人盡可夫——一個(gè)被玩壞了的成語(yǔ)。
本意為：一個(gè)女子，所有男人都可以當(dāng)丈夫；而生身父親只有一人，重要性不言而喻。
現(xiàn)代意為貶義，一般指不檢點(diǎn)的女子，把所有的男人都當(dāng)自己的丈夫看待。
成語(yǔ)出自《左傳桓公十五年》：
祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告?！辜乐贇⒂杭m，尸諸周氏之汪。公載以出，曰：「謀及婦人，宜其死也?！瓜模瑓柟霰疾?。
《史記·鄭世家》依據(jù)《左轉(zhuǎn)》記載了春秋時(shí)期鄭國(guó)一段歷史，莊公的四個(gè)兒子輪流當(dāng)國(guó)君，國(guó)家動(dòng)蕩不安。這其中，鄭卿大夫祭（zhài）仲難辭其咎。
祭仲很受鄭莊公的器重，莊公臨終囑咐要輔佐太子忽。所以，莊公死后，祭仲擁立太子忽為國(guó)君，這就是昭公。
莊公當(dāng)年娶宋雍氏女，生突。雍氏是宋莊公寵信的家族。祭仲擁立忽的消息傳到宋莊公的耳朵里，宋莊公就讓人把祭仲綁了，威脅他說(shuō)：“不讓突坐鄭君，就處死你！”
又讓人“綁架”了突，要求鄭國(guó)用重金來(lái)贖。強(qiáng)壓之下祭仲屈服了，與宋盟誓，帶著突回國(guó)。昭公忽聽說(shuō)祭仲又擁立突為國(guó)君，知道惹不起就逃到了衛(wèi)國(guó)，躲了。
突回到鄭都即位，這就是厲公。但祭仲獨(dú)攬國(guó)政大權(quán)，君臣關(guān)系不和。
這就是“人盡可夫”產(chǎn)生的背景。
厲公四年，君臣關(guān)系不和達(dá)到白熱化，厲公暗中讓祭仲的女婿雍糾殺死祭仲。這招夠狠，一石兩鳥。雍糾的妻子雍姬是祭仲的女兒，雍糾很痛苦，就把此事與妻子說(shuō)了。
雍姬如雷轟頂，知道君令不可違。一邊是慈愛的父親，一邊是恩愛夫君，二者必有一死，到底救誰(shuí)？心亂如麻的她趁丈夫醉酒入睡跑回了家。問(wèn)母親：
“父與夫孰親？”
母曰：“父一而已，人盡夫也?！?/p>
雍姬思忖，母親說(shuō)得對(duì)，父親只有一個(gè)，丈夫卻可以有很多選擇的。但父親一旦失去，就再也不會(huì)有了。
這就是“人盡可夫”的本義。
于是，雍姬就把厲公派雍糾刺殺父親的事告訴了祭仲。其實(shí)她想告訴父親，雍糾是被逼迫，讓父親想個(gè)萬(wàn)全之策。但祭仲是誰(shuí)呀，立馬派人把雍糾殺了，并暴尸街頭。厲公驚聞事變，對(duì)權(quán)傾朝野的祭仲已無(wú)可奈何，連忙逃走。路經(jīng)雍糾尸體旁，咬牙切齒地說(shuō)：“與婦人商量，死得活該！”
之后祭仲迎回了昭公忽即位，祭仲依然是國(guó)卿。一年后昭公忽被大夫高渠彌在打獵時(shí)射殺。祭仲并沒有討伐弒君者，反與高渠彌擁立昭公弟子亹（wěi）為君，子亹無(wú)謚號(hào)，因其太短命。同年因參加諸侯大會(huì)，因?qū)R襄公無(wú)禮，被其怒殺。
祭仲又擁立子亹弟公子?jì)?，是為鄭子。鄭子八年，祭仲死。厲王突在祭仲死后讓人刺殺鄭子，再登王位?/p>
真是鐵打的上卿，流水的君王。祭仲輔佐了莊公，其四子都被祭仲擁立為國(guó)君。但，鄭國(guó)君兄弟互相殘殺，社會(huì)動(dòng)蕩都與祭仲有關(guān)。
“父一而已，人盡夫也。”是在丈夫與父親二者只能選擇一個(gè)，從血緣的唯一性上所做的選擇：父親只有一個(gè)，而丈夫選擇的范圍很大。想想雍姬當(dāng)時(shí)的選擇是多么虐心。但雍姬如知這個(gè)虐心的成語(yǔ)，被現(xiàn)代人砍掉前半句被省略，斷章取義理解為：“放蕩的女人可以與任何男人上床?！彼謺?huì)怎么想呢？
這是人世間的一條則理，這里并不是說(shuō)女人淫蕩和放縱和性愛有關(guān)系，是站在另一個(gè)角度看女人的命運(yùn)和歸宿。
“人盡可夫”出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大意是女婿接到上司任務(wù)要刺殺岳父的故事，舊時(shí)都有嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的傳統(tǒng)習(xí)俗，這女婿知道上司要?dú)⒌娜耸亲约旱脑栏缸笥覟殡y，向夫人說(shuō)了實(shí)情，夫人拿不定主意，回娘家述說(shuō)了此事，母親告訴女兒世上父親只有一個(gè)，丈夫沒有了可以再找，女兒將這事告訴了父親，父親知情有所防備，處決了女婿，逼退了女婿的上司。
女人長(zhǎng)大天生是要嫁人的，嫁的甚么人取決于女人的選擇，舊時(shí)都是父母之命，媒妁之言，婚姻自己作不了主，如果是一個(gè)家族，兩個(gè)人選，一個(gè)是爺爺輩的人，有權(quán)有勢(shì)家財(cái)萬(wàn)貫，一個(gè)是年輕后生貧窮，沒有功名利祿，選擇爺爺，嫁過(guò)去就是奶奶，選擇后生嫁后就是孫子媳婦，但又必須得嫁，所以女人嫁給任何一個(gè)男人都是嫁，取決于女人的選掙，舊時(shí)沒有婚姻自由，自己作不了主，有此則理才有“人盡可夫”的意思出現(xiàn)，所以女人在今天雖然婚姻自由，但是擺脫不了嫁人這個(gè)規(guī)則，你先認(rèn)識(shí)姓張的可以嫁給姓張的，你認(rèn)為一個(gè)姓王的比姓張的條件更適合自己，你就會(huì)嫁給姓王的，放棄姓張的，一嫁定終身，就是這么簡(jiǎn)單的道理，假設(shè)今天丈夫輩分很高，在族里人人都稱她為長(zhǎng)輩，如果丈夫不幸離開人世，如果選擇嫁人，如果還是嫁在族里，就有可能今天是奶奶，明天就是孫媳婦，女的地位和輩分是隨著男人高而高，也可能隨著變故或選擇變成最低，這就是女人擺脫了的事實(shí)，任何人也改變不了，雖然一生只嫁一次人，或幾次但使終改不了這一宿命，舊時(shí)連自己的名字都沒有，也只有跟著夫家而叫，象姓巴的嫁給姓王，就只有叫王巴氏，雖然難以接受但又必須接受，在早一些連姓氏都沒有，“人盡可夫”就是天下任何一個(gè)男人都可以作自己的丈夫，話糙理不糙，也確實(shí)如此。
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人盡可夫。按字面說(shuō)，好象是貶低，辱罵女人之象，是說(shuō)女人天下男人盡可做丈夫。實(shí)事不然。
人盡可夫，含義是一個(gè)女人，當(dāng)丈夫不在了，還可再找第二個(gè)男人，而天下所有的男人你盡可從中篩選出一位做你的丈夫。
人盡可夫，不含詆毀謾罵之意，也不否淫蕩之象。
人盡可夫一詞，典故出自《左傳》一書。鄭厲公四年，鄭國(guó)國(guó)政由祭仲專權(quán)弄國(guó)。厲公不堪其憂，暗指示祭仲女婿雍糾欲殺祭仲，雍糾：祭仲女婿，其女兒的丈夫。當(dāng)雍糾獲知此訊后告知了其妻。其妻正是祭仲之女。因是，糾妻去問(wèn)母親：世上父與夫哪個(gè)重要？其母答曰：父親，天下只一，死了便沒了。而丈夫者，"人盡可夫"也。是說(shuō)若是丈夫死了，還可以再?gòu)娜f(wàn)男中再找一個(gè)，而父親死了就再也沒有父親了。正因其母一語(yǔ)，雍姬便含淚舍卻其夫而將厲王語(yǔ)雍糾將要?dú)⒓乐僦苁赂嬷烁赣H。父親祭仲得女兒告知后果斷地將其婿雍糾含冤而殺死。
這就是父比夫重要的人性概念。親父若死便再無(wú)親父。而夫死了則可以再擇之是矣！
