對于漢族來說，明顯不是。冉閔自娘胎就在羯趙長大，他父親是石勒手下一員猛將，也是在為后趙開疆拓土的時候捐軀。一直在羯族人群中長大，從心理學角度的行為成長來說，應(yīng)該是胡化漢人。長大后也和他老爹一樣，為后趙賣命。后因記恨石鑒不傳位給他，起兵叛亂，所謂民族大義，也只是拉攏漢人的手段。后來自立為帝，立馬換了策略，以拉攏胡人為主，誅殺乞活軍高級將領(lǐng)，對反胡人士進行鎮(zhèn)壓。由于他對民族政策的搖擺和反復無常，所以冉魏也僅僅立國三年而已。

想知道這個問題你看看官方確認的民族英雄就知道了，在官方確認的名族英雄里有岳飛、鄭成功、戚繼光、李廣、衛(wèi)青、霍去病、李靖、李績、薛仁貴、蘇定方、劉銘傳、林則徐等等這些人都算是民族英雄。

但是冉閔卻不是，別說民族英雄，冉閔連英雄都談不上，冉閔原名叫石閔，他父親冉良是后趙石虎的義子，所以他父親又名石瞻，而冉閔的原名叫石閔，他從出生就是石虎的養(yǎng)孫。

石虎雖然一生為人殘暴不仁，但是石虎對石瞻和石閔父子非常疼愛，石虎從小對石閔猶如親生孫子一般，石虎的孫子什么待遇，冉閔基本就獲得什么待遇。

石虎死后諸子爭權(quán)，冉閔幫助石虎第三子石鑒奪取了皇位，石鑒在聯(lián)合冉閔奪權(quán)時曾答應(yīng)冉閔事成之后立他為太子，結(jié)果石鑒奪取皇位以后反而立了親生兒子為太子，引起了冉閔的不滿意。

石鑒也看透冉閔野心，企圖誅殺冉閔，結(jié)果反而被冉閔先下手為強，冉閔搶先率軍隊襲殺了石鑒，殺死石鑒之后，冉閔就登基稱帝。

冉閔稱帝后恢復自己冉姓和父親的姓名，并且改后趙國號為魏國，冉閔也就是在這時期下達了殺胡令，從而被很多后世漢人成為漢民族英雄。

“內(nèi)外六夷，敢執(zhí)兵杖者，皆殺之。 ”其實這屬于冉閔為了鞏固自己實力喊出的口號，冉閔常年長于五胡亂華的胡人之中，他執(zhí)掌兵權(quán)以后，為后趙殺了很多漢人，而他推出殺胡令，無非是因為自己奪取皇位以后，為了鞏固權(quán)力，從而宣布自己漢人血統(tǒng)，希望拉攏團結(jié)北地漢人為己所用。

冉閔的殺胡令其實更多的是從自己的政治目的和利益出發(fā)，他并非是為了漢族人民的利益而出發(fā)。其實他更多的是像清初時期的吳三桂一樣，吳三桂最初投降清朝，后來因為康熙削藩觸犯到了他的利益，他又起兵反清，而打出了反滿興漢口號。冉閔就如吳三桂一般，如果吳三桂是英雄是民族英雄，那么冉閔就是，如果吳三桂不是，那么冉閔也算不上。

冉閔的殺胡令雖然從一定程度上扼制了胡人對北地漢人的欺壓，但是冉閔的殺胡令也有很多人借機報復，冤殺了很多漢人，實際來說冉閔的殺胡令起到的效果更多的是對胡人起到震懾作用，實際被殺更多的是漢人。

而且冉閔的殺胡令更多是為了鞏固自己的政權(quán)，為了保護自身利益而出發(fā)，而真正算得上民族英雄算得上英雄的人，是為了國家和民族利益而出發(fā)，是像岳飛像劉銘傳像衛(wèi)青像霍去病一樣，他們?yōu)榱藝业念I(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空利益，和民族尊嚴以及利益所作出巨大貢獻。

而冉閔更多的是為了自身利益，所以他談不上是英雄。

小島知風拙見

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近年刮來一股邪風，為秦檜鳴冤，為潘金蓮洗白，為孫殿英叫屈，為汪精衛(wèi)翻案。如今又要為冉閔立碑頌德，其中不免疑問，隋唐五代宋元明清至今，無數(shù)讀史者都眼拙，怎么就埋沒了冉閔同志的光輝業(yè)績？一千多年間所有學者或史學家集體選擇性失明，遺漏了這位冉大救世主，這么一位民族英雄道德模范竟然到今天才成了網(wǎng)紅人物，被一群網(wǎng)友們挖掘出來并加以肯定，歷史真的是“人民”書寫的。

是

冉閔算得上漢民族英雄，但同時也應(yīng)客觀看待。

人民對冉閔的印象更多的是他的“殺胡令”。但由于各種網(wǎng)文泛濫，空頭小說肆虐，使得很多人們對冉閔的評價和看法已經(jīng)偏離了正史，缺乏客觀性。

要客觀評價一歷史人物，我們必須從人物所處的歷史環(huán)境入手。《十六國春秋》記述這段歷史，后世稱這一時期為“五胡十六國”時期。“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等五個少數(shù)民族?！笆鶉奔矗合?，成漢，“兩趙，”（前、后），“三秦”(前、后、西秦)， “四燕”(前、后、南、北燕)，“五涼”(前、后、南、北、西涼)諸國。胡人的殘暴和頻繁戰(zhàn)爭使得漢人老百姓到處逃亡，當時北方地區(qū)的漢人總數(shù)不到1000萬。

農(nóng)耕民族總習慣于忍受，而“殺胡令”則改變了這一現(xiàn)狀，激發(fā)了北方漢人的血性和復仇情緒。但本質(zhì)上，我們先要看到冉閔他是一個統(tǒng)治者，統(tǒng)領(lǐng)著在胡族政權(quán)夾縫中的北方漢人族群。他的殺胡令為保留北方漢人火種功不可沒，功績不容抹殺。

但是，作為一個統(tǒng)治者，當擁有權(quán)力的時候，所頒布的政策，執(zhí)行的方針必定是為了鞏固統(tǒng)治以及滿足擴張需求。這里要說的一點是，功績并不能掩蓋爭權(quán)奪利的野心。這也是冉閔和戚繼光等民族英雄不同的地方。

由于目前的民族政策，冉閔注定不會被歷史教材大幅歌頌。冉閔只能是漢民族的英雄，而非課本上中華民族的英雄。

冉閔胡化的漢人，如果這個雙手漢族人鮮血的敗類都成了民族英雄，那漢族人也豈不是太賤了？ 這個人某種程度上有點像吳三桂，只不過比吳三桂更無恥，更滅絕人性。作為漢人為石趙打天下，立下了汗馬功勞，踩踏著累累漢人尸骨而登上后趙權(quán)力的高峰的。然后又為了自己的政治企圖而祭出漢民族的旗幟而反胡，最終失敗。 網(wǎng)上把他吹捧成華夏武神，說他多少戰(zhàn)多少捷，一戰(zhàn)就滅了上十萬胡軍這就純粹扯淡了，史書上沒有任何根據(jù)，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)垃圾憑空編出來的。至于說他是潛伏胡營，一心興漢的”民族英雄“，那就是純粹腦殘臆造出來的。關(guān)于冉閔的兇殘無恥正史多有記載如：《資治通鑒》《十六國春秋》《晉書》《晉記》《晉陽秋》等。 奇怪的是，那些所謂”漢民族主義者“卻把這個給胡人賣命賣到家的，名副其實的”漢奸“當做”民族英雄“而頂禮膜拜，實屬諷刺。

從以下“資治通鑒”的記載讓我們認識一下胡化的漢奸冉閔的真實面目：

自季龍末年而閔盡散倉庫以樹私恩。與羌胡相攻，無月不戰(zhàn)。青、雍、幽、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數(shù)百余萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且饑疫死亡，其能達者十有二三。諸夏紛亂，無復農(nóng)者（時為農(nóng)者皆漢人也，冉閔“殺胡令”把其治下的漢人殺光）。

十一月，魏主閔帥騎十萬攻襄國。署其子太原王胤為大單于、驃騎大將軍，以降胡一千配之為麾下。光祿大夫韋謏諫曰：“胡、羯皆我之仇敵，今來歸附，茍存性命耳；萬一為變，悔之何及！請誅屏降胡，去單于之號，以防微杜漸?！保ㄩh方欲撫納群胡），大怒，誅謏及其子伯陽。

因為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說還有其他文章對冉閔有點神化，冉閔可謂是一位極具爭議性的人物。

一方面，冉閔保護了漢文化和漢民族，但是他有極為激進的民族主義。冉閔政權(quán)持續(xù)時間也很短，但他從客觀上來說確實為保衛(wèi)漢人做出了一定的貢獻。

一個專殺胡人的漢人你說他是不是民族英雄？有些人說他人格不好，只想說，你的人格好，你會為了漢人不被殺而去殺那些胡人嗎？在中華民族遭受最大危險時，誰站出來抵御外侮，誰就是民族英雄！

冉閔是石虎養(yǎng)孫，叫石閔。后趙攻晉時，他是石虎手下大將，殺的漢人不比胡人少。石虎死后碣趙內(nèi)亂，石閔掌軍后殺了自己擁立的石氏皇帝而自立。然而碣人，胡人皆不歸順與他，石閔怕這些不順的胡人去投襄國的另一個稱王的石氏后人，由此才頒布的殺胡令。為得漢人擁戴才恢復漢姓。當時漢人已被壓迫太久，有人帶頭誰還會去管他是不是曾經(jīng)的壓迫者。憤怒需要釋放。所以冉閔所做雖然對漢族在當時北方立足給了喘息，但是其人并不值得夸贊。況且當時慕容鮮卑對漢人還是不差的。西晉亂時，中原漢人有三去處，南方東晉，西方前涼，北方慕容鮮卑。

感謝石塘網(wǎng)官方邀請！最近網(wǎng)絡(luò)上興起了一股冉閔熱，關(guān)于冉閔的各種話題越來越多，個別網(wǎng)友從“大漢族主義”觀點出發(fā)，冉閔被塑造成了一個反抗胡羯斗爭的大英雄，那他在史料記載中是一個怎樣的存在呢？通過這些記載或許會啟發(fā)我們現(xiàn)代人對他的全新看法。

冉閔是內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃西北）人，父親叫冉瞻。當五胡亂華之際，中原地區(qū)有一支著名的力量一直在反抗胡族的統(tǒng)治，人稱“乞活軍”，首領(lǐng)叫陳午。通過這支隊伍的名字我們就可以得知這是一支由五胡統(tǒng)治區(qū)沒有活路的百姓組織而成。冉閔的父親冉瞻就是在這支隊伍里成長的。冉瞻十二歲的時侯被被石勒所俘，后被石虎收為養(yǎng)子，冉閔也就順其自然成了石虎的養(yǎng)孫。雖然冉氏父子自小生活在由羯族創(chuàng)立的后趙政權(quán)里，但是由于冉瞻自幼跟隨陳午，對胡族的暴行還是很受感觸，因此也培養(yǎng)出了反抗胡族的決心。冉閔受其父影響，自小對胡族恨之入骨。

那么由羯族創(chuàng)立的后趙政權(quán)對漢族同胞犯下了哪些滅絕人性的罪行呢？石勒還算收斂，雖然殺了不少西晉王公貴族和世家大族，但至少對百姓還算寬容。但繼位的石虎可謂是集嗜殺、變態(tài)、殘暴于一體的暴君。當時連年征戰(zhàn)，人口凋敝，石虎經(jīng)?？v兵掠奪百姓，除了漢族，還有其他少數(shù)民族，被掠奪而來的人口達幾百萬。石虎為將時就喜歡嗜殺、屠城，他在攻打廣固的戰(zhàn)爭中一次坑殺了廣固的軍士三萬人，后來又準備把城內(nèi)百姓屠戮殆盡，最后在他人規(guī)勸下勉強留下七百口。石虎稱帝后，百姓的負擔超過了任何一代，為了解決兵員的問題，他強征百姓入伍，有免除兵役特權(quán)的家族“五丁取三，四丁取二”，沒有特權(quán)的家庭一律出征，違者格殺勿論。后來更是變本加厲，毫無人性，他不僅驅(qū)使百姓強征入伍，而且命出征的百姓自備糧食、布帛、牛馬。把戰(zhàn)爭的負擔全部強加到百姓頭上，凡不能按要求準備齊全的一律斬殺。史書中的原話是：“課責征士，五人車一乘、牛二頭、米各十五斛、絹十匹。諸役調(diào)有不辦者，皆以斬論。窮民率多鬻子以充軍制，而猶不足者，用自經(jīng)于道路。死者相望，猶求發(fā)無已。”除了連年征戰(zhàn)的沉重負擔外，石虎還廣建宮室，極盡奢華，根本不管百姓死活。僅在長安，洛陽二地營建宮殿就強征百姓四十萬。好色是石虎另一個變態(tài)的體現(xiàn)，他規(guī)定后趙境內(nèi)十三至二十以內(nèi)的女子必須充入后宮，地方官為了取悅他，又強奪已嫁人的婦人九千余人送給石虎。故史書中寫道“奪人妻女，十萬盈宮”。在石虎的殘暴統(tǒng)治下，后趙境內(nèi)十室九空，人民流離失所，幾無活路可言，生產(chǎn)秩序受到嚴重破壞，糧食更是貴到“金一斤直米二斗，百姓嗷然無生賴矣?！泵褡迕芸涨凹せ?，一觸即發(fā)。

冉閔在滅亡了后趙政權(quán)后在全國范圍展開了盡屠胡羯的行動，不分貴賤男女老幼，一律斬殺，共殺了二十余萬人。由于對羯族等其他少數(shù)民族百姓的極端仇恨和不信任，冉閔又下令將這些人一律驅(qū)逐出境，人數(shù)達百余萬人，到最后活下來的僅十有二三。這種民族仇殺似的報復政策雖然使得漢族同胞一時得以揚眉吐氣，但這種濫殺無辜的作法只會更加激化民族矛盾。雖然以石虎為首的羯族統(tǒng)治者對漢族人民犯下了滔天大罪，但畢竟與廣大竭族百姓無關(guān)。這種不分良莠的民族大清洗只能使得民族仇恨沿著惡性循環(huán)的道路繼續(xù)下去。

冉閔領(lǐng)導的漢族政權(quán)在反抗胡羯的野蠻統(tǒng)治有著積極光明的一面，但這種濫殺無辜似的民族大清洗又與后趙的石虎有什么區(qū)別呢？如果冉閔被稱為英雄，而石虎該置于何地？

尊重歷史記載而不是棒子式發(fā)明歷史，真實的冉閔從不是民族英雄，而是漢擋殺漢胡擋殺胡，治下血流成河最后被殺，連同時代東晉都以胡視之的這么一位"單于"。有感于那個大亂世，苻堅比漢更漢，冉閔比胡更胡！一統(tǒng)漢胡唯一稱得上中華民族英雄的就是結(jié)束慘痛亂世而開創(chuàng)隋唐高峰的隋文大帝！