20世紀(jì)什么東西最重要，人才，這是《天下無(wú)賊》這部電影里面葛優(yōu)所扮演的那個(gè)角色，說(shuō)的一句最經(jīng)典的話，其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也差不多都是這個(gè)道理。
秦獻(xiàn)公這個(gè)人是誰(shuí)呢？他是秦孝公的老子，也就是說(shuō)商鞅變法之前的一任秦國(guó)的君王就是個(gè)秦獻(xiàn)公，秦獻(xiàn)公也一直主持著能夠東出天下和三晉抗?fàn)庍@樣一個(gè)事情。
其實(shí)正所謂虎父無(wú)犬子，一個(gè)孩子究竟有什么樣的脾氣？從他父親身上也能夠知道你比如說(shuō)秦孝公，秦孝公是將自己整個(gè)國(guó)家都托付在商鞅的身上，讓商鞅主持變法，最終秦國(guó)得益崛起，你要說(shuō)他這個(gè)思想沒(méi)有他老爹的影響，這一點(diǎn)是不可能的，也正是因?yàn)榍孬I(xiàn)公和商鞅這一對(duì)組合太過(guò)于耀眼，所以我們一開(kāi)始就會(huì)忽略掉秦獻(xiàn)公這個(gè)老秦人。
相比較于秦孝公而言，秦獻(xiàn)公這一輩子過(guò)的太凄慘了，十歲的時(shí)候秦國(guó)內(nèi)亂，他被人趕出了宮墻，然后整個(gè)人流亡在魏國(guó)30年，30年的時(shí)間吶，這么一段時(shí)間能夠撐下來(lái)也不容易，后來(lái)他回到秦國(guó)做了秦國(guó)的國(guó)君，并且在這之后主持著歷次對(duì)于三晉地區(qū)的作戰(zhàn)。
其實(shí)這一點(diǎn)大家也可以去想象，比如說(shuō)一個(gè)人在大約百年前把到美國(guó)去學(xué)習(xí)了，到法國(guó)去學(xué)習(xí)了，到前蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)了，（今日頭條漩渦鳴人yy首發(fā)于石塘網(wǎng)）然后回到中國(guó)它會(huì)以各種各樣的方式給自己的祖國(guó)打分，就是哪些方面不如其它的國(guó)家？因?yàn)檫@些方面不如其它的國(guó)家，所以中國(guó)因此落后秦獻(xiàn)公也差不多是這道理，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于中原的最西邊兒，這個(gè)地方落后不說(shuō)了，民風(fēng)而且還有點(diǎn)兒低下。
有的時(shí)候想要改革，必須得先從思想入手，你比方說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為什么李鴻章最后說(shuō)我練了一輩子的兵全是紙老虎？就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的清政府光靠技術(shù)光靠錢能夠續(xù)命嗎？不可能的事情，重要的是清政府的思想已經(jīng)迂腐到了骨子里面，這樣一個(gè)政府不可能留存下去。
對(duì)于秦國(guó)來(lái)講，此時(shí)最重要的是什么人？我們有土地我們也有要生產(chǎn)力，我們也可以生產(chǎn)，唯獨(dú)缺的就是人才，但是為什么從秦穆公之后秦國(guó)的人才就一蹶不振了？活人殉葬。
秦穆公死了以后，跟他在一起的人才跟他在一起的那些戰(zhàn)士都跟隨他一起殉葬，秦國(guó)的人才整個(gè)就斷了一截，甚至因此其他國(guó)家的諸侯不愿意有人才過(guò)來(lái)投奔你秦國(guó)的國(guó)君，為什么？我之所以過(guò)來(lái)投奔你，我是要一個(gè)好前程的，結(jié)果我投奔你立下大功勞，你不獎(jiǎng)賞我，不說(shuō)我還得跟著你一起殉葬，我到底過(guò)來(lái)圖個(gè)什么？
所以秦獻(xiàn)公阻止活人殉葬這件事情很有可能就是從魏國(guó)的身上得到了相應(yīng)的想法，由于魏國(guó)尊重人才，所以魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)開(kāi)啟的第一階段稱霸整個(gè)中原，這一點(diǎn)所有的諸侯都看在眼里，所以在這之后所有人都開(kāi)始招攬人才，手段也是五花八門，在魏國(guó)流亡了30年時(shí)間的秦獻(xiàn)公自然對(duì)這件事情再清楚不過(guò)，所以他首先提出來(lái)不允許活人殉葬，這一點(diǎn)恐怕是他在魏國(guó)和那些人才交流的時(shí)候，問(wèn)他們說(shuō)你們?yōu)槭裁床粊?lái)親過(guò)他們說(shuō)我們?nèi)ジ陕锶チ酥蟊荒銈兝パ吃幔?/p>
無(wú)論何時(shí)，人都是最重要的資源，古代生產(chǎn)力低下，人口越多往往優(yōu)勢(shì)越多，人殉的存在是對(duì)各方面發(fā)展的極大阻礙。
秦獻(xiàn)公繼位之后，將在秦國(guó)沿襲了數(shù)百年的人殉制度直接廢止，而廢除人殉、阻人從死，也是當(dāng)時(shí)秦獻(xiàn)公諸多改革措施之一，極大程度上推動(dòng)了秦國(guó)的發(fā)展。
只不過(guò)，秦獻(xiàn)公僅僅是在制度上廢了人殉，實(shí)際上直到秦朝秦二世時(shí)期，人殉都存在著。
秦獻(xiàn)公名連，也稱公子師隰，他本是秦靈公的太子，然而秦靈公薨后，他的叔父嬴悼子奪取了秦國(guó)君位，也就是秦簡(jiǎn)公，無(wú)奈之下，年僅十歲的公子連出走魏國(guó)避禍。
公子連在魏國(guó)待了將近三十年時(shí)間，一直都想要重回秦國(guó)奪回君位。
機(jī)會(huì)終究還是來(lái)了，秦簡(jiǎn)公之子秦后惠公英年早逝，由其年近兩歲的獨(dú)子嬴昌繼位，也就是秦出公，不過(guò)嬴昌實(shí)在年幼，秦國(guó)被其生母秦小主夫人把持。
秦小主夫人執(zhí)掌朝堂時(shí)期，重用娘家外戚與近身內(nèi)侍，引起了群臣與秦國(guó)公室的不滿。
此外，秦小主夫人對(duì)臣下賞賜不知輕重收斂，把原本就不寬裕的秦國(guó)府庫(kù)弄得幾乎空竭，而缺錢的秦小主夫人下令加重稅賦，弄得秦國(guó)上下烏煙瘴氣怨聲載道。
在這種情況下，蟄伏魏國(guó)多年的公子連回秦，得到公室與群臣的支持，誅滅秦出公母子之后繼承君位，也就是秦獻(xiàn)公。
秦獻(xiàn)公繼位之后，迅速著手于秦國(guó)的革新，希望秦國(guó)走向富國(guó)強(qiáng)兵之路，而在其諸多的改革措施之中，有一條就是廢止承襲數(shù)百年的人殉制。
秦國(guó)的人殉制由來(lái)已久，周朝建立后，各諸侯國(guó)都繼承了商王朝的人殉制，不過(guò)隨著時(shí)間的推移，進(jìn)入東周時(shí)代，不少諸侯國(guó)都實(shí)際廢除了人殉，唯獨(dú)秦國(guó)例外。
諸侯之中，秦國(guó)的人殉規(guī)模最大，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)。
雍秦時(shí)期葬于雍城的秦君共有二十一位，盡管《史記》中記載有人殉的秦君只有三位，但從考古來(lái)看，幾乎所有秦君都有人殉。
《史記》：秦穆公與群臣飲酒酣，公曰“生共此樂(lè)，死共此哀”，于是奄息、仲行、虎許諾，及公薨，皆從死。
也就是說(shuō)，秦穆公與自己的三位臣子飲酒，半開(kāi)玩笑的說(shuō)：“我們君臣生前這么快樂(lè)，死后當(dāng)然也要在一起?！笨赡芤彩呛榷嗔耍傧⒌热硕纪饬四鹿恼f(shuō)法。
于是秦穆公薨后，奄息等三人都被送去做了人殉，這也是著名的“三良從死”的故事。
秦國(guó)人殉風(fēng)氣，持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，上至秦君與諸多公室子弟，下至尋常貴族士大夫，都有人殉入殮的傳統(tǒng)，直到秦獻(xiàn)公繼位，他當(dāng)即就在法律上廢除了持續(xù)數(shù)百年的人殉傳統(tǒng)。
那么，秦獻(xiàn)公為何這么做呢？
第一，人殉折損人力資源，不利于發(fā)展
不管是在古代還是近現(xiàn)代，任何時(shí)候，人都是非常重要的資源。
農(nóng)耕文明時(shí)代，人口在一定程度上意味著更多的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槿硕〕渥悖拍軇?chuàng)造更多的財(cái)富并提供更多的兵源，人越多的國(guó)家，實(shí)力越強(qiáng)悍在某個(gè)角度來(lái)說(shuō)是對(duì)的。
或許，人殉是當(dāng)時(shí)的一種地位象征，也或許是秦君用來(lái)打擊貴族力量的手段，但不得不說(shuō)人殉的存在，極大程度上妨礙了秦國(guó)的發(fā)展。
先秦時(shí)期，用于人殉的除了少數(shù)貴族等特殊群體，大多數(shù)都是戰(zhàn)俘、奴隸等，幾乎全都是青壯年群體，他們都是當(dāng)時(shí)發(fā)展的主力。
廢除人殉，能夠很大程度上阻止這些精壯人力的損失，而保全下來(lái)的這些人力躲過(guò)了人殉，自然能夠效力于秦國(guó)的發(fā)展。
第二，秦獻(xiàn)公早年坎坷，將心比心
原本，秦獻(xiàn)公作為秦靈公的太子，繼位應(yīng)該是很順當(dāng)?shù)?，沒(méi)想到因?yàn)槭遄娓盖睾?jiǎn)公奪位，害得他出走魏國(guó)，寄人籬下幾十年，從懵懂少年熬到中年。
盡管作為秦國(guó)公子，秦獻(xiàn)公在魏國(guó)的時(shí)候日子還過(guò)得去，可他身份尷尬，難免時(shí)常遭人側(cè)目與欺辱，他這個(gè)落魄公子，真實(shí)的處境也很艱難。
正因?yàn)橛羞^(guò)這段經(jīng)歷，所以秦獻(xiàn)公更加能夠體諒廣大尋常民眾的艱苦。
春秋晚期，山東各國(guó)紛紛開(kāi)始廢除人殉這種野蠻落后的風(fēng)俗，唯獨(dú)秦國(guó)還在堅(jiān)持著，而在秦獻(xiàn)公看來(lái)，這也是山東六國(guó)瞧不起秦國(guó)，認(rèn)定秦人兇蠻的原因之一。
廢除人殉也是人性的體現(xiàn)，根本沒(méi)有必要為了所謂的身份彰顯等等，去傷害無(wú)辜的性命。
第三，聚集人心，以圖霸業(yè)
在秦獻(xiàn)公之前，秦國(guó)歷史上還有個(gè)非常著名的君主，那就是“三良從死”的主角秦穆公。
秦穆公時(shí)代的秦國(guó)四處征伐，進(jìn)攻西戎，使得秦國(guó)的土地大規(guī)模增加，也奠定了后來(lái)秦國(guó)稱雄西戎的基礎(chǔ)。
然而秦穆公之后，秦國(guó)因?yàn)檫B年征戰(zhàn)元?dú)獯髠?，到處凋敝一片，加上連續(xù)出現(xiàn)無(wú)能之君，都無(wú)法重現(xiàn)輝煌，本來(lái)家底就不厚的秦國(guó)，愈發(fā)虛弱。
人殉制度的存在，不僅折損大量的青壯年勞動(dòng)力，更重要的是，由于人殉的存在，使得當(dāng)時(shí)不少有才能的人，因?yàn)槲窇侄桓疑孀愠脼榇笄匦ЯΑ?/p>
秦獻(xiàn)公廢除人殉，使得很多有才之人更加放心出面，為秦國(guó)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。
雖然秦獻(xiàn)公在法令上廢去了人殉，但人殉仍舊繼續(xù)在秦國(guó)實(shí)際存在，直到秦朝二世而終，但后來(lái)秦國(guó)的人殉規(guī)模劇減，由此帶來(lái)的危害也極大減弱，幾乎可以忽略。
公元前384年，秦獻(xiàn)公廢除了在秦國(guó)流傳了300多年的人殉制度。秦獻(xiàn)公是依靠奴隸主貴族的幫助才登上秦國(guó)國(guó)君之位的，為什么要冒著得罪這些貴族的風(fēng)險(xiǎn)，迫不及待地廢除這項(xiàng)制度呢？原因有三：
一、秦獻(xiàn)公曾長(zhǎng)期流落民間，深知人殉制不得民心
秦獻(xiàn)公父親去世后，叔祖父贏悼子篡位，害怕留下后患，將年僅10歲的秦獻(xiàn)公逐出宮墻，趕進(jìn)隴西大山。從此秦獻(xiàn)公開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)30年的流浪逃亡生活，在秦國(guó)境內(nèi)，秦獻(xiàn)公深徹地感受到底層民眾對(duì)殉葬制的痛恨；到達(dá)魏國(guó)后，接受了先進(jìn)文明的熏陶，秦獻(xiàn)公對(duì)人殉制的弊端有了更深層次的理解。
二、人殉制使大量青壯年勞動(dòng)力白白喪命，影響了秦國(guó)的發(fā)展
秦國(guó)的人殉規(guī)模龐大，一次就要幾十上百的青壯年奴隸陪葬；上行下效，宮室是這樣，貴族也有樣學(xué)樣，損失了很多的青壯年勞動(dòng)力。
《史記·秦本紀(jì)》記載：前667年，秦武公去世后，
初以人從死，從死者六十六人。
前621年秦穆公嬴任好去世時(shí)
三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌黃鳥(niǎo)之詩(shī)。
秦穆公用了177人殉葬（考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上有184人，可能是臨時(shí)增加的），大大小小的奴隸主都在用人殉，人殉數(shù)量甚至成了身份地位的象征。
盛行的人殉制造成了惡劣的后果：一是秦國(guó)勞動(dòng)力數(shù)量上不去，生產(chǎn)跟不上；二是其他國(guó)家百姓不到秦國(guó)來(lái)，秦國(guó)封閉落后；三是民眾情緒消極低落，缺乏安全感，害怕哪一天被主人拉去陪葬。
三、秦國(guó)的人殉制臭名昭著，天下士子視秦為虎狼之地，不肯入秦
陪葬秦穆公的，不但數(shù)量極大，而且還有戰(zhàn)功赫赫的奄息、仲行、針虎三兄弟。子車氏的這三兄弟，都有百夫不擋之勇，曾為秦穆公掃西戎屢立戰(zhàn)功，落得如此下場(chǎng)，百姓惋惜，創(chuàng)作了《黃鳥(niǎo)》這首挽歌：
交交黃鳥(niǎo)，止于棘。
誰(shuí)從穆公？子車奄息。
維此奄息，百夫之特。
臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人！
如可贖兮，人百其身！
秦國(guó)的賢者、有大功之臣都會(huì)被陪葬，誰(shuí)還會(huì)到秦國(guó)來(lái)？誰(shuí)還敢來(lái)？穆公之后，秦國(guó)沉淪了幾百年，文化落后中原一大截，在外人眼里秦國(guó)就是粗鄙、野蠻的代名詞。
孔子周游列國(guó)，很多國(guó)家都去過(guò)，就是沒(méi)到秦國(guó)，反映了當(dāng)時(shí)天下士子的普遍心態(tài)。秦獻(xiàn)公在魏國(guó)多年，親眼目睹了文化對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，上位后自然要廢除這一陋規(guī)。
綜上所述，人殉制影響了國(guó)家的發(fā)展，損害了國(guó)家的形象，故秦獻(xiàn)公登位后要馬上廢除。
參考資料：本文為原創(chuàng)，參考了《史記》《資治通鑒》《詩(shī)經(jīng)》等史料，歡迎各位留言討論。
這個(gè)答案見(jiàn)于秦孝公之《招賢令》。
秦孝公時(shí)期，為了招賢納士，曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)《招賢令》，里面是這么講的：以前秦穆公管理期間，秦國(guó)那是真的強(qiáng)，東平晉亂、西攻戎翟，最后連周天子也不得不承認(rèn)秦國(guó)是為西方諸侯之伯長(zhǎng)，即“霸主”。但穆公之后，有秦厲公、秦躁公、秦簡(jiǎn)公、秦出公四代之亂政，西河之地也被敵國(guó)所攻占，秦國(guó)也內(nèi)外交迫。直到秦獻(xiàn)公即位后，他想要收復(fù)秦穆公之前打下來(lái)的疆土，于是便修改了秦穆公時(shí)期留下來(lái)的惡政。
（秦國(guó)世系列表）
而“人殉制”，就是惡政，因此秦獻(xiàn)公就要廢除它！
秦穆公，又叫繆公，原名嬴任好，生年不祥，公元前659年即位之后，用百里奚、蹇叔等為謀臣，擊敗了晉國(guó)，滅亡了梁國(guó)、芮國(guó)、滑國(guó)；后來(lái)又用由余為謀士，滅掉了“戎翟”。至此，穆公拓地千里，最后稱霸西陲。
秦穆公于前621年去世。但秦穆公也干了一件讓人國(guó)人憤怒的事情，在《左傳》里有這樣的記載；秦伯任好卒，以子車氏三奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。
我們都知道，秦國(guó)的體制也是分為多階段發(fā)展的，首先是秦穆公奠定了立國(guó)的基礎(chǔ)，秦孝公建立了良好的制度，秦惠文奠定了霸業(yè)，最后秦始皇才一統(tǒng)天下。
（秦穆公時(shí)秦國(guó)地圖）
但是在當(dāng)時(shí)，秦穆公稱霸西陲之后，他再也找不出秦國(guó)前過(guò)的方向，于是便利用“殉喪制度”來(lái)把這些功臣全部解決掉，免得這些功臣會(huì)危脅到他后輩子孫的國(guó)君之位。
有人認(rèn)為，這是因?yàn)榍啬鹿驗(yàn)闆](méi)有建立起良好的制度，春秋時(shí)期也絕對(duì)沒(méi)有什么“雷霆雨露，皆是君恩”和“君要臣死，臣不得死”這樣的說(shuō)法，因此便出現(xiàn)了“殉葬者一百七十七人”這樣的悲劇。這里面就包括有子車氏的三個(gè)兒子奄息、仲行、針虎這樣的有功之臣。
一百七十七名有功之臣被殉葬之后，秦國(guó)的國(guó)人憤怒了，大家為秦國(guó)打生找死，為君王拋頭顱灑熱血，沒(méi)想到最后卻換回了這樣的結(jié)果。于是國(guó)人與秦國(guó)的公室產(chǎn)生了隔閡、絕裂，大家也再不愿意為這樣的公室效力了，并且還要賦《黃鳥(niǎo)》而歌，來(lái)表達(dá)這種憤怒。
（國(guó)人對(duì)于殉葬的哀怨和憤怒）
交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車奄息（仲行/針虎）。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！——《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》
隨著這首歌的流行開(kāi)來(lái)，秦國(guó)的國(guó)人一談起秦國(guó)的公室，就是除了唾棄還是唾棄，（春秋時(shí)人就是這樣的恩怨分明），而東方諸國(guó)的人才也從此不再往秦！
因此，秦國(guó)內(nèi)得不到國(guó)人的支持，外也得不到人才的輔助，于是越來(lái)越弱，經(jīng)歷了秦厲公、秦躁公、秦簡(jiǎn)公、秦出公四代亂政之后，更是被東方諸蔑視為“西戎之國(guó)”，沒(méi)有文化的國(guó)度。
（秦獻(xiàn)公劇照）
因此，秦獻(xiàn)公上位之后，他一眼就看穿了這個(gè)問(wèn)題所在，為了要收復(fù)西河之地，為了要振興秦國(guó)，為了要嬴得天下人才的對(duì)秦國(guó)的向往。他就要想辦法來(lái)彌補(bǔ)國(guó)人與公室的隔閡，來(lái)爭(zhēng)取到國(guó)人的支持。
因此，這就為廢除“人殉制”，創(chuàng)造了時(shí)機(jī)、條件和必要！
文——千古
因?yàn)檠吃嶂贫纫呀?jīng)成為秦國(guó)內(nèi)部飽受爭(zhēng)議的制度，從另一方面來(lái)說(shuō)，秦獻(xiàn)公之所以會(huì)廢除殉葬制度，可能是因?yàn)樗蝗绦淖屓伺阍嵴甙装姿廊ィv史并沒(méi)有說(shuō)明），不過(guò)從實(shí)際現(xiàn)實(shí)出發(fā)，秦獻(xiàn)公是為了替秦國(guó)保留身體健康的青壯年勞動(dòng)力。
要了解秦獻(xiàn)公為什么要廢除秦國(guó)的殉葬制度，就要先來(lái)了解古代時(shí)期的殉葬制度是怎么樣的。
殉葬制度的起源以及作用
殉葬起源于商代，由于商人在宗教信仰上相信人死后會(huì)到另一個(gè)世界繼續(xù)生活，由此誕生了“事死如事生，事亡如事存”的殉葬觀念，當(dāng)一個(gè)貴族死去以后，往往需要幾十到數(shù)百人為其陪葬，意指到另一個(gè)世界繼續(xù)服務(wù)主人。
同時(shí)，被迫殉葬的奴隸還有身份之別，譬如有武士、家丁、妻妾，在人數(shù)上并沒(méi)有硬性的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，往往隨喪事操辦者的個(gè)人身份和勢(shì)力來(lái)決定，因此，殉葬除了出于宗教上的考慮，也有用來(lái)表現(xiàn)身份的需要，或者滿足去世者的個(gè)人需求。
民間社會(huì)對(duì)殉葬制度的看法
及至商代以后，周朝以及各諸侯都延續(xù)了殉葬制度，《墨子·節(jié)葬》篇曾經(jīng)提到過(guò)明確的殉葬標(biāo)準(zhǔn):“天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉，多者數(shù)十，寡者數(shù)人”，但墨子本人并不贊同這種所謂“厚葬”的習(xí)俗，包括當(dāng)時(shí)社會(huì)民間對(duì)殉葬這種習(xí)俗也深惡痛絕。
在《墨子·節(jié)葬》中墨子提到“故古圣王制為葬埋之法，曰：“棺三寸足以朽體，衣衾三領(lǐng)足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣?！彼绖t既以葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也。此圣王之法也?！?/blockquote>這是他倡導(dǎo)上層貴族階級(jí)應(yīng)該學(xué)習(xí)古代圣王（堯舜禹）制定的下葬辦法，只要棺材能夠放置身體，衣服能夠遮掩身體腐爛的氣味，不要埋的太深以免污染泉水，不要埋的太淺以免散發(fā)臭味就可以了。同時(shí)，他還對(duì)上層貴族階級(jí)采取的厚葬制度提出了批評(píng)：
今王公大人之為葬埋，則異于此。必大棺、中棺，革阓三操，璧玉即具，戈劍、鼎鼓、壺濫、文繡、素練、大鞅、萬(wàn)領(lǐng)、輿馬、女樂(lè)皆具，曰：必捶<土余>差通，壟雖凡山陵。此為輟民之事，靡民之財(cái)，不可勝計(jì)也。其為毋用若此矣。
譬如在秦穆公時(shí)代，秦穆公去世后，殉葬者足有一百七十七人，其中還包括奄息、仲行、針虎這個(gè)當(dāng)時(shí)在秦國(guó)享有賢名的大臣，秦國(guó)民眾聽(tīng)說(shuō)這件事情后，就寫了一首被收錄在《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)歌《黃鳥(niǎo)》來(lái)控訴殉葬制度的殘忍，以及對(duì)失去賢良的惋惜。
交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公?子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公?子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公?子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!應(yīng)該說(shuō)，殉葬制度作為當(dāng)時(shí)上層貴族階級(jí)的一種既自私又殘忍的陪葬制度，在社會(huì)上已經(jīng)引起普遍的不滿和反對(duì)。
秦獻(xiàn)公廢除殉葬制度的現(xiàn)實(shí)考慮
殉葬制度并不是君主的特權(quán)，而是普遍流行于貴族之間的一種下葬制度，秦代的殉葬制度開(kāi)始于秦武公時(shí)期，《史記·秦本紀(jì)》記載“武公卒，葬雍陽(yáng)。初以人從死，從死者六十六人”，但殉葬制度并不是只在君主之間執(zhí)行。
所以，它帶來(lái)一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是：當(dāng)上層貴族階級(jí)流行這種下葬制度的時(shí)候，就會(huì)造成大量的人口損失。大家覺(jué)得說(shuō)這種話似乎有點(diǎn)危言聳聽(tīng)，因?yàn)樯蠈淤F族在選擇殉葬品的很重視質(zhì)量和數(shù)量，并不是說(shuō)隨便拉幾個(gè)人來(lái)殺掉埋在一起就行了。
從商代挖掘出來(lái)的墓葬群中，現(xiàn)代考古人員發(fā)現(xiàn)了身份不一的殉葬者，譬如前文提到的有武士、有家丁、甚至還有專門負(fù)責(zé)養(yǎng)狗的以及妻妾。譬如在《西京雜記》中以野史傳聞的方式記載了周幽王的墓葬說(shuō)“幽王冢甚高壯。羨門既開(kāi)。皆是石堊。撥除丈余深。乃得云母。深尺余。見(jiàn)百余尸蹤橫相枕借。皆不朽。唯一男子。余皆女子?；蜃蚺P。亦猶有立者。衣服形色不異生人?！?/p>
而秦獻(xiàn)公時(shí)期，秦國(guó)偏居西陲，人口稀少，當(dāng)貴族去世后都會(huì)挑選各色不等的人來(lái)為自己陪葬，無(wú)形之間就造成了秦國(guó)人口的流失，而且這些貴族往往都會(huì)選擇那些正直青壯年的健康男性或女性陪葬，無(wú)形間更讓秦國(guó)白白失去了珍貴的勞動(dòng)力。
而秦獻(xiàn)公上臺(tái)后并就意圖振作秦國(guó)，所以他廢除殉葬制度實(shí)際上有兩方面的好處：
可以為他贏得名聲和下層人民的擁戴。
為秦國(guó)的崛起保留勞動(dòng)力乃至人才。
可是，盡管秦獻(xiàn)公雖然廢除了殉葬制度，但并不表明它就從此消失匿跡，秦始皇駕崩后，秦二世以“先帝後宮非有子者，出焉不宜”為理由，因此“皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機(jī)，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無(wú)復(fù)出者。樹(shù)草木以象山。”
可見(jiàn)，殉葬制度實(shí)際上一直存在，及至清朝時(shí)期才推出歷史舞臺(tái)，作為一種歷史的特殊產(chǎn)物，它其實(shí)是上層貴族階級(jí)為了滿足自己的一己私欲或者某種政治目的而衍生出來(lái)的畸形制度。
秦獻(xiàn)公是在魏國(guó)成長(zhǎng)的，深受中原文明的影響，而秦國(guó)地處西陲與犬戎交界，到了戰(zhàn)國(guó)初期文明仍然比較落后，有著“人殉”這一殘忍的制度。
秦獻(xiàn)公登基時(shí)，秦國(guó)就是一幅爛攤子，百弊叢生，而且河西之地也被魏國(guó)奪去，若再不進(jìn)行整治，秦國(guó)亡國(guó)指日可待，特別是“人殉”制度，不僅使得國(guó)內(nèi)人心惶惶，而且讓中原國(guó)家鄙夷不已，被打上“西戎”的標(biāo)簽，羞與秦國(guó)為伍，中原人才也是唯恐避之而不及，都不愿到秦國(guó)來(lái)發(fā)展。
而且“人殉”制度讓本來(lái)人口就少的秦國(guó)更加民力匱乏，生產(chǎn)力大大降低，不利于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以秦獻(xiàn)公一上臺(tái)，就廢除了“人殉”制度。
收羅人心
人殉制度是早期的一種葬制，但是到了周朝，這種葬制基本上被廢除，只有一些極其落后野蠻的民族還保留這種落后的制度。比如秦，就因?yàn)樗钡綉?zhàn)國(guó)時(shí)期還保留有這種人殉制度，因此很為東方列國(guó)所瞧不起，視為戎狄。秦穆公死時(shí)，因?yàn)樗篮笞榆囀衔遄优阍幔ā对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》），受到東方列國(guó)從貴族到平民的大加撻伐。在東方列國(guó)，別說(shuō)人殉了，就是用人形陶俑陪葬都為人所不恥，孔子就就詛咒用陶俑殉葬的人說(shuō)“始作俑者，其無(wú)后乎！”（那些制作陶俑來(lái)陪葬的人，一定會(huì)斷子絕孫的?。┣孬I(xiàn)公，一心想要恢復(fù)穆公霸業(yè)，聚人心，知人理，并想出函谷指向東方，潛在的有種向東方列國(guó)強(qiáng)國(guó)靠攏的意思，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)處于“天下卑秦”的一種尷尬局面，列國(guó)孤秦，羞于結(jié)盟，不管作為那種考慮，獻(xiàn)公一繼位變廢除了人殉職，這也提現(xiàn)了秦獻(xiàn)公迫切恢復(fù)國(guó)家實(shí)力，增強(qiáng)列國(guó)外交的內(nèi)心心理！
楚國(guó)的變法和魏國(guó)的改革徹底堅(jiān)定了秦獻(xiàn)公的心。公期望著有朝一日能緊握秦國(guó)政權(quán),將這個(gè)在流亡期間學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用在秦國(guó)身上,如果這樣,秦國(guó)必然強(qiáng)大秦獻(xiàn)公在魏國(guó)學(xué)到了這層道理。同時(shí),他也從統(tǒng)治者身上尋找間題。對(duì)比秦兩國(guó)的國(guó)君,秦國(guó)從秦厲共公起就不曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)英雄般的君主。無(wú)論是魏文侯,還是其后的魏武侯,都具有非凡的政治魄力和戰(zhàn)略眼光,更兼文侯其人,有識(shí)人之能,容人之量,方可籠絡(luò)眾多賢臣。因此,在魏文侯、魏武侯和楚神王這些君主身上,秦獻(xiàn)公看到了一個(gè)強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)治者理應(yīng)具有的品質(zhì),便將這些品質(zhì)學(xué)了過(guò)來(lái)。秦獻(xiàn)公在魏國(guó)期間學(xué)到的治國(guó)方法可謂不少。這全賴于他那顆堅(jiān)決復(fù)興國(guó)家的心,如果換了別人,在魏國(guó)安逸地過(guò)著日子,三十年過(guò)去,只怕全然忘掉了自己國(guó)家的疼痛。秦國(guó)有這樣的君主,又何愁不復(fù)興呢?看來(lái),秦國(guó)百姓這次的賭注是下對(duì)了。這個(gè)君王在自己即位的第一年,便開(kāi)始改變了秦國(guó)的生活。 秦獻(xiàn)公元年(公元前384年),獻(xiàn)公剛在人民的歡呼下登上君主位子,忽然就做出了一件轟動(dòng)秦國(guó)的改革一廢除人殉制度。人殉在秦國(guó)有多年的歷史,它除了讓貴族大夫們彰顯自己的身份地位外,對(duì)于秦國(guó)的發(fā)展毫無(wú)益處。若在國(guó)家盛時(shí),對(duì)于人口的需求不高,人殉制度的缺點(diǎn)自然也不會(huì)太明顯?？傻搅饲孬I(xiàn)公這年代,對(duì)于人口尤其是青壯年的需求提高,人殉制度奪取生產(chǎn)力的缺點(diǎn)便暴露無(wú)遺。因此,秦獻(xiàn)公的廢除人殉制度意義非凡。它從根本上制止了秦國(guó)生產(chǎn)力和兵源的缺乏。而有了生產(chǎn)力,秦國(guó)的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)便興盛起來(lái),秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)也因此而重回平穩(wěn)發(fā)展的軌道。至于有了兵源,這對(duì)于秦國(guó)軍事的貢獻(xiàn),自是不用多這之后,秦獻(xiàn)公做了第二件大事一一遷都。秦獻(xiàn)公將都城從本來(lái)的雍城遷到了秦國(guó)東部、地近河西地的標(biāo)陽(yáng)(今陜西西安間良區(qū)武屯鄉(xiāng))。這櫟陽(yáng)地近河西,秦獻(xiàn)公的這次遷都之舉一來(lái)向秦人表明了自己奪回河西之地的決心。另一方面也使得自己遠(yuǎn)離舊都雍的束縛,因?yàn)樵谶@里聚集了一大批有權(quán)有勢(shì)的貴族。除此之外,秦獻(xiàn)公還繼續(xù)推廣當(dāng)年由秦簡(jiǎn)公頒布的初租禾。初租禾對(duì)于土地私有的認(rèn)可,對(duì)于地主來(lái)說(shuō)當(dāng)然具有誘惑,但對(duì)于貴族來(lái)說(shuō),卻無(wú)疑暗中剝奪了他們的權(quán)利。因此,初租禾在東部邊防地區(qū)推行得較為順利,在西部以雍城為中心的貴族聚集地便受到了很大的抵觸。 另外,初租禾作為支持地主的政策,還經(jīng)常引起貴族和地主之間的沖突秦獻(xiàn)公對(duì)于兩者之間的沖突,采取了平衡緩和的政策。他沒(méi)有硬性地要求奴隸主貴族實(shí)行自己推行的初租禾,為了拉攏這些貴族,秦獻(xiàn)公和當(dāng)中最有勢(shì)力的家結(jié)成了煙緣。對(duì)于地主階級(jí),秦獻(xiàn)公在他們之中挖掘人才,從中選拔官員地主的勢(shì)力變大,從而平衡其與奴隸主貴族之間的力量。秦獻(xiàn)公以聯(lián)煙和寬容的方式對(duì)待貴族階級(jí),同時(shí)又讓實(shí)行的政策偏向地主的和農(nóng)民在這種兩平之下,秦獻(xiàn)公拉找了子貴族勢(shì)力的同時(shí)、,也獲得了地主階層的支持。 因此,秦國(guó)漸漸有了復(fù)蘇的勢(shì)頭。這之后,秦獻(xiàn)公還在國(guó)家的各個(gè)方面實(shí)行各種改革。在秦獻(xiàn)公的改革之后秦國(guó)的國(guó)力漸強(qiáng),人口增加,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,軍事素質(zhì)也提高了不少。但是,當(dāng)貴族們看造了秦獻(xiàn)公的政策后,便明白了這些政策都是以犧牲自己的利益為前提的因此,秦獻(xiàn)公的改革引起了部分貴族的不滿,也因?yàn)檫@個(gè)原因,改革在秦獻(xiàn)公這里才無(wú)法跨出更大的一步。當(dāng)國(guó)內(nèi)的改革引起了貴族的抗議時(shí),秦獻(xiàn)公便想出了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)從而轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)關(guān)注點(diǎn)的方法。于是,在秦國(guó)經(jīng)歷了秦獻(xiàn)公的改革而開(kāi)始有萬(wàn)物復(fù)蘇的美好景象時(shí),秦獻(xiàn)公便將眼光放到了外國(guó)。而在秦獻(xiàn)公的眼睛里面,首當(dāng)其沖的便是在自已東邊的韓、魏兩國(guó)。
秦獻(xiàn)公（前424～前362）,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的第31位君王，嬴姓，名師隰（xi），他是秦靈公之子，秦孝公嬴渠梁之父。
老爸秦靈公去世后，本來(lái)應(yīng)該由當(dāng)時(shí)是太子的秦獻(xiàn)公繼位（秦獻(xiàn)公當(dāng)時(shí)被人稱為：公子連）。
然而靈公的叔叔、也就是公子連的叔祖父嬴悼子不講道德，乘機(jī)奪得君位，史稱秦簡(jiǎn)公。
當(dāng)時(shí)只有10歲的公子連，就這樣丟了屬于自己的王位。為了防止叔祖父斬草除根，在仆人的保護(hù)下，公子連一行人逃到東邊的鄰國(guó)魏國(guó)避難，公子連開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)29年的流亡生活。
轉(zhuǎn)眼多年過(guò)去了，秦簡(jiǎn)公去世，其子齊惠公繼位。
秦惠公在位13年后去世，由其子秦出公繼位。
秦出公繼位時(shí)年紀(jì)兩歲，由她的母親垂簾聽(tīng)政，其母重用外戚和宦官，這就和秦王室的子孫產(chǎn)生了矛盾。
為了籠絡(luò)這些貴族，秦出公的母親就動(dòng)用國(guó)庫(kù)大肆賞賜，借以籠絡(luò)人心，這樣一來(lái)國(guó)庫(kù)空虛，繼而加大賦稅，秦國(guó)百姓怨聲載道，秦國(guó)出現(xiàn)了動(dòng)亂。
此時(shí)，在魏國(guó)流亡的公子連看到的機(jī)會(huì)，就在魏國(guó)國(guó)君的支持下，回國(guó)奪了王位。最終38歲的公子連奪回了屬于自己的王位，史稱秦獻(xiàn)公。
司馬遷的《史記》記載，秦獻(xiàn)公繼位的當(dāng)年廢除了人殉制，這是為什么呢？
人殉使秦國(guó)衰敗
殉葬是古代一種丑陋的喪葬制度，上起自商朝。
古人認(rèn)為人死后到了另一個(gè)世界生活，當(dāng)初陪葬的是器皿和一些日用品。到后來(lái)君王和奴隸主害怕在另一世界寂寞，就強(qiáng)迫妻妾仆人殉葬，甚至活埋不愿意殉葬的人，這就出現(xiàn)了人殉。
考古學(xué)家發(fā)掘的一些殷商時(shí)期的陵墓，里面都有許許多多的陪葬者。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，殉葬逐漸減少，中原地區(qū)基本絕跡了，這和人類文明程度有關(guān)系，但是邊遠(yuǎn)地區(qū)仍然保留著人殉陋習(xí)。
秦朝處在邊陲西北，與夷狄相鄰，受其影響一直保留著人殉。
比如秦武公殉葬66人，春秋五霸之首的秦穆公殉葬者達(dá)177人，其中有三位秦國(guó)良臣。
原來(lái)秦穆公深受人死如再生的影響，為了在另一個(gè)世界不寂寞，病重的時(shí)候，和三位輔佐他的重臣：奄息、仲行、針虎喝酒。
等把三位良臣灌的暈暈乎乎的時(shí)候，穆公問(wèn)：“咱們生前同樂(lè)，我死后咱們還能不能同樂(lè)呢？”
不知是酒精的作用還是忠心耿耿，三位良臣表示愿意殉葬，表示到另一個(gè)世界與君上同歡樂(lè)，結(jié)果穆公死后就把三位良臣帶去了另一世界。
人才到了另一個(gè)世界，后來(lái)繼任的大臣都是碌碌無(wú)為之人，秦國(guó)再也沒(méi)能力東征了，自此秦國(guó)失去了春秋霸主之位。
秦穆公廣地益國(guó)，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也。”
秦獻(xiàn)公廢人殉
史記記載：獻(xiàn)公元年（前384年）即獻(xiàn)公繼位的當(dāng)年就廢除了人殉制。
獻(xiàn)公廢除人殉，是出于要振興秦國(guó)的目的，人殉造成了秦國(guó)勞力上的流失，殉葬的都是一些精壯勞力，大規(guī)模的殉葬破壞了生產(chǎn)力。
秦穆公是春秋五霸中的霸主，由于殉葬等各種原因使秦國(guó)逐漸衰敗。到了獻(xiàn)公繼位的時(shí)候，秦國(guó)已經(jīng)破敗不堪。沒(méi)有能力東擴(kuò)，還被鄰國(guó)魏國(guó)欺負(fù)。
由于獻(xiàn)公在魏國(guó)流亡29年，寄人籬下體會(huì)到了底層人的生活，他同情奴隸，到后來(lái)他為了遠(yuǎn)離奴隸主聚集的雍城，遷都到了櫟陽(yáng)。
他之所以選擇把王位傳給次子嬴渠梁，也是出于嬴渠梁更貼近底層百姓。同情奴隸，這也是獻(xiàn)公廢除人殉的原因之一。
秦獻(xiàn)公決心要振興秦國(guó)，繼位后就要招賢聚能，秦穆公給人才留下了很壞的印象，那就是誰(shuí)做了秦國(guó)君王的良臣，最后還得陪他君王去死，這樣一來(lái)誰(shuí)還愿意輔佐秦國(guó)國(guó)君呢？為了免除人才的后顧之憂，獻(xiàn)功廢除了人殉，向世人表明好好干，我不會(huì)把你們帶到另一個(gè)世界去。
廢除人殉就是獻(xiàn)公的第一項(xiàng)變革。獻(xiàn)公在魏國(guó)待了29年，期間了解到中原內(nèi)地已經(jīng)廢除了人殉，他繼位的第一個(gè)舉動(dòng)就是把這種文明帶到秦國(guó)。
從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)看，人殉確實(shí)阻礙了秦國(guó)的發(fā)展。古人活的壽命又短，一些青壯年被活埋不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加上祖先秦穆公殉葬良臣的做法，造成了秦國(guó)的衰敗。
獻(xiàn)公為了防止這種殉葬制度愈演愈烈，果斷廢除，表明了他要變革的決心，獻(xiàn)公雖然變革不夠徹底，但為秦國(guó)的復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。
