越南人的上古神話，大多來自《嶺南摭怪列傳》，這本書在為越南尋找國(guó)家起源和文化依托，但里里外外都受我國(guó)漢文化影響，自然帶有中國(guó)神話色彩，如果要當(dāng)作歷史，這事兒就大發(fā)了，最后翻來覆去會(huì)變成中國(guó)子民！

越南提出了“文郎國(guó)”理念，是屬于遠(yuǎn)古的文明國(guó)度，可以前溯到四五千年前，因此領(lǐng)土遼闊的自主之國(guó)，貌似就可以擺脫中國(guó)小弟的形象！

依據(jù)的是70年代版的《越南歷史》一書，書中就稱文郎時(shí)期民族建立，文化得到傳承，民族精神得到彰揚(yáng)。文朗時(shí)期即是雄王時(shí)期，越南進(jìn)入四五千年前的青銅時(shí)代。

北魏酈道元《水經(jīng)注》所引《林邑記》之中最早提到文狼人，還處于原始社會(huì)，不懂建居室，而是靠樹遮風(fēng)擋雨，吃生食，文郎國(guó)子虛烏有。

“朱吾以南有文狼人，野居無室宅，依樹止宿，漁食生肉，采香為業(yè)，與人交市，若上皇之民矣。”

《嶺南摭怪列傳》卷一說的神話是：“文郎國(guó)東夾南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐猻精國(guó)?！?/p>

這神話比起咱老祖宗盤古差多了。

盤古老人家睡醒了，不叫這黑迷了我眼，不叫這地困了我身，于是上三斧，下三斧，劈開了混沌，清氣上浮為天，濁氣下沉為地。

沒有光明就造日月，沒有溪流就化身長(zhǎng)江、黃河，沒有山川就造化鐘神秀，最后笑了笑，子孫有福咧，這才高高興興回歸周天，看著一代又一代人樂業(yè)安居。

文郎國(guó)在越史、我國(guó)史書均無記載！

既然文郎國(guó)都不存在，越南的神話就是在虛構(gòu)小說，越南人自?shī)首詷范眩趺磳懚几淖儾涣苏娴氖穼?shí)。

越南的確有二千余年可考的歷史

1000年左右是中國(guó)封建王朝直接治下的郡縣時(shí)代，是中國(guó)的小弟。

1000年左右是中國(guó)建帝國(guó)的藩屬，是中國(guó)的臣子。

秦漢開始，交趾這個(gè)名字都是中國(guó)的附屬的稱謂，而文郎國(guó)是在唐朝以后才被編造出來。

越南人認(rèn)為文郎國(guó)的神話，不過是我們中南地區(qū)的一個(gè)國(guó)家，叫夜郎，夜郎自大說的就是這個(gè)國(guó)家的人。夜郎之西北接近巴蜀，東北靠近洞庭湖，剛好印證了《嶺南摭怪列傳》卷一的神話。

越南人沒把這歷史搞懂，在哪里一陣吹噓，結(jié)果把自己起源變成了中國(guó)中南的小國(guó)家，這叫人情何以堪??？至于說中國(guó)古代侵略了越南這話，也就來源于這個(gè)典故，你當(dāng)中原的帝王是瞎的嗎，放你一個(gè)小小的國(guó)家跑到中原腹地來？

越史記載的雄王的傳說也不靠譜，完全是抄唐代傳奇故事《柳毅傳》，這歷史傳說都造假了，還怎么說的清楚來源。

“涇陽王生子貉龍君，貉龍君娶嫗姬，生有百男，是為百越之祖；百男之長(zhǎng)子隨嫗姬居山中，是為雄王?！?/p>

真實(shí)的百越是怎么樣的呢？

在周代以前，百越散居在從四川到濱海的揚(yáng)子江流域地區(qū)。

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始，被稱為蠻夷人，繼續(xù)南下到長(zhǎng)江以南和五嶺等地區(qū)。

結(jié)語

百越也是中國(guó)的領(lǐng)土，所以還是越南人瞎編，最后把自己帶進(jìn)溝里了，想脫離中國(guó)的痕跡，卻拿著神話來印證是中國(guó)的內(nèi)陸小國(guó)家，真替這智商焦急！

中越兩國(guó)是鄰居，其間的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所保持密切的關(guān)系自然也造成了文化的重大影響，因此才出現(xiàn)了越南上古神話有太多中國(guó)的影子在里面。如果越南拿這個(gè)上古神話來當(dāng)做歷史，真的就是拿最利的矛攻自己最厚的盾，變成了一個(gè)笑話。

在越南廣泛流傳的一種說法，原來炎帝與洞庭湖的龍女相戀了，他們感情特別的深厚，而且也是非常的恩愛。他們總共生了一百個(gè)孩子，但是他們的身份畢竟不同，一位是神仙，還有一位是龍女，自然他們的戀情也就遭到了各種阻撓，最后他們不得不分開。這位龍女就帶著50個(gè)小孩前往南方，也就是在現(xiàn)在的越南境內(nèi)和我國(guó)的廣西一帶，他們建立了一個(gè)叫做文朗的國(guó)家，而雄王是這些孩子中最大的，所以他也就當(dāng)了第一代的領(lǐng)導(dǎo)者。

現(xiàn)在越南也是有祭拜雄王的傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，國(guó)家就會(huì)放假，舉行一個(gè)非常盛大的祭祀活動(dòng)，而且這個(gè)活動(dòng)往往都是由他們的領(lǐng)導(dǎo)人來主持，因此也是可以看出他們對(duì)這位祖先的崇拜程度是很高的。

越南人把上古神話中的雄王當(dāng)作自己的祖先崇拜，并寫進(jìn)歷史，讓世世代代傳承，這是人之常情，任何人都有自己的祖先。但是不應(yīng)該把上古神話當(dāng)作歷史，這樣就歪曲了歷史，神話畢竟是傳說，無法考證，不能成為正史。越南應(yīng)該有自己的正史，可能是不想正視真實(shí)的歷史記載，不想承認(rèn)越南是從古老的中華民族分離出去的，而以上古神話傳說加以篡改歪曲歷史。

所謂“神話”……有一種理解，我個(gè)人認(rèn)為有其一定和合理性；并且，也深信不疑！

從盤古開天的比喻天地混沌初開，直至，大自然與各種生命力的生物，開啟了各自生命規(guī)律的起始……至今為止，經(jīng)歷了無數(shù)層出不窮的人類超越與文明更新的延續(xù)；然而，在那時(shí)的人類所能想象得到的將當(dāng)時(shí)有意義，或者，他們覺得應(yīng)該記載下來的一切，所能記載的方式自然無法與今天相提并論，更何況是繼于后人知曉的東西，在那時(shí)除了一代一代口口相傳下去，幾乎沒有其他可供當(dāng)今人類能尋得到的“證據(jù)記載”方式了。

以上便是“神話”、“傳說”的由來解析之一。

上古神話也是基于一定的歷史事實(shí)。比如大禹治水，涿鹿之戰(zhàn)等等。而越南的上古神話也是中國(guó)的上古神話。

越南自古以來屬于百越之地。百越，是指古代中國(guó)南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)。據(jù)《漢書·地理志》記載，百越的分布“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”。也就是從今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部這一長(zhǎng)達(dá)七八千里的半月圈內(nèi)，是古越族人最集中的分布地區(qū)；局部零散分布還包括湖南、江西及安徽等地。

百越傳承于遠(yuǎn)古，部落眾多，在上古時(shí)代，古越人便創(chuàng)造出璀璨的高度文明，其冶鑄技術(shù)、農(nóng)業(yè)、制陶、紡織及造船業(yè)等等相當(dāng)發(fā)達(dá)。考古研究表明，長(zhǎng)江以南的原生文明，比如草鞋山遺址、河姆渡遺址、良渚遺址、奇和洞遺址和縛婁國(guó)遺址等文明遺存都屬于古越文明。

秦滅六國(guó)后，秦始皇派出五十萬大軍，前后三次發(fā)動(dòng)的針對(duì)百越（兩廣以及越南地區(qū)）的長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)征服百越。秦亡漢立，趙佗于南越建立南越國(guó)，后歸漢。直至五代時(shí)期，越南趁中原分裂擺脫了中國(guó)的控制。

所以說，越南的上古神話就是中國(guó)的上古神話。

中國(guó)的上古神話并非憑空捏造，是基于中國(guó)整個(gè)上古時(shí)代的歷史事實(shí)，也是整個(gè)民族的信仰核心所在。大禹治水，鉆木取火，夸父追日，愚公移山等神話教會(huì)了我們自強(qiáng)不息，與天斗其樂無窮的民族精神。

唐太宗李世民說過：以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以知得失，以史為鏡，可以知興亡！由此，可知學(xué)習(xí)歷史的重要性。

越南自古至五代時(shí)期屬于中國(guó)，擁有同一個(gè)揭示“自然與人類命運(yùn)的富有教育意義的意象”的上古神話，并將其當(dāng)歷史是一種非常必要且明智的。

在我和越南朋友的交往中，對(duì)方(越南朋友)對(duì)“越/粵/Viet”的興趣之濃厚，常常令我吃驚。

例如，幾年前，我曾遇到一位移居美國(guó)多年，雖未受過高等教育；但熱愛歷史的越南老者。這位老人對(duì)百越族中的“閩越”、“雒越”等部族如數(shù)家珍，足令我國(guó)許多南方人汗顏。但我很快便覺察到——這種熟悉背后，似乎隱約有一種特殊的情感投射；及至他開始懷念從前越南與中國(guó)“劃江而治”（是的，你沒看錯(cuò)，劃長(zhǎng)江而治）的日子，我已嚇得不輕。這樣的經(jīng)歷雖然荒誕，卻頗能看出一些越南人對(duì)本民族歷史疆域的充滿矛盾的想象；而越南民間長(zhǎng)期以來對(duì)中國(guó)的復(fù)雜情感，與此有莫大關(guān)系。

趙佗是一個(gè)不錯(cuò)的例子。眾所周知，越南歷朝的官方史學(xué)，都將趙佗納入王統(tǒng)，稱為趙朝的開國(guó)君主（Nha Trieu）。趙氏政權(quán)曾成功抵抗?jié)h朝南下大軍的戰(zhàn)績(jī)，亦被許多越南人，甚至越南歷史學(xué)家，當(dāng)作歷史上越南曾與中國(guó)分庭抗禮的標(biāo)志。與此同時(shí)，另一批歷史學(xué)家 則認(rèn)為，趙佗當(dāng)年率秦軍南下，和輯百越的功績(jī)，其本質(zhì)是中國(guó)對(duì)越南故土（百越之地）的入侵。

他們之所以得出這樣的結(jié)論，也許與越南一些世代流傳的民間傳說有關(guān)。在這些傳說中，越南的神話人物“駱龍君”乃是“百越之祖”；而且，早在趙佗割據(jù)前，駱龍君的后代就曾建立名為“文郎國(guó)”的國(guó)家；其國(guó)君為“雄王（hung vuong）”（今天越南的各大城市里都有以“雄王”命名的街道）， 其疆域之遼闊，更令人嘆為觀止。。。。。例如《越南摭怪》就寫道，文郎國(guó)“東夾南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐猻精國(guó)（即占城，今天越南中部）?！边@樣的傳說， 連不少越南本國(guó)的歷史學(xué)家也認(rèn)為是不經(jīng)之談；但在民間卻非常有生命力。毋庸贅言，相信讀者已經(jīng)能看出，這樣的傳說與文章開頭那位老者的歷史敘述，幾乎如出一 轍。在這樣的歷史敘述里，無論將趙佗視為外來入侵者，還是越南的開國(guó)君主，都能得出——越南在歷史上，曾與中國(guó)分庭抗禮這一“事實(shí)”。

南越國(guó)（部分越南人認(rèn)為是“趙朝”）建國(guó)初期疆域圖（今天中國(guó)廣東、廣西一帶）

中國(guó)人都知道，越南曾作為中國(guó)的一部分，逾一千余年。后來中國(guó)又幫助越南抗擊過法國(guó)和美國(guó)的入侵。二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福擬將戰(zhàn)后的越南歸還中國(guó)，而不是戰(zhàn)前的宗主國(guó)法國(guó)，為蔣介石所拒絕。這都是無法否認(rèn)的歷史事實(shí)。越南人怎么看這個(gè)問題呢，我想他們不會(huì)認(rèn)為曾是中國(guó)的一部分，更不會(huì)把我們當(dāng)做救命恩人……在他們的歷史教科書上，一定是將爭(zhēng)取自身的獨(dú)立放在最重要的位置上，強(qiáng)調(diào)他們是如何抗擊外來侵略者，包括抗擊中國(guó)的漢朝、宋朝、元朝、明朝和清朝的侵略與征服。

越南人把趙陀當(dāng)做他們的開國(guó)之君，——趙武王。趙陀，又寫做趙沱、趙佗，原為秦朝地方官，秦末趁天下大亂兼并數(shù)郡自立為南越王，漢初受高帝劉邦冊(cè)封，呂后時(shí)自稱南越武帝，文帝時(shí)去帝號(hào)，景帝時(shí)附漢稱臣，地位如諸侯。趙陀統(tǒng)治的地域，包括今越南的北部，及中國(guó)的廣東、廣西等地。漢武帝時(shí)平南越，以其地設(shè)九郡，其中交趾、九真、日南三郡在今越南境內(nèi)。從中國(guó)的角度來說，趙陀是真定（河北保定）人，他建立的小王朝只是中國(guó)歷史上的一個(gè)不怎么起眼兒的割據(jù)政權(quán)，后來又全部收進(jìn)漢朝版圖，大部分現(xiàn)今還是中國(guó)的領(lǐng)土，毫無疑問他是中國(guó)的歷史人物。從越南的角度看，趙陀同許多越南人一樣來自中原，他建立的國(guó)家，歷五王共九十三年，是越南歷史上的第一個(gè)王朝，后為漢朝所滅，才使越南進(jìn)入千余年的所謂"北屬時(shí)代"，趙陀的地位相當(dāng)于他們的秦始皇。越南人看歷史，不會(huì)認(rèn)為自己是從中國(guó)分裂出去的，而是擺脫中國(guó)的統(tǒng)治爭(zhēng)取獨(dú)立，作為最早的南越王朝，還有大部份土地至今仍為中國(guó)所侵占。

公元40年（東漢建武十六年），交趾女子征側(cè)、征貳姐妹因不滿太守蘇定的暴政舉事，九真、日南、合浦?jǐn)?shù)郡叛民響應(yīng)，略六十五城，自立為王。光武帝遣伏波將軍馬援、樓船將軍段志發(fā)長(zhǎng)沙、桂陽、零陵、蒼梧兵萬余人討之，于公元43年破交趾，斬征氏姐妹。在中國(guó)的史書中，征氏姐妹是叛亂者、暴民首領(lǐng)。但在越南史書中，她們是反抗東漢統(tǒng)治的女英雄。越南各地都有供奉二征夫人的祠廟，好似中國(guó)的岳飛廟、關(guān)公廟，民間流傳她們的故事，仿佛我們的花木蘭，及法國(guó)的圣女貞德。反過來可以想見，鎮(zhèn)壓和殺害"征木蘭"、"征德"的馬援，這位抗擊過匈奴、在歷史上留下"丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯"、"男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬"等名言的東漢名將，會(huì)被他們?cè)闾３墒裁礃幼樱蟾疟任覀冋J(rèn)為的金兀術(shù)好不到哪里去。

公元10世紀(jì)前70年內(nèi)，出現(xiàn)了12個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱“十二使君之亂”。公元679年，唐朝在南越設(shè)安南都護(hù)府，“安南”的名稱由此而來。10世紀(jì)末始建立封建國(guó)家。公元968年，丁部領(lǐng)趁唐朝末年地方封建勢(shì)力紛紛割據(jù)之機(jī)，建立丁朝，取國(guó)號(hào)為“大越國(guó)”，建立了獨(dú)立的封建國(guó)家，開始了越南歷史的新時(shí)期。公元973年，丁部領(lǐng)被宋太祖冊(cè)封為安南郡王，與中國(guó)封建王朝保持“藩屬關(guān)系”。此后越南又經(jīng)過了封建國(guó)家的鞏固、發(fā)展時(shí)期，幾經(jīng)改朝換代，先后存在了丁朝、前黎朝、李朝、陳朝等封建國(guó)家。1802年嘉隆王阮福映建立了越南歷史上最后一個(gè)王朝──阮朝。通過連綿不斷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，鯨吞了占城國(guó)的全部領(lǐng)土，南部原是柬埔寨的領(lǐng)土,至18世紀(jì)后半期也為越南所兼并。阮朝建立后，通過武力使柬埔寨為其“保護(hù)國(guó)”，同時(shí)繼續(xù)侵略老撾。

1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)。清朝政府1885年與法國(guó)簽訂了《天津條約》，法國(guó)殖民越南、柬、老，合稱法屬“印度支那聯(lián)邦”。1945年8月,印度支那共產(chǎn)黨抓發(fā)動(dòng)總起義。阮氏末代皇帝阮永瑞(保大)宣布遜位。9月2日,胡志明主席在河內(nèi)巴亭廣場(chǎng)發(fā)布《越南獨(dú)立宣言》，宣告越南民主共和國(guó)成立。再次爆發(fā)9年法越戰(zhàn)爭(zhēng)，，在1954年5月7日贏得了著名的“奠邊府大捷”，同年 7月20日在《關(guān)于恢復(fù)印度支那和平的日內(nèi)瓦協(xié)議》上簽字。越南北方全部獲得解放。1960年爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)， 1975年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。 1976年4月25日,越南全國(guó)舉行普選，成立統(tǒng)一國(guó)會(huì)；同年6月24日至7月3日,統(tǒng)一國(guó)會(huì)第1次會(huì)議通過決議,把國(guó)名改為越南社會(huì)主義共和國(guó)。1978年起越南不斷侵犯中國(guó)領(lǐng)土，并武裝侵略柬埔寨。

二十世紀(jì)六、七十年代，中越用鮮血凝成兄弟情誼之時(shí)，越方曾要求中國(guó)重新審視和評(píng)價(jià)這段歷史，對(duì)馬援執(zhí)行革命的大批判。我們的民族英雄敢情在他們眼里就是侵略者、屠夫！多年來是一直懷恨在心吶。

1945年9月2日，胡志明在河內(nèi)巴寧廣場(chǎng)向越南人民發(fā)表《獨(dú)立宣言》，開篇即引用1776年美國(guó)獨(dú)立宣言中的不朽格言："人是生而平等的，他們應(yīng)享有天賦的不可侵犯的權(quán)利，這就是：生存、自由和追求幸福的權(quán)利。"當(dāng)時(shí)胡志明沒有想到，恰恰是他所效法其獨(dú)立精神的美國(guó)，在后來二十多年的歲月中，給他的民族帶來了什么樣的災(zāi)難。

根據(jù)越南人的說法， 他們不但歷史悠久，而且祖先也是炎帝和黃帝。除此之外越南還吹噓自己在古代非常強(qiáng)大，他們?cè)?jīng)統(tǒng)治著中國(guó)長(zhǎng)江以南的地區(qū)！他們還表示自己曾經(jīng)擊敗過明朝大軍，威震華夏。有意思的是越南人也自稱“龍的傳人”——他們認(rèn)為自己祖先是雒龍君海龍王和山神的后裔，越南的一些歷史專家還把神話傳說當(dāng)成了真的，加以考證認(rèn)為海龍王的祖父就是炎帝，人家就是“炎黃子孫”。

越南人說自己統(tǒng)治了長(zhǎng)江以南的地區(qū)，說曾經(jīng)有一個(gè)金大成的國(guó)王一直帶領(lǐng)一個(gè)叫做Xich Quy的國(guó)家，而這個(gè)人就是那位海龍王的爹。而秦朝也是他們的一部分，漢朝則是入侵者，明朝幾十萬大軍都被越南一位姓“阮”的少年擊敗，這簡(jiǎn)直就是玄幻小說！

喜歡請(qǐng)關(guān)注！

越南有他們自己的上古神話嗎？漢朝時(shí)，越南就是大漢的領(lǐng)土了，后來雖歷經(jīng)波折，但它不是中原王朝的一州，就是屬國(guó)，直到清朝末年才真正脫離我國(guó)，所以它所謂的上古神話，不應(yīng)該就是我國(guó)的上古神話么，怎么就成了他們的歷史了？？？

這和“不要臉”的韓國(guó)棒子有的一拼啊，哈哈哈......

越南在明朝以前一直就是中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)土，這一點(diǎn)上無可非議，只是后來莫名其妙的丟失了，到后面抗戰(zhàn)勝利之后，開羅會(huì)議還打算將越南還給中國(guó)，可是蔣大總統(tǒng)忙于爭(zhēng)天下，那有多余的兵力去駐守越南，結(jié)果 就這樣，中國(guó)永遠(yuǎn)的失去了這塊熱帶寶土，一直到現(xiàn)在，越南發(fā)展起來之后開始藐視中國(guó)，把神話渲染成正史，把古代中國(guó)塑造成侵略者，那么我們應(yīng)該怎么看待越南人把上古神話當(dāng)歷史的行為呢？

一民族自信力的缺失

一切夸大與吹捧都是建立在不自信上面的。而越南就是如此，它從立國(guó)之初便不合法，始終對(duì)中原上國(guó)保持著一種敬畏又妄圖顛覆的心理，這種心思從明成祖到后面的清末都是一樣，在道光年間，他們請(qǐng)求中國(guó)皇帝冊(cè)封自己為南越之國(guó)，因?yàn)樗麄冎敖凶霭材稀?/p>

這個(gè)改名可不簡(jiǎn)單，一方面變安南為南越是為了擺脫明朝統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐臍v史，一方面，南越是秦漢時(shí)期的大帝國(guó)，在漢武帝的時(shí)候還統(tǒng)治著兩廣湖南之地，看似一個(gè)簡(jiǎn)單的改名包藏了越南的禍心，道光帝雖然昏庸，但是欺負(fù)欺負(fù)這些小國(guó)還是沒問題的，大筆一揮就變成了現(xiàn)在的越南。

面對(duì)中原的強(qiáng)勢(shì)，越南是沒有一點(diǎn)辦法的，直到后來大家都遭受到西方列強(qiáng)的侵略，才給了越南機(jī)會(huì)，但是國(guó)際上還當(dāng)越南是中國(guó)的一個(gè)省呢？

二越南的求強(qiáng)和造神運(yùn)動(dòng)。

近代民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不斷興起，中國(guó)也失去了三千年以來的文化輸出地位，東亞乃至世界各國(guó)廣泛學(xué)習(xí)西方。越南也概不例外，它一直在獨(dú)立以后試圖擺脫中國(guó)的影響，南越當(dāng)局和北越當(dāng)局為此展開了斗爭(zhēng)，兩越統(tǒng)一之后廣泛實(shí)施廢除漢字運(yùn)動(dòng)就是最明顯的表現(xiàn)了。

如果說一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立求強(qiáng)沒有錯(cuò)，但是它要以誣蔑另外一個(gè)國(guó)家為名那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

越南當(dāng)局不僅開展了廣泛的去漢運(yùn)動(dòng)和自強(qiáng)計(jì)劃。同時(shí)大規(guī)模的創(chuàng)造他們本民族的神話，說他們祖先是炎帝和洞庭湖龍女的后代，這個(gè)神話主要目的不是說他們祖先有多偉大，而是為了證明越南也是華夏偉大后世的一部分，擁有對(duì)華夏廣大領(lǐng)土的繼承權(quán)利，其實(shí)這正好是越南等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的狼子野心。

追本溯源的來說，越南當(dāng)局的這一系列行為都是荒唐可笑的，在21世紀(jì)的今天還進(jìn)行大規(guī)模造神實(shí)在是不足評(píng)論。