矛盾論是毛澤東通過革命斗爭實踐，分析中國革命不同時矛盾的發(fā)展變化，國內矛盾不同階層的變化互相轉化的過程，同時教育人們在不同時不同變化，什么是主要矛盾什么是次要矛盾，直到現(xiàn)在也具有重要的現(xiàn)實指導意義。例如以下片段：當?shù)蹏髁x不是用戰(zhàn)爭壓迫而是用政治，經(jīng)濟，文化等比較溫和的形式進行壓迫的時候，半殖民地國家的統(tǒng)治階級就會向帝國主義投降，二者結成同盟，共同壓迫人民大眾。這種時候，人民大眾往往采取國內戰(zhàn)爭的形式，去反對帝國和封建階級的同盟，而帝國主義則采取間接的方式去援助半殖民地國家的反動派壓迫人民，而不采取直接的行動，顯出了內部矛盾的特別尖銳性。（辛亥革命戰(zhàn)爭，一九二七年的土地革命戰(zhàn)爭）。又如：當國內革命戰(zhàn)爭發(fā)展到從根本上威脅帝國主義及其走狗國內反動派的存在的時候，帝國主義就往經(jīng)采取上屬方法以外的方法，企圖維持其統(tǒng)治，或者分化革命陣線的內部，或者直接出兵援助國內反動派。這時，外部帝國主義和國內反動派完全公開地站在一個極端，人民大眾則站在另一極端，成為一個主要矛盾，而規(guī)定和影響其他矛盾的發(fā)展狀態(tài)。（要把毛主席的矛盾論全部看完反復思考，特別學習毛主席的分析矛盾的方法極為重要。）

矛盾的本質是矛盾雙方彼此相互依存，對立而又統(tǒng)一，相互轉化，此消彼長，互為因果

任何事物都存在著正反二面，它們既相互統(tǒng)一又相互斗爭，并且統(tǒng)一是相對的，而斗爭是絕對的，沒有統(tǒng)一性，物質就沒有形形色色的物質形態(tài)，物質就不會存在量變的過程，沒有斗爭性，物質就不會發(fā)展變化，就失去了質變過程，物質的矛盾性是物質存在與發(fā)展的根源。比如人一出生就存在著二面——生的因素（比如免疫力、適應人類生長的自然環(huán)境、吃飯等）與死的因素（比如各種治病因子等），在人的一生中二種因素同時存在（統(tǒng)一性），并且二種因素時刻在進行著斗爭，當生的因素占據(jù)主導時，人就活著，相反，當死的因素占據(jù)主導時，人就死亡了。人活著，不可能只有生的因素而沒有死的因素，若只有生的因素，它就缺少了對立面，而缺少對立面的生的因素就被固化了，沒有了變化與發(fā)展（也就沒有了思維)。

矛盾論是對馬克思主義的對立統(tǒng)一規(guī)律的深刻、系統(tǒng)表述，也是與古代陰陽學說一脈相通的，它揭示了物質存在與發(fā)展的根源。

《矛盾論》是毛主席在革命實踐中總結撰寫的一部重要的哲學著作，與《實踐論》相提并論，形成完整的馬克思主義認識論，是毛澤東思想的重要組成部分。

《矛盾論》的本質就是方法論，即用發(fā)展變化的觀點觀察認識世界，分析世界，解決問題。

教你正確認識社會，辯證看待問題，提高認知水平和能力，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。只有毛主席才能寫出如此經(jīng)典之作。只有毛主席對人類社會的認知才會如此深透。

農民回答，謝邀，(原創(chuàng))，

《矛盾論》本質是什么？這個問題，只要你去認真閱讀，深刻理解，領會，就能從中得出本質的結論，

矛盾論是毛主席在中國革命的各個時期，出現(xiàn)的各種尖銳復雜的各種矛盾和革命問題，總結漫長的斗爭史所寫出的著作，稱之《矛盾論，》

矛盾論的本質是什么？

矛盾是雙相性，矛盾是對立而又統(tǒng)一的雙重性，只要用一分為二的哲學觀點去分折理解問題的本質，矛盾可以相互轉化，互為因果，矛盾可以激化，也可相互轉化，矛盾可分兩大類，一種是敵我矛盾，一種是人民內部矛盾，兩種不同性質的矛盾，敵我矛盾可以用斗爭或武力去解決，逐使部分敵人轉化，而內部矛盾可以用和解，說服，教育，爭取一切皆有可能的力量，團結大多數(shù)，爭取少數(shù)，動員一切力量為革命勝利而解決內部矛盾，

矛盾的本質是打擊敵人，團結廣大人民，動項一切皆有可用力量，爭取革命勝利，以達到對立又統(tǒng)一的價值觀，

《矛盾論》是毛主席哲學中的經(jīng)典著作，是解決一切矛盾的經(jīng)典著作。

《矛盾論》是閃耀著毛澤東思想光輝的一篇偉大的哲學著作?！睹苷摗穼ⅠR克思主義的哲學原理與中國革命實踐相結合，不僅發(fā)展了馬克思主義的唯物辯證法，指導了中國革命走向勝利，而且豐富了馬克思主義哲學理論寶庫，是馬克思主義中國化的典范；《矛盾論》不僅在過去對中國革命和國際共產主義運動產生了重大影響和不可否認的重大歷史意義，而且對現(xiàn)在和將來的社會實踐也具有重大和深遠的理論價值，是指導社會主義建設的法寶。

《矛盾論》的本質是揭示了事物存在的兩面性，即事物內部既是矛盾的、對立的，但又是統(tǒng)一的。事物在矛盾的運動和對立中相互依存、相互斗爭、相互轉化；斗爭的過程就是轉化的過程，進而達到一種相對的統(tǒng)一，然后又在這種統(tǒng)一中產生新的矛盾和對立，在新的矛盾和對立中，又開始進一步斗爭和轉化，從而達到新的統(tǒng)一。

事物的矛盾和對立統(tǒng)一，具有普遍性、特殊性，即任何事物都存在著矛盾的對立統(tǒng)一，任何事物都是在不斷的運動中斗爭和轉化，從而達到統(tǒng)一。這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

任何事物都具有兩面性，我們看問題一定要從正反兩個方面，一分為二地去分析問題，認識問題和解決問題，不能簡單、片面地去理解和認識事物。

因此，《矛盾論》作為毛澤東思想的組成部分，無論現(xiàn)在和將來，都是我們行動的指南。

《矛盾論》永遠閃爍著毛澤東思想的光輝！毛澤東思想永垂不朽！

事物的矛盾法則；對立統(tǒng)一的法則，是唯物辨證法最根本的法則。

這此問題、是兩種宙宇觀，它包含矛盾的普遍性，(沒有矛盾就沒有世界)、矛盾的特殊性。(人們常議論的貧和富)、矛盾諸方面的用一性和斗爭性。(我們是窮人`你以前也是窮人)。

所以矛盾論的本質，它就是一個鏡子，可以照出那些自巳為是的聰明人，其實他們也并沒有什么和別人不同的地方。這只是他們所處的方位不同、這就是矛盾論的本質和用法。

矛盾是自然界自然生成的，世界上所有的事物與物質。都有兩個方面存在。這就是矛盾的主體。矛盾的對立統(tǒng)一。是社會發(fā)展的必然規(guī)律。

也正是毛主席利用了這把鑰匙。打開了中國革命的這把鎖，使得中國人民推翻了三座大山，建立了新中國。也就是矛盾的對立統(tǒng)一的結果。沒有矛盾的對立社會是不可能向前發(fā)展的。也只有矛盾的對立，達到統(tǒng)一。才能推動社會向前發(fā)展。這也是自然界一個普遍的規(guī)律。

矛與盾是對立的，是相互相承的，有矛必有盾，有因必有果都是必然的產物。但是人民可以化解矛盾，縮小矛盾擴大化。

矛盾論的夲質就是任何一種事物，都有兩面性。夲質也就是屬性，是客觀存在的合理現(xiàn)象。任何一方都不能完全消滅另一方的。

矛盾論是毛主席在1937年中期，在總結了我黨的豐富斗爭經(jīng)驗后，寫出來的重要的馬列主義之認識革命的理論，至今仍大放著光芒。

矛盾論重點講述了事物發(fā)展的客觀之規(guī)律，任何事物的發(fā)展都主要靠其內因之因素所決定。

任何事物的發(fā)展都會有一個漸進的過程，都會先從量變最后達到質變的過程。事物到了質變時，事物就會引起根本的轉變。

這就是我們正確認識事物，做好工作的保證。

所以，我們應當認真學習好矛盾論，用以指導我們的工作，進而將我們自己的工作做得更好，完成得更加滿意。

看透世界萬事萬物生長消亡的金鑰匙，顯微鏡，望遠鏡，放大鏡。實事求是的是，實事求是的求，實事求是的求是，實事求是是矛盾論具體實踐和靈活運用。

“矛盾論”是毛主席運用馬克思主義哲學，辯證唯物主義，揭示世界上事物運動的本質的內在的運動規(guī)律。他把事物對立統(tǒng)一規(guī)律稱之為矛盾規(guī)律，他發(fā)展了馬克思主義關于事物存在對立統(tǒng)一的關系，他在“矛盾論”中，系統(tǒng)闡述了事物的矛盾法則即唯物辯證法的最根本的法則，他認為物質世界中事物或現(xiàn)象彼此都是有機地相互聯(lián)系的，相互排斥，相互依賴的，相互作用的，事物或現(xiàn)象的運動、發(fā)展，變化，及相互聯(lián)系和作用構成了整個物質世界的運動和發(fā)展?！懊苷摗币餐瑫r揭示了，事物之間內在的有機的聯(lián)系，并指出，它們相互作用，相互依賴，相互制約，互為存在的條件。而這些條件又受到了周圍具體的，歷史的條件的制約，在一定條件下矛盾雙方會發(fā)生轉移或轉化，這里還要看到，矛盾中那些是重要的，決定性的，本質性的。那些是次要的，那些是主要性的?？陀^事物的矛盾是發(fā)展的動力。固然我們不能忽視事物內部的矛盾，也要重視客觀外界對事物矛盾發(fā)展的影響，客觀外界也會對事物內部的矛盾的變化，發(fā)生一定的影響作用。毛主席說：有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭相結合，構成了事物的矛盾運動?？傊懊苷摗钡谋举|的

是揭示和論述了世界發(fā)展，運動，變化的普通規(guī)律。

毛主席的矛盾論揭示了客觀世界及其人的本質關系一一″對立統(tǒng)一″。其他的一切關于矛盾的觀點、方法全是它的演議。矛盾論是人民認識世界、改造世界、造福于人類的根本武器。

矛盾論本質是任何事物都是對立的統(tǒng)一體。

矛盾是一個事物的二個方面，即有主要和次要的，矛盾又具有普遍性和特殊性，比如好與壞、失敗與成功、進步與后退。又比如一個事物的二個方面即矛盾是在一定條件下可以互相變化的；矛與盾在事物的發(fā)展過程發(fā)展中又是不平衡的，在一定條件下可以互相轉化，促進事物螺旋式上升和不斷向前發(fā)展。

由此可知，矛盾論是一個辯證的哲學觀點，是人們觀察世界，認識事物發(fā)展的方法論。毛澤東同志的《矛盾論》就是一部認識世界，分析矛盾，抓住事物的主要矛盾，促進矛盾的互相轉化并達到促進事物不斷向前發(fā)展的方法論，在中國革命建設和社區(qū)發(fā)展中起到了認識世界、改造世界的偉大作用，是部經(jīng)典的哲學著作。

《矛盾論》是毛澤東哲學思想的最核心內容，其本質是：任何事物的發(fā)展，遵循對立統(tǒng)一規(guī)則。對立是斗爭的一面，統(tǒng)一剛是相互聯(lián)系的一面。

矛盾分主要矛盾和次要矛盾；主要矛盾和次要矛盾可以胡互轉化；斗爭和聯(lián)系也可相互轉化。

任何矛盾，及聯(lián)系的產生和發(fā)展，都有其內部原閨和外部原因。內因是關鍵，起主導作用，外因是條件，起輔導作用，但外因也會導致事物的質變；

這就是《矛盾論》作為辯證唯物主義哲學的量要所在。因此，對待工作，處理問題，必須活用辯思維，善于抓住主要矛盾，重視事物既相互斗爭又相互統(tǒng)一，既相互對立又相互聯(lián)系，相互轉化的特性。

用《矛盾論》第七章結論里的一句話來回答：說到這里，我們可以總起來說幾句話。事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則。因而也是思維的根本法則。

矛盾論的本質就是陰陽之道，《周易》里面講的比辯證法透徹萬倍！毛澤東思想的根源！

矛盾論的本質是辯證法，對立統(tǒng)一規(guī)律，不是不可調和，你死我和，有我無你。

《實踐論》《矛盾論》是毛澤東同志的偉大哲學著作，是馬克思主義中國化的重大理論成果。它從馬克思主義的認識論，辯證法的高度揭露和批判了長期存在于黨內的主觀主義錯誤尤其是教條主義的錯誤，闡明了黨的馬克思主義思想路線，形成了馬克思主義中國化的哲學思想，從思想理論上武裝了中國共產黨人，極大地推進了馬克思主義中國化的進程，為迎接偉大的全民族抗戰(zhàn)的到來做好了政治上和思想上的準備。斯大林說，毛澤東同志的《實踐論》和《矛盾論》是馬克思主義的經(jīng)典哲學著作，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是毛澤東同志對馬克思主義的重大理論貢獻。

謝謝!是辨證唯物主義的認識論。謝謝!

應該提倡學習矛盾論。是認識世界的方法。

我認為矛盾論本質是宇宙萬物運動在人類活動過程一種展現(xiàn)，宇宙中所有的現(xiàn)象，在人類身上都有著完美的體現(xiàn)，說人類是宇宙萬物的運行的縮小版一點也不為過。

宇宙萬物的無序的碰撞、壓縮、引力、離心力，吸引、排斥、以聚變、裂變、黑洞、幻化出的正的或負的、陰的或陽的、相對的靜止和絕對的運動等等宇宙現(xiàn)象均在矛盾的運動中體現(xiàn)，它是由簡單聚合成復雜的一種物質運動狀態(tài)，就好比計算機的運動語言，全部由0和1的幻化中產生。

人類的各種矛盾在不斷的變化著，并隨著人類文明的進步在不斷的加劇，暫短的矛盾平衡在不斷的被打破，甚至產生破壞的性的力量，但這種力量同時也是人類進步的源動力，在矛盾運動中，弱勢在打壓中變得強勢，強勢在平衡中衰落，周而復始，螺旋般的上升著。

這就是人類社會矛盾最本質的特征。

提問有點含糊，究竟是“矛盾的本質是什么”還是“《矛盾論》的本質是什么”？

如此，筆者用“牽強的答問”來回答這個“含糊的提問”。

矛盾的本質是什么？矛盾的本質就是“事物的狀態(tài)”！沒有矛盾，就沒有事物的存在。我們可以看到“海面上有一塊獨立的木板”，但我們不可能看到“海面上有一塊獨立的大鐵球”。因為“重力與浮力”的矛盾，我們有幸看到海面上獨立的木板。所以說，我們肉眼能夠看到的一切，都是一種“矛盾的存在”。某種事物的矛盾消除了，該事物也就不存在了，這種解釋合理嗎？

《矛盾論》的本質是什么？《矛盾論》的本質就是“意識的狀態(tài)”。我們常說的“心態(tài)”，也可以說成“意識的狀態(tài)”。既然“矛盾的本質是事物的狀態(tài)”，面對千姿百態(tài)的事物，我們要么消除矛盾而讓某種事物消失，要么接受矛盾而讓某種事物存在。

。。。。。。

即興表述，無指向性，僅供娛樂！

矛盾論是黑格爾辯證法的精髓，在毛澤東的專著里和中國的具體實際相結合，得到了發(fā)展。矛盾論揭示了世間萬物包括人類社會和文明歷史的發(fā)展的客觀規(guī)律。事物的發(fā)展和前進都離不開內部的相互對立的兩個方面。這兩個方面既對立又統(tǒng)一，一個方面戰(zhàn)勝另一個方面，事物得到發(fā)展。矛盾的理論告訴我們，對待任何對立統(tǒng)一的兩個方面，要積極促進新生力量的成長，加快消極落后力量的消亡，才能達到目的。國家的發(fā)展是這樣，企業(yè)的發(fā)展也是這樣。

“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髄，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！?/p>

矛盾論最大理論貢獻是抓主要矛盾解決問題，毛主席是有創(chuàng)意的哲學家，斗爭經(jīng)驗比馬恩列豐富多了。

矛盾論的本質是承認運動變化事物的概率波動從而不確定。最簡差異是人類認識世界的基礎，矛盾是差異的最典型的突出表現(xiàn)。矛盾思想方法帶有強烈的實踐性，綜合直觀的判斷是矛盾論的結晶。

矛盾論本質是正確解決事與物的問題，認識世界去改造世界。……

是認知方法論≈主要矛盾的主要方面≈價值要素決定論。是變化發(fā)展論→對立統(tǒng)一主次更替的…既不會一勞永逸，也不會無可救藥，希望存在于世界真相的矛盾斗破和的伴隨中…危機并存中的可持發(fā)展觀

矛盾論的本質是促進

亊物的良性變化發(fā)展

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馬克思主義哲學是辯證唯物論。它認為世界是物質的。這里所說的物質不僅有感官直接可感的物質，還包括直接不可感的物質，比如磁場、電場，電子產品所傳輸?shù)母鞣N信號也都屬于物質。物質世界是客觀的存在，純自然的物質在有人類之前就存在著。

世界上所有的生物，只有人類有思想認識。植物只有對環(huán)境的適應性，動物具有了能動性，但局限于天然的本能，它們沒有思維活動，即使大猩猩也談不上理性思維。由表及里、由此及彼、去偽存真的規(guī)律性判斷，只有人類才有。這種認識和判斷不是憑空想象的，而是大腦對客觀事物的反映。所以客觀物質世界是第一性的，人們的思想認識是第二性的。這就是唯物論。

在馬克思主義唯物論之前，存在樸素唯物論、機械唯物論和唯心論，唯心論又分人的主觀唯心論和人以外的客觀唯心論，比如神學和宇宙精神。這些就不在此展開來說了。

樸素唯物論和機械唯物論認為，客觀物質只是靜止的存在，不變化的存在。即使有變化，也只有數(shù)量多少的變化，沒有質的變化和飛躍。馬克思主義則認為，一切亊物都是處處在變，時時在變，并且由量變的積累，積累到臨界點達到質變。

這變化的原因是什么呢？既有外因，又有內因。外因是條件，內因是根本。內因之因是什么呢——就是矛盾，自身的矛盾和外因誘發(fā)的矛盾。比如 ：細胞的生死、新陳代謝、花開花落、果實與繁殖、陰與陽、磁與電、柔與剛、能量轉換、化合與分解、陸地與海洋、地球與宇宙，等等，它們都不是孤立的沒有聯(lián)系的，這聯(lián)系既有相互促成的統(tǒng)一的一面，又有相互矛盾、對立對抗乃至取而代之的一面。這就叫變化，辯證法就是變化法則。人不能兩次蹚過同一條河流，一株樹上沒有兩片完全相同的葉子，今天的我不是昨天的我，太陽每天都是新的，說的都是變化。哪個人變壞了，哪個亊態(tài)變好了，滄海桑田，天翻地覆，舊中國新中國，世界百年未有之大變局，說的都是質變或者臨近質變。

毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，其中關于辯證唯物主義哲學，1937年毛澤東簡要而又通俗地寫就了《實踐論》和《矛盾論》。這二部經(jīng)典，國人能夠閱讀者都應當讀一讀，精讀深解更是受益終生！《實踐論》側重講唯物論，《矛盾論》側重講辯證法。后者分別論述——任何事物都存在矛盾，都是在矛盾中變化發(fā)展；矛盾分主要矛盾、次要矛盾；矛盾雙方分矛盾的主要方面、次要方面；矛盾解決之時，只是舊的矛盾停息了，馬上又有新的矛盾產生，矛盾永遠存在。1957年毛澤東又寫就《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，指出社會矛盾分兩種性質，一種是敵我矛盾，一種是人民內部矛盾。前者屬于對抗性質，要通過斗爭來解決；后者屬于非對抗性質，要通過化解達到和諧。這是對于辯證唯物論的補充和發(fā)展。

總之，矛盾在任何亊物中都客觀的存在著，人們不能迴避它，繞開它，只有承認它，認識它，從中理性地掌握它的客觀規(guī)律，在主觀上發(fā)揮能動性，依照它的內因，在外部條件上促成它的良性變化、轉化和發(fā)展。客觀亊物的內因是變化的依據(jù)，如果置內因于不顧，再好的外因都是徒勞。毛澤東特別形象地論道：雞蛋在適溫當中可以孵化出小雞，而圓石頭是無論如何都孵不出雞來的。

促使矛盾向良性變化發(fā)展是絕大多數(shù)人的良智良德。當然世界上也有制造矛盾、挑弄沖實、升級對抗向惡性變化發(fā)展的人們。前者是正能量，后者是負能量，正能量終究是戰(zhàn)勝負能量的。

是一切事物相互之間相互抵觸。你拿我也沒有辦法，我也奈何不了呢。是客現(xiàn)事物于人的思維相互依賴又相互排拆。即是相輔相成又相攻相開。

矛盾存在于任何事物之中。沒有矛盾社會、自然、宇宙就不可能發(fā)展存在。所以，要習慣于看待事物、社會存在矛盾的現(xiàn)象。矛盾是推動社會進步的客觀現(xiàn)實，是推動科技進步的源泉。矛盾是客觀存在問題的暴發(fā)點。但是，要解決矛盾還要依靠人類的智慧。人類需要認真分析客觀存在的矛盾，分清主要和次要矛盾。提出解決矛盾的方法。方法對頭，矛盾就可能解決。方法錯誤，會出現(xiàn)新的矛盾。要想有能力解決矛盾，需要知識。知識就是力量。中國人民革命成功，靠的是毛澤東思想。毛澤東思想是集合了歷史與現(xiàn)代各方面的知識，集合了國內外的革命經(jīng)驗，集合了投身革命英烈的智慧。領導中國人民取得勝利?，F(xiàn)在，我們研究科技，必須依靠科學知識。通過學習、實驗、生產，逐步解決遇到的各類麻煩。為此，必須踏踏實實做學問，老老實實做實驗，勤勤懇懇經(jīng)營實體經(jīng)濟。有效的解決各類矛盾，把中國建設的更好。

茅盾在自然界和人類社會是普遍存在的，這就是矛盾的普遍性。而在自然界的各類事物和人類社會的各個歷史界段又都有各自的特點，這就是矛盾的特殊性。毛澤東的《矛盾論》通過對矛盾、主要矛盾、主要矛盾方面…等論述，揭示了自然界的變化和人類社會不斷發(fā)展進步的必然規(guī)律這樣的哲學思想。這就是矛盾論的本質。

矛盾論的本質是，對立統(tǒng)一的，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。

矛盾論本質就是矛盾。談矛盾說矛盾，主要矛盾與次要矛盾。

矛盾論語本質就是對立統(tǒng)一，也就是我們傳統(tǒng)中的陰陽平衡。

矛盾論的本質是打開心結。一切的矛盾都是自心的矛盾，而不是人事物的本身存在矛盾。存在即合理，不是在任何人、任何時間、任何地點都合理，只在某人某事某時間合理。