在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想成為主流思想。儒家知識(shí)分子以兼治天下的入世精神為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。但人生常常有通達(dá)之時(shí)，也有失意之處。在失意老莊思想又成為安頓身心的良藥。因此，儒家與道家思想始終是中國(guó)文化的陰陽(yáng)兩極。在人生的不同階段分別發(fā)揮著各自的作用。使人無論在得意之時(shí)，還是在失意之時(shí)，都能保持精神充盈。

魏晉時(shí)期，在中國(guó)文化史上，是一個(gè)很特殊，也很有意思的時(shí)代。這一時(shí)期，社會(huì)上興起一種新的學(xué)問，這就是所謂玄學(xué)。我個(gè)人理解，玄學(xué)本質(zhì)上就是把老莊哲學(xué)與儒家哲學(xué)融合在一起的結(jié)果。最終在儒家思想中形成“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想。

魏晉時(shí)期，談玄說道，成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，也因此在知識(shí)分子中形成一套獨(dú)特的行事處世的原則，稱為“魏晉風(fēng)度”。其中著名的人物就包括“竹林七賢”等。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治緊密相聯(lián)的。魯迅曾有一篇文章談?wù)摗拔簳x風(fēng)度”，可謂是眼光獨(dú)到，一針見血。

魯迅認(rèn)為，魏晉玄學(xué)家，在思想上，大都更傾向于儒家。維護(hù)社會(huì)禮制的?？墒牵簳x時(shí)期的政治是非常黑暗的。上層的政治斗爭(zhēng)常常是人頭滾滾，血流成河。從漢末的曹魏代劉漢，以及后來的司馬氏取代曹魏政權(quán)，都是經(jīng)歷過政治上的明爭(zhēng)暗斗。這種權(quán)力爭(zhēng)斗，是不符合儒家道德的。上層爭(zhēng)斗也只是圍繞權(quán)力和利益，仁義道德根本不在他們的考慮范圍。但是， 為了維護(hù)政權(quán)的合理性，統(tǒng)治者必然要用虛偽的道德來粉飾現(xiàn)實(shí)政治。比如，曹丕取代漢獻(xiàn)帝，在政治宣傳上，與上古的堯舜禪讓是一致的。現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然不是這樣。因此，這一時(shí)期，儒家的知識(shí)分子們無法研究和探討真正的儒家禮制，因?yàn)榭赡苊媾R巨大政治風(fēng)險(xiǎn)。因此，儒家知識(shí)分子開始轉(zhuǎn)向老莊，從老莊的思想中，尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的避。

儒家本來是講仁義道德的，但現(xiàn)實(shí)中，所謂的“仁義道德”被政治玩廢了，變成一種虛偽的東西。于是，原來講仁義的知識(shí)分子們開始“非禮儀而薄周孔”。正如賈府的焦大罵主子一樣，是出于對(duì)主子的愛。所以，魯迅說，焦大是賈府的屈原。

阮籍生活的時(shí)代，基本上與三國(guó)曹魏的歷史相重合。阮籍的父親是名列“建安七子”之一阮瑀。阮籍十一歲時(shí)，曹操的兒子曹丕取代漢獻(xiàn)帝，建立曹魏政權(quán)。阮籍死于263年，兩年后，司馬昭的兒子司馬炎取代曹魏，建立晉朝。明白了這一歷史現(xiàn)狀，就會(huì)明白魏晉時(shí)期的知識(shí)分子為什么喜歡談玄論道了。儒家是講忠孝節(jié)義的。曹魏代漢和司馬代魏，都與忠孝節(jié)義扯不到一塊去。于是，大家只好談?wù)劤上傻玫溃撋懒?。這就是阮籍與當(dāng)時(shí)人物崇尚老莊的原因。

至于輕世俗，也是很正常的。儒家講的是世俗禮治，既然已經(jīng)被政治玩廢了。也就不必在意了?！稌x書阮籍傳》中列舉了許多阮籍不守禮法之事，但細(xì)品會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在破壞禮法形式的同時(shí)，重的是禮法的精神，這一點(diǎn)恰恰驗(yàn)證了魯迅先生的判斷。

比如在喪葬之時(shí)，是禮法很重視的，按規(guī)定，別人來吊唁之時(shí)，孝子要哭，別人也要哭祭。可是，在阮籍母親去世的時(shí)候，別人天祭拜的時(shí)候，阮籍不哭。這一點(diǎn)，在形式上，很像莊子妻死之后的鼓盤而歌。但是，莊子是一種對(duì)生命的超脫。阮籍卻是孝子，在母親去世之后，曾因極度悲傷而吐血。他的不哭，是一種有意的對(duì)儒家禮治形式上的輕視。

還有一個(gè)故事說，阮籍的嫂子回娘家探親，阮籍與嫂子道別。因此，受到別人的譏諷，大概這也不合乎禮法。阮籍說：“禮豈為我設(shè)耶？”看看這些所謂的違禮之事，其實(shí)都都很虛偽。

阮籍的這些做法其實(shí)沒有什么難以理解的，就是所謂的“佯狂避世”說“明哲保身”也未嘗不可，但終不如佯狂避世更貼切。

阮籍最為人所熟知的，莫過于拒絕司馬家的求親。史書上說：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止?！彼抉R昭曾經(jīng)準(zhǔn)備為司馬炎求親于阮家。阮籍既不愿意，也不好拒絕。于于天天喝的大醉，一直六十天，司馬昭也沒有機(jī)會(huì)提，只好做罷。

拒絕司馬家的求婚，現(xiàn)在的人們恐怕很難理解。多少人鉆頭覓縫想嫁入權(quán)門而不可得。但是，阮籍的拒絕，本質(zhì)上還是一種自保，上層政治畢竟太恐怖了?？纯淳﹦　跺羞b津》中，曹操當(dāng)初是如何對(duì)待漢獻(xiàn)帝的兒女們的，就明白了。

阮籍不但拒絕過司馬家的求婚，還拒絕過曹家的高官。曹爽就任大將軍之后，請(qǐng)阮籍任參軍。阮籍拒絕了。過了一年，曹爽就被司馬懿收拾了，這時(shí)，人們都佩服阮籍的先見之明。

總之，阮籍這些人，他們表面上好像崇尚老莊，但骨子里是儒家思想。在政治險(xiǎn)惡的時(shí)候，他們只能以老莊做為保身之術(shù)。

應(yīng)該兼而有之。

道未修好，崇尚清流。身份特殊，不屑權(quán)貴。