岳飛是紹興十一年（1142）被害的，20年后由宋孝宗平反，孝宗于淳熙五年（1178）才追謚岳飛為“武穆”，岳飛自己寫(xiě)本書(shū)叫“武穆遺書(shū)”豈不成了笑話？鄂王之封是宋寧宗時(shí)候的事，所以“武穆遺書(shū)”的原型《岳武穆王武藝要論》肯定也非岳飛親撰。

1986年，岳飛第二十七代后裔岳進(jìn)，參加了全國(guó)民間武術(shù)表演大會(huì)，以岳家拳榮獲金獎(jiǎng)，使岳家拳法重現(xiàn)江湖。次年岳進(jìn)將岳家拳術(shù)秘籍古抄本捐獻(xiàn)給國(guó)家，這便是所謂的“武穆遺書(shū)”重見(jiàn)天日。岳進(jìn)也親自手抄了一份《岳武穆王武藝要論》，其中以九大論述介紹岳家武術(shù)精髓，這個(gè)抄本也被傳為真實(shí)的“武穆遺書(shū)”。這其實(shí)是炒作的噱頭，這個(gè)岳家武術(shù)秘籍介紹了岳家拳、槍的技術(shù)特點(diǎn)和練習(xí)方式，以及岳家武術(shù)的概論。這與小說(shuō)里的“兵書(shū)”沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，從內(nèi)容上看，說(shuō)它是“武功秘籍”倒還恰當(dāng)一些。

金庸筆下的“武穆遺書(shū)”是說(shuō)岳飛以畢生軍事經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的兵書(shū)，因其作戰(zhàn)對(duì)象主要是金人的鐵騎，這個(gè)兵法非常適合對(duì)抗蒙古大軍的入侵。所以小說(shuō)《射雕英雄傳》中，金國(guó)王爺和中原志士都為尋找武穆遺書(shū)而大動(dòng)干戈。武穆遺書(shū)的稱(chēng)呼也是出自金庸，至于歷史上有沒(méi)有岳飛留下的兵法著作，正史與演義小說(shuō)、民間傳說(shuō)中都未提及，也就是說(shuō)“武穆遺書(shū)”這個(gè)流傳甚廣的東西是金庸創(chuàng)造的！

由于武穆遺書(shū)名聲大，所以岳飛后裔捐獻(xiàn)出來(lái)的岳家拳法被冠以“武穆遺書(shū)”原型的稱(chēng)號(hào)。要知道金庸的《射雕英雄傳》最初連載于《香港商報(bào)》的時(shí)間為上世紀(jì)50年代，岳家拳譜重見(jiàn)天日是在80年代末。在正史未記載，野史演義未提及，家史不外傳的前提下，金庸的文學(xué)創(chuàng)作完全是金老先生豐富想象力所至，當(dāng)岳家拳譜露出公眾視野后，以“武穆遺書(shū)”原型定義可就是本末倒置了。

至于岳飛真正留下的遺作，《金陀粹編》算是記載最為詳細(xì)的了。岳飛平反后，其三子岳霖開(kāi)始收集資料，是為矯枉過(guò)正，為父親被歪曲的歷史做辯證。但岳霖未修成此書(shū)便去世，臨終前拖其次子岳珂續(xù)作，即岳飛之孫。岳珂收集宋高宗御札、朝廷命令、岳飛表奏、戰(zhàn)報(bào)、詩(shī)文等資料的同時(shí)，又將舊事真相以及被誣始末編成《鄂國(guó)金陀粹編》和《鄂國(guó)金陀續(xù)編》兩書(shū)。

歷史學(xué)者研究岳飛事跡時(shí)主要參考四大史料，即《宋史》、《三朝北盟會(huì)編》、《建炎以來(lái)系年要錄》，還有《金陀粹編》。前三者因政治因素和修史年代、地域限制，多有疏漏，所以岳珂整理的這部“家史”具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。至今圍繞岳飛的熱點(diǎn)爭(zhēng)論多是由此書(shū)引出的，比如《滿(mǎn)江紅》是否為岳飛所作，因岳飛遺作在《金佗粹編·岳王家集》中傳載詳細(xì)，而《滿(mǎn)江紅》不在其列，所以這就引出了正反兩派學(xué)者的爭(zhēng)論。

而“武穆遺書(shū)”之兵法傳承也未出現(xiàn)在《金佗粹編》中，這個(gè)沒(méi)有什么爭(zhēng)議，畢竟岳飛一生征戰(zhàn)沙場(chǎng)，即使有心修書(shū)，也未必有時(shí)間。古代修書(shū)是一項(xiàng)耗時(shí)耗力的大工程，但也不乏一些實(shí)戰(zhàn)將領(lǐng)把作戰(zhàn)心得編撰成書(shū)的。例如明朝抗倭英雄戚繼光，留下《紀(jì)效新書(shū)》、《練兵實(shí)紀(jì)》兩大著作，前者是總結(jié)東南抗倭經(jīng)驗(yàn)，后者是總結(jié)薊鎮(zhèn)練兵經(jīng)驗(yàn)，著書(shū)的戰(zhàn)爭(zhēng)大背景是陣地駐防性質(zhì)，穩(wěn)定性高。而岳飛一生的作戰(zhàn)履歷多為長(zhǎng)距離征伐，沒(méi)有穩(wěn)定性可言，這種作戰(zhàn)模式根本不適合著書(shū)。再者戚繼光活了60歲，岳飛39歲被害，留給岳飛修書(shū)的空閑可能只有賭氣辭官回家的那段時(shí)間。

綜上所述，岳飛將自家拳法槍術(shù)寫(xiě)成秘籍是有可能的，這與兵書(shū)的要求不同，也可以當(dāng)做岳家軍日常訓(xùn)練的指導(dǎo)方案。但古代兵書(shū)不是一朝一日能完成的，而是需要長(zhǎng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)積累，再集中時(shí)間編撰成書(shū)的，岳飛顯然不具備這種條件。更重要的是沒(méi)有任何史料記載過(guò)岳飛修書(shū)的事件，所以“武穆遺書(shū)”只是金庸筆下的杰作，而非事實(shí)，所謂原型也無(wú)從對(duì)應(yīng)。

謝邀！岳飛是宋朝的戰(zhàn)將和一方元帥，他識(shí)文斷字，但并不是寫(xiě)文字的文官，肯定是算在武將里，一生征戰(zhàn)沙場(chǎng)，金戈鐵馬，《武穆遺書(shū)》就是他的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)斗策略，算是一種自己人生記錄，并不是專(zhuān)門(mén)的著書(shū)立傳。至于有沒(méi)有別的書(shū)寫(xiě)書(shū)籍，目前還沒(méi)發(fā)現(xiàn)。有知道的朋友說(shuō)說(shuō)，讓大家了解了解唄。

大家了解的金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》中《武穆遺書(shū)》貫穿整部小說(shuō)，后來(lái)改編成電視劇風(fēng)靡全國(guó)。

岳飛是否留下《武穆遺書(shū)》？是否像傳說(shuō)中的那樣的，得奇書(shū)者得天下呢？

其實(shí)這本書(shū)是不存在的，只是岳飛給后人留下了其他的書(shū)籍，叫《岳武穆王武藝要論》?！对牢淠峦跷渌囈摗肥且槐炯兰胰?、岳家槍、刀、棍等18般武藝的“武功秘籍”，并不是武俠小說(shuō)里所說(shuō)的兵法奇書(shū)。

公元1140年岳家軍挺進(jìn)中原，一路捷報(bào)頻傳，即將攻破開(kāi)封城。金兵欲渡河北遁之際，南宋王朝卻用“十二道金牌令”要求岳飛班師，岳飛不禁仰天悲嘆，扼腕泣下：十年之力，廢于一旦。

岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國(guó)歷史上著名軍事家、書(shū)法家、抗金英雄，位列南宋中興四將之首。

岳飛文武雙全，沒(méi)有其他的書(shū)籍流傳，只有些書(shū)法詩(shī)句留存的下來(lái)，律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧?！?，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》，廣為流傳的《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都記載。書(shū)跡有《書(shū)謝朓詩(shī)》《前后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。

金庸先生寫(xiě)過(guò)很多經(jīng)典的武俠小說(shuō)，甚至有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)有華人的地方就有金庸小說(shuō)。其小說(shuō)里大部分的主人公，能具有上乘武功的，大多都沿用一個(gè)套路，不是機(jī)緣巧合打通任督二脈，就是意外得到了武林秘笈。

所著的《射雕英雄傳》里，恰恰就有這么一本令武林中人垂涎三尺的“武林秘笈”，即《武穆遺書(shū)》。歷史上，已知岳飛只撰寫(xiě)了一部《岳武穆遺文》。

南宋時(shí)期的陳振孫，在兩宋官修書(shū)目的基礎(chǔ)上調(diào)整增補(bǔ)了門(mén)類(lèi)，撰成《直齋書(shū)錄解題》，在里面就載有《岳武穆集》十卷。不過(guò)，現(xiàn)如今已佚失。現(xiàn)存的遺文一卷，是明朝以計(jì)謀除掉嚴(yán)嵩的首輔徐階所編。

據(jù)說(shuō)岳飛撰寫(xiě)了文武兩部著作

岳飛，字鵬舉，是今河南湯陰人，一生治軍嚴(yán)明，親自參與指揮了一百二十六次戰(zhàn)役，未嘗敗績(jī)。據(jù)《岳氏宗譜》記載，岳飛曾在實(shí)戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，自創(chuàng)了一套“岳家拳”。

岳家拳，主要是以訓(xùn)練士兵戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之用。因此，每招每式不追求花架與外形的美觀，只講求實(shí)用性，所謂一擊必殺。手法中，更有一指槍、二指殘…等。(岳家拳現(xiàn)已被文化部評(píng)為國(guó)家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)編號(hào) Ⅵ-35 )

據(jù)《黃梅縣志》記載，從南宋時(shí)期直到清代光緒年間，湖北黃梅縣就產(chǎn)生了武舉人、武進(jìn)士共計(jì)三百余名。公元1103年，岳飛帶著年僅十歲的四子岳震，率軍鎮(zhèn)守五郎關(guān)抗擊金兵。

據(jù)《岳氏宗譜》記載，岳飛被宋高宗以“莫須有”的罪名加害于風(fēng)波亭后，其子岳震、岳霆逃至五郎關(guān)下的黃梅縣聶家灣(岳飛共有五子，分別以云、雷、霖、震、霆冠名)。留下“文官不愛(ài)財(cái)，武官不惜死” 之千古名言的岳飛，也把 “岳家拳” 留給了兒子岳震、岳霆。

黃梅縣在地理上，位于鄂豫皖交界的大別山余脈處，素有“吳頭楚尾”之稱(chēng)。當(dāng)年岳震、岳霆逃到這里后，一直就隱居當(dāng)?shù)夭⒎毖苌ⅰＭ瑫r(shí)，將父親遺下的拳譜，整理成《武穆遺書(shū)》，秘而不宣。

早在上世紀(jì)，湖北著名作家周濯街經(jīng)論證后指出，《武穆遺書(shū)》就在黃梅縣。

岳飛后人將古抄本《武穆遺書(shū)》捐獻(xiàn)國(guó)家

湖北黃梅縣有“三寶”，分別是黃梅戲、五祖寺和 “岳墳”。這里的岳墳，是岳震、岳霆的最后歸宿。黃梅縣更被國(guó)家授予 “武術(shù)之鄉(xiāng)” 的稱(chēng)號(hào)，能獲此殊榮，更多的是緣于此地有眾多的岳飛后人世代練習(xí) “岳家拳”。

八百多年后，曾經(jīng)威風(fēng)八面，令金兵聞之色變的 “岳家拳” ，終于展現(xiàn)在世人面前。 1986年，家住黃梅縣小池鎮(zhèn)的岳飛第二十七代后裔岳進(jìn)，參加全國(guó)民間武術(shù)表演大會(huì)，憑著祖?zhèn)鞯?“岳家拳” 技?jí)喝盒?，一舉奪下金獎(jiǎng)。

1987年，作為忠烈之后，岳進(jìn)毅然將一直珍藏的古抄本《武穆遺書(shū)》捐獻(xiàn)給了國(guó)家，自己只留下復(fù)印件。

《武穆遺書(shū)》是金庸先生的杜撰，但岳飛后人說(shuō)這本書(shū)還真的有，這有點(diǎn)附會(huì)的意思，是不準(zhǔn)確的。岳飛沒(méi)有寫(xiě)過(guò)《武穆遺書(shū)》，而岳家后人所說(shuō)的《武穆遺書(shū)》，也只是岳飛后人根據(jù)岳飛生平、岳飛及其手下人的拳術(shù)編寫(xiě)的相關(guān)書(shū)籍。其分文武兩種：文的也有兩種，就是岳飛孫子編寫(xiě)的《金陀革編》，還有一種是從明代開(kāi)始手機(jī)整理的各種資料；武的就是記錄岳飛麾下大將各種武功的《武穆武術(shù)綱要》。但這也不是岳飛寫(xiě)的。

（各種版本的《武穆遺書(shū)》，也是讓人大開(kāi)眼界。）

1.金庸筆下的《武穆遺書(shū)》是虛構(gòu)的

在金庸的作品中，《倚天屠龍記》和《射雕英雄傳》都提到了《武穆遺書(shū)》。在《倚天屠龍記》中，屠龍刀和倚天劍中各藏有一本秘籍，刀劍互斬就會(huì)同時(shí)斷裂。里面藏著的，一部就《九陰真經(jīng)》，另一部叫《武穆遺書(shū)》，得《武穆遺書(shū)》者可萬(wàn)人敵于天下。因而，各路人馬，包括少林等名門(mén)正派，都加入了爭(zhēng)奪行列。武當(dāng)張翠山夫婦因此還自殺。不過(guò)，這部書(shū)中提到，《武穆遺書(shū)》最終被明朝開(kāi)國(guó)第一功臣中山王徐達(dá)得到，幫助他成功驅(qū)逐蒙元，建立了不世的奇功。

（在《射雕英雄傳》中，郭靖、黃蓉為保護(hù)《武穆遺書(shū)》，也是拼了老命。）

在《射雕英雄傳》中，按照情節(jié)設(shè)定，《武穆遺書(shū)》是抗金大英雄岳飛寫(xiě)的一本兵書(shū)，“諸凡定謀、審事、攻伐、守御、練卒、使將、布陣、野戰(zhàn)，以及動(dòng)靜安危之勢(shì)，用正出奇之道，無(wú)不詳加闡述”，岳飛死后，該書(shū)被其部將藏與臨安大內(nèi)翠含堂東十五步處水簾石洞下。金國(guó)王爺完顏洪烈見(jiàn)金國(guó)跟蒙古戰(zhàn)斗經(jīng)常打敗仗，就希望得到遺書(shū)中用兵要訣來(lái)消滅蒙古和大宋，便聘請(qǐng)了一大幫武林高手相助，想把《武穆遺書(shū)》偷出來(lái)。但沒(méi)想到的是，該書(shū)已被鐵掌幫幫主上官劍南盜回鐵掌峰，藏于幫中圣地。為了奪取這本書(shū)，鬧了不少的故事。

2. 消失了八百多年重現(xiàn)江湖的“《武穆遺書(shū)》”，是“岳家軍集體智慧的結(jié)晶”

（岳飛在黃梅縣的后人在學(xué)習(xí)和整理《武穆遺書(shū)》）

金庸筆下的《武穆遺書(shū)》，本來(lái)就是小說(shuō)家言，屬于虛構(gòu)的內(nèi)容，當(dāng)不得真的，因?yàn)樵凇端问贰防铮揪蜎](méi)有提到過(guò)岳飛寫(xiě)過(guò)這本書(shū)；就連風(fēng)靡很多年的《說(shuō)岳全傳》中，也不見(jiàn)有這本書(shū)的影子。岳飛如果真寫(xiě)過(guò)這本書(shū)，肯定會(huì)大書(shū)特書(shū)的。

但是，岳飛后人說(shuō)有。故事還相當(dāng)有鼻子有眼：早在30多年前的1986年，開(kāi)展了一次全國(guó)民間武術(shù)表演大會(huì)。在這次大會(huì)上，有個(gè)來(lái)自黃梅縣小池鎮(zhèn)的農(nóng)民岳進(jìn)，以他的岳家拳技?jí)喝盒?，獲得了金獎(jiǎng)。這個(gè)自稱(chēng)是岳飛第三是一代后裔的岳進(jìn)，在獲獎(jiǎng)后接受采訪時(shí)坦誠(chéng)，自己的“岳家拳”全部學(xué)習(xí)自飛祖的《武穆遺書(shū)》。他的意思很明白，《武穆遺書(shū)》是卻有其書(shū)。這一點(diǎn)，恐怕連金庸老先生都有點(diǎn)坐不住了。自己杜撰的一本書(shū)，居然是存在的。

（岳家拳作為非物質(zhì)物化遺產(chǎn)還上過(guò)央視，它是“《武穆遺書(shū)》”的內(nèi)容之一。）

不過(guò)，可能令金庸老先生想不到的是，岳進(jìn)所說(shuō)的這個(gè)《武穆遺書(shū)》所記載的并非兵法，而是一本集岳家拳、岳家槍、刀、棍等十八般武藝于一身的“武功秘籍”。

這個(gè)故事并非虛構(gòu)，這次全國(guó)武術(shù)比賽確實(shí)有，得冠軍的岳進(jìn)也實(shí)有其人，他所習(xí)練的岳家拳也確實(shí)來(lái)自關(guān)于飛祖的書(shū)籍。但關(guān)于飛祖的書(shū)籍并非叫《武穆遺書(shū)》。只不過(guò)金庸及其作品中的《武穆遺書(shū)》太出名了，所以，岳飛的后人也就借名打名，索性也稱(chēng)《武穆遺書(shū)》了。

事實(shí)上，他們口中的“《武穆遺書(shū)》”并非岳飛所寫(xiě)，而是岳飛后人整理的。名字也不叫《武穆遺書(shū)》，而是別有其名。

（《武穆遺書(shū)》并非岳飛所著，而是其后人和岳家軍其他將領(lǐng)的后人共同完成的。）

岳飛的第二十八代孫、黃梅縣中華岳飛思想研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)岳和軍曾介紹過(guò)這本《武穆遺書(shū)》。他說(shuō)，他們保存的《武穆遺書(shū)》其實(shí)是分為文武兩種。其中，文的也有兩種，一種是岳飛孫子岳珂編纂的《《金陀革編》，里面講述了岳飛的生平、思想和軍事策略等內(nèi)容；還有一種據(jù)實(shí)明代開(kāi)始收集整理的各種資料，已經(jīng)都與家譜合并在一起了。武的就是《武穆武術(shù)綱要》，后人把他當(dāng)作真正的《武穆遺書(shū)》，于1987年捐獻(xiàn)給了國(guó)家。這本書(shū)記錄的兵法很少，匯集的是岳飛麾下大將的各種武功，武功都是秘傳的，如果只憑岳飛的后人是不可能編纂出來(lái)的，岳家后人認(rèn)為這是“岳家軍集體智慧的結(jié)晶”。換句話說(shuō)，這個(gè)《武穆武術(shù)綱要》，是岳家后人和岳家軍將領(lǐng)后人集體編纂的。

（岳家拳傳承人雷杰獲得全國(guó)武術(shù)套路冠軍。）

據(jù)介紹，這本“《武穆遺書(shū)》”不僅有拳法，還有各種兵器的武功。其中，器械方面，就有岳家槍?zhuān)涝频碾p錘，牛皋的雙澗，張保的岳家棍，還有鉤鐮槍等十八般兵器等。

在外界，有很多的武術(shù)流派自認(rèn)為是屬于岳家拳一派的。最有名的還算形意拳。傳說(shuō)在明清之際，一個(gè)叫姬際可的人無(wú)意中在一座破廟中發(fā)現(xiàn)了半卷《武穆遺書(shū)》，并由此創(chuàng)建了內(nèi)家拳的第一個(gè)拳種——形意拳。此外，鷹爪拳、鴛鴦腿也說(shuō)是來(lái)自岳家拳。

消失了八百多年重現(xiàn)江湖的《武穆遺書(shū)》，雖然不是岳飛寫(xiě)的，但影響很大。

3.岳家后人在黃梅得以保全

（黃梅縣岳家后人在岳墳前祭奠。）

據(jù)清代《黃梅縣志》和《岳氏宗譜》記載，岳飛被害后，秦檜密令追殺岳飛家人。岳震、岳霆為了避免遭遇滅門(mén)之禍，就從九江逃到了五郎關(guān)下的聶家灣，改姓為鄂，直到岳飛被平反昭雪。

這個(gè)五郎關(guān)，就是黃梅縣現(xiàn)在的養(yǎng)馬嶺。本來(lái)這個(gè)關(guān)口沒(méi)有名字，是岳飛給起的。岳飛對(duì)部下說(shuō)，自己有五個(gè)兒子，只要岳家有個(gè)大旗在這里，金兵就別想進(jìn)來(lái)。1141年岳飛被朝廷十二道金牌召回臨安，臨走前岳飛就讓年僅7雖的四子岳震名義上代父在這兒鎮(zhèn)守，就是為了穩(wěn)定軍心。

（黃梅縣現(xiàn)存岳飛兩個(gè)兒子的墓。）

黃梅是岳飛的成名之地。歷史上有名的黃梅之戰(zhàn)，讓岳飛名揚(yáng)天下。1131年，岳飛率800精兵大破叛軍李成的數(shù)萬(wàn)人馬，就是在黃梅地區(qū)。打了這仗后，岳飛名氣爆棚，各地豪杰就紛紛來(lái)投，才成就了后來(lái)的十萬(wàn)岳家軍的規(guī)模。

岳飛被害后，十萬(wàn)岳家軍解甲歸田，他們?cè)诋?dāng)?shù)馗髯越Y(jié)寨，堵住了金兵南下的通道。他們一邊干農(nóng)活，一邊操練，用的農(nóng)具都能和兵器一樣使用。比如流傳到現(xiàn)在還一直用的扁擔(dān)，有的是兩頭尖的，有的是中間細(xì)得像桿槍。岳飛被害20年后，百萬(wàn)金軍分5路南下，結(jié)果攻打黃梅這一路就是被一群農(nóng)民誘敵深入合圍到雷家嘴，四面夾擊下大敗而回的。這些農(nóng)民，都是解甲歸田的岳家軍了。

與湯陰、九江等地岳家后人被朝廷一網(wǎng)打盡不同，岳飛四子、五子一直在黃梅縣休養(yǎng)生息。到了元朝，可能擔(dān)心岳家勢(shì)力發(fā)展壯大，朝廷限制岳家人口數(shù)量。岳飛后人又往外遷移，岳震一支搬離了黃梅縣，現(xiàn)在留在黃梅縣的是五子岳霆這一支的，當(dāng)時(shí)只留下14戶(hù)為先祖守墓，但現(xiàn)在已發(fā)展到了3000多人。

從“武穆遺書(shū)”是確實(shí)存在的，只不過(guò)并不是金庸先生筆下的那部。在古籍中記載的是兵書(shū)，他甚至算不算是岳飛自己編著的，而是明朝文人根據(jù)岳飛遺存的作品匯編成的《岳武穆遺文》，這本書(shū)據(jù)說(shuō)是根據(jù)宋朝時(shí)期的《書(shū)錄解題》中記載的《岳武穆集十卷》而來(lái)的，如果記載是正確的，那么說(shuō)原來(lái)的“武穆遺書(shū)”有十卷。遺留的這一卷（另外一本《岳忠武王集》中被分為八卷，實(shí)際上內(nèi)容主要還是那一卷）中并沒(méi)有任何的兵法戰(zhàn)略，主要是記載一些上書(shū)、札記、奏折、檄文等公文日記一類(lèi)的，還有詩(shī)詞共六篇。按照這樣遺留這些作品的體裁看，《岳武穆集十卷》應(yīng)該都不是兵書(shū)。那么岳飛究竟有沒(méi)有寫(xiě)過(guò)兵書(shū)呢？我認(rèn)為是沒(méi)有的，作為一代名將又有后人遺留，如果真的有兵書(shū)的存在，如果真的留有兵書(shū)，即便是宋時(shí)不敢拿出來(lái)，元朝、明朝都沒(méi)有拿出來(lái)的，畢竟這算是岳家祖先的心血，后人會(huì)眼睜睜的看著它蒙塵？要說(shuō)丟了就更不可信了，祖先遺物，雖然不是什么價(jià)值連城的寶物，但好歹是先人的東西，保存?zhèn)€幾十年或者寫(xiě)進(jìn)族譜都是應(yīng)該的吧，但沒(méi)有留下任何蛛絲馬跡。

再有一點(diǎn)岳家軍也沒(méi)有留下任何痕跡！，岳飛帶領(lǐng)的岳家軍，他的兵法總是要用在軍隊(duì)里吧，岳家軍的人不說(shuō)全學(xué)，學(xué)個(gè)把計(jì)策總是可以吧，看也能看會(huì)個(gè)一兩條的，同樣岳家軍出身的那些人沒(méi)有一個(gè)留有兵書(shū)著作。岳家軍中不是沒(méi)有會(huì)用筆桿子的人， 其中一個(gè)叫胡閎休的進(jìn)岳家軍之前就寫(xiě)了兩篇兵書(shū)著作《御寇》、《致寇》，也因此被岳飛招納進(jìn)岳家軍專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)文書(shū)方面的事情。岳飛死后胡閎休并沒(méi)有被牽連致死，只是裝病辭官后活了十年才死，而且他還留了著作《勤王忠義集》下來(lái)，但他也沒(méi)有留下任何關(guān)于岳家軍兵法的書(shū)籍。看第二個(gè)岳家軍出來(lái)的人李道，他也沒(méi)有被岳飛牽連，而且還一直在帶兵，跟岳飛之前也算是屢戰(zhàn)屢敗，跟了岳飛后也偶尓混跟功勞，最后他女兒還成為了皇后，他這樣的地位已經(jīng)不懼被岳飛牽連了，寫(xiě)個(gè)兵書(shū)出來(lái)對(duì)他而言只能是錦上添花，但也沒(méi)有留下著作。第三個(gè)值得我們分析的就是李寶，李寶算是民間勢(shì)力出身，后來(lái)歸順?biāo)纬M(jìn)入岳家軍。岳飛死后他還依舊領(lǐng)兵，并屢戰(zhàn)屢勝，被宋高宗稱(chēng)贊“忠勇李寶”，按理說(shuō)他的位置寫(xiě)一寫(xiě)兵書(shū)對(duì)他是有好處的，然而也是沒(méi)有。

岳飛一生的戰(zhàn)績(jī)勝負(fù)中，勝局不少如郾城會(huì)戰(zhàn)、朱仙鎮(zhèn)大捷、潁昌大捷，但岳飛的戰(zhàn)績(jī)中特殊的能夠像火燒赤壁這樣能形成戰(zhàn)例的很少。歷史中只記載了岳飛曾拜武術(shù)家周同為師傅，之后岳飛在練兵的時(shí)候有把學(xué)的武技傳給士兵，也說(shuō)明岳飛的兵法修行并不算很高，岳家軍能夠?qū)覒?zhàn)屢勝主要是岳飛個(gè)人對(duì)戰(zhàn)況的分析能力、和對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練。除了岳飛的武藝之外，宋朝的兵書(shū)已經(jīng)非常的豐富了，最著名的是北宋著的《武經(jīng)總要》對(duì)各種類(lèi)型的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略已經(jīng)有很詳盡的分析，宋朝缺的也并不是兵書(shū)，缺的是重用像岳飛這樣的能將兵書(shū)用于實(shí)戰(zhàn)并勝利的將領(lǐng)。岳飛曾在面對(duì)朋友“你能應(yīng)對(duì)多少敵人？”這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候回答:

勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負(fù)之機(jī)也，故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀。

另外還有一句“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！?/strong>可見(jiàn)岳飛是很重視兵法謀略的應(yīng)用，而不是兵法謀略的創(chuàng)造。或許岳飛一生都沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一部完整的書(shū)，只是留下那些上書(shū)奏折、札記、奏折、檄文來(lái)說(shuō)明他的功績(jī)和那《滿(mǎn)江紅》這樣的詩(shī)詞來(lái)顯露他的文才。而岳飛后人所捐獻(xiàn)的拳法算不算岳飛的著作其實(shí)值得商榷，比較拳法可能是岳飛教的但書(shū)卻不一定是他寫(xiě)的。

結(jié)語(yǔ)：連岳飛的部屬胡閎休在參軍前都寫(xiě)下了《御寇》《致寇》這兩篇兵法策論，所以也并不能完全武斷的認(rèn)為岳飛沒(méi)有其他的兵書(shū)著作，只是存世的確實(shí)以文學(xué)方面、工作記錄方面的作品為主?？晌乙琅f相信岳家軍勝戰(zhàn)主要靠的不是所謂的兵法謀略，而是被岳飛烙下的以“精忠報(bào)國(guó)”為志的岳家軍軍魂。