“修身”先得吃飽、穿暖、有居，“齊家”需有工作、收入、田地、種子…。光講“道德”，不講“鋼需”，那是騙子！

這個(gè)問題幾千年就有了答案，順自然生，逆自然為用。生活就是反用自然，順自然只是利用自然，是生存生活的條件。勞動(dòng)就是改變突破自然的現(xiàn)有存在，地不耕種一片荒涼，工業(yè)不採(cǎi)礦就沒有可用的材料，水自然流就成災(zāi)，治理江河就是不讓它自然漫流，變害為利還能發(fā)電。簡(jiǎn)單的就說這些，見到的都是破自然所得。

道德就是制度法則，制止絕對(duì)自由，自由就是自然本性，無政府狀態(tài)。人少時(shí)可以，面對(duì)的是禽獸，人多了面對(duì)的人類自己搶奪傷害自已，才制定了道德標(biāo)準(zhǔn)，自覺尊守，自由些。不自覺誰來管呢？政府。法治。就有皮肉之苦了。

人類社會(huì)若只顧“物質(zhì)文明”之“私欲優(yōu)先享樂主義”，是必忽略“精神文明”之“道德體系建設(shè)”，實(shí)屬反社會(huì)、反人道、反自然之破壞因素，會(huì)負(fù)面影響或制約環(huán)宇生態(tài)圈可持續(xù)良性循環(huán)發(fā)展？！……此乃當(dāng)今“封（封建官僚保守遺毒）資（資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)流毒）修（修正機(jī)會(huì)主義政客趨利歹毒）”腐敗勢(shì)力，與“同（世界大同化善德慈憫觀念）社（社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揚(yáng)光大）共（共產(chǎn)主義和平幸福最圓滿愿景）”新潮流力量相互較量，正“處于無聲甚有聲”時(shí)期，關(guān)系到未來地球文明村之前途命運(yùn)，要么光明和希望永續(xù)且吉祥如意共存，要么墮落萬劫不復(fù)、黑暗無邊、難以自拔而加速毀滅的深淵中？！……

反，沒反，都是人類的文明狀態(tài)！改革社會(huì)～是人類應(yīng)該，也具備能量場(chǎng)的狀態(tài)！

人與自然為一體，人死自然就沒了。這個(gè)詞會(huì)永遠(yuǎn)的消失。

我可以給你一個(gè)最肯定的回答，只有一個(gè)字：是。

大自然法則就是天道：“損有余，補(bǔ)不足”，天下為公，平等對(duì)待萬物，對(duì)強(qiáng)占資源者要削減它、限制它、制裁它；對(duì)弱者要扶持它、資助之。弱肉強(qiáng)食是生物界為達(dá)到私欲而發(fā)作的夲能，生命體有兩項(xiàng)夲能的欲求:食和性。食為存活，性為接代遺傳。這兩項(xiàng)欲求也是人欲。社會(huì)道德所制定的準(zhǔn)則是“存天理，滅人欲”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等，人類和諧共處，全球資源合理平等開發(fā)利用為全球人類謀福取利。社會(huì)中由于世界觀和學(xué)朮觀的不同，而出現(xiàn)兩種“社會(huì)道德規(guī)范”。私有制的擁護(hù)者主張弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)占資源，人類化分等級(jí)，富貴貧賤，欺軟怕硬……以便于鞏固個(gè)人或所在階級(jí)的利益而強(qiáng)制人類。公有制的擁護(hù)者主張?zhí)煜聻楣?，寡私欲或滅私欲，人類平等和諧共同發(fā)展，規(guī)勸或強(qiáng)制人類遵從社會(huì)道德規(guī)范。

人類的道德體系有沒有可能是反自然的？弱肉強(qiáng)食才是宇宙間的自然法則？提出這個(gè)問題，明顯是對(duì)人類的道德不理解。是把道德看做一種退縮，一種弱小，一種愚善，一種畏首畏尾，一種自捆手腳的小腳女人。這是一種最大的誤解。

物竟天擇，適者生存這才是自然法則，弱肉強(qiáng)食只是一種物竟。是自然法則的一部分。最后還要天擇。要適者才能生存。老虎是吃羊的，但現(xiàn)在也沒見老虎比羊多多少？

人類的道德就是人類為了適應(yīng)天擇而采用的方法。道是人類對(duì)天地自然運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，德是在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去順應(yīng)這些規(guī)律方法，人類的道德就是為了利用這些規(guī)律，借用天地自然能量，達(dá)到壯大自己，使自己能更好更強(qiáng)地生存的目的。這是一種大智慧。我們的一切順應(yīng)，一切退縮，一切壓抑自己順應(yīng)對(duì)方，都是為了借用對(duì)方的能量，為了壯大自己，絕不只是為了對(duì)別人有益。

我們養(yǎng)豬，養(yǎng)羊，養(yǎng)牛，養(yǎng)馬，養(yǎng)雞，養(yǎng)鴨，養(yǎng)魚，養(yǎng)蝦，養(yǎng)種莊稼。不只是單為了伺候它們，一切都是為了我們自己食用或使用。這些動(dòng)物也大都是老虎的食物，但老虎不會(huì)養(yǎng)，它就沒得吃。那么強(qiáng)大的老虎，把自己弄的快要滅絕了。就是因?yàn)槔匣⒅恢锞苟恢鞊竦慕Y(jié)果。

道是能量，德是順應(yīng)，遵守道德是借用能量的方法。人類生存需要借用天地自然的能量。人類社會(huì)同樣也有很多人類社會(huì)自己的道。這些道就是為了讓大家有個(gè)共同的目標(biāo)，共同的行為標(biāo)準(zhǔn)，為了把大家的能量集中到一起，這是人類特有的智慧。順應(yīng)這些社會(huì)的道同樣是一種德。這同樣是道德。

遵守人類的這些道德同樣是在借用大家的這種集體的能量，是以這種能量為依靠。

依靠的本身也是一種約束。相對(duì)于那些不按道德規(guī)范行事的人來說，那種約束是一種不自由。然而那種不自由卻是一種穩(wěn)定。不按道德規(guī)范行事的人，雖然有一時(shí)的自由，但卻是把自己置身于那些道德能量的對(duì)立面。最后被那些能量所克制是必然的結(jié)果。

古今外中，大小人物，誰都想好，為啥有時(shí)，沒法做到。

誰認(rèn)不全；形而上學(xué)；無奈誘導(dǎo)；私欲邪教；我分不好。

絕多智者，總想維好，取得眾贊，說起容易，比蹬天難。

現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)取，存認(rèn)說文，道法自然，務(wù)正棄誤，德高望重。

大的說生命/人類及其文明體系均是朝有序化發(fā)展，這本身就是違背大自然熵增的大規(guī)律。因各種因素不同道德的匹配文明期錯(cuò)位，故有此說。

我個(gè)人認(rèn)為“道德體系”不但不是反自然的，而且還是促成人類社會(huì)良好延續(xù)的一種“人道法則”。

弱肉強(qiáng)食，在自然界的規(guī)則里是一種很自然的規(guī)則，這有一個(gè)前提，我們?nèi)祟惒⒉辉诤酢澳骋粋€(gè)物種消失”！因?yàn)槲覀儾⒉皇悄且?guī)則中的參與者之一。

比如，我們?nèi)祟惖膽?zhàn)爭(zhēng)中我們可以看到一種不同于自然界的對(duì)抗方式，我們可以根據(jù)情況來選擇策略，并非自然界中的一種方式：要么偽裝，要么逃跑，要么對(duì)抗。

而人類擁有一種相時(shí)而動(dòng)的思維能力，比如一場(chǎng)戰(zhàn)役中，我們可能選擇復(fù)雜的出擊或者隱蔽，并且反復(fù)多次，而自然界中這種情況比較少見。

而道德用來做什么的呢？就是為了族群能夠整體上可維護(hù)性、延續(xù)性而采取的一些符合“人道”的社會(huì)游戲規(guī)則！

道德機(jī)制的產(chǎn)生，在短期來看，是為了迎合統(tǒng)治者的利益而設(shè)置，然而當(dāng)這種規(guī)則成為大家普遍認(rèn)同的時(shí)候，那么反過來統(tǒng)治者就不可能完全視而不見這種大家都相信東西。

當(dāng)一個(gè)群體按照一定的規(guī)則交互時(shí)，并且被累世所沉淀時(shí)，那么這種規(guī)則就是一種對(duì)整體中的每一個(gè)年齡段的人群相對(duì)而言的最優(yōu)化組合方式，并且會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，每一代年輕人都會(huì)在不斷的隨著社會(huì)發(fā)展而不斷調(diào)整進(jìn)化。

最終，一個(gè)時(shí)代的道德規(guī)范，將成為整個(gè)社會(huì)中主流的價(jià)值體系中的一種非強(qiáng)制性約束性力量，影響著在這個(gè)族群中俄每一份子。

當(dāng)一個(gè)族群沒有了大家普遍認(rèn)可的規(guī)則時(shí)，那么群體之間的沖突就會(huì)增大，最終還是調(diào)整為一個(gè)溝通交流成本相對(duì)較低的一種共識(shí)出來，演變成一種更新了道德體系。

這種游戲規(guī)則，在人眼里就是為了一定的目標(biāo)而設(shè)置！如果說違反自然法則，那也是因?yàn)樽匀坏倪\(yùn)行法則不同于社會(huì)法則，并非以自然法則為準(zhǔn)則，然后來判斷人類法則是否正確！

這兩種是并存的不同適用性的游戲規(guī)則，還有一種就是人與自然交互的法則，同樣也不同于自然法則，或者人類社會(huì)規(guī)則。

為什么我們會(huì)覺著道德總是一種約束，因?yàn)槲覀冞m應(yīng)需要時(shí)間，當(dāng)適應(yīng)并擁護(hù)的時(shí)候，這個(gè)年齡段就成了社會(huì)最主導(dǎo)的力量，也就是頂峰！而一個(gè)人對(duì)適應(yīng)的東西，將猶如不存，因而我們感覺不到道德體系運(yùn)作的力量感，因?yàn)槲覀冊(cè)跓o形的遵從著它。

同時(shí)，新生力量在逐漸形成，他們感覺到的就是約束，于是他們會(huì)不斷突破、進(jìn)化、調(diào)整新的規(guī)范，隨著他們成長(zhǎng)就進(jìn)入下一個(gè)周期，不斷如此。

總之，道德體系，就是一種非強(qiáng)制性的約束力量，它會(huì)不斷變化，而感覺到約束的人是因?yàn)樗⒎侵髁鳎?dāng)他覺著沒有約束時(shí)那是因?yàn)橛辛诉m應(yīng)，一旦適應(yīng)就變成了維護(hù)，而維護(hù)的人群都將隨著時(shí)間逝去而變成弱勢(shì)力量并逐漸埋入塵土之中。

本質(zhì)，就是變化～

弱肉強(qiáng)食是偽命題，自然界是食物鏈，并沒有某一物種能占據(jù)絕對(duì)的頂端而肆無忌憚，獅子、老虎好像沒有動(dòng)物可以吃它，但人不是將它們弄的都快滅絕了嗎？假若自然界規(guī)則是弱肉強(qiáng)食，那么人類可以毫無顧忌的滅絕任何動(dòng)物而不應(yīng)該有所忌諱，但事實(shí)上之所以現(xiàn)在人類前所未有的重視與動(dòng)物、植物、自然的關(guān)系，就是實(shí)踐證明，弱肉強(qiáng)食破壞自然生態(tài)鏈的平衡系統(tǒng)，不能與其他動(dòng)植物共存共榮，就將把人類自己徹底毀滅。我們不要把自然界的食物鏈的某一段拿出來，就以為是弱肉強(qiáng)食的證據(jù)，什么獅子、老虎、豹子的，其實(shí)就連恐龍那么強(qiáng)不都滅絕了，鯨魚那么巨大也面臨滅絕，這能稱為“強(qiáng)食”者嗎？人類打敗和統(tǒng)治了一切動(dòng)物，但是不也為面臨環(huán)境崩潰而造成自身滅絕的問題嗎？人能稱為“強(qiáng)食”嗎？強(qiáng)食者自己能把自己滅絕？因此根本不存在弱肉強(qiáng)食，只有天人合一，萬物和平共處，才是自然和諧共生之道。為挽救地球和人類，請(qǐng)大家一定要告訴更多人，自然界沒有弱肉強(qiáng)食只有和諧共生！

本人愚見。道德本身就不是自然，道德是修造而成的，道德是有形化無形，無形變有形。意思是說道德原本是有形的。當(dāng)化到人的素質(zhì)修養(yǎng)里面就無形，當(dāng)人的素質(zhì)修養(yǎng)提高了，就變成了有形之事。道德是文字完善以后的詞匯。以前的道德是有形之物。道就是道路，德是車輛。這是黃帝開建人類社會(huì)時(shí)，主要的提綱，開通道路多造車輛才能滿足人類社會(huì)所需要。厚德載物就是人類社會(huì)需要的主要提綱。毛主席說共產(chǎn)黨人要做人民的老黃牛，拉一輩子革命車，這個(gè)題詞和厚德載物是同樣的道理。厚，就是竭盡全力無私的奉獻(xiàn)。德，就是車輛。載物，就是運(yùn)送物資不要跑空車。而不是儲(chǔ)存物資。思想道德意思是說人的素質(zhì)達(dá)到了，提綱就自然形成了。

美國(guó)的就反人類！

弱肉強(qiáng)食體現(xiàn)在動(dòng)物的食物鏈上，弱小的動(dòng)物可能成為強(qiáng)大食肉動(dòng)物的食物，這在自然界普遍存在。這一原理更廣泛的內(nèi)涵是適者生存。但在除人類之外的動(dòng)物界，弱肉強(qiáng)食以消除饑餓感和獲得交配權(quán)為限度，是基于本能的有限度的索取，符合自然規(guī)律，具有佛性。

人類在思維指導(dǎo)下過度滿足愿望或欲望違反自然規(guī)律，不具有佛性。

道德如果是基于自然崇拜就不會(huì)反自然，但一味地鼓勵(lì)人們通過努力獲得成功，雖然不違背社會(huì)道德（不損害他人利益），但卻是反自然的一種行為。

就目前看，絕對(duì)是。

美國(guó)社會(huì)，是叢林法則弱肉強(qiáng)食的社會(huì)。就世界各地所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)看，就足以證明。

當(dāng)今的世界規(guī)則，是美國(guó)說了算。

那么自然道德是怎樣的？下面簡(jiǎn)略概述一下:

在我們生活的這個(gè)自然里，萬事萬物的存在，無不是由[貪]轉(zhuǎn)化而來。植物需貪養(yǎng)分、水、空氣，動(dòng)物需貪食物、水、空氣方可生長(zhǎng)。

萬事萬物有了生長(zhǎng)的[道]，[0]就變成了[1]、[2]、[3]、……。[德]不再是完整的[100]，而是[99]、[98]、[97]、……隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，德的含量一直在下降。事物的周期率{[01][0101]}、{[011][011011]}、{[0111][01110111}、……

無極生太極，太極生陰陽，陰陽生萬物。

宇宙之大，其大無外。世界萬物雖有形，其形小到無內(nèi)(物質(zhì)→分子→原子→納米→量子→……。)

無外和無內(nèi)，都屬無形，雖然無法觀察到，但無時(shí)無刻無不存在。無外，是事物的宏觀。無內(nèi)，是事物的微觀。

人類的認(rèn)識(shí)是有限的，立足什么樣的點(diǎn)，就判斷推理出什么樣的事與物。

要了解宇宙的本源本質(zhì)需先從……

人類思想的開端認(rèn)識(shí)是由點(diǎn)(.)開始的，爾后連接成一(_)，再就形成現(xiàn)在的(l)?？v橫兩線產(chǎn)生陰陽，陰陽交合生\"木\"，\"木\"再發(fā)展方可生\"米\"。

\"木″形的橫撇，是人類的私有制發(fā)展所形成的成熟的終極的資本主義社會(huì)形態(tài)(美國(guó)[德無道九☆一統(tǒng)天])。

\"木\"形的豎捺，是人類\"公二私一″制經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)所形成社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)[德六道三★…]的終極(目前還無法誕生出。 因此，當(dāng)今世界，美國(guó)是一個(gè)成熟了的社會(huì)形態(tài)([德無道九☆一統(tǒng)天])的社會(huì)，其性質(zhì)是雌性體(xx)的社會(huì)形態(tài)，是遵循人性貪婪所形成的叢林法則社會(huì)的終極社會(huì)形態(tài)，這一帝國(guó)寶座，任何國(guó)家也奪不走。中國(guó)跟她學(xué)，要全盤西化，只能成為她的附庸國(guó)。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)形態(tài)成熟，標(biāo)志這個(gè)國(guó)家己站在道義(道義，分正義與邪惡。當(dāng)正義的道義無法誕生，那么邪惡的道義就是正義。心里不服也沒辦法)制高點(diǎn)，也就有了國(guó)際話語權(quán)。有了國(guó)際話語權(quán)，國(guó)際秩序就能說了算。搞清了當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際時(shí)代，也就知道為什么現(xiàn)在的中國(guó)，在國(guó)際上處處被動(dòng)的根源。無論你對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率多大，話語權(quán)永遠(yuǎn)是不成正比。)

因此，現(xiàn)今人類的思維能力被局限在了\"T″字形內(nèi)，這是因社會(huì)形態(tài)畸形造成的。如能誕生出\"公二私一″制經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，人類的思維，方可進(jìn)入四維。

兩體交合[雌性體(美國(guó))，雄性體(公二私一體)]的科技，方可進(jìn)入八維(米)空間，才能揭開宇宙所有奧秘(終端)。

\"米″字形，是地球人類的科技與地球外的智慧動(dòng)物的科技所形成的新的科技，方可達(dá)到\"天人合一\"的境界，科技進(jìn)入到\"米\"空間，也就是八維空間(宇宙未瑞)。

\"米\"，是事物的宏觀無限認(rèn)識(shí)。

\".″，是事物趨向微觀無限認(rèn)識(shí)。

只有\(zhòng)"公二私一\"制，也就是中華人民共和國(guó)對(duì)共產(chǎn)主義的信仰只要形成二成社會(huì)形態(tài)，人類的大腦思維方能揭開世界的最小(開端)和宇宙的最大(未端)。

中國(guó)社會(huì)形態(tài)若無法構(gòu)成\"公二私一\"制，

人類永遠(yuǎn)無法真正了解宇宙的本源本質(zhì)。

必須人類思想有個(gè)升華過程……這好比:

我們每個(gè)人都是社會(huì)的一個(gè)水分子;社會(huì)好比是棵大樹;樹的形狀好比社會(huì)形態(tài)。

那么，我們要知樹的形狀長(zhǎng)什么樣？自身這個(gè)水分子必須要脫離樹體，也就是分解揮發(fā)出來方可看到。分解脫離氧原子，揮發(fā)好比氫原子升空，即是思想的升華。條件自然離不了脫離\"自私″，方可做到。這也是自私者必愚鈍的根源，這是一道無法逾越的門檻，邁出這道門檻，方能看清社會(huì)的本質(zhì)。不這樣，只能被表面假象迷住雙眼，隨波逐流，在里面昏昏然，不知其所以然，永遠(yuǎn)無法看到自身的始與終，隨生而生，隨亡而亡，也就永遠(yuǎn)無法了解宇宙本源本質(zhì)。

這是宇宙自然道德最基本的法則。

悟道(天道)并不難，

難在道(社會(huì)形態(tài))不悟。

(本文原創(chuàng))

人類的道德體系不是反自然的。如果給引領(lǐng)偏了就是反自然的。

談到弱肉強(qiáng)食。這確實(shí)是自然界中的自然法則。這種法則用于動(dòng)物沒問題，但這不是用于人類的法則。

比如說，動(dòng)物界中的獅子。當(dāng)外界的公獅，把一個(gè)獅群中的公獅趕跑之后，它們就成了獅王。然后，再把母獅的孩子全部咬死。之后，馬上就可以和母獅交配了。這套弱肉強(qiáng)食的法則用在我們?nèi)祟惿砩希欠醋匀坏摹?/p>

我們?nèi)祟愖非蟮氖钦\(chéng)信忠義。這樣我們?nèi)祟惿鐣?huì)才能良性循環(huán)發(fā)展。

我們中華民族有一種精神是不屈服于強(qiáng)暴。在強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力面前是不屈服的。如果用弱肉強(qiáng)食的理論來引領(lǐng)，容易讓人屈服邪惡。

綜上所述，獅子用弱肉強(qiáng)食理論可以良性循環(huán)發(fā)展。我們?nèi)祟愑萌跞鈴?qiáng)食理論會(huì)讓我們屈服邪惡。

弱肉強(qiáng)食那是禽獸世界的法則，道德體系是人類社會(huì)達(dá)到一定的文明才擁有的，是道法自然的結(jié)果，是要順自然，而不是反自然！反自然肯定不是道德法則，終歸會(huì)導(dǎo)致滅亡！人吃人在人的社會(huì)就是弱肉強(qiáng)食，利欲熏心的結(jié)果！

有，現(xiàn)在已經(jīng)初行中

除了中華講天人合一以外，其它都是反自然的！

人類作為自然界的產(chǎn)物和獨(dú)特個(gè)體，他的本性應(yīng)該合自然的，如自私開放和適者生存。人的本性中包含有動(dòng)物性的內(nèi)容。

人類作為一個(gè)群體出現(xiàn)，和社會(huì)化的存在，需要有集體主義扶貧護(hù)幼的要求。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

在一個(gè)民族國(guó)家之中，往往有法律法規(guī)，規(guī)摸人類的行為和思想。這同時(shí)意味著，某些人類的個(gè)性特點(diǎn)，要與社會(huì)集體化要求相一致。

這話題說的真有點(diǎn)意思，什么是自然呢？大部分人認(rèn)為眼見為實(shí)耳聽為虛。天上下雨人人可見而為有，而眼見有卻生于無。這種雨水生于無是不能感知和不可見的就不是自然科學(xué)范疇嗎？或者說把《道德》定位為反自然嗎？本來自然科學(xué)就是由兩個(gè)狀態(tài)并存。百分之九十九的人看到了（有）是萬物之母，百分之一的人同樣的感受到（無）是萬物之始。即天上下雨是始于（無），終于（有）。這是老子《道德經(jīng)》第一章所表述的（有萬物之母），（無萬物之始）的自然科學(xué)體系，如果把《道德》定為反自然是否定傳統(tǒng)文化的科學(xué)性是不被認(rèn)可的。

道德體系是高級(jí)動(dòng)物的產(chǎn)物，用于約束人的行為。因?yàn)槿祟愑凶晕乙庾R(shí)，通常的靈長(zhǎng)類動(dòng)物都是有意識(shí)的,但是他們的意識(shí)很有局限,雖然說他們的智力相當(dāng)于3歲的小孩子,但是他們的意識(shí)可能還不如3歲的小孩。人有超越其他動(dòng)物的思考能力，就像你問的這個(gè)問題，動(dòng)物可不會(huì)想那么多。

動(dòng)物之間的弱肉強(qiáng)食是生存本能，人類的世界一樣是弱肉強(qiáng)食，只不過表現(xiàn)的形式不一樣。怎么能說是反自然？人類所思考的道德體系也好等等等等，都是人類發(fā)展進(jìn)化的催化劑。

道法自然

合道的德當(dāng)然也合自然

但因?yàn)闅v史的原因

人類的道德體系里被添加了一些毒藥

個(gè)人要有足夠的修養(yǎng)才能鑒別

至于弱肉強(qiáng)食

這是一種低級(jí)原始的社會(huì)模式

合乎獸性但違反人性

叢林法則是愚昧?xí)r代的產(chǎn)物

對(duì)于高級(jí)文明合作共贏才是合理的社會(huì)模式

教會(huì)徒弟餓死師傅啊，教學(xué)費(fèi)吧，

有人類共識(shí)的道德體系嗎？

人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的機(jī)體，從積極，革命的角度看，人來自自然而高于自然，猶如青出于蘭而勝于蘭。人高于自然的位差，就是人的本質(zhì)，人的價(jià)值和意義一一人的價(jià)值判斷系統(tǒng)的重要內(nèi)容，就是自己的道法體系。僅就這一點(diǎn)而言，人的道法體系，確實(shí)是反自然的，這種情況比比皆是:例:我們讓植物反季節(jié)生長(zhǎng)，讓水倒流甚至往高處流，讓重物飛上天，甚至讓男人變成女人，把女人變成男人…這些道法確實(shí)是反自然的。但，考慮到人也是大自然的一分子，人類反自然的因子也是大自然的一部分，是大自然的自我革命，進(jìn)步，創(chuàng)造與延伸，也可以說:是一種自然的復(fù)歸！

還是那句話，人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的機(jī)體，容納了這個(gè)哲學(xué)概念，就不難把握人與自然的辯證關(guān)系！

道德來自于政治，不是來自于教育，道德是在某種政治氣氛下營(yíng)造出來的，如果失去了政治管制，人類禽獸不如。

弱肉強(qiáng)食的確是自然界的法則，確切的說是優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇，適者生存。人類的道德體系說它反自然有點(diǎn)過了，充其量就是壓制了，壓制天性的目的是建立社會(huì)和集體管理的需要。越是龐大的體系越是需要強(qiáng)而有力的約束力。道德體系的建立可以從人的內(nèi)部配合外在進(jìn)行自律管束。從而減少外在約束成本。在由道德底部劃分出律法進(jìn)行外部規(guī)范行為準(zhǔn)則，從而形成內(nèi)外合并管理機(jī)制服務(wù)于社會(huì)群體。避免混亂，糾紛，戰(zhàn)爭(zhēng)。只要人類社會(huì)存在道德體系就不會(huì)消失。叢林法則不適用于像人類這樣的高智商生物。它很容易就會(huì)被人的本性帶入紛爭(zhēng)與滅亡。一句話人的天性并不能在群體中全部釋放出來。因?yàn)閭€(gè)體有差異性。為了共存必須妥協(xié)和壓制一部分。

道德是自然的，倫理是社會(huì)的，法律是歷史社會(huì)的。

不征復(fù)自然就是自然征服你，所以正加反等于政。

你說的都對(duì)，做你想做，不要猶豫。

人的道與德如反自然！蒼天大道早滅了人間的道德！你可能病了！或受刺激了吧！怎么這么反常理！??！歇會(huì)吧！?。?/p>

這個(gè)問題問得很有深度，很有水平。嚴(yán)格說來，就目前人類所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)來看，確實(shí)是反自然的。譬如人的行為究竟應(yīng)該是為私還是為公的問題。不反自然的做法應(yīng)該是為私的，但道德標(biāo)準(zhǔn)的要求卻是為公的。這就是一個(gè)例子。但此問題不便深談。

肯定的有，人類為了生存所發(fā)展的各種科技成果，以及人類社會(huì)所秉承的道德準(zhǔn)則，有些已經(jīng)凌駕于自然法則之上了。對(duì)人類來說是進(jìn)步了，但對(duì)自然來說是超越了。

肯定有。舉個(gè)例子，對(duì)性的道德束縛，就是違反自然的。性的感受，必須是愉悅的，但現(xiàn)在人類的道德體系，是一夫一妻制，一輩子只能與一個(gè)異性有性生活，這明顯違反自然規(guī)律。將來肯定會(huì)逐漸解除這些限制，目前還不能，主要是沒有發(fā)明治療愛滋病的藥，和沒有解決近親生子會(huì)畸形的問題。

人類做了很多事，都是傷天害理的事，如人類犯罪做惡，拜邪神，心硬，驕傲自大，戰(zhàn)爭(zhēng)，殺人放火，各國(guó)到處造核武器，化學(xué)武器等極端式武器，造航天飛機(jī)，衛(wèi)星等等，都是在傷害宇宙，人類，這些發(fā)射的磁場(chǎng)對(duì)宇宙，地球，大陽都會(huì)受到巨大的影響，人類毀滅都?xì)г谧约菏掷?，氣候的變化，?zāi)難瘟疫的增多，這就是正據(jù)，還有更多使人類毀滅的事情，人類正在干著，現(xiàn)在人類以走到了未日的近頭，天災(zāi)人禍，都是人類的孽。

人類的道德觀念和法律，本來就是為了維護(hù)統(tǒng)治的工具罷了。

肯定是反自然的，現(xiàn)實(shí)中的人們活得很累。有幾人能象鳥飛魚游一樣自由。

自然界的規(guī)律就是陽光的背后是夜晚，夜晚的人按規(guī)律也要盡量在自己的環(huán)境里做跟自己有關(guān)的事，且不能在陽光下做的事，你可以做，單不能侵害他人