大家都知道，日本的很多文化都是從唐朝學(xué)過(guò)去的，但是很奇怪，他們沒(méi)有學(xué)到“太監(jiān)制度”，為什么？

我來(lái)總結(jié)幾個(gè)原因，大家看看合理不合理。

第一點(diǎn)：閹割技術(shù)。

日本國(guó)土狹小，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，畜牧業(yè)不發(fā)達(dá)，根本沒(méi)有掌握閹割技術(shù)。

而太監(jiān)的最重要特征就是“閹割”，這樣的話，從客觀上無(wú)法產(chǎn)生“太監(jiān)”。直到18世紀(jì)之后，日本才從國(guó)外學(xué)會(huì)養(yǎng)馬及相關(guān)的閹割技術(shù)，太晚了。

第二點(diǎn)：皇權(quán)較弱。

中國(guó)封建王朝的皇權(quán)非常強(qiáng)大，規(guī)模龐大的后宮需要男性去管理和工作，相應(yīng)的就發(fā)展出了太監(jiān)制度。

但是日本的天皇長(zhǎng)時(shí)間都只是“擺設(shè)品”，根本沒(méi)有足夠的權(quán)力去構(gòu)造龐大的后宮，說(shuō)白了，天皇家就這么大，人也不多，根本養(yǎng)不了什么太監(jiān)，用一些侍女就足夠了。

第三點(diǎn)：“佛系”統(tǒng)治。

這個(gè)雖然不是主要原因，但是也有點(diǎn)關(guān)系。遣唐使帶到日本的文化當(dāng)中，佛教文化尤其受到推崇。

當(dāng)時(shí)日本從皇家到貴族，只要是有點(diǎn)身份的人，都流行“佛系生活”。他們基本都是素食，過(guò)著清談淡雅的生活。那時(shí)候吃肉是受到鄙視的，更別說(shuō)殺生了。

連動(dòng)物都不想動(dòng)手，更別提人了。

當(dāng)然，最重要的還是前兩點(diǎn)原因，尤其是閹割技術(shù)的問(wèn)題。人家實(shí)在是不會(huì)呀，割一刀就相當(dāng)于要了命，怎么還會(huì)有太監(jiān)？

據(jù)說(shuō)閹割是個(gè)技術(shù)活。而且也是我們天朝上國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老技藝之一。

中國(guó)關(guān)于宦官的最早的記載，主要在先秦時(shí)期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

春秋五霸的第一位霸王齊桓公手下，就有著名的宦官豎刁，當(dāng)年豎刁為了表達(dá)對(duì)于齊桓公的忠誠(chéng)，自己進(jìn)行了“自宮”，不過(guò)齊桓公病危的時(shí)候，這貨立馬作亂，扶植公子無(wú)詭為新國(guó)君，不過(guò)后來(lái)被那位將自己兒子蒸熟獻(xiàn)給齊桓公的易牙殺死。

秦朝時(shí)著名宦官當(dāng)屬趙高了，這位親手扶植秦二世嬴胡亥的太監(jiān)，最后干掉李斯，獨(dú)掌大權(quán)，指鹿為馬，最后還弒殺了秦二世，最后被子?jì)胨鶜ⅰ?/p>

西漢著名的宦官是著名的中行說(shuō)，這貨被漢朝強(qiáng)行陪送公主到匈奴和親，因而痛恨祖國(guó)大漢，屢屢為匈奴出謀劃策，為漢武帝進(jìn)攻匈奴制造很多麻煩，成為著名第一個(gè)漢奸宦官。

影視劇中漢奸太監(jiān)中行說(shuō)

東漢時(shí)期，出現(xiàn)宦官專權(quán)，出現(xiàn)了著名的十常侍。

唐朝時(shí)期，宦官再次專權(quán)，最嚴(yán)重時(shí)能夠廢立皇帝。

北宋時(shí)期，著名宦官當(dāng)屬童貫和梁師成。

元朝時(shí)期，宦官一般由高麗人擔(dān)任。

明朝時(shí)期，由于東西廠衛(wèi)的建立，宦官權(quán)力極大，出現(xiàn)了王振、劉瑾、魏忠賢等大太監(jiān)。

清朝時(shí)期明令宦官不許參政，但也出現(xiàn)著名太監(jiān)安德海、李蓮英。

大太監(jiān)李蓮英

我國(guó)古代宦官是一個(gè)古老的傳統(tǒng)和特殊技藝，據(jù)說(shuō)，太平天國(guó)起義后，洪秀全建都南京，也是后宮佳麗三千，當(dāng)時(shí)為了顯示天王雄威，也曾經(jīng)要設(shè)置宦官，結(jié)果閹割好多男人，結(jié)果都給弄死了，沒(méi)有成功，于是無(wú)奈之下，洪秀全和楊秀清等人的后宮只能設(shè)置大批的女官代替宦官。

至于日本沒(méi)有宦官出現(xiàn)可能是兩個(gè)原因：

一是日本天蝗和皇后，遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)皇帝后宮那么復(fù)雜，舊日本時(shí)代，日本天蝗作為神族（二戰(zhàn)后，日本天蝗在麥克阿瑟的強(qiáng)迫下，發(fā)表《人間宣言》告知日本人天蝗是人不是神）只能在幾個(gè)貴族世家結(jié)婚，而且可以近親結(jié)婚，據(jù)說(shuō)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的裕仁天蝗的父親大正天蝗就因?yàn)榻H結(jié)婚的產(chǎn)物而精神不太正常。

二是閹割這種技術(shù)活，日本人可能真的沒(méi)學(xué)會(huì)。

主要是受日本歷史國(guó)情影響吧！

一、日本雖幾乎完全照搬了中國(guó)隋唐時(shí)期的社會(huì)制度、文化思想，但在中國(guó)宮廷根深蒂固的宦官文化卻出人意外的沒(méi)有被日本所學(xué)，其實(shí)歸根結(jié)底還是和日本自身國(guó)情有關(guān)。

二、日本是個(gè)國(guó)土面積狹小的島國(guó)，資源匱乏，又閉塞不如現(xiàn)在開放，人口在當(dāng)時(shí)自然很少。

而日本在歷史上基本是戰(zhàn)亂時(shí)期，不管三國(guó)，還是戰(zhàn)國(guó)幕府等等，日本統(tǒng)一的時(shí)期是很少的，戰(zhàn)亂自然會(huì)導(dǎo)致本來(lái)就人少的日本人更少了，特別是兵源主要來(lái)源男性。

人口不足，勞動(dòng)力匱乏，所以日本當(dāng)時(shí)是特別鼓勵(lì)生育的，甚至還鼓勵(lì)“穿開襠褲”方便行事。日本歷史上受戰(zhàn)亂影響很缺人口，特別是男性人口，又怎么會(huì)舍得把男性太監(jiān)呢？

二、日本歷史早期階段是女皇時(shí)期，相傳出過(guò)八位女皇。陳壽的三國(guó)志雖很少，但卻保證了史實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)，他在《三國(guó)志·魏書·倭人傳》中就有記載關(guān)于其中一位傳奇女王卑彌呼的歷史，證明女王歷史所言非虛。

女王作為日本的最高統(tǒng)治者，自然不希望出現(xiàn)太監(jiān)了，自己也要男寵嘛！若都成太監(jiān)的話，女王很心痛的。所以女王時(shí)期，日本是無(wú)太監(jiān)的。既然早期沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)，后來(lái)也就沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣了。

三、我們知道中國(guó)歷史上君主之所以把在后宮做事的人閹割為太監(jiān)，主要是為了防止自己后宮淫亂，也就是宮里其他人和自己女人好上給自己帶綠帽子。

在陳壽的《三國(guó)志》中曾記錄這一句話，“倭國(guó)人淫，不妒忌”。意思差不多就是古代日本人很色、很隨意，也不嫉妒或者說(shuō)在意自己女人和其它人好上。既然日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是這樣的，也就不需要把宮廷的男人變太監(jiān)了，因?yàn)椴辉谝膺@些。

日本歷史上沒(méi)有出過(guò)太監(jiān)，與其人文有關(guān)。

1.日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)期大約在公元六至八世紀(jì)之間。此時(shí)，日本八位“女帝”都集中在這個(gè)時(shí)期、既然是女帝執(zhí)政，自然就不需要太監(jiān)服務(wù)。

到了男性天皇主宰的時(shí)代，天皇只是一個(gè)擺設(shè)品，皇權(quán)沒(méi)有足夠的權(quán)力去建造一個(gè)需要太監(jiān)或宦官管理的后宮。日本的天皇也不是那么牛的。日本歷史上經(jīng)歷了很多個(gè)將軍幕府時(shí)期，雖然打著為天皇服務(wù)的幌子，但是對(duì)這傀儡并不太好。歷史記載，某一年過(guò)年，天皇連年糕都不夠吃。在這樣的情況下，可想而知，權(quán)臣們根本沒(méi)那么多心思再去為天皇琢磨那些閑事。不僅如此，古代的日本皇室出于“維護(hù)皇室血統(tǒng)的純正”的目的，非常偏愛近親結(jié)婚，嬸子與侄兒、姨娘與外甥等讓人臉紅的“宮闈丑事”，對(duì)他們而言卻是正?，F(xiàn)象。

此外，與之相對(duì)的，日本的女侍卻很發(fā)達(dá)。無(wú)論是日本皇室，還是日本關(guān)白，抑或是幕府家族，其內(nèi)侍人員基本以女性為主。

至于權(quán)臣自己，他們男女通吃，有沒(méi)有太監(jiān)都沒(méi)有意義。

2.日本的醫(yī)學(xué)技術(shù)落后。1898年，柳澤銀藏才著有《去勢(shì)術(shù)》，在以前，日本人連給動(dòng)物做手術(shù)都不會(huì)，何況人呢?？傮w來(lái)看，日本去勢(shì)技術(shù)成熟的時(shí)期，也是太監(jiān)制度逐步走向沒(méi)落的時(shí)候。

3.歷史上日本人普遍信佛，上至日本皇室，中至大名，下至普通百姓，他們都是信佛的。由于其宗教意識(shí)，也在一定程度上抑制了太監(jiān)的產(chǎn)生。

日本天皇在現(xiàn)代是日本國(guó)家的象征，除了在日本國(guó)民精神凝聚方面起到支撐作用，日本天皇并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的權(quán)利。

但天皇在日本古代，也是擁有過(guò)一段輝煌時(shí)光的，那時(shí)候的日本社會(huì)還處于奴隸制度，君權(quán)對(duì)人民的威懾力還是很大的，與如今的天皇地位相比簡(jiǎn)直是天壤之別。天皇權(quán)利是如何一步步淪落至此的呢，這一切還得從一場(chǎng)變革說(shuō)起。

一、 反復(fù)被奪的權(quán)利

日本從古至今都是都是一個(gè)崇尚武力的國(guó)家，四面環(huán)海的島國(guó)地理環(huán)境讓他們形成了獨(dú)特的海洋尚武文化。

但由于日本處于中華大陸的文明圈內(nèi)，受到中國(guó)文化的輻射，加之自身常受到海嘯、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害侵蝕，自然環(huán)境極其不穩(wěn)定，封建禮教尤其是等級(jí)思想，在日本這個(gè)國(guó)家深入貫徹。

大化改新

四世紀(jì)日本天皇制度確立?？墒且?yàn)槿毡局耙恢倍际鞘献宀柯涞臓顟B(tài)，即便是大和國(guó)打下了大片領(lǐng)土出現(xiàn)了天皇制度 ，但實(shí)際上，日本的掌權(quán)者還是以蘇我氏為中心的幾大氏族。

氏族的統(tǒng)治下，大量的土地被整合兼并，人民貧苦的生存狀況成了天皇政變的根本原因。公元645年，天皇組織了一場(chǎng)刺殺行動(dòng)，成功鏟除了權(quán)臣蘇我入鹿，權(quán)利重歸皇室手中。重掌皇權(quán)后，日本天皇做的第一項(xiàng)決定就是改革，最佳模板就是盛極一時(shí)的唐朝制度。

擁有了實(shí)權(quán)的日本天皇先后13次派出遣唐使前往長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，到了這時(shí)，日本才算是脫離了氏族部落的奴隸社會(huì)，正式進(jìn)入了封建社會(huì)。雖說(shuō)日本深入學(xué)習(xí)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，但有兩樣?xùn)|西他們卻沒(méi)有學(xué)，那就是宦官制度和科舉制度。

被拒絕學(xué)習(xí)的制度

日本抵觸宦官制度很大程度上是因?yàn)樗麄兊纳形湮幕?，日本的武士道文化讓他們?nèi)淌懿涣颂O(jiān)的存在。但是天皇還是有壟斷皇宮里交配權(quán)的需要，于是乎，日本的皇宮中除了皇室成員，其他侍從都由女人擔(dān)任，所有的工作，包括重體力活，都是由女人完成的。從宦官對(duì)中國(guó)古代政治的傷害來(lái)看，日本沒(méi)學(xué)這個(gè)確實(shí)是好事。

而拒絕學(xué)習(xí)科舉制度，對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)非常錯(cuò)誤的決定了。

從社會(huì)本質(zhì)來(lái)看，日本天皇拒絕科舉制度的實(shí)施本來(lái)是為了維持社會(huì)穩(wěn)定。因?yàn)槿毡镜淖匀画h(huán)境相對(duì)惡劣，人民對(duì)穩(wěn)定的生活有著近乎極端的向往，中國(guó)傳來(lái)的社會(huì)等級(jí)思想被日本人視為維持社會(huì)穩(wěn)定的鐵律。一旦將科舉制度引入日本，那將會(huì)嚴(yán)重侵害貴族利益，天皇有可能會(huì)再次被貴族滅掉。

沒(méi)有科舉制度的日本，官職和社會(huì)地位的交替只能沿用世襲制，階級(jí)分化固定，下層人民失去了所有的上升通道，就連武士的兵種都是世襲不變的。

如此一來(lái)，庸才治國(guó)的現(xiàn)象頻繁發(fā)生，不過(guò)因?yàn)槿毡镜膼u辱文化深入人心，所以很多業(yè)績(jī)上失敗的人都會(huì)羞于見人，多數(shù)選擇辭職，嚴(yán)重的會(huì)剖腹自殺，一定程度上緩解了庸才治國(guó)的負(fù)面影響。

世襲制最嚴(yán)重的后果還是對(duì)天皇制度的內(nèi)部打擊。世襲制的官員交替是血統(tǒng)上的傳承，日本天皇無(wú)權(quán)去罷免或者任命官員。這個(gè)弊端讓天皇成為了名副其實(shí)的擺設(shè)，手下的將領(lǐng)根本無(wú)法掌控，中央對(duì)地方的封建領(lǐng)主沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的干預(yù)，地方官員對(duì)天皇的命令基本處于不管不顧的狀態(tài)。

這樣的世襲制度逐漸架空了天皇權(quán)利，公元645年，奪回政權(quán)還不到兩年的天皇再次被手底下的將軍奪了權(quán)。

公元8世紀(jì)，一直作為攝政王存在的藤原家族通過(guò)不斷聯(lián)姻徹底架空皇權(quán)，成為了日本真正的統(tǒng)治者，天皇則變作了象征性的存在。而各地的領(lǐng)主在不斷地土地兼并后也明確劃分了勢(shì)力范圍，日本一時(shí)間形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

二、武士文化推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)的形成

土地兼并的直接后果就是日本的階級(jí)矛盾一觸即發(fā)。失去土地的佃農(nóng)無(wú)法承擔(dān)繁重的賦稅，不僅吃不飽肚子，還要忍凍挨餓地為地主大名耕種交租。久而久之，佃農(nóng)對(duì)貴族的仇恨越發(fā)強(qiáng)烈，占據(jù)人口大多數(shù)的佃農(nóng)平民漸漸有了反抗行為。

為了穩(wěn)固自己的勢(shì)力，同時(shí)也監(jiān)督佃農(nóng)勞作，封建地主們開始培養(yǎng)或雇傭一些"有本領(lǐng)"的人。這些被雇傭回來(lái)的人一般被稱作家臣或侍從，最初很大一部分都和領(lǐng)主有著血緣上的牽扯，隨后就演化為了所謂的"武士"。

一個(gè)地方領(lǐng)主實(shí)力最具象化的體現(xiàn)就是武士的多寡和忠心。他們用暴力解決土地兼并矛盾，用武力維持著社會(huì)的安定，武士的權(quán)利逐漸變大。

武士的身份同樣是世襲制的，地位上的提升讓他們能隨意斬殺平民，封建領(lǐng)主們頒發(fā)的優(yōu)厚俸祿，使他們即便不參加農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，也能過(guò)上寬裕富庶的生活，武士的忠誠(chéng)度就這樣被蘊(yùn)養(yǎng)出來(lái)。

依靠武力鎮(zhèn)壓階級(jí)沖突的手段終究是不能長(zhǎng)久的，表面問(wèn)題雖然暫時(shí)得到了壓制，但內(nèi)部仇恨只會(huì)越積越多。封建地主與農(nóng)民之間的根本問(wèn)題還是溫飽得不到妥善解決。

畢竟土地多寡決定了糧食產(chǎn)量，地少人多的日本社會(huì)本來(lái)就是畸形的，而作為精壯勞動(dòng)力的武士卻被禁止參與生產(chǎn)活動(dòng) ，錯(cuò)誤的用人條令直接加重了社會(huì)負(fù)擔(dān)。

日本強(qiáng)烈的集體主義文化促使領(lǐng)主們想到了一個(gè)解決階層矛盾的最佳方法，那就是掠奪。為了轉(zhuǎn)移人民矛盾，也為了爭(zhēng)奪足夠的糧食土地養(yǎng)活自己的百姓，日本的各地大名都將主意打到了相鄰勢(shì)力的頭上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就此來(lái)臨，武士登上了這場(chǎng)混戰(zhàn)的中心位。

甲斐國(guó)大名武田信玄所制定的分國(guó)法《甲州法度之次第》第二十條曾言;"當(dāng)今天下戰(zhàn)國(guó)之上"。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天皇已經(jīng)沒(méi)有了行政班底，生活來(lái)源都是依靠著賣官和各地領(lǐng)主的進(jìn)貢，底下的朝臣們生活的也是非常貧困。

日本民間至今還流傳著一則小故事，據(jù)說(shuō)當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天皇窮的已經(jīng)吃不起飯了，形容枯槁，連商人都同情他，每天進(jìn)宮去給他送飯。如今的日本京都御所還保留著一個(gè)小后門，就是當(dāng)年為了商人特意留的。

三、叛變與再叛變

在藤原家族以外戚身份架空了天皇權(quán)力之后，更地造反活動(dòng)不斷，很快就有兩大家族強(qiáng)勢(shì)崛起。他們分別是因?yàn)樨?cái)政問(wèn)題在不同時(shí)期被驅(qū)逐出皇室的源氏和平氏，兩大家族都是天皇血脈，自是不滿被藤原家支配。

源氏和平氏互不相讓，在對(duì)抗藤原家的同時(shí)彼此再也相互較勁，造成了日本國(guó)內(nèi)30年持續(xù)不斷的混戰(zhàn)，最終源氏一舉奪魁，成為了全國(guó)最強(qiáng)大的大名。早已江河日下的藤原家根本不是源氏的對(duì)手，落寞多時(shí)的天皇重新被捧上寶座。

1192年，天皇賜封時(shí)任源氏首領(lǐng)的源賴朝為征夷大將軍，第一個(gè)幕府將軍就此出現(xiàn)。幕府的原意指的就是將軍指揮作戰(zhàn)的營(yíng)帳，源賴朝在鐮倉(cāng)設(shè)立的幕府成為了他的一言堂，鐮倉(cāng)幕府再次越過(guò)天皇統(tǒng)治了日本一百多年。

《日本通史》記載：平安之后進(jìn)入鐮倉(cāng)時(shí)代。平安末期日本國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂，平清盛與源賴朝爭(zhēng)斗不休，后平清盛一方落敗，源賴朝建立了鐮倉(cāng)幕府，鐮倉(cāng)也就成為武家政權(quán)的發(fā)祥地。

不過(guò)鐮倉(cāng)幕府所謂的統(tǒng)治更像是結(jié)盟，他能將命令傳達(dá)給各地領(lǐng)主，卻無(wú)法保證人家一定會(huì)聽話。這樣的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系讓源氏的統(tǒng)領(lǐng)地位搖搖欲墜，天皇趁此機(jī)會(huì)再次發(fā)動(dòng)政變。

1333年后，后醍醐天皇集結(jié)所有力量突襲幕府，如愿以償?shù)貖Z回了政權(quán)?？墒翘旎适窒路钤t攻打鐮倉(cāng)幕府的急先鋒足利尊氏兩年后就造反了，原因是天皇的政令觸犯了武士的利益。足利尊氏集合了武士群體推翻了天皇政權(quán)，建立了新的室町幕府。天皇無(wú)法與之抗衡，只能逃到南方吉野成立自己的"小朝廷"。

日本南北朝時(shí)代持續(xù)了56年，最終南朝天皇式微，輸了這場(chǎng)權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)。戰(zhàn)敗后的后醍醐天皇被室町幕府的第三任將軍足利義滿"請(qǐng)"回了京都的新皇宮。

我們小時(shí)候喜愛的動(dòng)畫片《一休的故事》，里面的主人公一休就是日本南朝后醍醐天皇的皇子之一。因?yàn)閼?zhàn)敗他失去了繼承皇位的資格，不得不出家做了和尚，后世人對(duì)他聰明機(jī)智的稱贊多少都有些因?yàn)閷?duì)天皇的崇敬吧。

總結(jié)

隨著時(shí)代的變更，如今日本天皇已經(jīng)徹底變成了君主立憲制下的一種象征，與其將他視為日本領(lǐng)袖，不如稱呼天皇是日本的"活體吉祥物"。他是日本人民對(duì)曾經(jīng)君權(quán)制度的緬懷，也是日本的實(shí)際當(dāng)權(quán)者設(shè)立的民族凝聚力標(biāo)牌，即便沒(méi)有政治權(quán)利，天皇在日本民眾精神上的地位也是無(wú)可比擬的。尊重天皇文化，也就是尊重日本的民族自信心。

方圓論壇在線

事實(shí)上太監(jiān)這個(gè)依托于皇權(quán)的畸形產(chǎn)物并非中國(guó)所特有的。古印度，古埃及，古希臘，越南，朝鮮，甚至西方國(guó)家在歷史上都存在過(guò)太監(jiān)這個(gè)特殊的群體。雖然他們可能不叫做“太監(jiān)”這個(gè)名字。但他們卻有一個(gè)統(tǒng)一的名字，那就是“內(nèi)侍”。之所以會(huì)存在太監(jiān)這個(gè)職業(yè)主要是為了服務(wù)于皇室成員。最開始服務(wù)于君王的都是以女官充當(dāng)。但后來(lái)女官由于先天條件限制等原因不能很好的完成任務(wù)。所以才出現(xiàn)了用男性來(lái)服務(wù)君王家族。但為了保證君王不被戴綠帽子，所以所有進(jìn)宮服侍君王以及君王妻妾的男性都必須要挨一刀。慢慢就誕生了太監(jiān)這個(gè)職業(yè)。

中國(guó)對(duì)于太監(jiān)這個(gè)職業(yè)有相關(guān)文字記載時(shí)期距今差不多有近三千年了。也就是說(shuō)先秦時(shí)期就已經(jīng)形成了太監(jiān)的一系列制度。中國(guó)有史記載的第一個(gè)太監(jiān)名叫豎刁。豎刁是春秋五霸之一的齊桓公的宦官，他為了表示對(duì)齊桓公的忠心，自行閹割，成為了有史記載最早的宦官。如果太監(jiān)群體也要找一個(gè)鼻祖的話，那豎刁絕對(duì)當(dāng)仍不讓。但就是這個(gè)衷心效忠齊恒公的豎刁，甚至自愿子宮的人。最后卻在齊恒公病危之時(shí)犯上作亂。最終活活把齊恒公給餓死了。由此可見太監(jiān)剛誕生之際就露出了一絲危險(xiǎn)的因素。

我們相鄰的鄰居印度，歷史上也存在過(guò)很多的太監(jiān)。印度莫臥兒帝國(guó)時(shí)期，皇室宮廷存在著許許多多的太監(jiān)。后來(lái)英國(guó)殖民者奴役印度滅亡了莫臥兒帝國(guó)后。有大約十萬(wàn)名印度太監(jiān)流離失所。可見印度封建社會(huì)時(shí)期的太監(jiān)群體數(shù)量并不弱于中國(guó)。

而朝鮮更過(guò)分，朝鮮也就是高句麗。他們不僅有太監(jiān)。而且太監(jiān)還可以像正常人一樣娶妻納妾。雖然他們不能生育。但是也可以收養(yǎng)孩子給自己百年之后祭祀香火。就好像中國(guó)的太監(jiān)樂(lè)鐘于收養(yǎng)義子過(guò)繼子嗣是一個(gè)意思。歷史上曹操的父親曹嵩不就被過(guò)繼給了大太監(jiān)曹騰當(dāng)兒子嘛。電視劇《大長(zhǎng)今》中的尚膳大人就是一個(gè)太監(jiān)。而且據(jù)《明實(shí)錄》記載，朝鮮也就是高句麗的太監(jiān)還“出口”。歷史上朱元璋就曾向朝鮮索要過(guò)兩百名太監(jiān)。而當(dāng)時(shí)李氏家族不敢拒絕。只能上貢。

既然和中國(guó)相鄰又深受中國(guó)影響的印度和朝鮮都有太監(jiān)。那么同樣受中國(guó)影響甚深的日本為什么能例外呢？因?yàn)槿毡镜那闆r十分特殊。因?yàn)樘O(jiān)的本質(zhì)就是服務(wù)皇帝和他的妻妾們。因?yàn)榛实劭刹恢挂粋€(gè)女人。只要沒(méi)有血脈關(guān)系想娶多少娶多少。但日本卻恰恰相反。日本皇室為了維護(hù)他們所謂血脈的純潔。他們一直都是近親結(jié)婚。這就導(dǎo)致日本皇室成員寥寥無(wú)幾。并沒(méi)有像其他國(guó)家皇帝那樣女人遍地。也因此日本皇室就不需要太監(jiān)去服務(wù)。一些簡(jiǎn)單的服務(wù)女官就可以完全勝任。這就是日本沒(méi)有太監(jiān)的真正原因。

感謝閱讀。喜歡的朋友請(qǐng)關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論支持一下。

主要原因還是日本傳統(tǒng)文化影響的。

男女兩性文化觀念的不同

宦官產(chǎn)生的直接原因就是皇帝為了防范自己的女眷與男性仆役私通而造成其血統(tǒng)的混亂。但日本文化中的婚姻家庭、男女關(guān)系卻始終沒(méi)有受到傳統(tǒng)儒家文化的影響，日本文化保留的原始人類的習(xí)俗觀念更多，甚至在天皇貧困時(shí)，都會(huì)靠宮女賣身賺錢維持開銷，可見日本社會(huì)對(duì)于亂性是持包容態(tài)度的?；谶@樣的性文化觀念，其對(duì)宦官的需求沒(méi)有那么強(qiáng)烈。

武士道精神

眾所周知，日本的武士道精神是極其強(qiáng)烈的，而且這種精神從上到天皇下到平明百姓都是十分推崇的可以說(shuō)已經(jīng)滲透到大和民族的血液里了，在這種精神的影響下，日本的男人是極度看中自尊的，他們是絕對(duì)不愿意被閹割做太監(jiān)的，這對(duì)他們甚至整個(gè)家族來(lái)說(shuō)都是無(wú)論如何不能接受的奇恥大辱，他們就算選擇切腹自盡，也不可能愿意。

沒(méi)有需求

日本天皇大部分時(shí)候都只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的國(guó)家象征，其后宮也少得可憐，一般也就是皇后一人，妃二人等少數(shù)幾個(gè)妃嬪，扳起指頭都能數(shù)得過(guò)來(lái)的數(shù)，伺候他們的也就寥寥幾個(gè)不入名號(hào)的宮女、女官之類。所以沒(méi)有龐大的后宮也就沒(méi)有太監(jiān)管理的需要。

總的來(lái)說(shuō)，日本雖然借鑒了中國(guó)的政治制度、社會(huì)制度，但是華夏文明只是日本文化的肉，而扶余文明才是日本文化的骨，很多儒家文化中的綱常并沒(méi)有在日本被繼承，所以日本保留了不少原始人類的男女兩性觀念。受這種兩性觀念的影響，再加上日本本來(lái)國(guó)土狹小，資源有限的制約，所以在日本始終沒(méi)有產(chǎn)生太監(jiān)。

這個(gè)問(wèn)題可以從兩方面回答。

第一個(gè)，沒(méi)那技術(shù)

我們現(xiàn)在覺得閹人是很不人道的東西，所以很容易忽略這玩意的技術(shù)問(wèn)題。

閹人這玩意是從畜生身上開始的，有個(gè)詞叫做“去勢(shì)”。指的就是給雄性牲口閹割，割了之后牲口就溫順多了，利于人類飼養(yǎng)。

但日本這地方畜牧業(yè)不發(fā)達(dá)，牲口本來(lái)就少，沒(méi)那技術(shù)也沒(méi)必要，所以割牲口技術(shù)不到家。

別說(shuō)日本了，就連中國(guó)都很多割死的，那玩意還得靠祖?zhèn)鞑豢伞?br/>

割牲口都不行，你還能奢求他割人？

也不太需要閹人

中國(guó)之所以出現(xiàn)太監(jiān)，那是宮廷太大，管理和體力活動(dòng)就太多，所以男人是必需品，但是皇上日子過(guò)得去，所以不愿意容忍頭上帶點(diǎn)綠，自然要用到閹人。

日本就沒(méi)那考慮，本來(lái)宮廷就不大，人也不多，所以用女官顯然更經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，自然沒(méi)學(xué)會(huì)中國(guó)閹人這祖?zhèn)魍嬉狻?br/>

中國(guó)是古代東方文明的中心，深深影響著周邊的國(guó)家。其中，對(duì)日本的影響有甚。像她的文字、茶道、建筑等等無(wú)不打上中國(guó)的烙印。但中國(guó)有一種制度日本卻無(wú)動(dòng)于衷，那就是宦官制度。莫非是日本人仁義道德，獨(dú)具慧眼嗎？

日本學(xué)者常以此自吹自擂：說(shuō)什么日本是個(gè)佛國(guó)，深受佛教普度眾生思想的熏陶，不忍對(duì)皇宮里男仆人做此殘忍勾當(dāng)。更有甚者說(shuō)日本女人不好淫、不嫉妒，無(wú)須用閹割過(guò)的男人來(lái)維持她們的貞潔。

其實(shí)，以上說(shuō)法完全是強(qiáng)詞奪理，無(wú)稽之談。日本古代沒(méi)有出現(xiàn)宦官，是因?yàn)橐韵氯N原因。

一：不需要。在日本33任天皇中，有一半是女天皇，女天皇需要強(qiáng)壯男人來(lái)服侍，宦官豈不是掃了女天皇的性趣！再說(shuō)日本的男天皇頂多有三五個(gè)妃子，一個(gè)人可以照顧過(guò)來(lái)，自然不怕男仆人給他戴綠帽子。

二：制度不健全。中國(guó)宦官制度是經(jīng)過(guò)血腥的洗禮逐步完善的。日本不可能也不敢照搬，單單宦官吃喝養(yǎng)老豈是一個(gè)小小島國(guó)所能負(fù)擔(dān)的。

三：缺少技術(shù)。日本是個(gè)吃米的民族，由于受到地理環(huán)境限制，日本很少飼養(yǎng)大型動(dòng)物，也沒(méi)有大型動(dòng)科可飼養(yǎng)，最多養(yǎng)些雞鴨之類的小動(dòng)物。所以，騸馬、騸豬這些技術(shù)活，更是見所未見、聞所未聞。一個(gè)連騸馬都不懂的民族，如何給天皇身邊的男人去勢(shì)呢！日本真正掌握閹割術(shù)是在1898以后，那時(shí)，人們的思想意識(shí)提高了，天皇想用宦官，恐怕也沒(méi)人愿意去。

日本沒(méi)有宦官，決不能說(shuō)明日本人多么心慈手軟，思想多么超前，只是受各種條件所致，不得已而為之。

日本曾在隋唐時(shí)期全面學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，政治，以及一些制度，可是有一項(xiàng)他們卻沒(méi)有學(xué)習(xí)，那就是宦官制度，這是為什么呢！

首先我們應(yīng)該明白中國(guó)的宦官制度產(chǎn)生的原因，宦官制度是封建君主專制政治的產(chǎn)物，封建時(shí)期皇權(quán)高度集中，而服侍在皇帝身邊的宦官一定程度上降低了皇權(quán)被分割的可能性，同時(shí)數(shù)量龐大的皇室成員和眾多妃子也需要有人服侍

使用太監(jiān)可以保證皇室血脈的純正，最起碼不用整天擔(dān)心被戴綠帽子！同時(shí)宦官無(wú)法生育后代，這就造成了他們必須緊緊依附皇權(quán)，所以即使歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多宦官亂政的情況，可是封建皇帝依然沒(méi)有將這項(xiàng)制度廢除，為啥呢，因?yàn)橛闷饋?lái)順手呀！

而反觀日本，他們?yōu)楹螞](méi)有宦官呢？其實(shí)是因?yàn)樗麄兏揪筒恍枰驗(yàn)槿毡镜幕蕶?quán)并不像中國(guó)的皇權(quán)那樣集中，天皇根本不需要擔(dān)心有人來(lái)謀權(quán)篡位，再者日本的皇室制度與中國(guó)也有不同

在中國(guó)，皇帝身邊服侍的人基本上都是奴才，是從民間選來(lái)的，而日本的皇室，他們身邊服侍的一般都是一些和皇室有關(guān)系的人，或者說(shuō)都是貴族！而且皇室成員稀少，一般都是幾人或者十幾人，不用擔(dān)心后宮淫亂問(wèn)題！

還有一點(diǎn)他們的王宮規(guī)模并不是太大，一般來(lái)說(shuō)，用些女官就行了，還有日本歷史上崇尚佛教，天皇喜歡用一些僧人當(dāng)做隨從，而僧人是需要守戒的，這也就相當(dāng)是一種變相的宦官制度。

總得來(lái)說(shuō)，日本沒(méi)有宦官制度還是和社會(huì)制度，以及王宮規(guī)模等多方面的因素有關(guān)！

中國(guó)皇帝，是最高權(quán)力的擁有者，而后宮那么多嬪妃，需要太監(jiān)的存在來(lái)干活兒。

而古代日本，天皇只是一個(gè)擺設(shè)，天皇吃飯都有問(wèn)題，哪來(lái)的閑錢養(yǎng)活三宮六院？更別說(shuō)閑錢養(yǎng)活太監(jiān)了。

所以，情況不一樣，不能類比、

根據(jù)史學(xué)界的研究結(jié)論，閹割最早是一種農(nóng)業(yè)技術(shù)。之后才用到人的身上。因此，畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)是形成閹割技術(shù)的重要基礎(chǔ)。而日本古代的時(shí)候，畜牧業(yè)非常落后。日本本身自然環(huán)境也不太適合畜牧。所以在明治維新以前，日本人很少食用獸肉。蛋白質(zhì)的攝入主要依賴豆類和水產(chǎn)。

因此這就解釋了，為什么從隋唐時(shí)期開始大規(guī)模學(xué)習(xí)中國(guó)的日本，竟然沒(méi)有從中國(guó)引入太監(jiān)制度。這本身不是日本人具有獨(dú)立判斷能力，因此將這種文化糟粕予以摒棄。這是因?yàn)槿毡緵](méi)有引入閹割技術(shù)的必要。沒(méi)有了閹割技術(shù)的保障，太監(jiān)制度當(dāng)然也就無(wú)從建立。

近代以后，日本全面學(xué)習(xí)西方，開始向民眾推廣食用牛肉豬肉，發(fā)展近代畜牧業(yè)。因此從西方國(guó)家引入了閹割技術(shù)。但這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有形成太監(jiān)制度的社會(huì)基礎(chǔ)了。

縱觀全世界，除了中國(guó)以外，在印度和中東地區(qū)，也有以太監(jiān)管理后宮的歷史傳統(tǒng)。所以將太監(jiān)制度視為中國(guó)特產(chǎn)，也是不符合歷史的。

近代以來(lái)，太監(jiān)制度作為傳統(tǒng)制度中丑惡形象的代表，受到了魯迅等人的嚴(yán)厲批判。但他們批判的論據(jù)，實(shí)際上并不符合歷史，帶有濃厚的個(gè)人情緒。太監(jiān)制度確實(shí)是傳統(tǒng)社會(huì)中的糟粕，也應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)它。

總之，日本沒(méi)有太監(jiān)，不代表日本人精明，而是由歷史環(huán)境決定。

古代日本沒(méi)有科舉制度和宦官制度，這也是日本區(qū)別于東亞其他國(guó)家的特色。日本沒(méi)有向中國(guó)引進(jìn)宦官制度主要基于以下三點(diǎn)原因：

第一、從文化層面來(lái)看，日本非常重男輕女，大男子主義作風(fēng)非常強(qiáng)勢(shì)，而且古代日本比較流行男尊女卑，去勢(shì)變成太監(jiān)是很受人鄙視的，所以沒(méi)有給宦官形成的環(huán)境和土壤。

第二：從技術(shù)角度來(lái)看，日本的閹割技術(shù)不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致做宦官而中途感染死亡的風(fēng)險(xiǎn)比較大，因此很多立志想成為太監(jiān)的人都望而卻步。

第三：日本天皇長(zhǎng)期處于無(wú)權(quán)地位，只是攝政、關(guān)白或者幕府將軍的傀儡，天皇都自身難保，而宦官都不能從天皇那里飛黃騰達(dá)，天皇本人時(shí)刻會(huì)遭到來(lái)自幕府將軍的武力威脅或廢黜，天皇身邊的人也會(huì)受到牽連，另一方面，幕府將軍不需要宦官來(lái)幫他們處理政務(wù)，通過(guò)依靠大名或武士建立的幕藩體制來(lái)進(jìn)行權(quán)力的運(yùn)作，因此宦官也沒(méi)有成為他們手中必須存在的群體。

總之，存在即是合理，日本不盛產(chǎn)宦官，綜合來(lái)看，就是風(fēng)險(xiǎn)大于收益，而且也與目前流行的大男子主義有關(guān)。

眾所周知古代日本很多東西都是照搬中國(guó)，連地名都抄，但卻沒(méi)有學(xué)宦官制度，日本人桑原鷺藏就曾寫到：“獨(dú)我國(guó)自隋唐以來(lái)廣泛采用中國(guó)的制度文物，但惟有宦官制度不拿來(lái)，這不能不說(shuō)實(shí)在是好事?！?/p>

日本的迷之自信

就宦官制度來(lái)說(shuō)，日本的確很值得慶幸，不過(guò)他們自得過(guò)頭了，認(rèn)為西方不流行宦官是因?yàn)榛浇?，而日本不依靠宗教也可以做到，豈不是說(shuō)明日本比東西方很多國(guó)家都先進(jìn)？

然而事實(shí)上，日本沒(méi)學(xué)中國(guó)的地方也不少，雖然有些東西他們學(xué)得很好，但并不是什么都學(xué)得來(lái)，沒(méi)學(xué)并不表示比中國(guó)高明，反而可能是過(guò)于落后，卻歪打正著，壞事變好事，宦官制度就是如此。

日本為何沒(méi)有宦官？

不具備閹割技術(shù)

閹割不是隨隨便便說(shuō)閹就閹的，要有技術(shù)，不然閹十個(gè)死九個(gè)。

在古代，宦官作為君權(quán)的象征，隨著君權(quán)加強(qiáng)逐漸被壟斷，閹割技術(shù)“人才”都集結(jié)在京城。像五代十國(guó)時(shí)期，民間還有這種人，所以南漢可以遍地宦官，而到了清朝，太平天國(guó)高層想要閹割宦官，但死亡率實(shí)在太高，迫不得已放棄，只能使用女官。

日本顯然沒(méi)有這種技術(shù)，究其原因，是因?yàn)楣糯毡緵](méi)有畜牧業(yè)。日本是一個(gè)島國(guó)，土地狹小，動(dòng)物很少，據(jù)陳壽的《三國(guó)志》記載，日本的前身倭國(guó)“其地?zé)o牛馬虎豹羊鵲”。直到4世紀(jì)末葉，馬才被帶入日本列島。

閹割這東西，不可能最先從人開始，顯然都是從動(dòng)物開始的，人們?cè)趯?duì)動(dòng)物進(jìn)行去勢(shì)后發(fā)現(xiàn)他們長(zhǎng)得快，也沒(méi)有那么狂躁，因此推廣開來(lái)，繼而因?yàn)榻y(tǒng)治者的意愿遍及到人。

日本園藝發(fā)達(dá)，但由于地小，對(duì)動(dòng)物品種的改良幾乎沒(méi)有，而且日本的主食是米，主要吃的都是雞肉，連豬都不怎么養(yǎng)，更別說(shuō)根本沒(méi)有所謂去勢(shì)。直到18世紀(jì)20年代，日本才在對(duì)外交流中對(duì)騸馬有所了解，而此時(shí)，離明治維新已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

君權(quán)弱

日本自645年大化改新后才廢除大豪族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)皇帝體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。名義上日本天皇是全國(guó)統(tǒng)治者，對(duì)標(biāo)中國(guó)的皇帝，但是權(quán)力差遠(yuǎn)了，而且還處在上升期就被中斷，將軍的權(quán)力越來(lái)越大，天皇逐漸沒(méi)權(quán)。

自1185年鐮倉(cāng)幕府建立，至1867年德川幕府被干掉，天皇權(quán)力被架空六百八十二年之久。

宦官存在的主要作用就是為了皇家服務(wù)，而如果這個(gè)皇家形同虛設(shè)，那還服務(wù)個(gè)什么，要知道，日本的天皇有窮到揭不開鍋向幕府將軍討米的、有連登基大典都辦不起的，都窮到這份上了，自己都快養(yǎng)不活了，怎么養(yǎng)宦官？

人口少

別看日本現(xiàn)在人口不少，但在古代，這個(gè)島國(guó)人口并不多，而且經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，男性又崇尚武士道，動(dòng)不動(dòng)就來(lái)給你剖個(gè)腹。在這種情況下，男性本來(lái)就少，還要?jiǎng)趧?dòng)，再拉去閹割，國(guó)家不要玩了，那是完了。

文化

日本有自己獨(dú)特的文化，這種文化在中國(guó)人和后來(lái)的西方人看來(lái)，都有種淫蕩的感覺，陳壽就記載：“倭國(guó)人淫，不妒忌”。直到19世紀(jì)黑船的到來(lái)，西方人依舊可以看到日本人男女混浴，絲毫不在意。

宦官的本來(lái)目的就是為了防止后宮妃嬪跟侍從淫亂，既然日本人不在意，那還有要宦官干什么？