在封神大戰(zhàn)中，闡教這邊最大的對(duì)手就是通天教主，他不但乃截教之鼻祖，更修成了三花聚頂五氣朝元萬(wàn)劫不磨之身，而且他還擁有非四圣不破的誅仙四劍，手中其它法寶無(wú)數(shù)。元始天尊為了對(duì)付通天教主，只好請(qǐng)來(lái)了大師兄老子，還去西方教請(qǐng)來(lái)兩位教主接引和準(zhǔn)提，形成以四圣對(duì)一圣的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。
我們說(shuō)＂圣人之下之螻蟻＂，按理來(lái)說(shuō)，元始天尊安排四大圣人對(duì)付通天教主，應(yīng)該已經(jīng)綽綽有余了，但元始天尊還是安排了一位準(zhǔn)圣也參與＂群毆＂通天教主的行動(dòng)，這個(gè)人就是燃燈，論修為燃燈還未達(dá)圣人級(jí)別，甚至不是孔宣、三霄等人的對(duì)手，但在闡教這邊，他卻是副教主，僅次于元始天尊的存在。
在誅仙陣大戰(zhàn)中，元始天尊在戰(zhàn)前作了精心安排，他先安排玉鼎真人、道行天尊、廣成子、赤精子去摘四口寶劍，又命燃燈：“你站在空中；若通天教主往上走，你可把定海珠往下打，他自然著傷。一來(lái)也知我闡教道法無(wú)邊?！苯Y(jié)果燃燈果然成攻截住通天教主，原文：通天教主翻鞍滾下奎牛，教主就借土遁而起。不知燃燈在空中等侯，才待上時(shí)，被燃燈一定海珠又打下來(lái)。
所以說(shuō)燃燈這一戰(zhàn)成名，因?yàn)樗詼?zhǔn)圣的實(shí)力打敗了圣人，打破了＂圣人之下皆螻蟻＂的鐵律。不過(guò)，這里我們發(fā)現(xiàn)，通天教主雖被燃燈的定海珠打了一下，但他卻毫發(fā)無(wú)損，照樣成功逃離戰(zhàn)場(chǎng)，換句話說(shuō)，元始天尊安不安排燃燈根本沒(méi)有意義，無(wú)非就是讓燃燈出點(diǎn)風(fēng)頭，卻與戰(zhàn)局走向無(wú)關(guān)。
這里，元始天尊可能忘記一個(gè)人，那就是散仙陸壓，他風(fēng)塵仆仆前來(lái)投奔闡教，用計(jì)殺死趙公明，而且其實(shí)力強(qiáng)大，連燃燈都稱贊他＂“公道術(shù)精奇，真?zhèn)€可羨！”論實(shí)力，陸壓也是妥妥的準(zhǔn)圣級(jí)別，綜合實(shí)力完勝十二金仙，他與燃燈應(yīng)在伯仲之間，所二人惺惺相惜。
而最關(guān)鍵的是，陸壓手里有一件超級(jí)法寶，那就是斬仙飛刀，此物是封神全文最為神秘的法寶，分別斬殺了白禮、余元、邱引、袁洪、妲己等人。關(guān)于它的具體情況，熟悉封神的網(wǎng)友都很清楚，小編這里無(wú)須贅述。從斬仙飛刀表現(xiàn)出的實(shí)際威力來(lái)看，它不一定能殺死圣人，但其殺傷力應(yīng)該高于定海珠。
也就是說(shuō)，元始天尊在安排燃燈攔截通天教主時(shí)，他竟然沒(méi)有安排陸壓也一同前去，否則，剛從地里鉆出來(lái)的通天教主會(huì)被斬仙飛刀定住元神，一時(shí)無(wú)法變化，此時(shí)斬仙飛刀即使殺不死他，但應(yīng)該也能對(duì)他造成傷害，至少不會(huì)像燃燈的定海珠那樣，只是被打了一下，根本毫無(wú)意義。
那么，這是否是元始天尊戰(zhàn)略失誤？其實(shí)不然，封神演義中的元始天尊乃闡教教主，極為重視門派清規(guī)，所以闡教門徒個(gè)個(gè)出了身清正。而陸壓乃離火之精，又是無(wú)拘無(wú)束的散仙，他＂不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾＂這樣的野仙，元始天尊并不待見(jiàn)。所以陸壓投奔闡教，元始天尊從未和他說(shuō)走一句話，只是默認(rèn)他的加入而已。
而在大戰(zhàn)通天教主時(shí)，元始天尊請(qǐng)來(lái)了老子、接引、準(zhǔn)提三位圣人，已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)勝劵在握，他根本沒(méi)有想要通天教主的性命，否則師父鴻鈞老祖豈會(huì)放過(guò)他？所以，元始天尊特意安排了他的心腹燃燈也去參戰(zhàn)，在通天教主最弱的時(shí)候打他一下，既不傷害通天，又能讓燃燈揚(yáng)名立萬(wàn)。元始天尊如此安排，還有陸壓什么事呢？
陸壓道人的拿手絕技就是斬仙飛刀，但是斬仙飛刀在面對(duì)圣人這個(gè)層次的大仙時(shí)根本就派不上用場(chǎng)。在圣人眼里圣人之下級(jí)別的神仙使用的任何法寶和技能都是弱不禁風(fēng)，如同蚍蜉撼樹(shù)，螳臂當(dāng)車一般不堪一擊的，因此在這種情況下陸壓道人根本就沒(méi)有施展的余地。
元始天尊最需要的是能夠?qū)﹃憠旱廊藢?shí)施有效打擊的得力助手。十二金仙法力修為不夠，難堪重任，即便上去也是送死，只有燃燈道人勉強(qiáng)能夠用一下。因?yàn)槿紵舻廊说男逓槌鍪鹣刹簧伲m然達(dá)不到圣人級(jí)別但也算是準(zhǔn)圣的境界了，否則元始天尊也不會(huì)重用他當(dāng)十二金仙的頭兒。
接下來(lái)我們且看在誅仙陣上燃燈道人究竟對(duì)通天教主干了什么？翻開(kāi)《封神演義》原著第七十八回三教會(huì)破誅仙陣一看端倪。通天教主擺下的誅仙陣非常厲害，四把寶劍誅仙劍、戮仙劍、絕仙劍、陷仙劍東西南北各自鎮(zhèn)守一個(gè)門戶。
法力高強(qiáng)如老子和元始天尊也只能各自對(duì)付一個(gè)門戶，要想破誅仙陣還需要兩個(gè)圣人高手幫忙才行。恰在此時(shí)西方二圣之一的準(zhǔn)提道人及時(shí)趕到，聽(tīng)說(shuō)了老子和元始天尊的難處后當(dāng)即表示自己可以回去請(qǐng)西方教大教主接引道人前來(lái)幫忙，這樣以四圣的合力就可以破掉誅仙陣了。
誅仙陣內(nèi)通天教主以一敵四，接引道人使用拂塵，拂塵上有五色蓮花，朵朵能托住通天教主的寶劍；老子繼續(xù)使用他慣用的扁拐；元始天尊則是三寶玉如意；準(zhǔn)提道人比較狠，他不但叫來(lái)了孔雀大明王助陣更是現(xiàn)出有二十四頭，十八只手的法身，執(zhí)手了瓔珞傘蓋，花貫魚腸，金弓銀戟，架持神杵，寶銼金瓶等法寶，顯然是志在必得。
四圣把通天教主裹在當(dāng)中，通天教主難以招架被老子用扁拐打了一拐，又被準(zhǔn)提道人打了一架持杵。通天教主翻鞍滾下奎牛借土遁而起，如果在這時(shí)候讓通天教主逃脫他就有機(jī)會(huì)震動(dòng)四把寶劍，四把寶劍雖然傷害不了四圣，但是元始天尊那些徒弟們可吃不消，因此必須要在通天教主之前將四把寶劍摘走。
奉命在半空中阻擊通天教主的正是燃燈道人。燃燈道人不負(fù)眾望，當(dāng)通天教主騰空而起的時(shí)候被燃燈道人一定海珠給打了下來(lái)，通天教主失去了控制四把寶劍的機(jī)會(huì)。趁著通天教主被困之際闡教十二金仙中的廣成子摘去誅仙劍，赤精子摘去戮仙劍，玉鼎真人摘去陷仙劍，道行天尊摘去絕仙劍。四劍既摘去，其陣已破。通天道人獨(dú)自逃歸，眾門人各散去了。
應(yīng)該說(shuō)燃燈道人在半空中的強(qiáng)力阻擊對(duì)大破誅仙陣起到了至關(guān)重要的作用。元始天尊之所以重用燃燈道人一方面是前文所說(shuō)的燃燈的法力是可以阻擊通天教主的；第二個(gè)原因是元始天尊看中了燃燈道人豐富的偷襲經(jīng)驗(yàn)，阻擊通天教主這樣的圣人必須要出其不意攻其不備才行，這個(gè)出手時(shí)機(jī)要拿捏得非常精準(zhǔn)才行，差之毫厘失之千里。
在這方面燃燈道人有足夠的經(jīng)驗(yàn)，他偷襲趙公明偷襲金靈圣母都取得了成功。第三個(gè)方面的原因就是燃燈道人是自己人，不是外人。在關(guān)鍵性的大戰(zhàn)中還是用自己人更讓元始天尊放心，陸壓道人雖然也幫助闡教打擊截教但他畢竟是散仙，在元始天尊眼里就是個(gè)外人；跟自己又不是師徒關(guān)系又不是上下級(jí)關(guān)系，陸壓道人是不能絕對(duì)信任的。
綜上所述，由燃燈道人對(duì)通天教主實(shí)施最后一擊是元始天尊做出的正確決定，燃燈道人比陸壓道人更適合擔(dān)任如此重要的大任。
誅仙陣大戰(zhàn)中，對(duì)戰(zhàn)通天教主，元始天尊沒(méi)用錯(cuò)了，而且，有且只有燃燈道人可用。
第一，此時(shí)燃燈實(shí)力大漲。
初期，闡教四大大羅金仙燃燈道人、陸壓道人、云中子和南極仙翁，實(shí)力相差無(wú)幾。但燃燈道人得到定海神珠，羽翼仙，實(shí)力已遠(yuǎn)超四人，雖然打不過(guò)圣人，但拼幾下，還是可以的。
剩下的三人，拼一下都不可能。這個(gè)，只能燃燈上了。
第二，燃燈的地位決定了他上。
燃燈明拜元始天尊為師，實(shí)則元始不肯，讓他做了闡教副教主。陸壓道人、云中子和南極仙翁，卻是實(shí)際的元始天尊弟子。
燃燈地位最高，實(shí)力最強(qiáng)大，他不上誰(shuí)上？
第三，燃燈的法寶，適合偷襲。
其實(shí)，闡教的四大大羅金仙，都挺陰險(xiǎn)的，陰人都有一套。但偷襲，燃燈最擅長(zhǎng)，定海神珠，也最適合偷襲，而且，是四大大羅金仙中唯一的先天法寶，其他三個(gè)，擁有的法寶，對(duì)通天使用免疫，根本沒(méi)法用。
所以，元始天尊不用陸壓，用燃燈是理性的選擇，沒(méi)錯(cuò)的。
元始天尊并沒(méi)有用錯(cuò)人！因?yàn)椋?/p>
首先是，按《封神演義》原作小說(shuō)的描述，陸壓道人除了自身道行且深之外，更重要的是陸壓道人的身份地位是一位散仙。也就是說(shuō)陸壓道人其實(shí)是來(lái)去自由而不受任何人約束的！譬如說(shuō)，在破截教十絕陣的時(shí)候，陸壓道人一來(lái)不需要聽(tīng)闡教蘆蓬的任何號(hào)令，陸壓道人自己想出擊就出擊了；二來(lái)陸壓道人也根本就不像闡教的十二金仙一樣，去破陣之前先得派一個(gè)無(wú)辜的人前去祭陣才行。
結(jié)論也就是說(shuō)，即便是大圣人元始天尊等也是不能夠?qū)﹃憠旱廊朔峙涫裁慈蝿?wù)，甚至于發(fā)號(hào)施令的！
其次是，燃燈道人本身就是闡教的副教主。而且燃燈道人還是元始天尊指定的專門代理元始天尊完成封神等俗事的大咖。因此，在三教共破截教誅仙陣的時(shí)候，對(duì)通天教主的最后一擊，元始天尊就選定(安排)是燃燈道人而不是陸壓道人了！
第三就是，元始天尊知道燃燈道人擁有二十四顆定海神珠！定海神珠是先天靈寶。有二十四顆，攢成一串。散發(fā)五色毫光、眩敵靈識(shí)五感、威力巨大猶如四海之力（趙公明以此寶橫掃闡教十二金仙及闡教副教主燃燈道人。燃燈道人也曾以此寶成功偷襲了通天教主）
此寶于玄都出世（《封神演義·四十七回》燃燈曰：“此寶名‘定海珠’，自元始已來(lái)，此珠曾出現(xiàn)光輝，照耀玄都；后來(lái)杳然無(wú)聞，不知落于何人之手）其實(shí)十有八九就是落在了通天教主手上。
封神大戰(zhàn)中定海珠被武夷山二散人蕭升、曹寶以落寶金錢落取，燃燈道人又將此珠索去。封神之后燃燈道人投身西方，化為燃燈上古佛，此珠亦興于釋門，衍為二十四諸天（又稱二十四佛國(guó)），可收攝人、物。
更何況截教的誅仙陣、萬(wàn)仙陣等陣法被攻破之后，各路神仙的殺劫已然完成了。于是各路大神們?cè)僖膊荒軌蛏矸讣t塵妄開(kāi)殺戒了！但是，陸壓道人還另外有一個(gè)重任即把葫蘆斬仙飛刀贈(zèng)送給姜子牙！后來(lái)，正是憑借著陸壓道人的葫蘆斬仙飛刀，姜子牙才能夠成功地?cái)貧⒑偩Ъ?，以及白猿精袁洪的?/p>
綜上所述，在誅仙陣大戰(zhàn)的時(shí)候，對(duì)通天教主的最后一擊(元始天尊)就選用燃燈道人而不是陸壓道人了！
關(guān)系復(fù)雜，同門同派都互斗
根據(jù)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《創(chuàng)始元靈》中所說(shuō)，創(chuàng)始元靈就是第一代的，我想創(chuàng)始元靈的師傅應(yīng)該是不存在的。第一代：創(chuàng)始元靈（四個(gè)徒弟：鴻鈞，混鯤，女媧，陸壓）第二代：鴻鈞老祖［三個(gè)徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），原始天尊（盤古），靈寶天尊（通天教主）］混鯤祖師［大弟子：接引道人（如來(lái)），二弟子：準(zhǔn)提道人（菩提老祖）孫悟空師傳，其他如蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴等各種生靈來(lái)者不拒，通通是其弟子］女媧娘娘，陸壓道君。
第三代：如來(lái)，菩提老祖，元始天尊（盤古）［弟子十二金仙：廣成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黃龍真人，文殊廣法天尊（文殊菩薩），普賢真人（普賢菩薩），慈航道人（觀音菩薩），靈寶大法師，懼留孫，道行天尊，清虛道德真君；除此之外還有：南極仙翁，云中子，姜尚，申公豹等］。靈寶天尊（通天教主）（弟子有二十四星宿、雷公電母等）道德天尊（太上老君）。第四代：玉皇大帝。
2創(chuàng)始元靈簡(jiǎn)介
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《洪荒》中的虛構(gòu)人物。創(chuàng)始元靈的師傅也是不存在的。宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈無(wú)意中于昆侖山得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)不知幾世修行，元靈功德圓滿，道法得成。在漫長(zhǎng)難耐的混沌宇宙中，創(chuàng)始元靈成為宇宙間唯一的一個(gè)"清醒者"，忍受著難以想象的孤獨(dú)寂寞。
仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創(chuàng)始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，竟又不知從哪來(lái)四個(gè)形象各異、靈竅初開(kāi)的生靈。中國(guó)神話與正統(tǒng)道教沒(méi)有此人，道教不承認(rèn)創(chuàng)始元靈、鴻鈞等小說(shuō)編造的人物。道教多次駁斥鴻鈞、創(chuàng)始元靈等歪理邪說(shuō)，佛教也辟謠了鴻鈞、創(chuàng)始元靈。
3創(chuàng)始元靈的事跡
創(chuàng)始元靈從那宇宙誕生之初的造化神器中，窮無(wú)數(shù)心血，煉制出幾樣無(wú)上靈器，在其元神寂滅、遠(yuǎn)遁宇宙之際分別交給四個(gè)弟子，言道：“我從宇宙初分之時(shí)便參化苦修，無(wú)意中得到這造化神器，今煉制成四樣靈器，分別付與你四人，內(nèi)中蘊(yùn)涵無(wú)窮奧妙，望你等好自為之。”后又單獨(dú)囑咐陸壓道人。
