春秋，是一部私家編年體書，它為儒家五經(jīng)之一，是三種史體之、編年體史書之祖。是一種寫作方法，語言藝術(shù)之稱，孔子因?qū)懘呵锒妹室饨o文章糊上一層窗戶紙，讓讀者自己去理解領會?？鬃恿雷妫治罩乇?，(相當于國防部長)。卻因老婆姿色出眾，被太宰華督看上，利用民怨，攻殺孔六世祖，強奪孔妻所殺。孔子對六世祖啥態(tài)度，宣揚仁、義、禮、智、信可看出，孔孑是一位思想家，教育家，在當時被尊奉為天縱之圣，后世視為至圣先師。
謝邀。此事未見孔子述及。但根據(jù)孔子主張的是禮治仁政，這件事由孔子評論肯定持遣責態(tài)度。不過孔子晚年似乎意識到了文人謀士只不過是上層的御用工具，如果有害自己的利益殺之也屬自然。因為孔子還殺少正卯呢!
《春秋》是孔子根據(jù)魯國編年史寫的一部史書，春秋時期禮樂崩壞各國之間不斷爭戰(zhàn)，國內(nèi)諸子爭權(quán)，大臣謀殺國君的事情時有發(fā)生?？鬃釉谟涊d史料時常用隱晦和批評手法記載這些事。比如《鄭伯克段于鄢》:鄭莊公的母親生鄭莊公時非常危險，鄭莊公里兩條腿先生出來后露頭。這樣出生的情況古今都是比較危險的，所以，鄭莊公的母親差點沒把命丟了，打骨子里恨鄭莊公而喜歡小兒子共叔段。鄭莊公繼位后，他的母親讓把京城封給共叔段，鄭莊公答應了自已般到別的城市居住。百姓稱共叔段為"京城大叔。"鄭莊公手下大臣不愿意了哪有一個國家兩個京城呢？鄭莊公隨口說出一向千古名句:"多行不義必自斃，子姑待之。"過些日子他的母親又要了兩個邊境城市給共叔段。這回共叔段兵強馬壯準備當一國之君。他帶兵攻打鄭莊公，他的母親打開城門。其實鄭莊公早準備好了，就等弟弟舉兵造反呢？結(jié)果鄭莊公理直氣壯的把弟弟滅了，把母親囚禁到穎。聲言"不及黃泉，不相見也。"孔子對鄭莊公放縱共叔段的野心，置其于死地的做法是否定的，對共叔段貪得無厭是持批評態(tài)度的。因此，把鄭莊公稱“伯"，把兄弟間的紛爭比作兩國打仗稱"克"，把共叔段逃住他鄉(xiāng)稱作"奔"。后世史學家也學會了這種筆法，比如北宋徵宗父子被金國抓住押往北國是漢民族的恥辱，史學家把這段歷史稱作"二帝北狩”，意思是宋微宗爺倆去北方打獵去了，這種記載歷史的方法叫做春秋筆法。孔嘉是孔子的六世祖，宋國的大司馬。宋宣公臨死時矚托孔嘉把國君之位讓給弟弟，即宋穆公。宋穆公臨死時告訴孔嘉把國君之位傳給宣公的兒子夷，并且把自已的兒子馮封到鄭。夷，即宋殤公。宋殤公好戰(zhàn)搞得民不僚生。當時國的太宰華督見孔嘉的妻子“美而艷”，就以保境安民為借口殺了孔嘉，把他的妻子搶過來做小老婆。宋殤公對這件事非常憤怒，華督干脆把魯殤公也殺了，把封于鄭地的馮接回來作國君，即歷史上的宋莊公。孔子對這段歷史顯然是非常生氣的，六世祖孔嘉被華督給砍了，死的窩囊?。×滥副蝗A督給妻了，不光彩呀！丟人哪！究竟怎樣記這段歷史呢？諸友給參謀一下。嘉薨，"妻美而艷，貧。華督憐而娶之。"
感謝邀請！
在孔子家族史上，其六世祖孔父嘉是一個很重要的人物。
孔父嘉是春秋時期宋國大臣，官任大司馬，可謂是位高權(quán)重。后來為太宰華督所殺。原本孔子的家族一直都是宋國的貴族，卻因此而中道衰落，一下子變成了平民。
那么孔嘉為何會被殺呢？按照歷史記載原因是“情殺”，說的是太宰華督見孔父嘉的妻子“美而艷”，便想據(jù)為己有，所以遂借百姓怨聲載道之機，以安寧人民為名，將孔父嘉殺死，從而得到美人。而當時的宋殤公為，孔父嘉鳴不平，華督便又殺殤公，迎公子馮于鄭，是為宋莊公。
由此來看子督的所作所為，純粹是因色起意，從人品上來說當然是極度卑鄙無恥。以個人私德來說，子督被古往今來的眾多士人所鄙棄。
事實上，當年宋殤公為了阻止堂兄弟子馮回國來搶奪君位，引發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭，這讓宋國百姓負擔異常沉重；特別是近兩年來，宋國外戰(zhàn)還是屢戰(zhàn)屢敗，宋國人的怨言也越來越多了。在國際上，宋國西邊的鄭國，東邊的魯國、邾國，西南的蔡國，都已經(jīng)與宋國反目成仇。外敵虎視眈眈，內(nèi)部民怨沸騰，宋殤公政權(quán)已經(jīng)是搖搖欲墜。
孔父作為“國防部長”，宋國對外戰(zhàn)事如此頻繁，確實是難辭其咎。宋殤公作為主謀更是罪無可恕。
所以從子督殺死孔父、宋殤公之事的結(jié)果來看，卻是讓宋國結(jié)束了持續(xù)十年的戰(zhàn)爭局面，對宋國百姓及東周各諸侯國來說，都是件實實在在的大好事。（《左傳》桓公二年說，宋殤公即位后，十年十一戰(zhàn)，百姓苦不堪言?？赘讣螢樗抉R，華督為太宰。借百姓怨聲載道之機，華督先揚言說：“這都是因為司馬的原因?！比A督殺了孔父嘉之后，又殺死殤公，從鄭國召回莊公而立為國君，以此來結(jié)好鄭國。）
這種“惡花結(jié)出了善果”，在微言大義的《春秋》中又是何記錄呢。關于《春秋》上記錄此次宋國之亂，僅有十三個字：“宋督弒其君與夷及其大夫孔父?！?/strong>
《左傳·宣公四年》中說：“凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也?！币馑际?，但凡弒君之事，如果提及了國君的名字，說明國君有無道之行；提及了臣下之名，則說明罪在臣子。
由此可見，孔子的評價還是挺客觀的，子督弒君、殤公（與夷）無道他都一一指出，至于對自己六世祖的態(tài)度則有些微妙。
這個“父”字到底是好像并不是孔父嘉的名字，所以看起來孔子似乎還是給祖上留了些面子。其實這樣做也并無太多不妥。畢竟宋朝國亂，戰(zhàn)爭頻繁乃是宋殤公所致，孔父嘉只是忠心事君而已，這比之殘忍好色、殺死同僚和君主的子督，則要好上太多。
事實上，關于這個“父”字還有其他的爭論，比如杜預和孔穎達均主張這是名，并舉出齊僖公姜祿父（甫）、蔡侯考父、季孫行父等等為例。所以，杜預和孔穎達均認為孔子這是在責難孔父。
所以，就目前來看，孔子之態(tài)度，還有些模糊不清。
但這并不影響《春秋》之“微言大義”，無論孔子對種孔父嘉態(tài)度，其實都可以接受，并不像影響所謂“大義”，而子督弒君、殤公（與夷）無道的評價則已經(jīng)定論。
孔子六世主被殺，作為一位大圣人的孔子也會正確看待的。他是文圣，只能以文德禮的方式來宣揚治國之道，而非武力。他為了貫徹樹立這種思想而周游列國。
親人無端被殺，他當然會有悲傷，但以他的胸懷，見識，他能忍受住這不幸的慘痛，用他的禮、德、孝義來對待這一問題。
謝謝！
首先，不能把《春秋》微言大義說成“有人說，”而是史家定論。其次，《春秋》說的是魯國史，以魯國事為主，雖涉及大量其它國史，亦未詳述，故于宋國不周詳，其祖之事亦未涉及。再次，孔子序《春秋》乃為記史彰義，不為其私，故不可能為其祖專作評判。但史實自有其跡，孔子于史實亦有其斷，從其它類似史事之中，亦可窺見孔子之旨意。
孔嘉名嘉，字孔父?？鬃恿雷?，官為大司馬。宋宣公將死，讓位于其弟穆公。穆公在位九年將死，囑他以君位還給宣公太子與夷，并使其子馮出居于鄭。他受囑擁立與夷，是為殤公。殤公立十年而十一戰(zhàn)，民不堪命。太宰華督見他妻“美而艷”，謀奪其妻，遂借安寧人民為名，將他殺死，而取其妻。殤公怒，華督又殺殤公，迎公子馮于鄭，是為莊公。
孔嘉所處的春秋時期，是個禮崩樂壞、禮法倫常的無序時代。篡位奪妻如同家常便飯一樣幾乎每天都在上演?？鬃映錾鷷r，春秋時代已進入晚期，周禮盡在的魯國，禮崩樂壞也發(fā)展到登峰造極。
孔子對其六世祖孔嘉被殺是什么態(tài)度，我們不得而知。但從其帶領部分弟子周游列國前后達十三年，不斷地宣教講學可以看出，孔子對那個時代的禮崩樂壞、常倫盡失的年代是深惡痛絕的。
孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區(qū)別。
或許是孔嘉的被殺刺痛了少年孔子的心，成就孔子游列諸國宣教講學的原因之一吧！但這也只是個人猜想無從考究，罷了。
孔夫子六世祖孔嘉被殺的情景還原一下：
公元前711年的某一天，地點是宋國首都即現(xiàn)在商丘，出現(xiàn)一件事情?！按笏抉R孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督，督說，目而觀之?！边@是司馬遷《史記》的記載，《左傳》也有記載，“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艷’?！笨赘讣魏卧S人也？乃孔子的六世祖。孔父是其字，嘉是其名?？鬃幼嫔虾苁秋L光的，這位孔父嘉官拜大司馬?？鬃拥淖婺棠坍敒橐粌A國傾城女子。很不幸，女人美麗引起的男人貪婪，卻這成了孔家災難的肇因。
“督利孔父妻”，利即貪圖之意。華督盯上了孔父嘉的美麗妻子。這位妄圖破壞孔父嘉軍婚的好色之徒，并非看見美女眼睛發(fā)呆吹幾下口哨過的普通小流氓，而是當時宋國的太宰。具有一定權(quán)力的人一旦色迷心竅，往往就會制造出妻離子散的災難。
這其實類似于水滸里林沖的悲劇，于是華督先造不利于孔父嘉的謠。讓人到處說，當時的宋殤公即位十年了，卻打了十一場大仗，“民苦不堪，皆孔父為之，我且殺孔父以寧民?！?/p>
一年后的春天，“督攻孔氏，殺孔父而取其妻?！?/p>
孔父嘉的命運卻要慘得多，身死而妻被奪。
然而，悲劇并沒有結(jié)束。一家之難，進而引起一國之亂?？赘讣伪粴?，引起當時國君宋殤公的憤怒，殺紅了眼的華督，“遂弒殤公”，把國君也給殺了，隨后把宋國上一屆國君的公子馮立為新君，是為宋莊公。短短兩年之內(nèi)，色心驅(qū)動下的流氓華督，殺了國防部長，毀了一家；滅了國君，亂了一國。
孔父嘉何以竟不保妻子？
在春秋那樣的叢林法則盛行的亂世時代，孔父嘉其實也是像林沖一樣沒有奸詐心計的“老實人”。既然偶然被流氓盯上了，其正人君子、貴族式的憤怒或避讓，根本無法抵御小人流氓不擇手段的攻擊。
孔家的君子之風有傳統(tǒng)的。孔子十世祖，也就是孔父嘉爺爺?shù)臓敔敻ジ负危緛砜梢援攪?，卻“傻兮兮”地讓位于他的弟弟厲公。到了弗父何的曾孫正考父，也就是孔父嘉的父親，乃輔佐戴公、武公、宣公的“三朝元老”，三次受命時一次比一次恭敬，第一次任命鞠躬而受，第二次任命時彎腰而受，第三次任命時俯首而受。走路時他順著墻根快走，這樣的人也就沒人敢欺侮他。二百年后，孔子十七歲之時，魯國當時三大掌權(quán)人物之一還對孔家這段歷史傳統(tǒng)娓娓道來，并恭維孔子乃圣人之后。
孔父嘉就是在這樣一個謙讓甚至謹小慎微的老爸影響下長大的，雖然他掌領三軍，卻應該是很貴族君子風度的儒將，非一介武夫。但是，不幸的是，戰(zhàn)場上，他遇到的是春秋前期的“小霸”鄭莊公姬寤生，就是《鄭伯克段于鄢》中，對其弟與母叛亂不動聲色最終一舉平定的那位鄭伯；政治舞臺上，他身陷宋國兄終弟繼的繼承是非旋渦中：孔父嘉父親輔佐的宋宣公死后，不傳子而傳弟，是為穆公；孔父嘉死前10年，即公元前720年，穆公垂危之時，又把位子“還”給了他哥哥宣公的孩子，便是那位被華督所殺的殤公。當時，孔父嘉主張立穆公的兒子，也就是他被殺后新立的國君莊公馮，卻沒有被采納。馮還被他老爹作為大使派到了鄭國長期居住。
果然，公元前719年，殤公上臺后就擔心起了那位遠在鄭國本家兄弟啥時候回來搶他君位了，加上衛(wèi)國弒君新立國君的鼓動：“馮在鄭國，一定是后患，你可以和我共同討伐他?！彼尉秃托l(wèi)共同攻打鄭國，這開創(chuàng)了諸侯聯(lián)合攻伐一國家的先例。聯(lián)軍打到鄭國首都東門便返回了。那位已經(jīng)平定弟弟叛亂欲展露頭角的鄭莊公當然不會善罷甘休，第二年（前718），鄭國討伐宋國，還報“東門役”的仇恨。那以后，鄭多次聯(lián)合齊、魯兩國伐宋，宋、衛(wèi)也多次反擊，但是殤公主導、孔父嘉帶領的聯(lián)軍卻不敵鄭莊工的聯(lián)軍。短短十年，孔父嘉竟然被迫打了十一場大仗，國人疲于奔命，窮兵黷武殤公為人所不滿可想而知。
其實，孔父嘉本來不主張讓殤公繼位，殤公上臺后心里肯定對他有意見；加上為不主張立的人賣命的孔父嘉，屢屢戰(zhàn)敗。這種情形下，他雖貴為國防部長，其穩(wěn)固性也就很讓人擔心了。這種微妙的地位，才是身死妻離之難的根源。
因妻子太過美麗而遭殺身之禍，孔父嘉卻是有文字記載的中國歷史上第一位。
這場二千七百年前的悲劇，其實是看作影響中國文化的進程的大事。一方面，孔父嘉的后代以其字為氏，乃為孔氏，后來才有孔子孔仲尼的出現(xiàn)；而如果孔家沒有這場災難，孔子爺爺?shù)母赣H，也就是孔父嘉的曾孫，也就不會因華督家族的逼迫，而移居魯國，孔仲尼是否會出生恐怕就是個問題了；宋國貴胄之家生下的孔仲尼，沒有魯國的環(huán)境和管牲口、當倉庫管理員的經(jīng)歷，彼“孔仲尼”也難成為此孔子了吧。奪妻之難這樣的歷史苦難碎片，就這樣無形中影響了中國文化乃至歷史的命運。
孔子應該是知道自己家族歷史上的這場災難的，其所修的《春秋》上也有記載。不知道，他寫下“桓公二年，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”后，是什么心情？他又是怎樣看待這場奪妻之難的，不得而知。事實是，他只能把華督當作亂臣賊子，在歷史審判中，為自己的先祖復一下仇。
公元前四七九年，孔子家族之難后的二百四十一年，孔子死前七日前說，“昨天晚上我夢見自己坐在兩柱之間受人祭奠，我原本就是殷商人啊?！彼螄褪且笊倘税l(fā)跡之地，也是殷商被滅后他們后人的封國?？鬃优R終還是想起了，自己其實本是“宋人”啊，死后，他的靈魂該是離開了魯國，拿“亂臣賊子懼”的《春秋》，告慰一下自己的列祖列宗了。
仲尼曰:天下有大戒二:其一命也，其一義也，子之愛親，命也，不可解于心:臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間，是之謂大戒，是以夫事其親之，孝之至也，夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也，自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也，為人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悅生而生，夫子其行可矣！這是莊子人間世的一段話！孔子先祖之事，史書已有載，我不再多說！以上孔子說話的意思是:讓君主臣子各安其位，君主推行仁政治理國家，臣子精忠報國不顧身家！如國家遇到危難時，那怕父母去世，也要斬衰墨绖為國效勞！文官籌備軍需，武將披甲出戰(zhàn)！所以說儒家文化傳統(tǒng)精神傳到宋明犬儒之手，已經(jīng)嚴重被污染！據(jù)史書紀載:孔子身高九尺，體格魁梧，面目莊嚴，風度凜然不可侵犯，他文武雙全，會操縱戰(zhàn)車騎馬射箭，又精通擊劍揮戈之術(shù)！唐代進士科及第，新科進士們在享用完瓊林宴后，去曲江池畔用弓箭射柳葉，用石頭打江中野鴨之頭，還投擲鐵制硯臺以逞勇力！所以這幫人出則將入則相，我敢說現(xiàn)在某些大學教授回到古代，恐怕連秀才也考不上！
感謝邀請。您的問題超出了我的知識范圍，所以沒有辦法幫助到你，對不起，但是還是感謝您對于我的信任，謝謝你。
四書五經(jīng)是立國之本
生死有命，富貴在天。他能怎么說？
孔子根據(jù)魯國史料，編輯成《春秋》一書，核心就是三綱五常。在家事親，職事忠君。這是"大義"，而"大義"是通過具體的事和人的言行來表達引申的。
孔子的先人，也不管是幾世祖，一定是為官為宦的，要不國君才懶得看你一眼。既然是事君，又為君所殺。總有點殺人和被誅的理由。而后人不知細節(jié)，尤其是孔子在倡導"大義"的書中是不能妄自菲薄，斷章取義的。這很有點逆來順受，小不忍，亂大謀的悲憤和壓抑。又由于魯國的國亂比其他諸侯國更猛烈，三綱之中的"君為臣綱"，幾乎顛倒過來，國君每每為臣子屠殺?？鬃泳拖敫倪^來，又不敢明說，就用隱晦的辦法來攻擊亂臣賊子，用輕的言語來提醒國君要行仁政，修道德。即使大聲疾呼，潮流就是不停。道德淪喪，呼喚越急，淪喪得越快?？鬃拥臅菍懥司幜耍觳换貎A倒的現(xiàn)實社會，春秋一過，戰(zhàn)國一來，天下大亂。這微信大義的典籍被束之高閣，蒙上塵埃。
孔子的祖先孔融被殺，孔子是有評論的，也許就在《春秋》里面。
"春秋"是我國第一部編年體史書,經(jīng)文簡略.雖然著墨不多,但記載準確清楚.至于微言大義,從其筆法風格可以說是微言;雖簡卻深蘊道統(tǒng)的精義,的的確確稱得上是微言大義.孔子說:"后世知丘者以春秋,罪丘者亦以春秋."為什么知丘者是春秋?罪秋者也是春秋呢?這就值得深思了.我們先來看看孔夫子為什么要編春秋,從中或許可以找到答案.<史記孔子世家>說:"子曰:弗乎弗乎,君子病沒世而名不稱焉.吾道不行矣,吾何以自見于后世哉?"而編春秋.由此可見孔子的苦心悲心,希望后世當以"春秋"為鑒,不要重蹈"禮崩樂壞""亂臣賊子"給人民帶來的深重災難.我想,能否體察孔老夫子的"苦心悲心"便是知丘罪丘的關鍵所在.孔子對于他的六世祖先被殺所取的態(tài)度,沒有讀到過有關這方面的記載,去斷言沒什么意思,就不說了.
子曰：道聽途說，德之棄也。
正史《史記》記載：至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊辭。弟子受《春秋》，孔子曰：后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。
有人說，有人是誰？子曰：道聽涂說，德之棄也。
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