(diào)寫眼中之真再現(xiàn)景物，追求形似，同時，個人內(nèi)在因素的直接影響，產(chǎn)生“粗人”和“細(xì)人”的兩類藝術(shù)群體，其中“細(xì)人”，天賦性情細(xì)膩敏感，個人想象力、覺悟力和表現(xiàn)力等超出常人，這樣進(jìn)一步文化藝術(shù)修養(yǎng)、審美品味和生活情趣豐富，而“粗人”無法感知或者是思想覺悟不能通透，感情遲鈍粗糙，這樣對文化藝術(shù)認(rèn)識和理解，只能注重外在形式技巧，所以談到學(xué)書法，不是學(xué)規(guī)矩，還是學(xué)意境表層問題，是“粗人”僅能偏工藝化，強調(diào)形式技巧和墨守陳規(guī)，而“細(xì)人”偏向純藝術(shù)化，強調(diào)變化和格調(diào)。

縱觀中國文化藝術(shù)發(fā)展歷程中，能夠有所探索突破和藝術(shù)貢獻(xiàn)，從事藝術(shù)創(chuàng)作研究的書法藝術(shù)家，往往也能達(dá)到兼修詩文、繪畫、篆刻、音樂、園藝等諸領(lǐng)域，融會貫通，觀照內(nèi)心，提升化境，生活情趣，情感豐富，思想超脫，精神獨立，注重品格操守、文化精神和藝術(shù)審美，與天地精神往來，以文化人，以藝載道，對法則規(guī)矩、度和規(guī)律的把握，講究中庸之道和中和之美，注重“從心所欲不逾矩”，參與到藝術(shù)創(chuàng)作研究過程中，從專業(yè)、審美和發(fā)展角度，深入到法理道情諸方面，以宋代蘇軾為代表文人藝術(shù)家角度談?wù)?，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作實踐，更是從藝術(shù)理論學(xué)識更高境界，指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，其中，認(rèn)識到“余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理，常形之失，人皆知之，常理之不當(dāng)，雖曉畫者不知”（《凈因院畫記》），所謂“墨戲”，只是提升到無法之法的境界，懂得其理，從而達(dá)到變化和自由的創(chuàng)作狀態(tài)；認(rèn)識到“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神”（《柳氏二外甥求筆跡》），不僅是學(xué)習(xí)勤奮程度和模仿學(xué)習(xí)古人前輩技術(shù)問題，強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)重要性，提出“有道有技”論，注重藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律道理，從而變通，超然物外又有寄情寓意，物我兩忘，心手渾一的境界，達(dá)到身與物化，神與物交，達(dá)到“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；認(rèn)識到“我書意造本無法，點畫信手煩推求”（《石蒼舒醉墨堂》），重神氣而不求形似；認(rèn)識到“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎”（《孫莘老求墨妙亭詩》），“貌姸容有矉，壁美何妨橢”（《次韻子由論書》），提出“兼美論”，內(nèi)藏骨力，外見精神，強調(diào)“書有神氣骨肉血，五者闕一，不為成書也”；認(rèn)識到“予嘗論書，以謂鐘王之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆墨之外，至唐顏柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然，以為宗師，而鐘王之法益微”（《書黃子思詩集后》），不僅是筆墨技巧，更強調(diào)創(chuàng)造恬淡靜遠(yuǎn)的意境。

所以橫看當(dāng)代中國書法發(fā)展現(xiàn)狀，中國書法藝術(shù)專業(yè)學(xué)科化和體系化不斷建設(shè)，促進(jìn)中國書法藝術(shù)傳統(tǒng)的不斷傳承和探索，也看到民國時期到新中國以來，中外藝術(shù)交流和借鑒過程中，也促進(jìn)中國文化藝術(shù)的新發(fā)展和新繁榮，也看到二十世紀(jì)八十年代流行全盤西化新思潮以后，越來越崇洋為尚，炒作西化形式上標(biāo)新立異創(chuàng)新，鼓吹與西方文化藝術(shù)潮流直接接軌，唯西化馬首是瞻，展覽越來越西化，注重形式上的筆墨涂鴉化、拼貼化和裝飾色彩化，以“洋氣”評價標(biāo)準(zhǔn)，替代傳統(tǒng)“書卷氣”，不注重內(nèi)在品格境界和思想感情意蘊，以西方文化藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，解構(gòu)和重建當(dāng)代中國藝術(shù)全盤西化，對當(dāng)代中國書法藝術(shù)發(fā)展、中華傳統(tǒng)文化價值觀和時代精神，產(chǎn)生沖突和誤導(dǎo)，出現(xiàn)模仿西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)和日本書道西化現(xiàn)代書法，照搬西方文化藝術(shù)理論和哲學(xué)思想，甚至是直接剽竊西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)形式觀念、裝置和多媒介藝術(shù)作品，尤其是藝術(shù)院校、文化藝術(shù)社團(tuán)和文化藝術(shù)機構(gòu)的“專職圈子娛樂化、全盤西化和僵化現(xiàn)象”，還有藝術(shù)市場資本化導(dǎo)向，以及個人工作室和藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)職業(yè)化等，對當(dāng)代中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)傳承和藝術(shù)審美取向，影響呈現(xiàn)多樣化和多元化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是繼續(xù)中國化發(fā)展方向，傳承和發(fā)展中國書法藝術(shù)傳統(tǒng)，依然是當(dāng)代中國書法藝術(shù)發(fā)展主流趨勢，這樣既不泥古，也不崇洋，而是古為今用，洋為中用，傳承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)審美和文化精神新傳統(tǒng)，遵守書法藝術(shù)法則規(guī)矩和藝術(shù)規(guī)律，同時提高個人文化藝術(shù)修養(yǎng)和書法藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，注重中國書法藝術(shù)的形式內(nèi)容統(tǒng)一和思想感情升華，追求外在形式美和內(nèi)在人格美，表現(xiàn)中國藝術(shù)傳統(tǒng)特色的內(nèi)美和外美，展現(xiàn)當(dāng)代中國人的個人藝術(shù)理想、時代文化精神和傳統(tǒng)藝術(shù)審美！歡迎不同觀點和見解交流！謝謝你關(guān)注于秋水工作室?。ǜ綀D針對當(dāng)代中國書法藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀，出現(xiàn)各種新變化的觀察和思考過程中，重新認(rèn)識中國書法藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新，重新認(rèn)識中國書法藝術(shù)創(chuàng)作的價值和意義）

我的回答是堅定的：學(xué)規(guī)矩（法），其余次之。學(xué)書法，初始可能就是學(xué)寫字。書法和書法藝術(shù)之間是有距離的。學(xué)書法就是學(xué)技的過程。一旦覺悟了，啟發(fā)了靈感，調(diào)動了自身所有的激情和表現(xiàn)欲望，那么以往所學(xué)的技就會噴涌而出，或者是超乎尋常地發(fā)揮出來，這時候的字就是書法藝術(shù)的形成。藝術(shù)的東西是一個人靈性的體現(xiàn)?；谶@個道理，因此我認(rèn)為學(xué)書法，學(xué)技是最要緊的事情，是切切實實可以學(xué)到的東西，是可以為將來出作品打下基礎(chǔ)的。其余的字外的東西，比如意、氣等只能多看多領(lǐng)悟，因為這些東西是虛無縹緲的，是靠揣摩猜測得出的。當(dāng)你到了這個境界，該有的都自然而然會出來的。書法歷史上，這樣的例子很多。米芾就是一個，顏真卿起先也是學(xué)王羲之的，結(jié)果跟王羲之的完全是二個路子，從氣韻意趣格調(diào)上沒有一點相似之處。

書法是一門最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化品格的藝術(shù)。它以中華民族數(shù)千年來普遍認(rèn)同的漢語言文字為書寫對象，是漢語書面語的一種特殊形式。漢字由書寫上升為藝術(shù)，并由此形成了漢字文化與書法文化的結(jié)合，這是中國傳統(tǒng)文化的一個重要特色。

秦永龍教授說：“它書寫的是漢字，卻是對漢字的藝術(shù)性創(chuàng)造；它表現(xiàn)的是筆墨，卻蘊含著對傳統(tǒng)文化的理解；它不是哲學(xué)，卻含有對傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的闡釋；它不是美學(xué)，卻含有對傳統(tǒng)美學(xué)理想的追求；它不是詩歌，卻含有詩歌的韻律和意境；它不是音樂，卻含有音樂的起伏與和諧；它不是圖畫，卻含有圖畫的燦爛與生動；它有形象，卻不是現(xiàn)實具象的描繪；它有形質(zhì)，卻沒有可以觸摸的軀體；它用的筆毫最柔軟，卻最能表現(xiàn)力量；它用的墨色最單一，卻最能表現(xiàn)變化；它用的線條最簡煉，卻最能表現(xiàn)復(fù)雜。它是一種特殊的生命--------一種有筋骨、有血肉、有精神、有情感的生命形態(tài)；是一種特殊的文化--------一種底蘊豐厚、內(nèi)涵深刻、有人文品格、有人格精神的文化形態(tài)。”

我們學(xué)習(xí)書法，首先要把字寫得正確、清楚、美觀、自然。這就要求每一位學(xué)書者不僅要從臨摹開始，而且必定是長期堅持，一輩子也不會放松對各種經(jīng)典作品的臨摹。所以說技能技巧方面最重要的基本功訓(xùn)練就是臨摹。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基本功的同時。還要不斷地提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和相關(guān)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，以期創(chuàng)作出具有更高欣賞價值和藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品，把祖國的這一獨特的藝術(shù)發(fā)揚光大。

藝術(shù)是一門學(xué)問，它不僅具有審美價值，精神價值。并且還是每一位藝術(shù)家、一個民族甚至一個時代藝術(shù)創(chuàng)造力的標(biāo)志。因此，表現(xiàn)真、善、美，是每一位真正藝術(shù)家的終身追求。也是民族藝術(shù)、時代藝術(shù)的追求。

學(xué)書法就像人學(xué)走路：1、先學(xué)爬；2、再學(xué)站；3、再學(xué)走；4、再學(xué)跑；5、再學(xué)跳……對于學(xué)書法來說，不懂規(guī)矩，何來意境！

學(xué)內(nèi)在的真實。

同步進(jìn)行！

個人認(rèn)為：學(xué)規(guī)矩就是學(xué)技術(shù)，是書法作品的在外表現(xiàn)形式，學(xué)意境就是在技術(shù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，就是我們?nèi)粘Ｋf的創(chuàng)作，則是我們書法創(chuàng)作時思想的表達(dá)，是內(nèi)在的東西。

外在的表現(xiàn)肯定重要，俗話說，無規(guī)矩不成方圓。我們呈現(xiàn)給別人看的東西，最基本的邏輯便是要讓別人看懂，如果別人都不知曉你想表達(dá)什么，邏輯混亂，那意境就更無從談起了。技術(shù)是我們學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)，如果我們連基本的用筆、結(jié)構(gòu)都不能把握，在書法創(chuàng)作時基本的落款、印章、留白等這些規(guī)矩都不知曉，那呈現(xiàn)給別人的便不是作品，也只能說自己是外行人。所以，先以外在形式吸引，使上下通達(dá)，就像我們了解一個人，首先看到的是外表，而沒在怎樣，需要我們?nèi)テ肺兜摹?/p>

意境則是更高層次的東西。是一個人學(xué)識、修養(yǎng)、氣韻、情感的表達(dá)。就像我們?nèi)瞬荒軆H有一個好皮囊，如果這樣，與人交往便會顯得無趣。同樣，作品如果缺少內(nèi)涵，無法引起欣賞者的共鳴，那么，再好的華麗包裝，也只能是擺設(shè)，不能物盡其用。

所以，學(xué)書法，規(guī)矩和意境都要學(xué)，只是有學(xué)習(xí)的不同階段，每個階段重點不同。相信，如果我們肯下得了功夫，花時間精力去培養(yǎng)自己在文學(xué)、技術(shù)、音樂等各方面的素養(yǎng)，結(jié)果一定不會差。

作為學(xué)書人，意境和規(guī)矩是都要學(xué)的。初學(xué)者可能對書法作品的意境不大理解，因為比較抽象也不一定能理解得很深。這個時候?qū)W習(xí)規(guī)矩顯然是第一位的。規(guī)矩沒掌握或掌握不好，就盲目去書寫，寫得越多越不好。意境是蘊藏在書法作品里面的僅用肉眼看不到的，它是通過眼觀、大腦的思考感悟出來的，更多的是精神層面的享受。比如你寫李煜的詞虞美人春花秋月何時了，用筆線條、結(jié)字章法都不錯，加上詞內(nèi)容的渲染和烘托，亡國君主李煜那種失去國家和親人的愁和恨，這種意境自然而然就反映出來了。所以學(xué)規(guī)矩和意境是不能分開的。只是有個前后順序而已。

兩者兼而有之

技術(shù)第一，也就是法度規(guī)矩第一。經(jīng)過幾十年的技術(shù)磨練，方可“技近乎道”，也就是意境等說法。而意境，則“功夫在詩外”，要多讀書、讀古人的書，慢慢把自己從內(nèi)到外學(xué)成古人，那時，你就是一個名副其實的書法家了。