古人人能勝天？秦始皇夠偉大了吧。他建起了萬里長城，他想他們子孫千秋萬代做皇帝統(tǒng)治中國萬萬年。但是他如愿了嗎？他勝天了嗎？我們國家在五，六十年代也大喊人定勝天，而大量砍代森林，到處開荒造田。到七，八十年代災害不斷。而對人們的生存環(huán)境造成了大量的惡果！到近代由于人們的高科技發(fā)展，人口大密度集中而使到細菌發(fā)生急劇變異，暴發(fā)了不斷的致命流行病。所以我們要順天，摸索自然規(guī)律，不做惡化環(huán)境之事。才能適應生存環(huán)境，減少大災難的發(fā)生。而不是胡亂提昌人定勝天。而擊破壞大自然??！

古人沒有勝過天。

古人那是一種精神，一句口號。今人才能勝天。

人定勝天的"天"指的是自然環(huán)境和自然現(xiàn)象。人定勝天，是指人類可以通過探索掌握自然規(guī)律，改造自然環(huán)境，掌控自然現(xiàn)象，利用自然資源，規(guī)避或減小自然災害。

不能人定勝天，指的是不能違背自然規(guī)律搞蠻干。

先說是不是，再說為什么。

1.釋義

“人定勝天”出自《東周列國志》。原文如下：

召虎私謂伯陽父曰：“前童謠之語，吾曾說過恐有弓矢之變。今王親見厲鬼操朱弓赤矢射之，以致病篤。其兆已應，王必不起?！辈柛冈唬骸拔嵋褂^乾象，妖星隱伏于紫微之垣，國家更有他變，王身未足以當之?！币υ唬骸啊於▌偃耍硕ㄒ鄤偬?。’諸君但言天道而廢人事，置三公六卿于何地乎？”言罷各散。

解釋：“人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。”

是一種辯證的解釋法（個人覺得與原文中上下文的意思最為契合?！叭硕ㄙ鈩偬臁奔戎赋隽酥饔^能動性的作用，又表達了天人合一的思想，（此處的“天”更接近客觀規(guī)律的概念，此處的“勝”不是戰(zhàn)勝，而是更偏向合一或者適應的意思），因此也可以認為是唯物的。

2.一定歷史條件下的產(chǎn)物

實際上“人定勝天”這個口號，是在一定的歷史條件下提出來的。這個歷史條件就是農(nóng)業(yè)社會，當時人類對自然的改造和掠奪效率是非常低下的。

在古代社會提出這樣一句話，并不是說人能完全改變自然，而是提倡一種不怕困難，利用自然規(guī)律對自然進行改造的精神，并將這種精神化作行動的動力，修建工程，為人民造福。

到了工業(yè)社會，對自然的掠奪能力大大加強。人們似乎不再敬畏自然，在一步步的掠奪下，工業(yè)污染、環(huán)境災害等矛盾一下子都爆發(fā)出來了。這個時候，人們開始強調(diào)順應自然，與自然和諧相處。

3.當代人類更能順應自然

我們不斷認識自然發(fā)現(xiàn)自然，逐漸明白人類與自然根本就沒有戰(zhàn)勝與不戰(zhàn)勝之說。我們一直在探尋利用自然的方法，發(fā)現(xiàn)最好的方法是順應它。

大自然很奇妙，我們?nèi)祟惒粩嗵剿魉?、認識他、利用他為人造福。高鐵上路、衛(wèi)星上天、蛟龍入海、珠港澳大橋完工都是認識自然規(guī)律并為大家服務的典范。從這個角度講，似乎現(xiàn)在才是人定勝天的真正時代。

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無知者無畏，無知者才能說出人定勝天的話。古代的皇帝，包括老百姓都是敬天的。奴隸社會和封建社會都有祭祀制度，以前的統(tǒng)治者都要向上天祭祀焚香的。上古時的皇天上帝指的不是皇帝或國王，而是上天，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝稱之為天，老子和莊子稱之為道?？梢姽湃耸蔷刺斓摹＿M入到了春秋戰(zhàn)國的混亂時代，遭受了五百多年的生靈涂炭，你爭我奪，孔子感受到“禮崩樂壞”，孟子發(fā)出“春秋無義戰(zhàn)”的感嘆！最終秦始皇一統(tǒng)天下，自此，這個用以稱呼上天的詞匯用在了人身上，妄圖千秋萬世，豈料十幾年的短暫光陰土崩瓦解，猶如曇花一現(xiàn)。追根究源，中國社會遭受大分裂大災難是由于制度的人為破壞，人已經(jīng)自大妄為，不敬上天。

自古至今，人類妄自尊大最后導致災難和失敗例子不勝枚舉?，F(xiàn)在人類面臨的環(huán)境惡化和生態(tài)災難哪一個不是由于人類不敬畏自然，過度開發(fā)，肆意破壞的結(jié)果？由于心中沒有敬畏，我們現(xiàn)在越來越感受到人與人之間越發(fā)冷漠，人心不古，世風日下。

但凡人類，在大自然面前力量都是極其微小的，有些事情我們不能憑一時的熱血來高呼口號，到最終發(fā)現(xiàn)受虧損的還是自己，天災總是和人禍聯(lián)系到一起。

人一定要有敬畏之心，不能再無知下去。人類很有限，茫茫宇宙，我們只不過是滄海一粟而已。以人類目前的知識和科技手段，我們最遠也就到過月球，這在浩瀚宇宙中算得了什么呢？有許多的事情我們還不理解也不明白，更沒有眼見，但是不代表他不存在。心懷敬畏，能讓我們走的更遠。

人只能在自然規(guī)律中尋求最大的可利用價值，隨著科技發(fā)展和認知度的飛躍，將會為人類社會提供更加廣闊的有益空間。

今人能得上天。

信念不一樣.辦事就不一樣了

自古以來人的力量都是無法和自然界相抗衡的。火山，地震，洪水等自然災害自古以來人類就沒有戰(zhàn)勝過。

古人講的人定勝天，其中“定”是安定的意思，人心安定，一切泰然處之，才能在心理上不被自然界的陰晴圓缺，冰霜雪雨所擾，既然沒辦法改變，何不欣然接受大自然所給的一切，惡劣天氣和災害總是會過去的，明天又是美好的一天。

不要妄圖去戰(zhàn)勝大自然，人活在世上是大自然的恩賜，學會與大自然和諧共處才是人類不停繁衍生息下去的唯一法則。

在對待人與自然的關(guān)系上，我們一度堅信“人定勝天”，迷信人的主觀能動性。在這種思想觀念的支配下，在“敢叫日月?lián)Q新天”，“重新安排河山”，“改天換地”這些豪言壯語的鼓舞下，無限度地向大自然索取。近年來，頻頻出現(xiàn)的生態(tài)災難使人們在人與自然的關(guān)系上開始覺醒。

1998年長江洪澇災害后，人們重溫恩格斯的話：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版，第4集第383頁）恩格斯的這些話，好像就是針對我們今人而言，使人們有所醒悟，從此停止了對長江上游林木的亂砍濫伐。2004年12月3日，老一輩革命家任仲夷同北京的一位學者探討科學發(fā)展觀，寫了一段很精辟的話：“與天斗與地斗其樂無窮，何樂之有？到頭來還是其苦無窮。從根本上講，人是不能勝天的。天——大自然，大宇宙，只能與之和平共處，與之適應，絕勿做違天之事。違天，即違背自然規(guī)律和客觀規(guī)律。違天，是做孽。古語曰：人（天）作孽，猶可違，自作孽，不可治（逭）。我說的自做孽是指違反客觀規(guī)律之事，教訓太多了。這是對幾十年來我們處理人與自然關(guān)系的深刻反思，也是許多人的共識，具有代表性。

近年來，黨中央將人與自然的和諧發(fā)展作為科學發(fā)展的基本要求之一。2006年10月通過的關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的決定，又將人與自然和諧相處作為構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求之一。黨的十七大又提出了建設(shè)生態(tài)文明的任務。這標志著我們在人與自然的關(guān)系上，思想觀念已經(jīng)有了大轉(zhuǎn)變。可喜的是，人與自然和諧相處，已經(jīng)越來越成為全民的共識。

古代人注重才華，當代人注重金錢物質(zhì)，有大才華的人都被現(xiàn)實打敗，我要是像馬云一樣有錢，人類的科技，醫(yī)學，至少能向前推進20年。