個(gè)人認(rèn)為再優(yōu)秀的成功人士身上也會(huì)存在不足和缺點(diǎn)，再平庸的普通百姓身上也會(huì)出現(xiàn)閃光點(diǎn)，因此，就算魯迅筆下的“阿Q”再怎么不堪，再怎么成為了世人心目中可憐的家伙，或者是再怎么已被世人嘲笑了幾十年，可“阿Q”身上同樣有可以被人學(xué)習(xí)的東西。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，貧富不均和貧富差距而造成的社會(huì)問(wèn)題是越來(lái)越多，面對(duì)著社會(huì)存在的許多不公平現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)每個(gè)人不可能完全公平，有時(shí)我們難免會(huì)受到各種各樣的不公正待遇，如果我們事事較真，那么，我們肯定會(huì)生活在無(wú)比的痛苦之中，甚至于走火入魔而做出損人不利已的事情來(lái)。因此，適當(dāng)使用阿Q的“精神勝利法”，有利于排解自己精神上的郁悶和壓抑，有利于平衡自己的心態(tài)，有利于自己的身體健康。人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，有順境必然也會(huì)有逆境，樂(lè)觀的人生態(tài)度絕對(duì)是戰(zhàn)勝困境的有效方法。如果在面對(duì)工作或者生活困難的時(shí)候自己能夠有一個(gè)樂(lè)觀和比較好的心態(tài)，哪怕是自欺欺人，哪怕是自我安慰，也絕對(duì)會(huì)是生活下去的理由，而人只要活著希望就永遠(yuǎn)存在。我只是說(shuō)，我們可以學(xué)點(diǎn)阿Q那種不怒、不爭(zhēng)、不搶的脾氣，學(xué)一點(diǎn)溫和謙讓的性格，學(xué)一點(diǎn)樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度，別事事計(jì)較，也別事事較真?；蛟S這樣，我們?cè)诿鎸?duì)貧富不均和越拉越大的貧富差距時(shí)，才會(huì)有一個(gè)良好的心態(tài)，而這正是創(chuàng)建和諧社會(huì)所必須的。
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢(mèng)幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無(wú)法讓自己如愿以?xún)敗?/p>
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時(shí)，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬(wàn)不得已、退無(wú)可退的地步時(shí)，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時(shí)代中國(guó)百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟(jì)極端貧困，百姓時(shí)刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級(jí)又通過(guò)文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無(wú)自我意識(shí)，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強(qiáng)者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿(mǎn)足，他也極欲從欺負(fù)弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過(guò)是一枚銅錢(qián)的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識(shí)的本質(zhì)是相同的，即專(zhuān)制體制和專(zhuān)制文化擠壓下造成的自我意識(shí)和民主、平等意識(shí)的喪失。
在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)上，在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對(duì)，像阿Q一樣笑對(duì)人生中的煩惱和信息化加劇的社會(huì)帶給我們的壓力。不管問(wèn)題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會(huì)有解決的時(shí)候。我們應(yīng)該為我們能解決或處理問(wèn)題時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而高興，我們應(yīng)該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應(yīng)該為我們還擁有的愛(ài)而高興，即使你什么也沒(méi)有了，你也應(yīng)該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應(yīng)該認(rèn)真欣賞這份美麗。用一種快樂(lè)的心境來(lái)享受。
我認(rèn)為人還是應(yīng)該有些阿Q 精神的，因?yàn)橛辛税 精神才不至于被強(qiáng)大的生活、工作和社會(huì)壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會(huì)成為精神上的奴隸。
如果當(dāng)下社會(huì)，人們學(xué)會(huì)阿Q精神，至少不會(huì)那么多人得抑郁癥。我認(rèn)為阿Q精神也還是有益處的，能很好的自我安慰，不至于想不通。永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。
現(xiàn)在抑郁癥患者和精神病患者。越來(lái)越小齡化。大人壓力大，小孩也壓力大。還有很多小孩都是封閉式，除了正常的上學(xué)，課外時(shí)間安排的滿(mǎn)滿(mǎn)的。
不會(huì)像我們小時(shí)候，和鄰居小朋友滿(mǎn)山跑。他們甚至都沒(méi)有真正與其他小朋友一起玩的機(jī)會(huì)，大人小孩都更宅。
阿Q是魯迅先生筆下的一個(gè)灰色人物。而在那個(gè)風(fēng)雨如磐的社會(huì)大背景下，所謂的的精神勝利法只不過(guò)是他的生存之道而已。阿Q只是那個(gè)時(shí)代 最底層群體的典型代表。阿Q用精神勝利法去討口飯吃，去滿(mǎn)足他生理上的需求 ，去體現(xiàn)作為一個(gè)男人的虛榮心，去莫名的死去……他還有什么辦法，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)他是一個(gè)毫無(wú)能力的打工仔。而現(xiàn)如今那些享受“966福報(bào)”和“能出賣(mài)自己的知識(shí)技能和時(shí)間”的藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)們需要不需要精神勝利法只有天知道。
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢(mèng)幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無(wú)法讓自己如愿以?xún)敗?/p>
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時(shí)，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬(wàn)不得已、退無(wú)可退的地步時(shí)，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時(shí)代中國(guó)百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟(jì)極端貧困，百姓時(shí)刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級(jí)又通過(guò)文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無(wú)自我意識(shí)，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強(qiáng)者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿(mǎn)足，他也極欲從欺負(fù)弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過(guò)是一枚銅錢(qián)的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識(shí)的本質(zhì)是相同的，即專(zhuān)制體制和專(zhuān)制文化擠壓下造成的自我意識(shí)和民主、平等意識(shí)的喪失。
在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)上，在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對(duì)，像阿Q一樣笑對(duì)人生中的煩惱和信息化加劇的社會(huì)帶給我們的壓力。不管問(wèn)題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會(huì)有解決的時(shí)候。我們應(yīng)該為我們能解決或處理問(wèn)題時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而高興，我們應(yīng)該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應(yīng)該為我們還擁有的愛(ài)而高興，即使你什么也沒(méi)有了，你也應(yīng)該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應(yīng)該認(rèn)真欣賞這份美麗。用一種快樂(lè)的心境來(lái)享受。
我認(rèn)為人還是應(yīng)該有些阿Q 精神的，因?yàn)橛辛税 精神才不至于被強(qiáng)大的生活、工作和社會(huì)壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會(huì)成為精神上的奴隸。
阿Q精神：是指精神勝利法。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是一種自我心里安慰法。這個(gè)方法如果過(guò)度就變成自負(fù)或者自欺欺人。如果適當(dāng)就是一種良好的自我調(diào)節(jié)法。
讓我從不同時(shí)代來(lái)看一看阿Q精神，先從魯迅先生寫(xiě)阿Q精神的時(shí)代看，阿Q所生活的時(shí)代正事封建社會(huì)，一個(gè)從物質(zhì)和精神都受到摧殘的年代。一個(gè)社會(huì)低層的小人物，沒(méi)有什么存在感。每天過(guò)著朝不保夕的日子。面臨著巨大的生存壓力，和沒(méi)有尊嚴(yán)的日子。這當(dāng)中的阿Q為了能有支持自己活下去的勇氣，產(chǎn)生了一種心里暗示。就是阿Q精神。這種精神在這個(gè)時(shí)期是積極和正向的。但是時(shí)間一長(zhǎng)。把這種精神過(guò)度使用，就變成自我催眠。變成了自負(fù)和自欺欺人。顯然出現(xiàn)了兩種結(jié)果。
在當(dāng)下社會(huì)這樣的精神也是很普遍的，例如我一個(gè)朋友，認(rèn)識(shí)快10年了，在這十年里不斷的嘗試做各種生意。但是每次都以失敗告終，把家里父母的積蓄基本賠光了。家人和朋友都勸他找個(gè)工作干，不一定非的當(dāng)老板。而我這個(gè)朋友每次失敗都會(huì)來(lái)找我喝酒，排解心中的郁悶。而且每次都會(huì)說(shuō)一句同樣的話(huà)：我準(zhǔn)備明年換個(gè)好車(chē)，或者明年我打算換個(gè)大房子。但是我每次都會(huì)勸他沒(méi)事多自我思考反思一下自己。每次失敗要多總結(jié)為什么失敗?？赡苁翘煜ち恕Ｎ业脑?huà)他似乎每次都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。一晃10年的時(shí)光過(guò)去了。有了家庭有了責(zé)任。他已經(jīng)變成一位很務(wù)實(shí)的男人。但是在他身上還能看到這種精神，每次還是同樣的話(huà)，但是依舊是原來(lái)的他，沒(méi)有一絲絲改變的現(xiàn)狀。只是在工廠(chǎng)里安分的做工了。阿Q精神在我這位朋友身上體現(xiàn)的淋漓盡致。從自負(fù)到自省的一個(gè)過(guò)程。
最后在當(dāng)下的社會(huì)，我認(rèn)為很多人都面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，有車(chē)貸，房貸。有些地區(qū)甚至出現(xiàn)了彩禮貸。很多中年人上有父母下有兒女。而且還面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。如果沒(méi)有一點(diǎn)阿Q的精神可能無(wú)法生存在這個(gè)社會(huì)上。阿Q精神如果運(yùn)用適當(dāng)就是一種很好的自我心里調(diào)節(jié)法。如果過(guò)分的使用就會(huì)變成自嘲或者自欺欺人。把握好“度”是關(guān)鍵。每個(gè)人心中都有一個(gè)阿Q精神。您在生活中是否也有這種精神存在呢？
我是@有態(tài)度影視 ，關(guān)注我做一個(gè)有態(tài)度的觀影人。感謝@石塘網(wǎng) 。
下面圖片的新聞可以去搜一下。大概就是一個(gè)年輕小伙子騎自行車(chē)逆行，然后被交警攔著了，瞬間崩潰大哭。現(xiàn)在年輕人壓力是真的大，以后只會(huì)越來(lái)越大，我國(guó)人口老齡化超30%應(yīng)該是未來(lái)二三十年的事情。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是平均每個(gè)年輕人要養(yǎng)活的老人數(shù)量越來(lái)越多。
所以，我的感悟就是，人要有一點(diǎn)阿Q精神，能讓人在艱難的時(shí)刻好受一點(diǎn)，但也不能太阿Q，那樣的話(huà)你的艱難時(shí)刻會(huì)比別人多很多。一句話(huà)總結(jié)：謙則益,滿(mǎn)則損,物盈則變,變則通。
看到這個(gè)問(wèn)題讓我想起小時(shí)候上學(xué)時(shí)候讀過(guò)的《阿Q正傳》，那時(shí)候覺(jué)得阿Q好傻好搞笑，真的是少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。長(zhǎng)大以后，在當(dāng)下的社會(huì)，說(shuō)到阿Q精神，突然覺(jué)得好尷尬，阿Q像一面鏡子一樣把我照得體無(wú)完膚?？倿橐恍┦虑榕媒诡^爛額，精神崩潰，如果每個(gè)人有阿Q精神忘記痛苦的能力。哪怕短暫忘記痛苦，那么也能保持心理健康，從各種壓力下脫穎而出。一般情況下阿Q精神默默地支撐我痛并快樂(lè)地活著。當(dāng)我喪失這種精神時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)心情抑郁，創(chuàng)傷性應(yīng)激障礙，反社會(huì)行為。壓倒一個(gè)人的最后一根救命稻草是情緒，所以當(dāng)下社會(huì)我們需要阿Q精神，也要善待阿Q精神。
現(xiàn)代社會(huì)中，工作、生活的節(jié)拍不斷加快，給人們帶來(lái)很大的心理壓力，如果沒(méi)有點(diǎn)阿Q精神，有可能造成精神上的壓抑，就適應(yīng)不了這個(gè)多變的世界，甚至?xí)忌蠂?yán)重的心理疾病。
阿Q本是魯迅筆下的一個(gè)小丑，是我們批判和撇棄的對(duì)象。他看到窮人就楫指氣使，見(jiàn)到富人就一副卑躬屈膝的可憐樣子，又更象契柯夫筆下嘲諷的癩皮狗。沒(méi)有自己的主張，看到別人革命，他也跟著湊熱鬧，也把辮子剪了，但并不真正地去拋頭顱、撒熱血，把自己投身到轟轟烈烈、如火如荼的大革命中去。看似一副玩世不恭的樣子，實(shí)則是個(gè)人人唾棄、各個(gè)指責(zé)的膽小鬼、偽君子、癩皮狗！如果沒(méi)有他那種精神勝利法則的話(huà)，說(shuō)不上這樣一個(gè)生活在當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)最底層的無(wú)賴(lài)，并和有著許許多多劣根性的人們?yōu)槲椋娴木秃茈y說(shuō)能活下來(lái)。
就這樣一個(gè)魯迅筆下的井市無(wú)賴(lài)，卻也有我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們要學(xué)習(xí)的東西。他的精神勝利法就對(duì)我們提高自信、增強(qiáng)信心都有很大的啟發(fā)。他最大的優(yōu)點(diǎn)就是，能夠自己找到理由，調(diào)解自己的心里平衡，使得本來(lái)很喪氣、悲哀的心情一下子快樂(lè)起來(lái)。在時(shí)下激烈競(jìng)爭(zhēng)的快節(jié)奏社會(huì)下，不失為一種處理棘手問(wèn)題的好辦法。
他看到革命的風(fēng)暴燃起來(lái)了，就想趁火打劫、借雞生蛋，又惦記起曾經(jīng)朝思暮想的趙四爺家的四太太，被趙四爺痛打一頓，他不但不氣惱，反而自嘲的說(shuō)“誰(shuí)會(huì)看上她，一個(gè)反對(duì)派的老婆”這種自己解嘲的作法就是阿Q精神！雖然在阿Q身上表現(xiàn)出來(lái)許許多多的劣性，但是，恰恰這種自嘲自諷的精神勝利法的阿Q精神，才是根治現(xiàn)代生活的人們高壓心理病的一劑不可替代的良藥?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏使人們的緊繃的神經(jīng)無(wú)法得到緩解和釋放，加上每個(gè)人的心態(tài)和心理承受能力不同，致使許多心理不太健康的人患上了嚴(yán)重的“現(xiàn)代病”。
假如我們都能有點(diǎn)阿Q精神的話(huà)，就能很好自如地徜徉在社會(huì)上，就不會(huì)整天地怨天尤人了。
事實(shí)上我們當(dāng)中的許多人，一旦個(gè)人的私欲得不到滿(mǎn)足的時(shí)候，精神就崩潰了，仿佛天塌了一樣，怨這個(gè)賴(lài)那個(gè)，有的還產(chǎn)生自暴自棄，整天抱著破罐子破摔的想法，甚至做出一些危害他人和社會(huì)的做法。學(xué)習(xí)和借鑒阿Q精神，就是要我們端正態(tài)度、擺正位置、放好心態(tài)、正確地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，既要尊重現(xiàn)實(shí)又要開(kāi)拓進(jìn)取。學(xué)習(xí)和借鑒阿Q精神，還有祝于克服我們的自卑心理，提高我們做我自己的勇氣，真正做到寵辱不驚、勝不驕、敗不餒；失敗并不可怕，可怕的是我們不能用阿Q精神來(lái)戰(zhàn)勝自己，整天走不出他人或自己設(shè)置的怪圈中，精神頹廢，無(wú)所事
概括地說(shuō)就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過(guò)對(duì)過(guò)去的夸耀來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的困惑，用虛無(wú)的未來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。
精神勝利法又稱(chēng)為阿Q精神，是魯迅《阿Q正傳》小說(shuō)中主人翁阿Q的個(gè)人精神勝利法，表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等。
魯迅通過(guò)對(duì)阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表明精神勝利法是普遍存在于“國(guó)人魂靈”中的精神病癥。一代民族代表人受異族迫害之酷毒莫過(guò)于宋，而精神勝利法也以宋以后為盛。
原文舉例：
阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了?！庇谑撬残臐M(mǎn)意足儼如得勝地回去了。中國(guó)人的精神勝利法發(fā)明固然很早，后來(lái)與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。
學(xué)會(huì)精神自?shī)?，現(xiàn)代人壓力大，更要學(xué)會(huì)如何釋放精神壓力，阿q其實(shí)在那個(gè)時(shí)代好像是一個(gè)被人嘲笑的對(duì)象，但是在生活之中每個(gè)人又何嘗不是另一個(gè)阿q呢？真正能夠在這個(gè)社會(huì)過(guò)的很好的人，是能夠很好管理自己的人，其實(shí)當(dāng)一個(gè)像他那樣的人沒(méi)啥壞處，只有更多的好處。
樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待自己的生活，不要受到一點(diǎn)打擊，就對(duì)生活失去熱情。
不是任何事我們都要比別人強(qiáng)，有些事不如他人也是十分正常的。如果我們以這種心態(tài)來(lái)對(duì)待生活，則我們就會(huì)遠(yuǎn)離某些阿Q氣。正常的精神安慰對(duì)人的心理健康是十分有益的，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)從失落中走出來(lái)，都必須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長(zhǎng)期處在名利的斤斤計(jì)較中而痛苦。阿Q的錯(cuò)在于他沒(méi)有任何的原則，凡事都計(jì)較，凡失敗都要求得某種程度的超越。而他又不是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會(huì)麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實(shí)的改造，不利于人類(lèi)的進(jìn)步，是我們應(yīng)該揚(yáng)棄的。當(dāng)我們事業(yè)失敗時(shí)，我們常會(huì)說(shuō)勝敗乃兵家常事，誰(shuí)笑到 最后，誰(shuí)笑得最好；當(dāng)我們受人欺侮時(shí)，我們會(huì)說(shuō)君子報(bào)仇十年不晚；當(dāng)我們失戀時(shí)，我們會(huì)說(shuō)天涯何處無(wú)芳草。這些安慰都是我們所需要的。因?yàn)橹挥幸粤己玫男膽B(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的成功。但是，如果我們只會(huì)作虛無(wú)的寬解而不能夠有切實(shí)的行動(dòng)，那就不免帶有幾分的阿Q味了。胡論阿q精神話(huà)是人說(shuō)的，道理是人講的。所以，當(dāng)一種精神很值得批判，同時(shí)也說(shuō)明這種精神值得提倡。我就提倡阿q精神。在很多方面，它代表著一種絕對(duì)的樂(lè)觀精神。心情的好壞本來(lái)就來(lái)源于對(duì)事物看法的不同。同一件事不同的人有不同的想法所以才會(huì)有所引起的心情的不同的好壞程度。如果人人都有強(qiáng)烈的阿q精神，顯然人人都會(huì)很快樂(lè)。快樂(lè)的理由，很多都是自己去找出來(lái)的。就拿感情來(lái)說(shuō)，之所以拿感情來(lái)說(shuō)，是因?yàn)楹芏嗳擞X(jué)得感情的失敗是最痛苦的。因?yàn)槠淦毡樾院吞厥庑浴Ｋ?。。。。。。根?jù)失去的和得不到的總是最美的原理。所以，當(dāng)你失去或得不到的時(shí)候，就可以用阿q精神來(lái)想。雖然，我失去什么或得不到什么，但是，我得到了一個(gè)最美的東西。所以，根本沒(méi)什么可傷心痛苦的。其次，意味著你自由了。你可以毫無(wú)壓力毫無(wú)顧忌的重新尋找、追求、開(kāi)始一個(gè)新的故事。自由意味著什么我想不用我說(shuō)大家都很清楚。所以，你失去了一個(gè)什么，但是得到了一個(gè)最美的東西以及自由。所以，基本上你可以大笑的對(duì)全世界的人說(shuō)我愛(ài)你。因?yàn)槟闶嵌嗝吹男腋！Ｈ绻阋欢俚拈_(kāi)始最后一而再的失去。那么你就得到了更多次的最美的東西和一次次的解放式的自由。這些最美的記憶使你直到老死都不會(huì)讓你覺(jué)得寂寞。這些最美的記憶使你直到老死的時(shí)候都會(huì)讓你莫名的微笑。當(dāng)然，這一切得來(lái)源你。
我的感悟，就是給各種壓力自我安慰，受到不平等待遇是的自我排解，當(dāng)憤怒沖上頭腦的自我克制，看起來(lái)阿Q的精神勝利法會(huì)叫我們輕松，不抑郁和安全很多。
阿Q精神，又叫精神勝利法。它來(lái)自魯迅1921年在《晨報(bào)》副刊上發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。阿Q已經(jīng)成為一個(gè)專(zhuān)有名詞被世人所運(yùn)用。阿Q是一個(gè)橫遭壓迫、備受屈辱的雇農(nóng)流浪漢，他在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是“勝利者”。阿Q性格中最為鮮明的特征，便是精神勝利法。
關(guān)于阿Q精神，學(xué)術(shù)界有很多權(quán)威論述過(guò)。黃修已教授在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》中稱(chēng)這種病態(tài)特征是精神勝利病，其中有一段非常透徹又簡(jiǎn)明的論述：“這就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來(lái)在精神上實(shí)行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。例如，他挨了人家的打，便用‘兒子打老子’來(lái)安慰自己，并自認(rèn)為是勝利了。由于這種精神的支配，并永在屈辱中茍活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在二十年后又是一條好漢的呼喊中，完成了最后一次精神勝利。”
“阿Q精神”通常是被那些需要?jiǎng)倮譄o(wú)法得到勝利的人用來(lái)維持自己精神上的平衡的一種藥方，也可以稱(chēng)為一種自欺欺人的騙術(shù)，常常表現(xiàn)在走向沒(méi)落的統(tǒng)治階級(jí)的精神狀態(tài)中 。不只是中國(guó)有，其他國(guó)家也有。從人類(lèi)思想的普遍性來(lái)講，被統(tǒng)治階級(jí)要受統(tǒng)治階級(jí)思想的影響。
阿Q精神在當(dāng)今社會(huì)的表現(xiàn)。比如當(dāng)前，有些人看見(jiàn)別人超過(guò)自己時(shí)就說(shuō)：“他算什么，我比他好多了?！边@不是見(jiàn)先進(jìn)就學(xué)，而是自我滿(mǎn)足，不求進(jìn)取，又?jǐn)骋晞e人進(jìn)步。這其實(shí)是阿Q精神在現(xiàn)實(shí)中一種很普遍的表現(xiàn)。
表現(xiàn)分析
第一，自尊自大。阿Q是個(gè)極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺進(jìn)了學(xué)，阿Q也不表示推崇，以為我的兒子將來(lái)比你闊得多。加之進(jìn)了幾回城，更覺(jué)自負(fù)，甚至瞧不起城里人。當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說(shuō)：“你還不配……”
第二，自輕自賤。阿Q在未莊被閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生”時(shí)，他就說(shuō)：“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”而且他還自以為他是第一個(gè)能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“余下的就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么”，他在精神上勝利了。
第三，自欺欺人。阿Q在與人打架吃虧時(shí)，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣……”于是他也心滿(mǎn)意足儼如得勝地回去了。他賭博贏得的洋錢(qián)被搶?zhuān)瑹o(wú)法解脫“忽忽不樂(lè)”時(shí)，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一個(gè)”，他在精神上又一次轉(zhuǎn)敗為勝。
第四，欺軟怕硬。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必須估量對(duì)手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了，便說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”；假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待。對(duì)抵抗力稍薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度；對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕薄。
阿Q的如此種種的取勝法寶，如同麻醉劑，使他不能認(rèn)識(shí)自己所處的悲苦命運(yùn)，過(guò)著奴隸不如的生活，至死了不覺(jué)悟。
阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現(xiàn)象，主要是半封建半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國(guó)主義擴(kuò)張浪潮不斷沖擊下，封建統(tǒng)治階級(jí)日趨沒(méi)落，現(xiàn)實(shí)環(huán)境使他產(chǎn)生了一種無(wú)可奈何的心理?！熬駝倮ā闭沁@種病態(tài)心理的表現(xiàn)。與此同時(shí)，農(nóng)民本身的階級(jí)弱點(diǎn)，小生產(chǎn)者在私有制社會(huì)里長(zhǎng)期以來(lái)所形成的經(jīng)濟(jì)地位，也是其中的根源之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，物質(zhì)決定著精神。阿Q面臨著一切生存的困境：無(wú)田地，無(wú)房屋，無(wú)女人等。他作過(guò)一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來(lái)安慰。
概括地說(shuō)就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過(guò)對(duì)過(guò)去的夸耀來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的困惑，用虛無(wú)的未來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人卻不思進(jìn)取；總是對(duì)上諂媚對(duì)下傲慢；總是以自己不是好漢為借口大談當(dāng)年之勇；總是在不停的幻想自己在將來(lái)有多么美好的前途，不務(wù)實(shí)；遇到挫折和打擊很快的沒(méi)了傷疤忘了痛，等等皆是。
阿Q精神的現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)于壓力過(guò)大的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而失去理智。但是過(guò)分的阿Q精神，容易讓人自我滿(mǎn)足，不求進(jìn)取，又?jǐn)骋晞e人進(jìn)步。
“阿Q精神”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一種自我安慰的精神，學(xué)者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是使用精神勝利法進(jìn)行自我安慰，或者即刻忘卻。
所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點(diǎn)，一句話(huà)說(shuō)來(lái)，就是精神勝利法。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實(shí)際存在的人物一樣相當(dāng)復(fù)雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過(guò)種種條件的突出而具體的表現(xiàn)。他的自尊自負(fù)與自輕固然是精神勝利法的主要的表現(xiàn)條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個(gè)相關(guān)因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現(xiàn)象了。
兩人無(wú)端引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)，你強(qiáng)我便弱，表面上爭(zhēng)相不讓?zhuān)D(zhuǎn)身后則斗志一百格，連媽帶祖宗，一個(gè)都不落的扯罵。
被領(lǐng)導(dǎo)數(shù)落，面對(duì)面時(shí)低頭認(rèn)錯(cuò)，溫順的像個(gè)小綿羊，轉(zhuǎn)身離開(kāi)后，嘴臉一百八十度的大轉(zhuǎn)變：人在屋檐下，不得不低頭，要不是拿著你的工資，才不會(huì).....
網(wǎng)絡(luò)上遇到與自己意見(jiàn)不合、針?shù)h相對(duì)的怪人，據(jù)理力爭(zhēng)到面紅耳赤后，關(guān)掉頁(yè)面要么自言自語(yǔ)罵對(duì)方?jīng)]素質(zhì)無(wú)節(jié)操，要么對(duì)著身邊的人嘲笑屏幕后面的TA無(wú)知可笑，找到發(fā)泄口后自我得到滿(mǎn)足，虛空的靈魂得以慰藉......
如有面臨一場(chǎng)前所未有的失敗，阿Q精神似乎可以幫助人們從巨大的失落和傷心走出來(lái)，重振旗鼓。
阿Q精神可謂有利有弊。面對(duì)問(wèn)題不敢直視，總是自我安慰，以逃避作為解決問(wèn)題的方式，是不可取的。當(dāng)然面對(duì)巨大的失敗，自我開(kāi)解的精神勝利法也是有用的。
阿Q精神簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是一種自我安慰的精神，在當(dāng)今社會(huì)中是十分重要的一種精神
我們知道《阿Q正傳》是魯迅先生于1921年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。雖然小說(shuō)中描述的阿Q所在的時(shí)代，距離我們可以說(shuō)的上是非常久遠(yuǎn)了。但是其中所傳達(dá)的阿Q精神卻一直受到社會(huì)上廣泛的關(guān)注，對(duì)其評(píng)價(jià)也是褒貶不一。在這里我來(lái)談?wù)撘幌挛覍?duì)阿Q精神的看法。
在當(dāng)今這個(gè)生活緊張，節(jié)奏愈發(fā)快速的浮躁社會(huì)環(huán)境下。其實(shí)我覺(jué)得阿Q精神對(duì)于被生活壓力壓地喘不過(guò)氣來(lái)的我們是十分重要的精神排解方法。
現(xiàn)在的人們，從很小的時(shí)候開(kāi)始，就被父母安排接受各種各樣的技能培訓(xùn)；長(zhǎng)大一點(diǎn)又要面臨學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)壓力；等到畢業(yè)步入社會(huì)了，隨之而來(lái)又是買(mǎi)車(chē)，買(mǎi)房，照顧老人孩子等等經(jīng)濟(jì)、精神、身體上的多重壓力。
所以對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上承受了如此眾多壓力的人們來(lái)說(shuō)，找到一個(gè)合適的方法來(lái)減輕自己心里的負(fù)擔(dān)就顯得尤為重要。而阿Q精神此時(shí)就能讓我們適當(dāng)?shù)嘏沤獾粢恍﹥?nèi)心的壓力苦悶。每當(dāng)我們感到身心疲憊，多少有些不堪重負(fù)的時(shí)候，就像阿Q一樣，用樂(lè)觀的角度給自己安慰，告訴自己所有的苦悶都不算什么，只要生活搞不死自己，就能繼續(xù)拼，遲早有一天會(huì)拼出一個(gè)世界。
就像網(wǎng)絡(luò)上很火的“奧利給”就是阿Q精神的一個(gè)很好的例子；他不顧身邊旁人的異樣眼光，用自己喜歡的方式活著，從來(lái)不會(huì)被生活的困難所擊倒，無(wú)論遇到什么事情，都用一句“奧利給”來(lái)給自己鼓氣，最后也成了一個(gè)擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅，為自己獲得了不少的收入，同時(shí)也將自己的樂(lè)觀精神傳達(dá)給了大家，受到了眾人的認(rèn)可。
綜上所述，我認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中，阿Q精神對(duì)于承受著眾多壓力的人們來(lái)說(shuō)，是一種非常重要的樂(lè)觀精神
概括地說(shuō)就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過(guò)對(duì)過(guò)去的夸耀來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的困惑，用虛無(wú)的未來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的窘迫，利用道健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人回卻不思進(jìn)??；總是對(duì)上諂媚對(duì)下傲慢；總是以自己不是好漢為借口大談當(dāng)年之勇；總是在不停的幻想自己在將來(lái)有多么美好的前途答，不務(wù)實(shí)；遇到挫折和打擊很快的沒(méi)了傷疤忘了痛，等等皆是。
很高興回答這個(gè)問(wèn)題。
“阿Q”是個(gè)妄自尊大，自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬的人。
一、介紹
1、《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。
2、該書(shū)創(chuàng)作于1921年底，共分九章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫(xiě)未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘。
二、創(chuàng)作背景
1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國(guó)。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。
2、封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤(pán)剝。魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見(jiàn)強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話(huà)來(lái)粉飾，聊以自慰。所以中國(guó)人倘有權(quán)利，看見(jiàn)別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸?！彼麄儗?duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。
3、統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
4、魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受
現(xiàn)在這樣的社會(huì)多數(shù)人何嘗不是用所謂的阿Q精神麻木自己，就算在最被人看不起的底層掙扎著還是鼓勵(lì)自己好好活著，活出自我。再這樣的生活和社會(huì)里自己給自己加油會(huì)瘋掉吧，社會(huì)是這樣的社會(huì)，疏導(dǎo)的從來(lái)都是自己，阿Q就是這種逃避吧，沒(méi)有什么瞧得起瞧不起的，社會(huì)多的是啊。
阿Q是魯迅先生筆下一個(gè)小人物且?guī)П瘎⌒孕陨实慕?jīng)典代表，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們，甚至在阿Q的身上，或多或少也能找到我們的影子。
他極度貧窮，沒(méi)有住的地方，住在未莊的土谷祠里，阿Q本身是個(gè)非常卑微而且貧賤的人物，但是他總在利用精神勝利法自我洗腦，不把其他人放在眼里，甚至是有錢(qián)有勢(shì)的趙太爺，他也不放在眼里，認(rèn)為，“我的兒子將來(lái)比較闊的多”。因?yàn)槿ミ^(guò)城里，看過(guò)殺頭，以此引以為豪，甚至連城里人也看不起，在城里有錢(qián)人家干活，發(fā)現(xiàn)對(duì)方在別處黑了錢(qián)，像發(fā)現(xiàn)了新大陸驕傲地大聲嚷嚷來(lái)彰顯自己，拿別人的缺陷隨意嘲笑，最終又被迫趕出了城里。
相對(duì)于魯迅筆下另一個(gè)悲慘人物孔乙己，我們的主人公阿Q是做事的，他靠在大戶(hù)人家做短工過(guò)活，但同時(shí)，他也是一個(gè)無(wú)賴(lài)；被有錢(qián)的人家欺負(fù)了，他總喜歡去找一些比他還弱小的人群來(lái)欺辱，比如沒(méi)事就找人打架，而且打輸了就會(huì)說(shuō)一句，總算被兒子打了。被人欺負(fù)了就去欺負(fù)弱者，他貧窮而且丑陋，頭上長(zhǎng)滿(mǎn)了癩瘡疤，被人取笑頭上“發(fā)光”到了年紀(jì)也沒(méi)人嫁給他，而且還去勾引當(dāng)?shù)刳w老太爺家的一個(gè)女傭寡婦，但是卻被老太爺利用沒(méi)收了他的全部財(cái)產(chǎn)。之前阿Q也偶爾去打打短工，但是自從調(diào)戲吳媽未遂后，就沒(méi)有人敢雇傭他了。
后來(lái)在村里待不下去了就去了城里做小偷，同伙去偷東西他在外面放風(fēng)，出了事情又毫無(wú)底線(xiàn)地拿了戰(zhàn)利品逃跑?；亓舜謇锉淮蠹野l(fā)現(xiàn)他干的勾當(dāng)，還被利用抓去替別人頂罪，但是阿Q都能自己釋然，嘴上不住說(shuō)著，“人生在世，總要去坐幾次牢的……”在現(xiàn)在的社會(huì)里，很難看到像阿Q這種稀里糊涂把自己逼上絕境的人。
阿Q受到慘重的剝削，他失去了土地以及獨(dú)立生活的依據(jù)，甚至也失去了自己的姓。當(dāng)他有一次喝了酒，跟大伙說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，大家便嘲笑慫恿他去跟趙太爺說(shuō)，趙老太爺便差地保給了他一個(gè)嘴巴，就不許他姓趙。阿Q的現(xiàn)實(shí)處境是十分悲慘的，但他在精神上卻常常勝利。他常?？湟^(guò)去：“我們以前比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然；又常常比附將來(lái)：“以后我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他連老婆都還沒(méi)有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人還不配。
被別人打敗了，心里安慰自己，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他就勝利了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就無(wú)比輕賤地承認(rèn)：“打蟲(chóng)豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打幾個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿(mǎn)足了。
他有時(shí)也去欺侮看起來(lái)地位比他還低的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁功績(jī)，飄飄然陶醉在旁人的賞識(shí)和哄笑中。但是這種偶然的功績(jī)?nèi)匀徊贿^(guò)是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動(dòng)。阿Q的“精神勝利法”實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位從而改變自己的命運(yùn)。豈不可恨又可悲么？
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢(mèng)幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無(wú)法讓自己如愿以?xún)敗?/p>
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時(shí)，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬(wàn)不得已、退無(wú)可退的地步時(shí)，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時(shí)代中國(guó)百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟(jì)極端貧困，百姓時(shí)刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級(jí)又通過(guò)文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無(wú)自我意識(shí)，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強(qiáng)者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿(mǎn)足，他也極欲從欺負(fù)弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過(guò)是一枚銅錢(qián)的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識(shí)的本質(zhì)是相同的，即專(zhuān)制體制和專(zhuān)制文化擠壓下造成的自我意識(shí)和民主、平等意識(shí)的喪失。
在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)上，在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對(duì)，像阿Q一樣笑對(duì)人生中的煩惱和信息化加劇的社會(huì)帶給我們的壓力。不管問(wèn)題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會(huì)有解決的時(shí)候。我們應(yīng)該為我們能解決或處理問(wèn)題時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而高興，我們應(yīng)該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應(yīng)該為我們還擁有的愛(ài)而高興，即使你什么也沒(méi)有了，你也應(yīng)該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應(yīng)該認(rèn)真欣賞這份美麗。用一種快樂(lè)的心境來(lái)享受。
我認(rèn)為人還是應(yīng)該有些阿Q 精神的，因?yàn)橛辛税 精神才不至于被強(qiáng)大的生活、工作和社會(huì)壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會(huì)成為精神上的奴隸。
首先應(yīng)該明確“阿Q精神”是一種不健康的精神狀態(tài)，所以說(shuō)它是不健康的原因在于：阿Q精神勝利法體現(xiàn)的不是一個(gè)正常人的精神狀態(tài)，而是一個(gè)在特定環(huán)境下生存的特定人物——阿Q的精神狀態(tài)；而阿Q這個(gè)特定人物不具有普通人一般身份，而是一個(gè)被邊緣化的人物，他無(wú)姓無(wú)名無(wú)工作無(wú)居所，一無(wú)所有，甚至可以說(shuō)連成為一個(gè)最底層草根人物的條件都不具備，是一個(gè)無(wú)任何社會(huì)身份的社會(huì)邊緣人。對(duì)阿Q這個(gè)社會(huì)邊緣人來(lái)說(shuō)，“精神勝利法”是他在歧視、鄙薄、侮辱、壓榨甚至殘害的惡劣環(huán)境中得以茍活的唯一精神支撐。對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)能在屈辱中活下去已經(jīng)很不容易，精神追求對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種多余的奢侈。當(dāng)我們談?wù)摗鞍精神勝利法”對(duì)當(dāng)下人們的心態(tài)影響時(shí)，不能不注意這一點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾⒉惶幱诎那樣的生活環(huán)境中，二者有著天地之差。以上屬于個(gè)人見(jiàn)解，如果你有不一樣的看法，歡迎一起探討！
概括地說(shuō)就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過(guò)對(duì)過(guò)去的夸耀來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的困惑，用虛無(wú)的未來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人卻不思進(jìn)?。豢偸菍?duì)上諂媚對(duì)下傲慢；總是以自己不是好漢為借口大談當(dāng)年之勇；總是在不停的幻想自己在將來(lái)有多么美好的前途，不務(wù)實(shí)；遇到挫折和打擊很快的沒(méi)了傷疤忘了痛，等等皆是。
魯迅先生在《阿Q正傳》小說(shuō)中塑造了阿Q形象，這個(gè)人物的精神勝利法稱(chēng)之為阿Q精神。這部小說(shuō)最初是在小學(xué)六年級(jí)時(shí)讀過(guò)，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得阿Q可憐、可悲又可氣，總是不去抗?fàn)帲恢庇米越鈦?lái)麻醉滿(mǎn)足自己，感到這樣的人物魯迅先生為了諷刺塑造地也太夸張了，現(xiàn)實(shí)生活中怎么會(huì)有這樣的人呢。今天，看到這個(gè)關(guān)于阿Q的問(wèn)題，我聯(lián)想到喜劇之王周星馳曾經(jīng)出演過(guò)的一部短片《夢(mèng)邊緣》。
這部片子講述了王文杰（周星馳飾演）畢業(yè)后進(jìn)入一間廣告公司，嚴(yán)苛的上司，繁忙的工作和復(fù)雜的人際關(guān)系讓其感到巨大壓力，生活地萬(wàn)分自卑和苦惱，然而王文杰喜歡用幻想來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的矛盾，常常沉迷于夢(mèng)中的場(chǎng)景，在自己的夢(mèng)中勇敢、霸氣和成功。最終，王文杰分不清現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境，進(jìn)了精神病院。
我想生活中遇到很多的困難與尷尬，放在心靈雞湯的文章里，一切都不是問(wèn)題，但很多人都是只是個(gè)平凡的人，許多情況下手足無(wú)措、無(wú)能為力，感到頹廢與沮喪，有時(shí)就會(huì)用一點(diǎn)阿Q精神來(lái)讓麻醉一下自己，努力使得自己對(duì)未來(lái)感到有一點(diǎn)希望。有時(shí)被自以為是的領(lǐng)導(dǎo)帶著臟字罵了一頓，會(huì)想等以后自己得勢(shì)了會(huì)如何如何，有時(shí)明明同事資歷不如自己，他卻提拔了，就會(huì)想他不靠關(guān)系能提這么快么，有時(shí)彩票還沒(méi)買(mǎi)到手，就開(kāi)始規(guī)劃中到的錢(qián)該怎么個(gè)使用，等等。其實(shí)，個(gè)人覺(jué)得，阿Q精神如酒一般，小酌怡情，大飲傷身，適量的阿Q精神會(huì)是一種自我調(diào)節(jié)，不必嘲笑與否定自己，但不可過(guò)度依賴(lài)，否則將難以屹立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中。想想可以，但得記著醒來(lái)。
“阿Q精神”說(shuō)明人再窮、再丑、再被欺負(fù)，精神這個(gè)東西不能丟，精神丟了不是別人欺負(fù)自己，自己都欺負(fù)自己了。有了這個(gè)精神就可以逮住比自己還丑還窮的人也欺負(fù)一下，也會(huì)充滿(mǎn)歡樂(lè)。
阿Q精神說(shuō)明不論窮人富人，聰明人還是傻子，周游世界的人還是一輩子木有出過(guò)山溝的人，都需要自我肯定，這是基本的人性，不論他在別人看來(lái)多么愚昧、多么落后、多么不堪，但“精神勝利法”，都是需要的。
但魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》的目的在于：如果阿Q精神成了一個(gè)民族的精神而不自知，那么這個(gè)民族就無(wú)可救藥了。魯迅想以這種方式，提起舊社會(huì)麻木的民族大眾的警覺(jué)。
一阿Q沒(méi)有固定的職業(yè)，只能給別人做短工。用著的時(shí)候別人會(huì)想起他，用不著的時(shí)候，幾乎不會(huì)有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己處于同一階層的沒(méi)有地位的小人物。他對(duì)吳媽的表白招來(lái)了一頓打罵和驅(qū)趕，甚至也遭到了身邊那些不自省的小人物的譏笑。同時(shí)生計(jì)問(wèn)題也得不到滿(mǎn)足。盡管勤快能干，吃食問(wèn)題也得根據(jù)是否有地方做工，農(nóng)閑等時(shí)候其則沒(méi)有生存下去的物質(zhì)支持。在“革命”一節(jié)中，阿Q雖然感覺(jué)到有些威風(fēng)，感到一絲存在感，可是第二天早上起來(lái)后，發(fā)現(xiàn)一切未變“他也仍然肚餓”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑場(chǎng)。精神勝利法”是阿Q典型的性格特征。小說(shuō)中阿Q受盡欺壓凌辱反而自我安慰，自輕自賤。甚至在莫名其妙要被殺頭的情況下，他還以為自己是精神上的“勝利者”。
二阿Q性格的另一個(gè)特征是保守性。凡是不符合未莊習(xí)慣的他就嘲笑，比如三尺長(zhǎng)、三寸寬的木凳，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，但城里人卻叫“條凳”，他認(rèn)為這是錯(cuò)的，是可笑的。油煎大頭魚(yú)，未莊加上一寸長(zhǎng)的蔥葉，城里人卻加上切細(xì)的蔥絲，他也認(rèn)為城里人有病，不懂如何吃大頭魚(yú)。這顯然是小私有制農(nóng)民狹隘的表現(xiàn)。
三人物評(píng)價(jià)中國(guó)作家沈雁冰：“我們不斷地在社會(huì)的各個(gè)方面遇見(jiàn)‘阿Q相’的人物：我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身上也免不了帶著一些‘阿Q相’的分子?！矣钟X(jué)得‘阿Q相’未必全然是中國(guó)民族所特具，似人類(lèi)的普通弱點(diǎn)的一種。
阿Q精神放在當(dāng)下社會(huì)，我一朋友真能對(duì)號(hào)入座，我朋友人很能干，也有一門(mén)手藝養(yǎng)家糊口，每年我們?cè)谝黄鹆奶斓臅r(shí)候，她就夸夸其談，今年能賺多少錢(qián)。我們聽(tīng)了覺(jué)得她混得不錯(cuò)，為她每年賺那么多錢(qián)感到高興。然而，過(guò)了幾年，她要結(jié)媳婦，四處借錢(qián)，我就問(wèn)她，你這些年不是賺得有錢(qián)嗎？她說(shuō)，我每年設(shè)想賺多少錢(qián)，但是市場(chǎng)不給力，總滿(mǎn)足不了我的計(jì)劃，我一聽(tīng)，這不是典型的自欺欺人，典型的阿Q精神！
概括地說(shuō)就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過(guò)對(duì)過(guò)去的夸耀來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的困惑，用虛無(wú)的未來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。
精神勝利法又稱(chēng)為阿Q精神，是魯迅《阿Q正傳》小說(shuō)中主人翁阿Q的個(gè)人精神勝利法，表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等。
魯迅通過(guò)對(duì)阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表明精神勝利法是普遍存在于“國(guó)人魂靈”中的精神病癥。一代民族代表人受異族迫害之酷毒莫過(guò)于宋，而精神勝利法也以宋以后為盛。
“阿Q精神”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一種是自慰精神或者是自賤精神，學(xué)者概括為：就是阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來(lái)在精神上實(shí)行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。其主要特點(diǎn)，一句話(huà)說(shuō)來(lái)，就是精神勝利法，自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實(shí)際存在的人物一樣相當(dāng)復(fù)雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過(guò)種種條件的突出而具體的表現(xiàn)。他的自尊自負(fù)與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現(xiàn)條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個(gè)相關(guān)因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現(xiàn)象了。
阿Q精神是一種自我安慰的精神，就是自嘲、自解、自我陶醉等種種表現(xiàn)，是使用精神勝利法進(jìn)行自我安慰，或者即刻忘卻，主要特點(diǎn)是精神勝利法。具體表現(xiàn)有過(guò)度自傲或者極端自賤。
從消極方面看，當(dāng)下社會(huì)，不可否認(rèn)的是確實(shí)存在一小部分人身上存在的“精神體現(xiàn)”。因?yàn)槟承┬〉某删瓦^(guò)度驕傲自滿(mǎn)，自吹自賣(mài)，野心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)實(shí)際能力；再或者是遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就感覺(jué)人生完全失敗，一點(diǎn)意義沒(méi)有，過(guò)分貶低自己。
但是正面分析這種精神，愿意自嘲、自解、適度的自我滿(mǎn)足也未嘗不可?，F(xiàn)在社會(huì)，有些方面的壓力是其他一些人想象不到的，能有點(diǎn)"適度"的阿Q精神，也是排解自我的一種方法。
您好，很高興回答您的這個(gè)問(wèn)題
首先“阿Q精神”是一種自我安慰的精神，就有學(xué)者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是使用精神勝利法進(jìn)行自我安慰，或者即刻忘卻。當(dāng)今這個(gè)社會(huì)其實(shí)也離不開(kāi)阿q精神的，說(shuō)實(shí)在的社會(huì)不可能是百分百的公平的，人人生而平等的基礎(chǔ)之上，其實(shí)是個(gè)人之間巨大的財(cái)富差異，窮人和富人之間有一段很長(zhǎng)的路要走而那些相對(duì)底層的人們來(lái)說(shuō)，實(shí)際上也存在現(xiàn)在的阿q精神。
其次，阿Q精神之所以會(huì)被拎出來(lái)，當(dāng)成某種精神，當(dāng)成某種力量，去給一些安慰，當(dāng)然是因?yàn)樗倪@種精神實(shí)際上有一定的可取之處。通過(guò)自我嘲諷，自我調(diào)節(jié)，甚至是自我陶醉的方法，讓一些人更急又勇氣，更加自然的面對(duì)這個(gè)世界。這也許就是魯迅先生棄醫(yī)從文之后，看到當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，通過(guò)文字的方式，讓那些個(gè)有生活在底層，生活不如意，感到活著很艱難的人們的一絲微光，有時(shí)候，活著就很好了！這何嘗不是一種自我救贖。
最后，對(duì)于現(xiàn)在生活的人們，實(shí)際上也存在著阿Q精神的影子，我身邊就有一個(gè)朋友，每天活的沒(méi)心沒(méi)肺，快快樂(lè)樂(lè)，但是其實(shí)都里面沒(méi)有多少錢(qián)，夜深人靜的時(shí)候看到自己的存款，心里也會(huì)很沒(méi)有底氣。他也不是不努力，只是在學(xué)校時(shí)的努力與社會(huì)上的努力真的不一樣，沒(méi)有人能隨隨便便成功?，F(xiàn)在生活的多數(shù)都會(huì)不滿(mǎn)足于自己的現(xiàn)狀。當(dāng)你無(wú)能為力的時(shí)候，想想阿Q精神，自我嘲笑一下就過(guò)去了。
這是我個(gè)人的理解，網(wǎng)友們有什么意見(jiàn)或者建議可以在評(píng)論區(qū)討論一下。
阿Q精神就象魯迅播下的一粒種子，一直在傳播生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果，今天的阿Q更多了，抱殘寧缺，自我陶醉，孤芳自賞，瘋癲無(wú)常。阿Q何時(shí)絕？阿Q精神何時(shí)絕？
我覺(jué)得從古到今，人人都是阿Q，或者說(shuō)人人都當(dāng)過(guò)阿Q。
當(dāng)你對(duì)某些事情無(wú)能為力，卻又不滿(mǎn)現(xiàn)狀時(shí)怎么辦？但凡還想活著的人，只能選擇妥協(xié)，安慰自己，現(xiàn)在的狀況也不錯(cuò)啦~
阿Q精神其實(shí)是一種精神舒緩劑，用好了它是良藥，用濫了它是鴉片。
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢(mèng)幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無(wú)法讓自己如愿以?xún)敗?/p>
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時(shí)，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬(wàn)不得已、退無(wú)可退的地步時(shí)，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時(shí)代中國(guó)百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟(jì)極端貧困，百姓時(shí)刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級(jí)又通過(guò)文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無(wú)自我意識(shí)，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強(qiáng)者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿(mǎn)足，他也極欲從欺負(fù)弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過(guò)是一枚銅錢(qián)的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識(shí)的本質(zhì)是相同的，即專(zhuān)制體制和專(zhuān)制文化擠壓下造成的自我意識(shí)和民主、平等意識(shí)的喪失。
在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)上，在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對(duì)，像阿Q一樣笑對(duì)人生中的煩惱和信息化加劇的社會(huì)帶給我們的壓力。不管問(wèn)題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會(huì)有解決的時(shí)候。我們應(yīng)該為我們能解決或處理問(wèn)題時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而高興，我們應(yīng)該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應(yīng)該為我們還擁有的愛(ài)而高興，即使你什么也沒(méi)有了，你也應(yīng)該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應(yīng)該認(rèn)真欣賞這份美麗。用一種快樂(lè)的心境來(lái)享受。
我認(rèn)為人還是應(yīng)該有些阿Q 精神的，因?yàn)橛辛税 精神才不至于被強(qiáng)大的生活、工作和社會(huì)壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會(huì)成為精神上的奴隸。
魯迅先生《阿Q正傳》里“阿Q精神”的實(shí)質(zhì)是“精神勝利法”。對(duì)于“精神勝利法”，我們可以從以下幾方面去認(rèn)識(shí)：
1 表現(xiàn)：阿Q不僅逆來(lái)順受，遇事不爭(zhēng)，且以虛幻的形式（如被人打后說(shuō)“兒子打老子”）進(jìn)行精神上的自我麻醉。
2 產(chǎn)生的根源：阿Q一無(wú)所有、人人得而欺之的十分卑微的地位，使阿Q長(zhǎng)期被壓在社會(huì)的最底層，不可能有任何“勝利”；而作為一個(gè)人，阿Q當(dāng)然也渴望改變自己的地位與現(xiàn)狀，渴望被人尊重，渴望“勝利”；于是，精神上的渴望和現(xiàn)實(shí)的不可能，嚴(yán)重扭曲了阿Q的心靈，再加上他的各種惡習(xí)和“不爭(zhēng)”的奴性，他便走上了一條精神上自我麻醉的死路。
當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)生活環(huán)境和價(jià)值觀念的改變，在日常生活中人們賦予了“阿Q精神”以新的含義和用途，那就是通過(guò)“將不愉快的事情合理化”的思維，獲得心態(tài)的寧?kù)o平和與自我解脫。
首先，很榮幸在這里解答這個(gè)問(wèn)題。各位，如果覺(jué)得有什么不同意見(jiàn)，也可以在評(píng)論區(qū)留下寶貴意見(jiàn)。
首先應(yīng)該明確“阿Q精神勝利法”是一種不健康的精神狀態(tài)，所以說(shuō)它是不健康的原因在于：阿Q精神勝利法體現(xiàn)的不是一個(gè)正常人的精神狀態(tài)，而是一個(gè)在特定環(huán)境下生存的特定人物——阿Q的精神狀態(tài)；而阿Q這個(gè)特定人物不具有普通人一般身份，而是一個(gè)被邊緣化的人物，他無(wú)姓無(wú)名無(wú)工作無(wú)居所，一無(wú)所有，甚至可以說(shuō)連成為一個(gè)最底層草根人物的條件都不具備，是一個(gè)無(wú)任何社會(huì)身份的社會(huì)邊緣人。對(duì)阿Q這個(gè)社會(huì)邊緣人來(lái)說(shuō)，“精神勝利法”是他在歧視、鄙薄、侮辱、壓榨甚至殘害的惡劣環(huán)境中得以茍活的唯一精神支撐。對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)能在屈辱中活下去已經(jīng)很不容易，精神追求對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種多余的奢侈。當(dāng)我們談?wù)摗鞍精神勝利法”對(duì)當(dāng)下人們的心態(tài)影響時(shí)，不能不注意這一點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾⒉惶幱诎那樣的生活環(huán)境中，二者有著天地之差。
如果我們將《阿Q正傳》提升一步談，將其置于對(duì)普遍的人性弱點(diǎn)的揭示來(lái)評(píng)說(shuō)，那么，“阿Q精神勝利法”通過(guò)阿Q這個(gè)人物所展現(xiàn)出的種種不健康的精神現(xiàn)象，就會(huì)超越阿Q這個(gè)特定人物，而使其具有了普遍意義——以極端的具像化描繪展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)和人的脆弱。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人即便不處于阿Q那般惡劣的社會(huì)環(huán)境中，“精神勝利”也可能出現(xiàn)在自己身上——人在其一生中都不免會(huì)有被“精神勝利法”附體的時(shí)刻。
這是不是說(shuō)，現(xiàn)代的我們保有“阿Q精神勝利法”這種心態(tài)也不是什么不正常的現(xiàn)象呢？我認(rèn)為這樣說(shuō)就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了?！熬駝倮奔热皇侨说钠毡槿觞c(diǎn)，在一個(gè)人身上出現(xiàn)這種現(xiàn)象就不能認(rèn)為是一種異常，但這里必須強(qiáng)調(diào)的是出現(xiàn)在現(xiàn)代人的我們身上的這一弱點(diǎn)，和出現(xiàn)在阿Q身的同一弱點(diǎn)，不僅有著輕重的差異，更有著質(zhì)的不同，這個(gè)不同指的是：阿Q是借“精神勝利”求得茍活，而現(xiàn)代的我們?cè)谀撤N壓力下不得不借“精神勝利”來(lái)釋壓或躲避風(fēng)險(xiǎn)，并非如阿Q那樣是為了茍延殘喘，而是為了實(shí)現(xiàn)自己渴望的生活目標(biāo)：為求得更好的生活或更遠(yuǎn)大的目標(biāo)而忍辱。這是質(zhì)的差異。
尋求“精神勝利”固然是人性的弱點(diǎn)，人莫不具有，也無(wú)法從自身排除。但另一方面一個(gè)健康的人，有理想追求的人，也會(huì)通過(guò)自己的奮斗在忍讓中擺脫這人性弱點(diǎn)的困擾，走向成功。在中國(guó)古代如“跨下之辱”“臥薪嘗膽“等等忍辱負(fù)重的故事很多，現(xiàn)在中國(guó)的成功人士也多有蒙受屈辱而不得不忍耐的經(jīng)歷。人性的弱點(diǎn)不是不可克服的，關(guān)鍵在于你的思想境界的高低，有沒(méi)有理想，有沒(méi)有追求，有沒(méi)有抱負(fù)。
需要強(qiáng)調(diào)的是，我所說(shuō)的“精神勝利法”指的是人所具有的人性弱點(diǎn)，而不是“阿Q精神勝利法”，不能將二者混同。說(shuō)我們?nèi)巳松砩隙疾幻夥笗?huì)出現(xiàn)“精神勝利”現(xiàn)象，是對(duì)的；若是說(shuō)人人都免不掉有“阿Q精神精神法”那就不對(duì)了，我們也不應(yīng)該有阿Q那樣的精神狀態(tài)。以阿Q命名的“精神勝利法”是一種精神糟粕，既沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義，也是一種扭曲的不健康的心態(tài)，應(yīng)該為我們所拒絕
阿Q精神的現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)于壓力過(guò)大的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而失去理智。但是過(guò)分的阿Q精神，容易讓人自我滿(mǎn)足，不求進(jìn)取，又?jǐn)骋晞e人進(jìn)步。
“阿Q精神”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一種自我安慰的精神，學(xué)者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是使用精神勝利法進(jìn)行自我安慰，或者即刻忘卻。所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點(diǎn)，一句話(huà)說(shuō)來(lái)，就是精神勝利法。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實(shí)際存在的人物一樣相當(dāng)復(fù)雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過(guò)種種條件的突出而具體的表現(xiàn)。他的自尊自負(fù)與自輕固然是精神勝利法的主要的表現(xiàn)條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個(gè)相關(guān)因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現(xiàn)象了。
兩人無(wú)端引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)，你強(qiáng)我便弱，表面上爭(zhēng)相不讓?zhuān)D(zhuǎn)身后則斗志一百格，連媽帶祖宗，一個(gè)都不落的扯罵。被領(lǐng)導(dǎo)數(shù)落，面對(duì)面時(shí)低頭認(rèn)錯(cuò)，溫順的像個(gè)小綿羊，轉(zhuǎn)身離開(kāi)后，嘴臉一百八十度的大轉(zhuǎn)變：人在屋檐下，不得不低頭，要不是拿著你的工資，才不會(huì)..... 網(wǎng)絡(luò)上遇到與自己意見(jiàn)不合、針?shù)h相對(duì)的怪人，據(jù)理力爭(zhēng)到面紅耳赤后，關(guān)掉頁(yè)面要么自言自語(yǔ)罵對(duì)方?jīng)]素質(zhì)無(wú)節(jié)操，要么對(duì)著身邊的人嘲笑屏幕后面的TA無(wú)知可笑，找到發(fā) 泄口后自我得到滿(mǎn)足，虛空的靈魂得以慰藉...... 如有面臨一場(chǎng)前所未有的失敗，阿Q精神似乎可以幫助人們從巨大的失落和傷心走出來(lái)，重振旗鼓。阿Q精神可謂有利有弊。面對(duì)問(wèn)題不敢直視，總是自我安慰，以逃避作為解決問(wèn)題的方式，是不可取的。當(dāng)然面對(duì)巨大的失敗，自我開(kāi)解的精神勝利法也是有用的。
阿Q精神即為精神勝利法，是當(dāng)時(shí)貧苦受封建壓迫和剝削，精神生活己經(jīng)扭曲，總能自己安慰自己，可憐啊，可悲??！
