即使算上夏朝，中國歷史也還是不夠5000年，還應(yīng)該再往前找，把虞朝也找出來
夏商周記年的持點是確定每一年分二十四個節(jié)氣。非常準確！現(xiàn)在去研究，不會有什么進展！
目前來看沒有什么新的進展。1995年秋，當時的國家科委（今科技部）主任宋健邀請在北京的部分學(xué)者召開座談會，會上宋健提出并與大家討論建立夏商周斷代工程這一設(shè)想。1995年底國務(wù)院召開會議，成立了夏商周斷代工程的領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組由國家科委、中國國家自然科學(xué)基金會、科學(xué)院、社科院、國家教委（今教育部）、國家文物局、中國科協(xié)共七個單位的領(lǐng)導(dǎo)組成，會議聘請了歷史學(xué)家李學(xué)勤、碳-14專家仇士華、考古學(xué)家李伯謙、天文學(xué)家席澤宗作為工程的首席科學(xué)家。
1996年春，夏商周斷代工程組織了一個由不同學(xué)科的21位專家形成的專家組，并擬定了夏商周斷代工程可行性論證報告。可行性論證報告在1996年5月得到了通過。1996年5月16日國務(wù)院召開了會議正式宣布夏商周斷代工程開始啟動。這一科研項目，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測年等學(xué)科，共分9個課題，44個專題，直接參與的專家學(xué)者達200人。
夏商周的目標是
- 以半信史時代（夏朝～西周共和元年前）的年代考據(jù)為目標：
- 西周共和元年(公元前841年)以前西周諸王，提出較準確的在位年代。
- 商代后期武丁以下各王，提出較準確的在位年代。
- 商代前期，提出較基本的年代框架。
- 夏代，提出基本的年代框架。
研究方法是以夏商周斷代工程對傳世的古代文獻和出土的甲骨文、金文等材料進行了搜集、整理、鑒定和研究；對其中有關(guān)的天文現(xiàn)象和歷法記錄通過現(xiàn)代天文學(xué)給予計算從而推定其年代；同時對有典型意義的考古遺址和墓葬材料進行了整理和分期研究，并進行了必要的發(fā)掘，獲取樣品后進行碳-14測年。
2000年11月9日夏商周斷代工程正式公布了《夏商周年表》?！断纳讨苣瓯怼范ㄏ某s開始于前2070年，夏商分界大約在公元前1600年；盤庚遷都約在前1300年，商周分界（武王伐紂之年）定為前1046年。依據(jù)武王伐紂之年和懿王的元年的確立，建立了商王武丁以來的年表和西周諸王年表。如果該工程結(jié)論順利為學(xué)術(shù)界接納的話，將為研究中國古代文明的起源和發(fā)展提出一個全新的歷史新年表。
然而，在2003年8月底召開的討論《繁本》的專家會議上，不少與會學(xué)者采取了慎重的態(tài)度，他們要求對每個學(xué)術(shù)上有爭論的問題都應(yīng)列出各種不同之意見，由于學(xué)者們的這一主張，已大致寫好的《繁本》未能獲得通過。不過以考古學(xué)的研究態(tài)度來說，學(xué)者們這樣的態(tài)度是合理而負責的要求，符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后會有更多的文物出現(xiàn)，支持或否定夏商周斷代工程的結(jié)論。
目前來說夏商周斷代工程處于停滯狀態(tài)，但是之前公布的《夏商周年表》在之后的時期出版的歷史書籍中不斷被引用。2013年開始播放的紀錄片《中國通史》里面夏商周的紀年也引用這個年表。相信在不久的將來隨著科技以及考古文物史料不斷發(fā)掘，夏商周斷代研究工程會繼續(xù)下去的。
中國夏商周時，紀年的方法，以農(nóng)歷計算、月亮圍繞地球自轉(zhuǎn)一周約為每月二十八日。白天觀測天象，以太陽為對象。晚間以整個天宮蒼穹為對象；這是因為月亮是以地球為中心，并沒有對應(yīng)價值。月球每天經(jīng)過一區(qū)（稱為“宿”或“舍”），二十八天環(huán)繞地球一周。
所謂紀年方法，是指人們計算年份的方法。古人很早就意識到日子不能稀里糊涂過，特別是年份，要有先行后續(xù)的概念，以便我們“知遠近、較長短”，于是各種紀年方法就應(yīng)運而生。紀年的關(guān)鍵，在于確定一個起始年份，然后累計。古代中國是紀年方法最豐富的國家，那么都有哪些紀年方法呢？
比較早的是“王位紀年法”，即以君主即位那年為紀年起始，累計紀年，又叫君王即位年次紀年法。這種紀年方法多見于周朝，周王室以周王即位年次紀年，各諸侯國也用自己君主的即位年次紀年。比如《左傳》中的曹劌論戰(zhàn)篇，開頭第一句就是“十年春，齊師伐我”，這里的“十年”指的是魯莊公十年?！蹲髠鳌肥且徊繛椤洞呵铩纷髯⒔獾氖窌洞呵铩肥囚攪氖窌?，所以《左傳》里的紀年都是以魯國君主的即位年次紀年的。
中國歷史上最早有明確記載的紀年年份是“共和元年”，這就是一個王位紀年法。共和元年是公元前841年，那一年周厲王因統(tǒng)治無道被趕下了臺，共伯和攝政，代行天子事，于是那一年就紀年為“共和元年”。王位紀年法第一次被記載，居然是一個君主被趕下臺的年份，這實在頗具諷刺意味。從共和元年起，中國歷史的記載就從來沒有中斷過了，盡管紀年方法有很多種，但歷史一年接著一年地被記載下來，直到今天。近三千年的歷史記載，一年也未中斷，這是我們中華文明的驕傲!
古代最常用的紀年方法是“皇帝年號紀年法”。它與王位紀年法的區(qū)別在于：每個皇帝都有一個專門用于紀年的年號，以年號啟用那年為開始，累計紀年。這種紀年方法始于漢武帝建元元年，即公元前140年。開始的時候，一個皇帝在位期間并非只有一個年號，用幾年可能就換一個年號，這叫“改元”。老皇帝死了，新皇帝即位，又會啟用新的年號，但這不叫“改元”，而叫“建元”。古代發(fā)生重大意義的事件時就會改元，以示紀念。比如漢武帝的“元狩”年號，是因為漢武帝在狩獵時獲得了一只珍奇異獸，所以改元。衛(wèi)青和霍去病北擊匈奴大獲全勝，這件事就發(fā)生在元狩四年，即公元前119年。
今天我們中國仍在使用一種古代紀年法——“干支紀年法”。干支紀年法是利用“十天干”和“十二地支”的排列組合來排序紀年，又名“天干地支紀年”。相傳，天干和地支創(chuàng)立于黃帝時，最初用于祭祀與占卜。天干地支紀年使用的時候，先用第一個天干分別與12個地支順次組合，然后再用第二個天干分別與12個地支順次組合，以此類推排序紀年。天干有10個，地支有12個，10與12的最小公倍數(shù)是60，所以每60年天干地支就會輪回一遍。因為每個輪回中的第一個年份都是甲子年，所以古代又將60年稱為一“甲子”。
中國古代使用農(nóng)歷，今天一般也稱為陰歷。這種稱法并不嚴謹，確切地說，農(nóng)歷不是陰歷，而是“陰陽歷”。陰歷是以月亮繞地球的運行周期為基礎(chǔ)制定的歷法。月亮一個陰晴圓缺周期是一個月，又叫朔望月。一個朔望月的精確時間為29日12小時44分2.8秒。陰歷將12個朔望月定為一年，所以陰歷一年是354天多一點。陽歷則是以地球繞太陽的運行周期為基礎(chǔ)制定的歷法，所以又叫太陽歷。地球公轉(zhuǎn)一周即一個春夏秋冬輪回是一年，又叫一個回歸年。一個回歸年的精確時間為365天6時9分10秒。陽歷將一年劃分成12個月，大月31天，小月30天，2月28天。
簡單說，陰歷以月亮為參照，先有月，后有年；陽歷以太陽為參照，先有年，后有月。用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺，用陽歷可以看季節(jié)的春夏秋冬。早期人類文明大多采用陰歷，比如古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬。因為月亮比較容易觀測，30天左右就能觀測一個輪回。不像太陽，365天才能觀測一個輪回。心疼古代那些陽歷的制定者，一年不用干別的，就觀測太陽了。
中國古代最初也用陰歷。但陰歷有一個問題：12個朔望月是354天，比一個回歸年的365天少了11天。這樣的話，每過一個陰歷年，時間就會提前11天。月份就會越來越提前，和季節(jié)對應(yīng)不上。不過這難不倒聰明的中國古人，他們將陰歷與陽歷相結(jié)合——用朔望月來確定月，也用回歸年確定年，二者差的天數(shù)通過設(shè)置閏月的方式補齊。比如說我們用農(nóng)歷時會出現(xiàn)“閏四月”的情況，就是過完了四月又再過一個閏四月。這個臨時加入的閏四月，就是為了湊齊陰歷與陽歷差的天數(shù)。
中國古代的各種傳統(tǒng)歷法都屬于農(nóng)歷的范疇，其原理基本一致。但是，古代我們并不稱這些歷法為農(nóng)歷。直到20世紀60年代，“農(nóng)歷”的名稱才出現(xiàn)，因其歷史上長期指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。農(nóng)歷結(jié)合了陰歷和陽歷的優(yōu)點，實際上是一種陰陽合歷。歷朝歷代有很多版本的農(nóng)歷，現(xiàn)行農(nóng)歷是沿用了清朝的《西洋新法歷書》，它是四百多年前的歐洲耶穌會傳教士湯若望和中國天主教徒合力編撰的。
中國古代的元旦就是按照農(nóng)歷確定的，農(nóng)歷新年第一天為元旦。秦朝時的農(nóng)歷，以十月定為一年首月，所以十月初一是元旦。漢武帝時，使用新的農(nóng)歷，將正月定為首月，正月初一就是元旦。此后的二千年，我們的元旦實際上就是農(nóng)歷的大年初一。
1912年中華民國建立后改用公歷，公歷1月1日成為元旦，沿用至今。公歷是西方歷法，由羅馬教皇于1582年頒行，所以又叫西歷或西元。
可能最大的研究成果：證明華夏歷史也就3000年。
夏的存在不僅未被證明，反而確認商是迥異于現(xiàn)代華夏族群的通古斯游牧族群。
華夏意識始于周代，華夏族群成于春秋末期。
周之前的文化，屬于史前異族文化。
夏商周斷代工程在我上小學(xué)時候就吵的沸沸揚揚，比如典型的就是我上小學(xué)時候夏朝一般認為誕生于公元前21實際，到了初中就變成了前2070年，斷代的依據(jù)主要是各種史書，尤其是以史記里面的年表為主要依據(jù)，結(jié)合歷史事件來考證。
但目前絕大部分研究者或者愛好者對此都是存疑的，這個工程主要的作用不在于學(xué)術(shù)上的，而是為了增加民族自尊心和自信心，別人說你商不存在，我們研究甲骨文，搞了幾十年，終于說商是存在的，現(xiàn)在又說夏不存在，我們又要去搞這個。。。。。。實質(zhì)上這個和韓國人炮制自己的歷史的用意區(qū)別不大，只不過我們是在掀開歷史的面紗，而他們是造假。。。。。。
想要絕大部分人都信服這個項目得出的結(jié)論，按照目前的信息，是不可能的，古人從孔子開始，宣傳法先王，研究三代的事情，到了現(xiàn)代，就能從故紙堆找出結(jié)論來？唯一能夠得出結(jié)論，只能依托田野考古成果，其他的結(jié)論都是紙上談兵罷了，一捅就破。。。。。。
對于夏商周年代的研究，其實在民間從未停滯過。本人現(xiàn)已經(jīng)排定了西周年表。
此表可以糾正該領(lǐng)域的諸多疑難質(zhì)疑，很多觀點屬于首次提出。
現(xiàn)文稿正在整理過程中，不久將會發(fā)表，與世人見面。
我自信地認為，該年表可以平息西周年代研究的爭論了！
不要上了西方的當，掉了他們考古陷阱。我們不需要去證明，我們靠口傳來證明中華民族源源不斷的歷史就很好！你管他們怎么說呢！
有呀！近時在央視《百集通史》中將武王伐紂，在孟津王屋山烽火集諸侯，神化為當時“天上正好有一顆小流星落在武王的屋頂上”，而使武王逃過一劫，這說明了什么？紂王命該絕！
叫史學(xué)專家答
:當時紀年研究對《易經(jīng)》的充實、豐富，發(fā)展；后天八卦，六十四卦、三百八十四爻；揭示了當時社會的狀況及發(fā)展趨勢有重要意義！
去問相關(guān)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)專家吧！你來此問這個問題，是為了表明你就是專家學(xué)者身份嗎？
有新進展，重新更訂為公元前1650年~1629年，共21年，兩代夏王。
根據(jù)史記殷本紀“昭明居砥石"記載，公元前1650年，商人商契因協(xié)助大禹在三門峽砥柱山開山泄洪，把山西南部襄汾盆地積水導(dǎo)入黃河成功，實現(xiàn)大禹三川并流構(gòu)想，受夏帝舜冊封為司徒殷侯，封地商，史稱夏啟元年，竹書稱為帝泄元年，這是有史以來第一次對夏朝有紀年時間的記錄，并得到二里頭及三門峽考古紀年(公元前1700~1600年)及殷墟婦好墓銘文(司其)遺址成果支持。故推測準確的夏代紀年時間為:公元前1650年至1629年，共21年時間，立兩代殷王，即一王夏啟商契，建都北蒙(安陽殷墟洹北商城)，營建婦好殷祠，十二年后身死。由子上甲微繼位于鳴條崗綸邑(山西夏縣鳴條山)，九年后被商湯所滅，放微(夏桀)于南巢(成都金沙遺址)。史稱商湯滅夏。史記竹書紀年山海經(jīng)提供“有易殺王亥"史實支持，及殷墟亞長墓(商契墓)及金沙魚鳧王國遺址文物(金權(quán)杖和遺骨)證據(jù)支持。
沒有進展。
這個斷代工程標準的豆腐渣，別說老外了連咱們自己很多人都經(jīng)不起推敲。還是等將來吧，年輕的一輩多出點人才、考古再多發(fā)現(xiàn)點時再搞吧。
