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儒家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)際上地位和諸子百家相差無幾。直到秦朝時(shí)期諸子百家之間互相競(jìng)爭(zhēng)十分的激烈。而在諸子百家之中又以儒、道、法、墨四家聲勢(shì)最為壯大。實(shí)際上從秦朝秦始皇開始就比較重視法家。對(duì)于儒家和墨家來說雖然不重視但也不排斥。而對(duì)于儒家秦始皇可是非常的排斥。他敏銳的察覺到儒家就是想爬在統(tǒng)治階層上吸血。所以秦始皇排斥儒家而重用法家。因此儒家深恨秦始皇，處處散播詆毀秦始皇，以一些子虛烏有的事情污陷秦始皇。比如“焚書坑儒”…
之后漢朝初期實(shí)際上是以道家思想為治國(guó)的主流思想。儒家實(shí)際上影響力并不大。直到漢武帝時(shí)期漢武帝急于掌控整個(gè)國(guó)家使得國(guó)家凝聚力上升。這個(gè)時(shí)候儒家索性一不做二不休開始諂媚君王替統(tǒng)治階層愚昧百姓。當(dāng)時(shí)儒家代表人物董仲舒提出提出了天人感應(yīng)和大一統(tǒng)的理論作為儒家學(xué)說的擴(kuò)展。因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢武帝想要實(shí)行的策略處處受到守舊派的掣肘。而這些傳統(tǒng)守舊派又多以道家黃老之學(xué)為政治主張。所以漢武帝需要一頭惡犬去撕咬道家。儒家董仲舒提出的儒家治國(guó)之策正是漢武帝想要看到的，他需要一頭惡犬去和道家對(duì)抗。這樣他就能從中獲益。所以漢武帝以董仲舒的理論作為武器對(duì)抗奉行道家思想的政治對(duì)手，并且強(qiáng)化中央集權(quán)。
與此同時(shí)儒家覺得既然已經(jīng)決定要獻(xiàn)媚統(tǒng)治階層做一頭忠犬，那么也想要獲得匹配的回報(bào)。所以董仲舒借此機(jī)會(huì)強(qiáng)化儒家思想在統(tǒng)治階層中的影響力，最終提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”。也就是說儒家和統(tǒng)治階層做交易 以后諸子百家只支持儒家為正統(tǒng)學(xué)說。而儒家則徹底效忠于統(tǒng)治階層。替統(tǒng)治階層愚民。也就在這個(gè)時(shí)候起百家學(xué)說開始沒落。而儒家為了更進(jìn)一步的討好效忠統(tǒng)治階層也開始吸收其他學(xué)派的觀點(diǎn)主張來完善自身。
到了元朝時(shí)期實(shí)際上儒家是很愿意效忠元朝的。因?yàn)樵谌寮已壑兴麄兏静辉诤跽l坐天下。他是漢人江山還是異族江山。儒家需要的是學(xué)派傳承不斷絕。也就是說只要元朝需要儒家，儒家可以出賣任何東西。哪怕是美化元朝替元朝收攏漢人的忠誠(chéng)。但實(shí)際上元朝統(tǒng)治者根本就看不起儒家。蒙古人的思想和傳統(tǒng)不一樣。他們不信什么思想教育，他們更加相信的手中的彎刀和胯下的戰(zhàn)馬。儒家在元朝統(tǒng)治者嚴(yán)重就是窮酸腐儒。所以在元朝時(shí)期儒家并沒有實(shí)現(xiàn)獨(dú)尊儒術(shù)的政治地位。但是也猶豫儒家獻(xiàn)媚元朝，所以元朝也沒有打壓儒家。
元朝時(shí)期把職業(yè)地位劃分為十個(gè)等級(jí)。也就是官、吏、僧、道、醫(yī)、工、匠、娼、儒、丐。儒指的就是知識(shí)分子。而元朝時(shí)期知識(shí)分子又對(duì)于儒家儒生為主。所以在元朝統(tǒng)治者眼中儒家地位都不如妓女的地位高。而且元朝不實(shí)行科考制度，儒生想要為官就必須蒙古人推薦，而且不論官職大小只能做副手不允許做一把手?？梢娫瘯r(shí)期雖然儒家一直效忠于元朝但實(shí)際上發(fā)展并不迅速。
到了清朝時(shí)期滿清對(duì)于漢人的統(tǒng)治和元朝有著本質(zhì)的區(qū)別。元朝把漢人當(dāng)作最低等的人，所以元朝統(tǒng)治時(shí)間很短。滿清吸取了元朝的教訓(xùn)后，雖然在社會(huì)地位上滿族人還是要高于漢人的。但實(shí)際上滿清政府一直在致力于滿漢一家親。而在這其中儒家又發(fā)揮了重要作用。滿清需要統(tǒng)治漢人就需要給漢人洗腦愚民。而儒家就充當(dāng)了滿清的愚民工具。在儒家不斷的努力之下漢人對(duì)于滿清的排斥越來越小忠誠(chéng)度越來越高。而儒家的控制民眾思想的各種文化也正是滿清這種異族需要。所以儒家在滿清時(shí)期可謂是混的風(fēng)生水起。
文化思想的傳承發(fā)展需要的就是交流，一家獨(dú)大難免最后就會(huì)走向岐路。從儒家身上就可以看出來。原本百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候互相之間研究，探討，競(jìng)爭(zhēng)。但儒家一家獨(dú)大的時(shí)候基本上就停滯不前了?？紤]的最多的不是學(xué)問。而是如何當(dāng)統(tǒng)治階層的惡犬幫助其愚民弄民?！蹲髠鳌分兄v到“非我族類 其心必異”而儒家也口口聲聲念著這句話。但給元朝和滿清當(dāng)起忠犬來可是一點(diǎn)都不含糊。儒家兩面三刀自不需多說。
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儒家從來不知漢奸二字怎么寫，也不知平等二字怎么寫，最拿手的就是在制造三六九等，在互撕扯皮，復(fù)雜的關(guān)系中順藤摸爪，混水摸魚，腐蝕朝綱……。
儒家反正一身“漏洞”，你們可以隨便挑刺。
比如：儒家明明主張仁義禮智信，怎么會(huì)出現(xiàn)偽君子呢？比如：明明主張氣節(jié)忠義，怎么會(huì)出現(xiàn)漢奸呢？又比如：明明主張孝道，為什么還會(huì)有不孝子？
與其提這些問題，你還不如問：醫(yī)生為什么要生??？律師為什么會(huì)犯法？老師為什么教不好自己的孩子？雞蛋里挑骨頭，挑的有意思嗎？問這些低智商問題，不覺得是在暴露智商嗎？
把一切問題歸結(jié)于儒家，儒家是萬惡之源？那么我不妨反過來問：是不是沒有儒家，中國(guó)就不會(huì)有偽君子？就不會(huì)有漢奸？不會(huì)有不公？不會(huì)有統(tǒng)治階級(jí)？不會(huì)有奸臣？……只要沒有儒家，人人都會(huì)成為好人，整個(gè)社會(huì)自由平等博愛，天天喝酒吃肉逍遙快活，你們就可以順順利利的活在人間天堂里了？難道，你們真的不認(rèn)為自己很天真無邪嗎？
白人就沒有受儒家“毒害”，歐洲中世紀(jì)時(shí)各國(guó)交戰(zhàn)，他們有沒有出過漢奸？出了漢奸，按照這種腦回路，是不是又該怪基督教啊？當(dāng)某國(guó)戰(zhàn)敗時(shí)，他們有沒有哪怕一個(gè)大臣是“殉國(guó)”的？歐洲歷史上，有沒有文天祥式的人物？有沒有方孝孺這種寧愿被誅十族都不投降的硬骨頭？我就不繼續(xù)追問了。
我在這下一個(gè)結(jié)論：幾千年來儒家培養(yǎng)的忠臣孝子，比全世界所有民族加起來的都多。誰能反駁？但是你要說，被儒家思想熏陶出來的人，必須全都得是忠臣孝子。那我只能說，你先預(yù)設(shè)一個(gè)儒家必須包治百病的要求，不就是為了便于打擊丑化嘛？而這頂高帽帶在任何宗教頭上，都可以進(jìn)行批判。問題是，玩這些粗糙的文字游戲，有意思嗎？說白了，還是心虛。
如果儒家思想是培養(yǎng)漢奸與軟骨頭的，那北魏，遼，金，西夏，滿清為什么要主動(dòng)漢化？是為了自毀長(zhǎng)城，讓自己種族漢化成沒有戰(zhàn)斗力的懦夫嗎？人家要的恰恰是“忠君報(bào)國(guó)”的愛國(guó)主義精神，為了把一盤散沙的族人捏合在一起。智商負(fù)100的傻子們，說話過腦子了嗎？
如果儒家是為異族統(tǒng)治者服務(wù)的，你還能在這寫漢字？什么叫文化認(rèn)同，先去了解一下。自己民族在軍事上打不過的敵人，儒家兵不血刃替你漢化了，最后儒家沒有功勞，反倒成了漢奸？說話摸良心了嗎？
我不知道你們這些人，究竟是在用什么部位思考，也不知道你們的良心長(zhǎng)在何處。整天沒事揪著儒家不放，一個(gè)個(gè)不共戴天，殺父之仇似的。
我再給你們上一課，中國(guó)歷史上發(fā)生國(guó)土分裂的次數(shù)達(dá)到10次以上，而每一次中國(guó)人都挺過來了。但是地球歷史上多少民族是分裂一次，就再也凝聚不起來？甚至亡國(guó)滅種？古羅馬不就是只分裂了一次嘛？然后呢……中國(guó)人是靠什么再次粘合在一起？而且始終以一個(gè)大國(guó)的姿態(tài)站在地球上？
搞不明白這個(gè)問題的噴子，還在脫口而出：孔子害了中國(guó)幾千年。這些被洗腦的低智商噴子要真的多一些，中國(guó)就該真的玩完了。
巫儒是浪狗，
誰強(qiáng)跟誰走。
有奶便叫娘，
利多認(rèn)賊父。
蒙古殺人狂，
跪乞認(rèn)為祖。
孔二背家國(guó)，
秦檜賣故土。
三桂引惡虎，
兆銘當(dāng)叛徒。
中華漢奸譜，
全是巫儒徒。
儒學(xué)本身就是寄生于權(quán)力的，否則它就沒有存在的道理和存在的可能了。宗教和儒學(xué)的最大的區(qū)別在于，一個(gè)是有儀式的，一個(gè)是基本沒有儀式，如果有也就是下跪了。在一個(gè)區(qū)別就是，宗教是人們因?yàn)橐环N對(duì)公平的需要，而假想出來的一個(gè)“客觀”。儒學(xué)是從一開始就本著服務(wù)于權(quán)力的。二者一個(gè)是質(zhì)疑權(quán)力的，一個(gè)是忠心的服務(wù)于權(quán)力，所以二者都是和權(quán)力相伴相生的，而不在于誰掌握了權(quán)力，只是宗教掌握了權(quán)力，就失去了對(duì)權(quán)力的質(zhì)疑，宗教就被權(quán)力利用了，自己也就因此腐敗了。而儒學(xué)一直就是權(quán)力的政治營(yíng)養(yǎng)，教育著人們聽話和服從的道理，這樣的道理又是無可質(zhì)疑的，所以任何掌握了權(quán)力的人，都是推崇儒學(xué)，包括日本統(tǒng)治的滿洲政權(quán)。
只有甘愿當(dāng)政治附庸，為異族的奴役統(tǒng)治效勞，儒家才能獲得統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，配合皇權(quán)愚弄奴役人民，才有機(jī)會(huì)趴在勞動(dòng)人民身上吸血。
儒家易出叛徒漢奸是有歷史淵源的。儒家的祖師爺孔子本身就不以氣節(jié)為重，誰給官就投靠誰。
“偉大”的孔圣人的后代族裔，每當(dāng)外族侵略者大規(guī)模入侵并奴役華夏民族的時(shí)候，沒有一個(gè)“圣門后裔”、“孔家血脈”站起來組織百姓起“義兵”之類抵抗外族入侵。相反，他們總是迅速逃跑、或者帶頭向外族侵略者投降、屈服。他們總是屁顛屁顛的請(qǐng)求外族侵略者去冊(cè)封延續(xù)他們的“衍圣公”的封號(hào)。為了能夠得到外族侵略者建立起來的“朝廷”的膺賞，孔孽永遠(yuǎn)是一副奴顏媚骨的賤樣。
辮子軍的頭頭張勛在1917年夏季7月短暫的復(fù)辟了滿清12天（后來被段祺瑞的討逆軍打跑，復(fù)辟失?。懊駠?guó)六年”在那12天里又短暫的成了“大清宣統(tǒng)九年”，孔丘七十六代孫孔令貽又拍電報(bào)，電文說“恭承明詔，日月重光，毅力誅猷，普天同慶”，“敬賀大喜”、“不勝欣喜若狂之真情”。真是無恥反動(dòng)到了極點(diǎn)，真是背叛民族效忠異族侵略者到了極點(diǎn)！當(dāng)這幫子異族殺人魔王們的末代后裔都已經(jīng)快要走到窮途末路的時(shí)候，這些所謂的“圣人后裔”們還在這里捧著蠻夷異族侵略者殺人屠夫魔王們的臭腳不放手，奴才性格和奴才品德竟然能夠下賤到了這般地步，世間竟能有如此賤人！
儒學(xué)就是漢奸家學(xué)。
說明有奶便是娘。
經(jīng)過元滅宋的過程及其之后的統(tǒng)治。明清時(shí)，士大夫的思想已經(jīng)有所改變。只要還讓他們當(dāng)官，只要保住他們的利益，投降也不是不可以的。
儒家？已經(jīng)成為他們當(dāng)官的工具。元朝和清朝剛剛功法中原王朝時(shí)，就利用這個(gè)，誘使一些官員投降，清朝坐穩(wěn)江山后，出的一本《貳臣轉(zhuǎn)》諷刺明朝投降官員，那人數(shù)和等級(jí)……
【至于心理問題？沒有一句“天命所歸、順應(yīng)天命”不能解決的?！?/p>
宋朝、明朝滅亡的過程，很大程度上，就是一些知識(shí)分子投降的緣故。
政治附庸為什么人服務(wù)的都有無所謂的，你只要能黑的說成黑的，白的說成白的就可以了?？墒悄?/p>
儒家歷來帝王權(quán)貴服務(wù)，折眉摧腰，換取榮華富貴。
儒家在改朝換代中歷來處于超然的地位，從來沒有被那個(gè)朝代滅門禁文，儒家種族的概念不是那么強(qiáng)烈這只是其一。其二那些自認(rèn)“懷才不遇”的人投奔異族不過是古代版的“報(bào)復(fù)社會(huì)”，他們和現(xiàn)在那些跪拜西方的人有本質(zhì)的區(qū)別。其三，那個(gè)時(shí)代沒有人會(huì)認(rèn)為白皮、黑皮會(huì)超過我們，清蒙同我們?nèi)朔N差不多，歷史上的秦國(guó)也非所謂正統(tǒng)的“山東之國(guó)”。
你必須承認(rèn)歷史的進(jìn)程，王朝的更迭，都是在進(jìn)步的，所有偉大的思想都有他客觀的歷史局限性，再如何超凡脫俗的思想家也免不了被當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及人們意識(shí)形態(tài)所禁錮，我們總是在回頭看歷史的過程中去指出過去的錯(cuò)誤，但我們往往忘記了這些進(jìn)步的觀點(diǎn)是經(jīng)歷了怎樣殘酷的斗爭(zhēng)才換取來的，我們永遠(yuǎn)會(huì)吧最真誠(chéng)的贊美給予“第一次”，這個(gè)“第一次”肯定不會(huì)盡善盡美，但他給了我們以后創(chuàng)造完美的無限可能，難道你能說這不偉大嗎，上天第一次創(chuàng)造了人類，當(dāng)他們剛剛學(xué)會(huì)茹毛飲血時(shí)，你能反過來說他們野蠻嗎？如果不是他們第一次的試著咀嚼，我想也沒有我們現(xiàn)在的食不厭精了，我們對(duì)儒家的思想或者說一切在人類進(jìn)程中的偉大思想都應(yīng)該給予最真誠(chéng)的贊揚(yáng)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了這些思想當(dāng)中一些不適用于現(xiàn)代社會(huì)的想法時(shí)，我們可以在合理范圍內(nèi)進(jìn)行修改，但絕不要去批評(píng)否定那些想法在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的作用，孔老夫子周游列國(guó)宣揚(yáng)他的思想并沒有得到當(dāng)時(shí)任何一個(gè)政權(quán)的支持，因?yàn)樗谛麚P(yáng)博愛，在宣傳一種相對(duì)的平等，你現(xiàn)在能說他這個(gè)想法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中不超前嗎？以至于后來的帝王摘取他們一些思想已圣人的名義教化子民，使其成為穩(wěn)固自己統(tǒng)治政權(quán)的工具。這里我們就能看出這些思想要誰來用，以怎樣的方式去用，用的是否正確很重要。我總認(rèn)為如果你不能創(chuàng)造一個(gè)比那個(gè)時(shí)代更輝煌的精神世界，那就不要去評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)思想，盡管一切思想的萌生都是在思辨的過程中產(chǎn)生的，但你一味地批評(píng)職責(zé)往往就矯枉過正了，試著去創(chuàng)造吧，我們很幸運(yùn)可以借鑒前人的成果，這是我們?cè)趧?chuàng)造中有了一些捷徑，但僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)而已。
說明儒學(xué)士大夫只為權(quán)力服務(wù)，沒有正義觀和屈辱觀，修身齊家治國(guó)平天下理論的虛偽性。
證明了諸葛亮的一句名言:“兵不在多而在于調(diào)遣”……。中國(guó)人還有句俗話:雞多不下蛋……。還有……
來！儒粉們出來說兩句，我很想看看儒粉們是怎么回答這個(gè)問題的。
儒家思想的核心追求:
和諧等級(jí)社會(huì)。
只要你的政權(quán)搞等級(jí)社會(huì)
儒家就有了發(fā)揮的空間。
儒家給全社會(huì)各類人都編排了位置
形成等級(jí)奴役的循環(huán)
最底層的女人
還可以多年的媳婦熬成婆
奴役兒媳
讓人人被奴役
讓人人奴役他人
使得“耐受奴役力”提高
古代就發(fā)現(xiàn)了等級(jí)奴役的兵役制度奧妙
就是不能服役時(shí)間太長(zhǎng)
忍受不住就出事兒
追求平等、尊嚴(yán)是人的本性
違背人性只能是短期的不得已
儒家增加了等級(jí)奴役的耐受力
也讓培養(yǎng)奴性從娃娃抓起。
特朗普喜歡極限施壓
儒家喜歡極限承壓。
所以一個(gè)朝代的崩潰
表面上列出一些直接原因
根本上是被奴役耐受力突破極限
像木柴越來越干
一旦遇到火星
或者閃電
熊熊燃燒。
儒家沒有民族意識(shí)
只要兩個(gè)條件:
等級(jí)社會(huì)
大統(tǒng)領(lǐng)喜歡
就可以大行其道了。
但以唯物史觀看儒學(xué)的歷史作用
不過是讓不合理的制度多延續(xù)一段時(shí)間
從罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)起
中國(guó)人越來越不會(huì)思想
國(guó)家經(jīng)常被1％的小對(duì)手擊敗。
沒有自由就沒有創(chuàng)造力
沒有平等尊嚴(yán)就沒有自我實(shí)現(xiàn)
每個(gè)人不能追求自我實(shí)現(xiàn)
國(guó)家不會(huì)有活力。
我懷疑儒家思想能夠指導(dǎo)出來盛世
我相信“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”的論斷。
儒家思想被朝鮮、越南采用過
元朝后半段、清朝也用過
北魏拓跋氏用過
這是儒家思想其他民族的歷史實(shí)踐。
儒家行的是人道！與什么朝代沒有關(guān)系！中國(guó)文化是克己服理，向善驅(qū)惡的文化！也可以講向善驅(qū)惡是中國(guó)人的信仰或信譽(yù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是九頭鳥文化！也就是九重天地文化或九道:天道是關(guān)于生或過去的規(guī)律，地道是關(guān)于死或未來的規(guī)律，仙道是關(guān)于仁愛或快樂的規(guī)律，圣道是關(guān)于科學(xué)或信仰的規(guī)律，人道是關(guān)于道德或修養(yǎng)的規(guī)律，獸道是關(guān)于感性或理性自然存在的規(guī)律，鬼道是關(guān)于自私或貪婪的規(guī)律，妖道是關(guān)于愚昧或迷信的規(guī)律，魔道是關(guān)于痛苦或仇恨的規(guī)律。其中仙圣人獸鬼妖魔又稱為七竅。靈魂通七竅為聰明。仙圣人稱為上三道為善，鬼妖魔稱為下三道為惡。人道在上三道里，當(dāng)我們這樣的生命體的靈魂選擇人道的時(shí)候，行為出來一定是善的結(jié)果。所以人之初性本善！而儒家文化是人道文化，是我們這樣的生命體靈魂進(jìn)步到人類文明文明的文化，是規(guī)律的必然。
說明了扶起的寒門就是在關(guān)鍵時(shí)刻不靠譜
並不是讀書的就叫儒家士大夫。儒家的基礎(chǔ)理念是華夷觀，仁義禮智信都是建立在華夷觀之上的。不能堅(jiān)持華夷觀的就不是儒家。
現(xiàn)在讀過書的不更膽小如鼠嗎。
士大夫是附庸，哪占多數(shù)的其它人呢，它們?cè)诟陕?？看笑話嗎?/p>
儒家作為讓人修身養(yǎng)性的哲學(xué)還不錯(cuò)，可是確拿來治國(guó)了。眾多儒生的利益組成了儒教，他們掌握著話語權(quán)，統(tǒng)治權(quán)，誰動(dòng)他們的奶酪跟誰急。科技創(chuàng)新他們說成是奇技淫巧，不屑一顧，唯有圣人的話才是恒古不變的真理。他們最在意傳承，為了傳承他們可以拋棄自己的民族，就是皇帝他們都可以拋棄。給滿人賣命是必然，一切皆利益。為利益沒錯(cuò)，人都自私，可是嘴里從來就不離仁義道德，這就惹人生厭了。
仗義多為屠狗輩
負(fù)心總是讀書人
君子無罪懷玉有罪，成也蕭何敗蕭何，這就是儒家學(xué)說在中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的雙重命運(yùn)和作用。儒學(xué)（黃金）天然非貨幣（帝王之用）但貨幣一定首選黃金！為什么呢？儒學(xué)經(jīng)孔孟，仲舒，以至程朱，三綱加五常君臣父子仁義禮智信……明君和昏君一看:太妙了！最后坐定了“正統(tǒng)官學(xué)”大肆推行，再加苛政峻法，軟硬兩手(胡羅卜加大捧)就成了。儒學(xué)政治倫理都好，但被“卸用”就麻煩了。帝王不用儒，難道用“道法自然”用“眾生平等”用“民為重君為輕？”不可能，是吧？而儒學(xué)的普及，遇明君太平盛世時(shí)絕對(duì)好東西，逢昏君內(nèi)亂外侵時(shí)，絕對(duì)精神鴉片麻醉劑阿Q精神勝利法誤國(guó)害民！所以得歷史地看待儒學(xué)。供參考
被封建思想毒害了幾千年，人民都麻木了，做出了讓人匪夷所思的事情多了，感謝毛主席打破這個(gè)大毒瘤，讓人民開智與世界接上軌
儒家是一個(gè)準(zhǔn)宗教，他們奉孔子為教主，奉《四書五經(jīng)》為典籍，把儒生為信徒。他們的生存方式就是“學(xué)會(huì)文武藝、貨與帝王家”，也就是只把統(tǒng)治者當(dāng)成老板雇主，是忠誠(chéng)還是跳槽，完全根據(jù)情勢(shì)而定。只要出價(jià)合理，管他姓甚名誰；只要尊孔尊孟，管他漢人外族？
要想實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)就要有廣闊的胸懷，以執(zhí)政者為依靠。只有有做事的資格了，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想！
歷史課忽略了明清為從法理上獲取正統(tǒng)之位的史實(shí)。
不用過分看高儒家，糟粕和精華都很多
他們行的是中國(guó)之道因此為中國(guó)往
儒家從漢后一直以來是王朝思想奴役的工具，但也有一定積極作用，如教育，文化傳承。但是他依附皇權(quán)，是統(tǒng)治者的愚民和禁固思想的工具
異族的說法欠妥，民族融合在歷史發(fā)生不止一次，最早華夏民族人口、占地并不大，經(jīng)過多次融合才有今天的規(guī)模，只要崇尚“萬物一體、同生共榮"的儒家思想都是中華民族的一員，哪怕是從非洲來的也一樣，否則，就算祖宗180代都是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人也是“漢奸”。
