謝謝邀請！這個豎子指的是司馬炎。阮籍看似行為古怪，實際上是偽裝的，并不是阮籍的本來面目。魏國末期，司馬昭父子想取代曹魏政權的面目暴露無遺，因此特別注意社會上各種人士對自己的態(tài)度，若誰不和司馬昭父子合作，就會有殺頭的危險。阮籍很不滿司馬昭父子的做法，又不想和司馬昭父子合作，因此，借貪酒假裝癡呆，每天都喝得爛醉，經(jīng)常十幾天不醒酒。司馬昭為了鞏固自己的地位，攏略阮籍，要阮籍的女兒嫁給兒子司馬炎，要是換了別人，肯定求之不得，可是阮籍不愿意，但又不能公開拒絕，便整天喝得爛醉，媒人來提親，看到這種情景，想說也說不上話，剛想開口，阮籍又呼呼睡著了。由于司馬昭事情多，不經(jīng)意間，就把這事忽落了。

司馬昭有一個謀士叫何曾，看到阮籍整天喝得昏昏沉沉，認為阮籍這樣做是對司馬昭父子當權的不滿，建議殺掉阮籍，可是司馬昭認為，阮籍愛酒，整天迷迷糊糊過日子，并沒有反對自己的實際行動，用不著殺他。也就是阮籍的這種做法，救了自己的命。

對待社會上和他交往的人，阮籍有一套與眾不同的做法。他不喜歡的人來拜訪他，坐了大半天也沒有一句話，并且用白眼珠來看人，若是自己喜歡的人來拜訪他，就有話說了，而是用青眼珠看人，這就白眼、青眼的來歷。后來人們就用“垂青”、“青睞”來形容對某人或事物的欣賞、鐘愛。

盡管人們認為阮籍行為古怪，而實際上阮籍是魏晉時期了不起的文學家，他的代表作是《詠懷詩》，有80多篇，見解獨特?！皶r無英雄，使豎子成名”，這里的含義是隱晦的，意思是說，因為當時沒有超過你的英雄，那么你就是英雄了，若有超過你英雄，也就數(shù)不上你了。阮籍之所以用“豎子”一詞，是為了表達輕蔑之意。這個豎子指的就是指司馬炎，可見阮籍對司馬炎取代曹氏政權是不滿的。也就是說，因為沒有超過司馬炎的英雄，使得司馬炎成名了。這句話流傳到現(xiàn)在，他的內(nèi)在含義，適應范圍還是很廣的，無論在何時何地，道理都是一樣的。

阮籍，因出仕曾任步兵校尉，后世稱之“阮步兵”。他一生謹慎避禍，信奉老莊之道，遠離官場爭斗，就連司馬昭欲與之聯(lián)姻他都靠醉酒巧妙避開。

魏晉時期，政局險惡。他作為竹林七賢之首，好辯音律，致力開創(chuàng)五言詩，白眼看人，藐視禮法，行為乖張，為世俗眼光所不容！他曾經(jīng)登上廣武城樓，觀看楚漢戰(zhàn)場，發(fā)出“時無英雄，使豎子成名”的千古名言斷句！時至今日，尚無人能論斷出當時他所指的“豎子”到底是指何人！曹爽，曹芳，還是司馬懿父子？時過境遷，兩千年后的今天依然無從知曉，只能大致了解他對“后英雄時代”的憤懣，對他眼中“豎子小兒”的不屑鄙夷！

阮籍不喜為官，一生以“仕”自封，清高倫雅，藐視權貴，閑云野鶴。與打鐵的石秀，編撰廣陵散的嵇康，劉伶，向秀，山濤，阮咸等人開創(chuàng)了“竹林時期”，并對玄學等思想進行了大力發(fā)揚光大！

《晉書·阮籍傳》中有一段對他的描寫：“籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色?！?/p>

從阮籍的《詠懷詩82首》來看：或隱晦寓意、或直抒心跡，似乎多了一份壓抑。他常常將面對現(xiàn)實與理想的苦悶、彷徨與抗爭深深地埋藏在心底。

正始十年（公元249年），司馬氏獨專朝政，殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。

因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。

太尉蔣濟聽說阮籍“俊而淑悅，為志高”，于是詢問椽屬王默，王默予以確認。蔣濟準備征辟阮籍做自己的掾?qū)?。阮籍聽到消息，就寫了一封《奏記》，親自送到洛陽城外的都亭，請吏卒轉(zhuǎn)呈蔣濟?！蹲嘤洝分姓f自己才疏學淺，出生卑微，難堪重任。婉言表示謝絕。

因此說阮籍在政治上有濟世之志，是非常正確的！但讓他與王默等輩屈居蔣濟？對阮籍而言，簡直就是奇恥大辱。所以他才登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆：“時無英雄，使豎子成名！”

阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團心懷不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。時局！造成了的本來應該是“大英雄”的阮籍，卻又不能成為英雄的尷尬。

既然天下最大的“大英雄”阮籍尚且不能或不敢成為英雄，對那些已經(jīng)功成名就的人而言，相比于阮籍，無非就是些走了狗屎運的臭小子！

這其中就包括以司馬懿、蔣濟、賈充等在內(nèi)的一干舊臣；也包括曹爽、曹羲和他們?nèi)蚊摹靶律?，像什么何晏、丁謐、 鄧飏、李勝、畢軌以及曹彥、曹訓還有中護軍夏侯玄……

歷史的發(fā)展不幸被阮籍言中了，臭小子們雖然昔日名聲大噪，卻無一不被誅滅三族！而所謂的政治斗爭的獲勝者如司馬氏一族，以及他們的追隨者蔣濟、賈充等等權貴，留在中國歷史上的名聲也是遺臭萬年。

（附圖：阮籍著《大人先生傳》）冥冥之中，只有阮籍的吶喊：

“夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭，各足於身而無所求也。恩澤無所歸，則死敗無所仇。奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣?！?/p>

又：“如今你們以尊重賢良的口號來比較高低、通過競技才能來爭奪上下、通過爭權奪利來輔助君主、通過寵幸高貴來相互欺壓、并且驅(qū)使天下人趨從這種風氣，這就是世間上下互相殘殺的原因！

竭盡天地萬物的精華，用來侍奉聲色無窮的欲望，這不是為了養(yǎng)育百姓。于是！害怕民眾知道真相，所以就用重賞來喜悅他們、用嚴刑威懾他們，由于財物匱乏而重賞不能供給、刑罰用盡而懲罰不起作用，就開始發(fā)生國家滅亡、殺戮君主的潰敗災禍。

這些不是你們君子的所作所為嗎！你們君子所謂的禮法，實在是天下殘臣賊子、禍亂危難、死亡潰敗的伎倆罷了?！?/p>

在歷史的天空中回蕩！

據(jù)《晉書·阮籍傳》記載：“（籍）嘗登廣武，觀楚漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名?！币馑际钦f，時代沒有大英雄，于是給了那些無名之輩機會，使他們成為了豪杰。不過，阮籍并沒有進一步解釋這個“時”指的是哪個時代，因此就給了后人發(fā)揮的空間，一說這里的“時”指的是楚漢戰(zhàn)爭之時，而豎子則是劉邦。阮籍感嘆當時沒有真正的大英雄，結果讓劉邦那種區(qū)區(qū)小人成就了功名。一說這里的“時”指的是楚漢戰(zhàn)爭之時，而是豎子則是劉邦、項羽等人物。阮籍感嘆當時沒有真正的大英雄，于是讓劉邦和項羽之流成為了豪杰。因為阮籍感嘆的是成名，而不是得勝，所以項羽雖然失敗了，但也獲得了大名聲。一說是這里的“時”指的是魏滅蜀之時，而豎子則是鄧艾。因鄧艾和姜維曾在廣武作戰(zhàn)，后來鄧艾偷襲陰平滅蜀，阮籍感嘆當時沒有真正的大英雄，竟然讓鄧艾這種小人取得了滅蜀的大功勞。一說是這里的“時”指的是阮籍所處的魏晉時期，而豎子則是曹氏和司馬氏。因為當時沒有真正的大英雄，于是讓曹氏、司馬氏等豎子身居高位。一說是這里的“時”指的是阮籍所處的當時，而豎子則是阮籍自己。因為當時沒有真正的大英雄來信用自己，所以讓自己這種小人物獲得大名聲。因為漢初有劉邦這樣的英雄人物，他信用叔孫通、陸賈等人，但后人記住的只有劉邦，卻沒有叔孫通和陸賈，而現(xiàn)在沒有英雄人物來信用自己，所以能夠知道阮籍的名聲。如果司馬氏能有劉邦那樣的英雄氣概，能夠信用自己，那么，后來將只會記住司馬氏，而不會記住阮籍這種小人物。

不過，不管哪種說法，都是后人的揣測，真正的“時”指的是什么時候，“英雄”是誰，“豎子”又是哪個，估計只有阮籍自己知道吧。

《晉書·阮籍傳》記載：“（籍）嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名?！?/p>

“時無英雄使豎子成名”這句話出自阮籍之口很正常，因為這哥們以“猖狂”著稱?！皬V武”即今天河南滎陽的廣武鎮(zhèn)，這里是劉邦、項羽楚漢戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場，雙方曾經(jīng)在公元前203年前后隔著鴻溝長期對峙。

阮籍生活在公元250年前后的曹魏時期，此時楚漢戰(zhàn)爭已過去四百多年了。正常理解，如果“時無英雄”指的是楚漢戰(zhàn)爭時期的話，那“豎子”這個輕蔑的詞語應該指的是“劉邦、項羽”這些戰(zhàn)爭參與者了；或者可以專指劉邦，因為他是那場戰(zhàn)爭的最后勝利者。

因為中國古代文人喜歡借古諷今，如果阮籍也有此意的話，那么這個“豎子”很可能指的是司馬昭、司馬炎父子。司馬昭想讓自己的兒子司馬炎娶阮籍的女兒為妻，派人前去提親。但阮籍每天喝得酩酊大醉，或者即使不醉也要裝醉，媒人待了好多天愣是開不了口，這樁親事最后不了了之。如果不是看不上司馬氏父子，阮籍不至于裝瘋賣傻不結親。

王勃在《滕王閣序》有云：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”該句話很好詮釋了阮籍為人的狂放不羈、信馬由韁，他經(jīng)常坐到馬車上走哪說哪，前頭實在無路可走了，阮籍就會大哭一場，然后再折返回去。這是生活在政治黑暗時代一個大文人的悲哀。