概述
有人之所以認為《西游記》的作者是邱處機，也就是道家祖師邱長春，既不是憑空想象，也不是盲目臆測，而是根據(jù)書中的內(nèi)容、成書的時代、作者的身份以及古人的研究四個方面來判定的。從明朝開始，學(xué)者就對《西游記》進行解析，迄今，影響比較大的有三個版本，一是李卓吾的《西游批評》，二是悟一子的《西游真詮》，三是悟元子的《西游原旨》。
古代學(xué)者的考察研究
早先，世人雖然在讀《西游記》，但并不知道《西游記》的作者是誰，悟一子和悟元子一致認為，《西游記》的作者是道家祖師邱長春，而現(xiàn)在認定作者是吳承恩、是由近代學(xué)者魯迅、聞一多提出、后來被世人所默認。悟一子先生在《西游記真詮》序言中說：“夫西游取經(jīng)，如來教之也，而世傳為邱長春之作?！?/strong>悟元子先生在《西游記原旨》中也稱：“我祖師邱處機托相作《西游》”，二位先生非是泛泛之輩，不經(jīng)過考察研究，不會輕易下此結(jié)論。
吳承恩的情況介紹
我們不妨從吳承恩的其他詩詞作品來分析，無論是其作品的內(nèi)容，還是作品的風(fēng)格，都與《西游記》里面的詩詞，大相徑庭，非出自一人之手。再者，《西游記》洋洋十萬言，絕非一年半載所能完成，而與吳承恩同時代交好的文人，也從沒有提過吳承恩作《西游記》之事。
《西游記》究竟是一部什么著作
其實，《西游記》原來是一部難得的修真寶典，非是神話小說，唐僧師徒西天取經(jīng)之路，正是修真之途，需要歷經(jīng)千難萬險，不怕路途遙遠，戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，方能取得真經(jīng)，成就果位。在道家“北七真”之中，惟有邱祖長春采用的不是“玄功悟真”之法，而是歷經(jīng)諸多艱難困苦，矢志不移、堅心不退、真行不斷而成就真道。由此可以推斷，《西游記》的作者是道家祖師邱長春。如果不是一位真道修行之人，親身走過“西游”之路，大覺大悟佛道兩家之法，絕對寫不出如此“逼真”的著作，若是一位文人，縱然是想象力再加豐富，也難以將路遇八十一難，描述的如此詳細、淋漓盡致。所以說，《西游記》的作者一定是修行得道的真人，而不是舞文弄墨的文人。
道家祖師邱長春
邱長春祖師，其功偉哉大矣，雖然身在道教，所立功德，非止于一門，在天為天仙狀元，于人道而言，邱祖“一言止殺”，立濟世奇功；于神道而言，邱祖立“龍門派”，垂度人云梯；于仙道而言，證真虛至上；于佛道而言，著《西游記》，開慈航之路。也就是在這個時期，邱祖的師父王祖重陽提出了“三教合一”的論述，儒釋道三教本是一家，同源一理，惟是法門不同，《西游記》也就是以故事的形式，演說三教皆是一道，真道乃是一途。
判定《西游記》作者的意義
其實，判定《西游記》的作者到底是誰，并不重要，重要的是，讀者能夠明白其中所載的道理。作者之所以不留名，自有其用心，定當(dāng)不是名利之輩。《西游記》若是文人所著，那就是虛構(gòu)的故事，是“哄死人”的小說，用來消遣打發(fā)時間就行，不必費神細讀。若是真人所作的寶典，那就是指路的明燈，以故事的形式傳道，使人喜聞樂見，家喻戶曉。
《西游記》以故事載道傳真
譬如，在孫悟空出世的章節(jié)里，可以明白一個道理，修行之人，縱然是煉得神通廣大，變化多端，能上天、可入地，也逃不出三界五行，欲若成果證，必當(dāng)腳踏實地，不畏艱難，做個行者。再譬如，唐太宗猝死入地府又還魂，從這件事也可以明白一個道理，無論是皇帝將相，也離不了生老病死，必須要積陰德，辦“水陸大會”，取真經(jīng)，度幽冥。上述這些理，若不是修行之人，很難悟得透澈。所以說，《西游記》的作者一定是修行得道的真人，而不是舞文弄墨的文人。
月淡風(fēng)青，為您解題。《西游記》作者考證起來比較復(fù)雜。但是有一點可以確定。丘處機的《西游記》和孫猴取經(jīng)的《西游記》不是一回事兒。有興趣的往下看。
長春真人丘處機
《長春真人游記》是另一本書。
這本書一共兩卷，是元初道士長春子丘處機的弟子李志常的作品。屬于道教藏書。
這本書記錄的是丘處機的西行經(jīng)歷，有興趣的朋友可以看一下。這本書和玄奘法師沒有半毛錢關(guān)系。
但是因為這本書傳播不廣，而《西游記》又只寫了個“華陽洞天主人?！?。人們就懷疑這本書的主人是丘處機。清初的版本更是以訛傳訛，把元代虞道園的序《長春真人西游記序》放到《西游記》的前面，誤導(dǎo)了《西游記》的讀者。下邊就是這篇序。
《西游記》作者的變化。
現(xiàn)在出版的《西游記》作者都是吳承恩。這個是魯迅在《中國小說史略》中的觀點。他的依據(jù)是明天啟《淮安府志》的記載。
《藝文志·淮賢文目》云:"吳承恩《射陽集》四冊□卷,《春秋列傳序),《西游記》。
魯迅是大家，無論是學(xué)識還是威望，一般人難以到不了這個高度。建國后，眾所周知的原因，更無人提出質(zhì)疑。近年來，對《西游記》的版本及作者研究考證雖然很多，但是由于缺乏關(guān)鍵性的證據(jù)，也是莫衷一是?！叭A陽洞天主人”看上去也不像是一個真名。所以大家也就沒有改變《西游記》的作者，還是在作者一欄寫上“吳承恩”的大名，說不定某天突然出現(xiàn)一個鐵證，證明《西游記》的作者原來是“他”，也未可知。
總之，唐僧取經(jīng)的《西游記》作者雖然不確定是吳承恩，但肯定不是丘處機。丘處機確實“西游”過，而且他的弟子李志常也確實寫了一本《長春真人游記》。但這是兩回事兒，別弄錯了。
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