神仙也是有著明確劃分方式的，最早版本始于宋代的《鐘呂傳道集》對此有過明確劃分，分為天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。《西游記》作者吳承恩也借如來佛祖之口說出了同樣的劃分方式：“周天之內有五仙,乃天地神人鬼。”

這五仙的始祖，除了大家都熟悉的地仙之祖鎮(zhèn)元子，其他四類的始祖都是誰？

天仙始祖是元始天尊

神仙與天仙是有著明顯的區(qū)別的。在我看來，所謂天仙，即不入輪回，不屬天庭，，逍遙于天地之間，得大自在的特殊神仙。而天仙的始祖，在我看來應該是道家三清中的元始天尊。

中國的神話體系非常龐雜，包含了上古神話傳說、道教神仙體系、佛教神仙體系以及民間傳說等。而較為完整，較為系統(tǒng)的則是道教的神話體系，他們有著相對成套的神仙傳說。在道教的神話體系中，三清就是最高的神。

不同于《封神演義》中虛構了三清的師父鴻鈞道人，三清之中也以太上老君為首，元始天尊次之，道教的三清之中，則是以玉清元始天尊地位最尊，三清之中玉清元始天尊居中，在道家神話體系中，開天的也是元始天尊，他居于三十六天最上層的“大羅天”之中，《歷代神仙通鑒》稱其為“主持天界之祖”。以元始天尊的超然地位，明顯高于神仙，也在其他天仙之上，可以稱之為天仙始祖。

神仙之祖為昊天上帝

可能有很多人都認為昊天和瑤池圣母是鴻鈞道人的童子，也因為鴻鈞道人的關系昊天才在巫妖大戰(zhàn)結束，妖族天庭被滅之后執(zhí)掌天庭，繼而開始封神。但這只是現(xiàn)代洪荒流小說中出現(xiàn)的橋段。唐朝人杜佑在所著的《通典》中對昊天上帝有過如下的說法：“所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱天帝“

昊天上帝，可以說是中國神話傳說中的”眾神之王“，他掌管自然雷電，主宰世間萬物，眾多神仙以他為尊。說他是神仙之尊完全不為過。

人仙始祖是黃帝

何為人仙，道教《鐘呂傳道集》中是這樣定義的：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙?！?/p>

也就是說與天仙、神仙這些上古時代就成仙得道的神仙不同，人仙首先得是人，然后修習了修真之法然后才得大道而成仙，得享長生。

從這個定義上來說，黃帝是中華民族始祖，也是人文初祖。黃帝也是五帝之首，正是在黃帝時期，人族開始種植五谷，定下禮法，才有了自己的文化，自己的文字，才真正認清了自我。而在傳說中，黃帝最終也乘龍而去，得以成仙。說是人仙始祖也不為過。

鬼仙始祖為酆(feng)都大帝

關于地府之首的是誰一直是說法不一?，F(xiàn)代洪荒流小說中，有十二祖巫之一的女性神巫后土身化輪回，創(chuàng)立地府的說法。其實這樣的說法也是有一定的道理的?！冻o·招魂》云：“魂兮歸來,君無下此幽都些?！睎|漢王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都?！?/p>

道教《鐘呂傳道集》中這樣定義鬼仙：陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。但在道教的傳說中，后土娘娘的全稱是“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四卿/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為“大地之母”。后土娘娘雖然掌管陰陽和生死，但她的地位過于尊崇，若因此稱他為鬼仙始祖，明顯有點過于輕視了。

在我看來，所謂的鬼仙始祖，就應該是專職掌管地府眾多鬼怪的最高首領。地府的首領中，我們最熟悉的就是十殿閻羅，分別是一殿秦廣王蔣歆、二殿楚江王厲溫、三殿宋帝王余懃、四殿仵官王呂岱、五殿閻羅王包拯、六殿卞城王畢元賓、七殿泰山王董和、八殿都市王黃中庸、九殿平等王陸游、十殿轉輪王薛禮。但在道教傳說中十殿閻羅并非是地府的最高首領，他們上面還有著五方鬼帝，而五方鬼帝上面還有著酆都大帝這個地府最高首領。

道教神話中稱酆都大帝又稱酆都北陰大帝，是地府冥界的最高神靈，掌管著冥司，統(tǒng)管酆都之下的羅酆六天眾多鬼神。傳說中凡是生靈，不管是人還是草木蟲獸，只要死后皆入地府，受酆都大帝的管轄。至于地藏王菩薩，則是佛教的神仙派駐在地府的最高首領，地位并不如酆都大帝，稱酆都大帝為鬼仙始祖一點也不為過。

所以說五仙始祖中，天仙始祖是元始天尊，地仙始祖是鎮(zhèn)元子，神仙始祖為昊天上帝，人仙始祖為黃帝，鬼仙始祖為酆都大帝。

在西游記中，居住于萬壽山五莊觀的鎮(zhèn)元大仙，因為手中掌控著極奇稀有的長壽資源人參果，再加上他擁有一身神通廣大的本領，所以才被稱為叫地仙之祖。當然，除了鎮(zhèn)元大仙這個地仙之祖，西游記原文中還提到了其它四仙，即：天仙、神仙、人仙和鬼仙，那么，這四仙的始祖都是誰呢？

天仙始祖鴻鈞老祖；

鴻鈞老祖是封神演義中的最強者，同時他也是封神中輩分最高的仙人，這么說吧，除了部分圣人之外（女媧、神農、伏羲、接引、準提），剩下基本上都是鴻鈞老祖的徒子徒孫，如：以太上老君和元始天尊為代表的闡教一方，還有以通天教主為代表的截教一方，而這兩教的仙人，到后來的西游中，很多都在天庭擔任了非常重要的職務，如：天庭的兵馬大元帥李靖，先鋒官哪吒，雷部的聞仲，三十六天罡星，七十二地煞星等等，因此來說，這些天仙始祖的稱號自然要歸到鴻鈞老祖身上了。

神仙始祖姜子牙；

看到這里有人肯定會說，姜子牙連神仙都不是，怎么可能是神仙之祖呢！確實，姜子牙在修仙的過程中，因為沒有仙緣而被恩師元始天尊趕下昆侖山，也就是說姜子牙頂多只能算是個半仙之體，然而，姜子牙在下山之后，肩負的使命卻執(zhí)掌封神榜，在斬將封神之后，封了諸天365路正神。

雖說在這些神仙中沒有姜子牙的位置，但卻有“太公在此，諸神退位”一說，也就是說，姜子牙如果想到哪個神位上去客串一下，那么，這位神仙只得乖乖讓出神位給姜子牙，因此，姜子牙也就有了“眾神之神”的名號。

天上諸神都是姜子牙封的，再加上他“眾神之神”的名號，所以才說姜子牙是神仙始祖。

人仙始祖女媧娘娘；

女媧娘娘是上古大神，同時也是創(chuàng)世之神，在《太平御覽》里曾有記載：女媧在正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的模樣捏出了很多小泥人，而這些泥人就是最初的人類。

之后，女媧又教會了人類如何自行繁衍，所以，人類才能夠一代代的傳下來。因此來說，女媧娘娘才是人仙始祖。

鬼仙始祖酆都大帝；

酆都大帝也叫酆都北陰大帝，他是幽冥地府的最高統(tǒng)治者，掌管著十殿閻羅、牛頭馬面以及判官等任職于地府里的一眾鬼仙。所以才有酆都大帝是鬼仙始祖一說。

當然，也有人會說鬼仙之祖是地藏王菩薩，其實不然，地藏王菩薩屬于是佛教之人，只不過他是受如來之命在幽冥地府辦公而已，因此來說，他并不屬于是鬼仙，自然也就不會是鬼仙始祖了。

綜上可得，除了地仙始祖是鎮(zhèn)元大仙之外，其他四仙始祖分別是天仙始祖鴻鈞老祖；神仙始祖姜子牙；人仙始祖女媧娘娘；鬼仙始祖酆都大帝。

五仙即為“天地人神鬼”天仙始祖當是天道之首太上老君老子，地仙始祖當是五莊觀鎮(zhèn)元子，人仙始祖則是皇天化身人族人皇伏羲，神仙始祖應該是天庭之主玉皇大帝了，而鬼仙始祖只能是十八地域的地藏王了。

天仙始祖 太上老子

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也?！暗馈睙o始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。“道”者，虛無自然，難名之神，強名曰道，尊稱太上。太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。太上者，萬物之所尊，在圣為眾圣之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。

而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”老子是老君爺?shù)牡谑舜问阑怼Ｖ姓鸸艩q今的萬經之王《道德經》

地仙始祖 鎮(zhèn)元子

《西游記》中地仙之祖，道號鎮(zhèn)元子，又名與世同君。于西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲 [1] ；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮(zhèn)元大仙在與孫悟空打斗中施展袖里乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子里，本領厲害。孫悟空請來菩薩救活人參果樹后，他與孫悟空結拜為兄弟。

據說無上大道“鴻鈞老祖”是鎮(zhèn)元大仙的師父，當時鴻蒙初分的時候，鎮(zhèn)元大仙被鴻鈞老祖招到門下，但是卻只是給了鎮(zhèn)元大仙一個看守果園的差事，當時鎮(zhèn)元大仙非常的不滿意，于是元始天尊勸說鎮(zhèn)元大仙，說這是一個好差事。

并且元始天尊列舉了很多的差事與鎮(zhèn)元大仙的差事相比較，使得鎮(zhèn)元大仙得知這樣一個守果園的差事還是不錯的，于是接受了下來，因為是一個守護果園的神仙，所以人們夠稱其為“鎮(zhèn)園大仙”，后來逐步的演變成為了“鎮(zhèn)元大仙”，現(xiàn)在也有很多人稱其為“鎮(zhèn)元子”。這就是鎮(zhèn)元大仙的來歷。

鎮(zhèn)元大仙鎮(zhèn)守的果園是人參果園，據說人參果樹乃是天地的靈根，三千年一開花，三千年一結果，又三千年才能果熟，約一萬年才能結出三十個果子。有緣者聞上一聞，可活三百六十歲，吃一個，可活四萬七千年。

從人參果樹的珍稀可以見到鎮(zhèn)元大仙守衛(wèi)果園的職責之重。鎮(zhèn)元大仙不僅僅看守果園，還在五莊觀廣收門人，千萬年來，門人遍及天下，就是清風明月兩個年齡最小的弟子，也有一千多歲。

人仙始祖 人皇伏羲

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創(chuàng)世神，是中國最早的有文獻記載的創(chuàng)世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生于成紀，定都在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。根據古籍記載，伏羲以一擬太極，然后一畫開天，世間萬物的創(chuàng)造，世界生命的誕生全靠這一畫。有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。《易經》云：保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。

神仙始祖 玉皇大帝

玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝” 。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爺”。玉皇大帝，無始以來，劫數(shù)久遠，圣人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執(zhí)符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴，法身無上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領萬圣。

鬼仙始祖 地藏王

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔當一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王?！兜夭厥喗洝分^其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏?！?/p>

地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來?！兜夭厥喗洝氛f，地藏菩薩能滿眾生所求，增長一切草木和農作物等，一切從地上生長的都得到豐碩收成。這是農民所希望的。此經譯出后少人弘揚，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。又《須彌藏經》說，地藏菩薩具有令眾生增長精氣，增進健康，祛除疾病的功德，是“大妙藥”。如果能見到和親近菩薩，一切身心病苦、生死煩惱都能去除而具足一切功德。古代藥物主要是生在地上的草木和礦物。地藏菩薩這種功德類似藥師佛。但不是大醫(yī)王（指佛），而是大妙藥。

《占察善惡業(yè)報經》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，地獄不空，誓不成佛！所以隱其真實功德，以本愿力和自在神通，到處現(xiàn)身說法救度眾生。 故《楞伽經》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現(xiàn)佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生?！暗鬲z未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。

個人觀點，有不同想法的可以評論留言。

五仙分天地人神鬼。各有特點。天仙居于天府，有混亂金仙，太乙金仙，一般天人等，為首的三清和玉帝，也就是忉利天。地仙常駐世間。地仙之祖鎮(zhèn)元子，還有五方五老，二郎神，四海龍王。人仙是人修煉得道飛升，肉身成圣。軒轅黃帝算是之首。神仙，封神榜中一大批，都是肉身已死，死后封神。封神的人姜子牙算是神仙之首。鬼仙，是不入輪回，乃清靈之鬼，非純陽之仙。十殿閻王，黑白無常，城隍，判官，十殿閻王算是之首。

關于仙品的分類方法很多，《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。

（一）天仙品位

亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙?！短煜善贰罚骸帮w行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”?！侗渥觾绕⒄撓伞放c《仙術秘庫》均將其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。

天仙之祖就是元始天尊，其實他的名字就詮釋了一切，元始天尊，乃一切之初，一切之始。元始天尊在道教還有一個名字，叫做盤古。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。元始天尊不管是輩分、法力都有資格做這天仙之祖。

（二）神仙品位

亦稱“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人?！薄暗帽驹獨?，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人?！鼻f子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。

神仙之祖乃是蓬萊三星，最能證明蓬萊仙境的福壽祿三星是神仙之祖的一句話，出自他們自己的口中，三星對孫悟空道：“那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”

（三）地仙品位

道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙?！断山洝吩疲褐惺坑斡诿?，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘?！睹匾洝氛J為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中?！睆男逕捊嵌壬峡?，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發(fā)，步履輕疾，壽増無量。

地仙之祖乃是鎮(zhèn)元子，這位乃是大能級別的人物，就算是金仙級別的觀音菩薩在他面前都得客氣應對。來歷十分神秘，地位顯赫，三清是他的朋友，可見存在極為久遠，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓。可以說地仙之祖在天界的關系是多么的硬了!

（四）人仙品位

道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙?！庇址Q：“修持之人，始也或聞大道，業(yè)重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養(yǎng)陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數(shù)，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙?！?/p>

那么，人仙之祖又是誰呢？其實，人仙之祖就是玉皇大帝！正所謂：“靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳?！彼裕窕蚀蟮垭m然是天仙，同時也是人仙，他也是自幼修持，從人仙修成天仙的。

（五）鬼仙品位

又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死后出陰神，乃為鬼仙?！剁妳蝹鞯兰罚骸肮硐烧呶逑芍乱灰玻幹谐?，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也?！?/p>

鬼仙之祖是誰呢？很多人以為是閻王。其實地府共有十個部門，十個部門的老大統(tǒng)稱為十王，閻王只是其中一個部門領導。他們的上司，其實是佛教的一個高僧，叫地藏王菩薩。

在原著第三回，孫悟空闖入地府暴打了十王，又劃掉了生死簿，在東海龍王向玉帝告狀完之后，地府代表也來告狀了，原文如來——

圣帝覽畢，傳旨：“著龍神回海，朕即遣將擒拿?！崩淆埻躅D首謝去。下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上?！迸杂袀餮杂衽由媳砦?，玉皇亦從頭看過。表曰：

幽冥境界，乃地之陰司。……今有花果山水簾洞天產妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚……貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹奏。

大家注意看，首先是秦廣王奉幽冥教主地藏王菩薩之命來告狀，結尾也是貧僧請玉帝降妖，可見，地府最高領導鬼仙之祖就是地藏王菩薩。

鎮(zhèn)元子就是一條回蟲修煉成仙，根本不是地仙始祖，他的廟叫五莊觀，五莊就是五臟，一條回蟲它不住在五臟中它能活命嗎？五臟通食物的，他不敬天地，敬什么？天地生萬物。地仙真正的始祖是后土，人們發(fā)誓言總是皇天后土在上。

天地人神鬼

天 元始天尊 諸果之因萬物之始

地 鎮(zhèn)元大仙

人 造人始祖 女媧

神 三界共主 天帝

鬼 醴都大帝

仙也是不好當?shù)?，道教的仙就分為天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙五個等級。《西游記》第58回當中如來佛祖曾說過：“周天之內有五仙，天地神人鬼”。第5回王母娘娘舉行蟠桃宴也是根據等級邀請、安排座次。

看過西游記的人都知道地仙始祖是鎮(zhèn)元子，那么天仙、神仙、人仙、鬼仙的始祖又是誰呢？

01天仙始祖——無極元祖

很多人對他很陌生，他是道教推崇的宇宙尊神，圣號“至高無上混元始祖無極元祖”，又被稱作“創(chuàng)世元祖”、“老祖天”。

道教參照佛教也有三十六重天之分，后又將三十六重天分為無色界四天、四梵天、三清天、大羅天、欲界六天、色界十八天。每層天都有一宮一主，而無極元祖就居住在第一重天中，所以他才是天仙始祖。

02神仙始祖——玉皇大帝

玉皇大帝是眾神之首，掌管萬物。天仙和神仙的區(qū)別在于是否掌管人間事，天仙道法更為高深，厭居塵世，道上更為有功，神仙的修煉要低于天仙所以需要人間有行、天地間有功，才能精進為天仙。

《西游記》以“云班寶錄”區(qū)分天仙和神仙，凡是在云班寶錄上“記載了仙籍，授予了官名”的就是神仙。像弼馬溫孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈都是神仙。

03人仙始祖——玉清圣境元始天尊盤古氏

所謂人仙指的是凡人悟道有小成者脫離肉身位列仙班，人仙多為民俗諸神被歷朝歷代百姓推崇，知名度更高。盤古氏是三皇當中的天皇，民間素有盤古開天地，因此人仙始祖是天皇盤古氏。

04鬼仙始祖——酆都大帝

有人說鬼仙始祖是地藏王菩薩，地藏王是佛教諸神，五仙之說是道教提出來的所以推地藏王不合適，鬼仙始祖應該是掌管地獄的神靈酆都大帝。冥界按東南西北中五區(qū)劃分管轄，每區(qū)各有一個負責人統(tǒng)稱五方鬼帝，五方鬼帝是酆都大帝的助手，負責掌管具體事務。閻王是佛教人物地位也就跟五方鬼帝差不多。

（圖片來源于網絡）

神話傳說中天地之間共有五仙天地神人鬼，除了地仙之祖是鎮(zhèn)園子，其余四位分別是：天仙之祖有兩位分別是：鴻均老祖和他的二弟子元始天尊、神仙之祖則是：三界之首、天地主宰玉皇大帝，人仙之祖有兩位分別是：女媧娘娘和軒轅黃帝，鬼仙之祖有三位分別是：幽冥地府主宰地藏王菩薩、后土娘娘和酆都大帝。