建文帝繼位后，實(shí)行削藩政策，燕王朱棣被廢除藩國(guó)，本來朱棣就對(duì)侄子當(dāng)?shù)坌拇娌粷M，至此之際，姚廣孝作為朱棣的謀士揣摩出朱棣心思，故密勸朱棣起兵。后推薦了袁珙等人，更加堅(jiān)定了朱棣起兵造反的信心！可以說沒有姚廣孝，朱棣不會(huì)起兵更不會(huì)成為后來的明成祖。姚廣孝應(yīng)該是那個(gè)朝代的高人。。。
姚思道（炒米沒寫錯(cuò)，鄔思道未必真叫鄔思道；但是姚廣孝肯定叫姚思道，因?yàn)槿思业淖志褪撬嫉馈＃┕膭?dòng)朱棣“謀反”，這個(gè)概念大概是《明朝那些事兒》剝開了表面的東西灌輸給大眾的。雖然站在君君臣臣的觀念上似乎如此。但是“正史”里面，姚思道并非“謀反”，而是“靖難”。
其實(shí)無論朱棣還是姚思道，在明確在的自己的結(jié)局的時(shí)候，“謀反”是唯一之路。
在這一點(diǎn)上，姚思道看得比朱棣要清楚。你是手握兵權(quán)之人，所以如果你真的束手了，你的結(jié)局會(huì)比那些沒有兵權(quán)的九藩之外的藩王們要慘得多。所以在朱元璋留下的一堆條條框框中，姚思道非常精準(zhǔn)地找到了他們“謀反”的合法依據(jù)，那就是藩王的職責(zé)，藩王是為了拱衛(wèi)皇室的，所以當(dāng)皇帝身邊出現(xiàn)小人的時(shí)候，藩王有職責(zé)帶兵進(jìn)京勤王。事實(shí)上野史之外的姚思道在朱棣起兵前也就做了這些。
但是姚思道被刻畫成“妖僧”，主要在于他的軼事典故的邏輯指向性較強(qiáng)。
明初相士袁珙早年曾評(píng)價(jià)姚思道“三角眼，形若病虎，天性嗜殺，和劉秉忠（忽必烈的謀士）是同一類人?！?/p>
而實(shí)際上，姚思道是長(zhǎng)洲人（蘇州），是三教皆通的和尚，也算是從元朝過來的人，但很可惜出生晚了點(diǎn)，沒趕上“大革命時(shí)期”。他一直期望通過“通儒僧人”的身份進(jìn)入朝局，這其實(shí)是非常傳統(tǒng)的一個(gè)做法，因?yàn)樵谠臅r(shí)候，這是一種相對(duì)比較穩(wěn)妥的進(jìn)入朝局的方式之一。
盡管洪武8年（1375年）他也得到機(jī)會(huì)到禮部應(yīng)試，但是然并卵，除了一件僧衣，他什么也沒得到。所以途徑丹徒北固山，賦詩(shī)言志，“譙櫓年來戰(zhàn)血干，煙花猶自半凋殘。五州山近朝云亂，萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。蕭梁帝業(yè)今何在？北固青青客倦看。”這就充分表明了姚思道的野心。
而“袁珙的注解”和“賦詩(shī)言志”這兩則軼事皆被《明史》收錄，為姚思道“鼓動(dòng)朱棣謀反”埋了很多伏筆。因而便產(chǎn)生了姚思道就是為了鼓動(dòng)朱棣“謀反”而生的了邏輯。
正史記錄的未必真實(shí)，正史未記錄的更有令人想象的空間。
其實(shí)我們看《明史》，無論朱元璋還是朱棣出生都非同尋常，不是天有異象，就是什么金光四射。反正目的就是告訴你真命天子降臨人間了，必須和普通人不一樣。這些都是正史記錄的，但是大家都知道這不是真的。
但是關(guān)于姚思道，正史中未記錄的東西還是非常值得聯(lián)想一下的。姚思道蘇州人。在元末明初，蘇州是張士誠(chéng)的地盤。張士誠(chéng)在蘇州深得民心，因而朱元璋在攻打蘇州的時(shí)候，吃了很多虧，因而對(duì)蘇州進(jìn)行了殘酷的打壓，而在蘇州被攻破之時(shí)，張士誠(chéng)的兩個(gè)兒子卻不知所蹤，沒人知道他們究竟去了哪里。梁羽生小說《萍蹤俠影錄》就是根據(jù)張士誠(chéng)這兩個(gè)兒子的確沒有死的史實(shí)，才創(chuàng)作出來張丹楓這樣的張氏后代。所以這個(gè)很值得后人聯(lián)想。
姚思道，幼名天僖，所謂天禧者，北宋真宗年號(hào)，“天禧”拆分即“二人示喜”，里面兩個(gè)因素，一個(gè)是皇室，一個(gè)是二人示喜。哪二人？何喜也？一切盡在不言中。姚姓，號(hào)逃虛子。姚者，逃也；虛者，墟也。這些都是暗示自己從“墟”逃出來的，而廢棄的國(guó)都才為“墟”。更可疑的是，姚思道的偶像是劉秉忠，劉秉忠何許人也？劉秉忠現(xiàn)在人只談他的功績(jī)了，但事實(shí)上都是輔一國(guó)滅一國(guó)之人，現(xiàn)在只談?shì)o國(guó)之功，不談滅國(guó)之過。滅掉朱允炆（畢竟朱允炆才是朱元璋的所有心血所在）的國(guó)，這便是姚思道的志向，但是同時(shí)客觀結(jié)果是輔佐朱棣成就一個(gè)大國(guó)。
然而正因?yàn)橹扉σ彩侵煸暗膬鹤樱λ嫉罒o論如何也不能說出自己的真實(shí)身份。所以，姚思道的秘密在他生前未能公開，死后仍未能公開。所以正史不載便成了可能。
文/炒米視角
原創(chuàng)首發(fā)，歡迎關(guān)注或吐槽
謝謝悟空邀請(qǐng)！在歷史的長(zhǎng)河中，有一位百思不解的怪人，他不貪圖金錢名利，不貪圖榮華富貴，飽讀圣賢之書，身在佛門，精通儒，道，兵諸家之書，懷揣驚天動(dòng)地的抱負(fù)，謀劃參與殘酷的血雨腥風(fēng)皇權(quán)爭(zhēng)奪中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和偉大理想，他就是幫助朱棣爭(zhēng)奪取皇位，有人評(píng)價(jià)他野心家，有人評(píng)價(jià)他政治家的姚廣孝。
姚廣孝元未明初的政治家，詩(shī)人，高僧，元至正十二年十四歲的他剃度出家，法名道衍，字斯道，自號(hào)逃虛子，蘇州人。仰慕元初僧人出身的開國(guó)功臣劉秉忠，自己也想當(dāng)劉秉忠似的人，做一位開國(guó)建業(yè)的功臣，為成大業(yè)不斷努力和苦奔。有幸結(jié)緣燕王朱棣，朱棣也有野心奪取皇位，但在猶豫中，自從姚廣孝結(jié)識(shí)朱棣，兩人很投緣，兩人經(jīng)常密談，姚廣孝認(rèn)為發(fā)揮自己的才干到了，在朱允文削藩時(shí)，鼓動(dòng)朱棣起兵造反，他策劃了靖難之役，出謀奇攻京城爭(zhēng)奪皇位，取的成功。
朱棣坐上皇帝大封姚廣孝，但他不受封賞，豪宅，美女都不受，受封的金銀也分給鄉(xiāng)親，讓他還俗他也拒絕了，皇帝無奈封他國(guó)師，姚上朝穿朝服，下朝回寺院穿僧衣，讓他擔(dān)認(rèn)皇子，皇孫的講師，晚年還主持《永樂大典》《明成祖實(shí)錄》的修撰工作。八十三歲病故，朱棣厚葬姚廣孝并刻碑立傳。姚廣孝的一生，不受金銀財(cái)寶，不受高官厚祿，只為一個(gè)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，可以說史上第一人。
姚廣孝生于1335年，蘇州人，其家世代行醫(yī)，祖輩事佛積善，很受鄉(xiāng)里敬重，他從小就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，要干就干驚天動(dòng)地的大事情，受家人的影響他對(duì)佛學(xué)尤其感興趣，17歲就在杭州的妙智庵出家為僧，法號(hào)道衍，人們俗稱道衍和尚。
道衍和尚四海為家，廣交天下文人雅士，高僧名道，拜著名道士席應(yīng)真為師，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、方術(shù)，尤其對(duì)排兵布陣、用兵伐謀感興趣，并與文學(xué)大師宋濂、高啟等人結(jié)為詩(shī)文好友，使其政治思想逐漸成熟。
道衍經(jīng)常與他們探討、交流、切磋，完全不像一個(gè)安分守己的出家人，倒像一個(gè)胸懷天下的政治家。但他的才智很少為外人所熟知。
明朝建立后天下太平，一切循規(guī)蹈矩，想干番大事業(yè)的道衍和尚空有滿腹經(jīng)綸卻無用武之地，不免有些失落，后來遇到相面大師袁珙，經(jīng)過他的一番指點(diǎn)，從此信心滿滿。
太平無盛世，亂世出英雄，洪武十五年，朱元璋廣尋天下高僧，分配給各皇子，為已故馬皇后誦經(jīng)祈福，經(jīng)人舉薦道衍和尚成為燕王朱棣的重要謀士，道衍和尚隨同朱棣來到北平，在大慶壽寺做住持，經(jīng)常出入燕王府，共商驚天動(dòng)地的大事。
洪武三十一年朱元璋病逝，將皇位傳給孫子朱允炆，道衍感覺機(jī)會(huì)來了，他想方設(shè)法幫助朱棣樹立信心，慫恿他盡快起兵奪取皇位，朱棣雖說覬覦皇位已久，但還是猶豫不決，道衍和尚推薦相士袁珙給朱棣，袁珙以占卜等方式并通過當(dāng)時(shí)政治、軍事形勢(shì)分析促使朱棣堅(jiān)定信心。又在燕王府后院打造兵器，操練士兵，為起兵作準(zhǔn)備。
建文元年七月，朱棣以“清君側(cè)”的名義起兵，道衍和尚留守北平，輔佐燕王世子率萬人固守北平，擊潰了朝廷數(shù)十萬北伐之眾；道衍和尚認(rèn)為，朱棣與朱允炆的帝位之爭(zhēng)，與普通老百姓、甚至眾大臣并沒有太大的關(guān)系，主要是對(duì)都城南京的爭(zhēng)奪，因此他建議朱棣輕車簡(jiǎn)從，直取南京，只要拿下南京就大功告成；正是有了道衍和尚的正確決斷，朱棣才能輕易地奪取帝位，不然的話要是一個(gè)一個(gè)城市的攻打，那可就是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，到時(shí)鹿死誰手難以預(yù)料；這是一場(chǎng)皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，又不是改朝換代，只要奪得南京，奪得皇位，其他的城池自然就歸順了。
朱棣繼位后，認(rèn)為道衍和尚是第一功臣，可以說沒有姚廣孝的策劃，朱棣未必能舉事，沒有姚廣孝的謀劃，朱棣也未必能成事；朱棣恢復(fù)他的姓，賜名廣孝，給他封官、送豪宅、美女，他都婉拒了，他每天上朝，下朝后回到他的寺廟里享受他的青燈木魚生活。姚廣孝還承擔(dān)太子、太孫的輔導(dǎo)講讀，為朱棣培育下一代；晚年還主持《永樂大典》、《明太祖實(shí)錄》等書的修撰。
有人說姚廣孝是奸僧和陰謀家，有人說他是政治家和軍事家，但不論如何作為一個(gè)精于權(quán)謀的高僧，他影響了明初的歷史進(jìn)程。歷史上的姚廣孝有許多奇怪之處，他生自醫(yī)家卻偏愛謀略，他不為生活所迫卻自幼出家，他既入空門卻熱心政治，他不輔洪武、建文，卻偏助朱棣，他未受十年寒窗苦卻主編《永樂大典》，他無書不精，無物不曉，每言必中，算無遺策，這位披著袈裟的政治家，在明初的風(fēng)云際會(huì)中以其功勛卓著而留名青史。
向敬之
朱棣謀反，發(fā)動(dòng)靖難一役，不但得到了姚廣孝的幫助，更主要是得意于他的勸說。
首先，我們要先了解姚廣孝這個(gè)人。
他本是一個(gè)和尚，法號(hào)道衍，俗名姚廣孝，雖是出家人，卻精通儒學(xué)，還師從道人學(xué)得陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)。他通曉儒釋道，但是一個(gè)不安分的出家人。相士袁珙稱他“是何異僧，目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也”（《明史?姚廣孝傳》）。
劉秉忠，最初也做過和尚，無書不讀，尤精通天文、地理、律歷和占卜，遇到忽必烈后，誓死相隨，助成忽必烈成為元世祖，為之規(guī)范政治體制和典章制度，規(guī)劃設(shè)計(jì)元大都，成就了大元帝國(guó)。他死后，被元朝統(tǒng)治者追贈(zèng)國(guó)公藩王。有元一代，漢人位列三公者，唯劉秉忠一人耳。
姚廣孝雖對(duì)權(quán)勢(shì)利祿欲望不大，但他有兼濟(jì)天下的瘋狂夢(mèng)想。他要為大明王朝成就一個(gè)改天換地的霸主，而不是普通的明君。
其次，姚廣孝是一個(gè)治世大才。
姚廣孝不但有劉秉忠嗜殺宰相的面相，也有劉秉忠治平天下的大才。建文帝即位不久，采取對(duì)諸王削藩，意在對(duì)實(shí)力最強(qiáng)的燕王朱棣動(dòng)手。朱棣有心反抗，又投鼠忌器，是姚廣孝以“只知天道、不管民心”，幫助朱棣下定決心造反奪位。
當(dāng)然，姚廣孝深得朱棣倚信。
姚廣孝不但為朱棣運(yùn)籌帷幄，還推薦了不少奇才，并自愿帶著少量的兵力留守北平、為前方解決糧草，穩(wěn)定朱棣的大后方。朱棣不但對(duì)其禮遇如師，還請(qǐng)他教導(dǎo)世子朱高熾，聘為皇太孫朱瞻基的師傅。
他死后，朱棣不但追贈(zèng)其為上柱國(guó)、榮國(guó)公，為之親撰神道銘，還將其配享太廟，使之成為有明一代唯一配享太廟的文臣特例。這也是朱棣對(duì)其力勸造反、成就帝業(yè)的感激。朱棣評(píng)價(jià)說：“廣孝德全，始終行通神明，功存社稷，澤被后世?！保ń垢f《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄》卷三）
有句話叫做\"撐死膽大的，餓死膽小的\"。作為朱棣的謀士，姚廣孝在朱棣上位之前撐死了也就一王府僧人，如果朱允炆削藩成功，那姚廣孝這輩子青燈古佛，在歷史長(zhǎng)河中與一粒塵埃區(qū)別不大。但是朱棣一旦成功，姚廣孝就可以被稱為千古一僧！這和當(dāng)年長(zhǎng)孫無忌勸李世民弒兄奪位，楊輔國(guó)勸李亨逼宮稱帝都是一個(gè)理。
為什么呢？首先我們看，姚廣孝本身是內(nèi)心懷有大報(bào)復(fù)的僧人，早年就作下：
“譙櫓年來戰(zhàn)血干，煙花猶自半凋殘。五州山近朝云亂，萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。蕭梁帝業(yè)今何在？北固青青客倦看。\"
能寫出這樣的詩(shī)句，肯定不甘于一生平淡，所以當(dāng)1375年朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應(yīng)試的時(shí)候，姚廣孝就前往應(yīng)召，后來又在皇家天界寺謀僧職。要知道，這些僧人已經(jīng)算是朝廷供奉，不是清心寡欲的普通僧人了?？上бV孝并沒有得到重用。后來馬皇后去世，朱元璋挑選僧人隨侍諸王，姚廣孝就特意接近諸王中實(shí)力最強(qiáng)的朱棣，并隨其回燕京城。
從這里我們就可以看出來，姚廣孝是想做一番大事業(yè)的，不然他不會(huì)挑實(shí)力最強(qiáng)的朱棣，畢竟朱元璋有那么多兒子。
于是他等啊等，終于等到朱允炆削藩，這就是給朱棣最大的機(jī)會(huì)，也是給姚廣孝自己最大的機(jī)會(huì)。所以當(dāng)朱棣說，民心不向我啊，姚廣孝會(huì)解釋：我不管民心，我只管天意。所以，如果說是姚廣孝幫助朱棣造反，倒不如說姚廣孝是為了自己逆天改命，并最終成功了。
首先要說的是姚廣孝不是藏著朱棣謀反，他是幫著朱棣奪嫡！在姚廣孝扶持朱棣的時(shí)候朱元璋還沒死，明朝的太子還是朱標(biāo)。這爭(zhēng)太子是歷朝歷代都有的事，太子沒有即位就不算人君，談不上謀反。
姚廣孝是在洪武22年認(rèn)識(shí)朱棣的。這時(shí)候的朱棣也就28歲樣子，可是朱棣已經(jīng)在邊疆打了十年仗了。朱棣有一個(gè)被人所忽略的地方那就是朱棣實(shí)際上是大明第一猛將，他的武力值放著三國(guó)里就是呂布這么一個(gè)狠角色，而且他不僅長(zhǎng)得生猛還有謀有略，差不多就是呂布的武力加曹操的謀略。所以姚廣孝在第一次見到朱棣的時(shí)候就認(rèn)定朱棣是一個(gè)人君，比現(xiàn)太子朱標(biāo)更適合當(dāng)皇帝，所以他便開始輔佐朱棣，讓朱棣去跟朱標(biāo)爭(zhēng)奪嫡位太子之位。
姚廣孝眼睛非常毒，他選擇輔佐朱棣還因?yàn)樗愠隽酥鞓?biāo)將不久于人世。這太子朱標(biāo)一死那么朱標(biāo)空出來的儲(chǔ)君就成了公平競(jìng)爭(zhēng)的崗位了，由于朱元璋不想鬧出諸子奪嫡的慘劇，直接選擇直接立朱標(biāo)的長(zhǎng)子朱允炆為帝。但是朱元璋舍不得自己的兒子們鬧別扭決裂，朱允炆可不這么認(rèn)為，朱允炆覺得這些叔叔們都有與自己爭(zhēng)奪嫡位的想法，因?yàn)槠湫目烧D堅(jiān)決不能留，比如，秦王晉王就是被他毒死的，沒有殺朱棣只是因?yàn)橹扉ε赃呌蓄愃埔V孝這樣的能人，而朱棣自己又處處小心。
朱允炆即位之后，對(duì)他的這些叔叔們更是更加決絕的斬立決，連續(xù)削蕃要么斬殺要么鎖入大牢，朱棣都不得不裝瘋來逃避，這時(shí)候朱棣已經(jīng)到了不得不反的地步了。這時(shí)候的姚廣孝在幫著朱棣完全是因?yàn)楣手髑樯睢?/p>
姚廣孝在所有人眼中都是一個(gè)離經(jīng)叛道的人，而其嗜殺成性(其實(shí)他很少上戰(zhàn)場(chǎng)，僅協(xié)助朱高熾守北京城)也無證據(jù)。作為一個(gè)和尚本來就應(yīng)安份守已，戒欲戒殺慈善為本，但他似乎根本不是一個(gè)和尚，其所作所為完全是一個(gè)政治家，姚是蘇州人，蘇州是張仕誠(chéng)的老巢，且姚與張仕誠(chéng)部下交往甚密，極有可能是張仕誠(chéng)的人，甚至是親人，姚天禧號(hào)逃墟子，古人稱國(guó)都為墟，天禧是金雞的意思是逃走的金雞，而金雞是張仕誠(chéng)家族成員的稱謂。為了報(bào)國(guó)仇家恨，這就很好理解姚廣孝的所作所為。而朱棣身世成謎，大內(nèi)有兩張父像，靈牌有碩氏(弓)葬長(zhǎng)陵，另蘇州當(dāng)時(shí)有傳張仕誠(chéng)有兩幼子被其堂兄之子帶走，不知所蹤。另外袁珙知朱棣腳下有北斗七星，這明明是知道朱棣真實(shí)身份的人。而袁珙與姚廣孝本就是一伙的。我之所以得出上述猜測(cè)是認(rèn)為這種解釋才合理。
“不能五鼎食，便當(dāng)五鼎烹”，縱觀中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期。都有這樣的冒險(xiǎn)者與實(shí)踐家（有稱作陰謀家），人生一世，人總需有些理想去實(shí)現(xiàn)，才會(huì)覺得不曾虛度。姚廣孝就是這樣的人，
在我們的認(rèn)知里，古人造反一般是為了功名利祿，靠性命拼出一個(gè)前程給子孫后代留份家業(yè)，這是人之常情，可是在明朝卻有這么一個(gè)奇人，幫助主子造反成功后，卻什么也不要，簡(jiǎn)直讓人匪夷所思，這個(gè)人就是——道衍和尚。
姚廣孝（1335年－1418年）法名道衍，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學(xué)家，文學(xué)家，靖難之役的主要策劃者，中國(guó)歷史上最著名的黑衣宰相。朱棣登上皇位，論功行賞，道衍功勞第一，朱棣要給他封官，他堅(jiān)持不要，朱棣只好封他個(gè)全國(guó)和尚，尼姑的最高領(lǐng)袖——僧錄司左善世。后來朱棣立朱高熾為太子時(shí)，繼續(xù)對(duì)他封賞，命他須發(fā)還俗，恢復(fù)俗姓，并賜名廣孝，他還是不肯，賜給他良宅美女，他又都不要，平常仍然住在廟里。有事上朝穿官服，下朝仍然穿僧衣，所受銀錢賞賜全部賑濟(jì)家鄉(xiāng)，一直到八十三歲病故，也以和尚的禮儀安葬。道衍和尚，不圖名不圖利，不近女色，沒有子女，那么他為什么跟著朱棣造反呢？
元朝末年，天下大亂，道衍潛心鉆研各種有用之學(xué)，本來想一展身手，但是他可能還在觀望或者還沒有學(xué)成，天下就被朱元璋平定了，等他學(xué)成了已經(jīng)沒有這樣的機(jī)會(huì)。
然后他去參加朝廷舉行的和尚考試，以求能發(fā)現(xiàn)什么異動(dòng)的機(jī)會(huì)，直到四十八歲碰到朱棣，敏銳的捕捉到朱棣的野心，而太子朱標(biāo)性格文弱，朱標(biāo)的兒子朱允炆更是平庸，朱棣又是藩王大鎮(zhèn)，鎮(zhèn)守北邊，手握重兵，他斷定朱元璋死后，會(huì)有好戲上演，他感覺到他的機(jī)會(huì)來了。
朱棣發(fā)起靖難之役第三年，姚廣孝留守北平，建議朱棣輕騎挺進(jìn)，徑取南京，使得朱棣順利奪取南京，登基稱帝。
明成祖繼位后，姚廣孝擔(dān)任太子少師，被稱為“黑衣宰相”。負(fù)責(zé)遷都事宜，一手規(guī)劃今日北京城布局。
永樂十六年（1418年），姚廣孝病逝慶壽寺，追贈(zèng)榮國(guó)公，謚號(hào)恭靖?；实塾H自撰寫神道碑銘，并以文臣身份入明祖廟，是明代第一人，也是唯一一人。
這里就有個(gè)問題，為什么道衍成功后，一直拒絕做官呢，拒絕榮華富貴呢，辛辛苦苦半生，好不容易輔佐朱棣上了位，卻不圖榮華富貴，仍然還做他的和尚，那他圖什么？做和尚的話，不造反也不一直做和尚呢嗎，為什么還要唆使幫助朱棣謀反奪位，造反風(fēng)險(xiǎn)那么大。
后來他的姐姐解開了這個(gè)謎。到了老年，道衍苦心作著，寫了許多反對(duì)先賢的文章，他姐姐有些不解。于是偷看了他的文章。
道衍雖然對(duì)先賢有些質(zhì)疑，但對(duì)春秋時(shí)魯國(guó)大夫叔孫豹寫的“立德”、“立功”、“立言”十分崇拜，視為自己的“三不朽”名言?！傲⒌隆?，即樹立道德；“立功”，即建立功績(jī)；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。
道衍和尚追求的就是這種精神價(jià)值，道衍不顧一切的努力唆使朱棣造反，在這個(gè)過程中，發(fā)揮他的才華，他的激情，他的智慧，所有的一切來幫助朱棣，朱棣最后成功也好，不成功也好，結(jié)果并不是那么重要，他享受的只是這個(gè)過程。功名利祿，富貴榮華對(duì)于他來說都是過眼云煙。
在這個(gè)社會(huì)上，要問人為什么活著，有的回答，為了吃的好，把天下的好吃的，都吃了，有的說就喜歡穿漂亮的衣服，把天下最好看的衣服都穿過，有的回答，我就喜歡住在高樓大廈，漂亮的房子，有的說我就喜歡旅游，把全國(guó)最好的旅游景點(diǎn)都走到，還有的人，我活著，就喜歡美女，……等等，答案可以說五花八門，無奇不有，我們?cè)谡f姚廣孝，他的職業(yè)就是個(gè)和尚，他的工作就是念經(jīng)拜佛，可惜，他走錯(cuò)了他的人生方向，他有其更高的理想和人生追求，喜歡政治，尤其是幫人謀反，命運(yùn)也眷顧他，與朱棣走在一起，其實(shí)要說他有多厲害，未必，從我們研究的歷史來看，朱棣謀反成功，不是姚有多厲害，而是，朱允炆手腕不夠狠罷了，如果建文帝有其爺爺一半的心思，朱棣斷然不會(huì)來到南京，姚廣孝和朱棣只是點(diǎn)好而已，但是朱棣成功后，姚也很知趣的離開了，因?yàn)樗?，和尚才是他的本質(zhì)工作
不叫起兵，準(zhǔn)確的講，叫靖難。起兵叫造反。古人對(duì)這一塊是很講究的。靖難成功后，從姚廣姚的所作所為來看，他唯一的目標(biāo)就是抱負(fù)。。。
姚廣孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學(xué)家，文學(xué)家，靖難之役的主要策劃者，中國(guó)歷史上最著名的黑衣宰相。作為一個(gè)僧人，他為何要策劃“靖難之役”，救世還是為一已私利？
姚廣孝石像
【才高志大】
姚廣孝出家后曾游嵩山，遇一相面人，說他眼成三角，形如病虎，性喜殺伐，屬劉秉忠之流（劉秉忠是元初僧人，曾為忽必烈謀劃立功）。姚廣孝聽了，不怒反喜。又某次過北固山，姚廣孝賦詩(shī)懷古述志，其中有“蕭梁帝業(yè)今何在？北固青青客倦看”句，同行批評(píng)他，這也是僧人說的話么？他笑而不答。
洪武十五年，高皇后駕崩，明太祖選高僧侍奉各親王，為其誦經(jīng)薦福。道衍與燕王朱棣相談甚合，并請(qǐng)求被帶走，答應(yīng)要送給燕王一頂白帽子。“王”字加上個(gè)“白”字是皇的隱語(yǔ)，著實(shí)讓朱棣又驚又喜。朱棣把姚廣孝帶回北平，讓他擔(dān)任慶壽寺主持，而事實(shí)上，他出入燕王府，密談軍國(guó)大事，成為朱棣的心腹軍師。
【策劃靖難之役】
姚廣孝勸燕王朱棣起兵，燕王說：“民心向他（建文帝），奈何”？姚廣孝說：“我只知天道，論什么民心”。一語(yǔ)既出，驚世駭俗。何為天道？天道即天理，天意，事物發(fā)展的規(guī)律。用到人事上，則指朝代政權(quán)的興衰更替。要說姚廣孝知天道，豈非成了神仙？好在天道幽遠(yuǎn)虛無，摸不著，看不見，道不明。故在姚廣孝眼中，天道只是強(qiáng)者手里的一團(tuán)面粉，要什么樣，捏什么樣，哪有什么真正的天道。如果硬要說有，則便是霸道，強(qiáng)者之道。在這樣的“天道”面前，民心又算什么?？酌咸岢觥盀檎缘隆保暗妹裥恼叩锰煜隆?，話誠(chéng)不錯(cuò)，然用之于世，則行不通。且不說孔老夫子為之碰得頭破血流，翻翻歷史，歷朝歷代，開國(guó)治世，憑的只是武功霸道。秦始皇一統(tǒng)，靠的可是民心？朱棣乃父治國(guó)，靠的可是民心？由此推演，夏商周大約也如是，遠(yuǎn)古的禪讓制也未必可信。在大多時(shí)候，并非得民心者得天下，而是得天下者得民心，說穿了一句話，成者為王敗者賊。姚廣孝可謂洞悉了中國(guó)政治生態(tài)的奧秘，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的一個(gè)顛覆。姚廣孝以此為燕王壯膽，慫恿燕王起兵，為“靖難”制造理論根據(jù)。事有湊巧，就在燕王決定起兵之時(shí)，忽風(fēng)雨大作，檐上瓦片墮落于地，燕王見之色變。姚廣孝反應(yīng)奇快，連說：“恭喜恭喜，這正是上天預(yù)示的吉兆，飛龍?jiān)谔欤L(fēng)雨相隨；青瓦落地，將換黃瓦”。燕王遂起兵。
塔墓
【眾叛親離】
功成名就之后，姚廣孝回故鄉(xiāng)，拜訪友人王賓，王賓不見他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說：“和尚錯(cuò)了，和尚錯(cuò)了”。兩次看望姐姐，姐姐亦不見，只是罵他。在他們眼里，姚廣孝雖是事業(yè)上的成功者，卻更是道義上的失敗者。一方面從正統(tǒng)觀看，朱棣屬篡權(quán)謀位，另一方面建文帝即位，確也一變太祖威猛治國(guó)理念，改用仁厚寬恕，以德治國(guó)，輕徭薄賦，施惠于民，民心之向背已從燕王口中道出。故朱棣起兵，既是犯上作亂，更是悖逆民心。而姚廣孝不遺余力為燕王效勞，無疑被他們看成是助紂為虐。
此外，即姚廣孝的身份問題與他做的事不符合。姚廣孝雖為僧人，但又跟道士席應(yīng)真，學(xué)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)；還與高啟、王賓、宋濂輩為伍，研習(xí)儒家經(jīng)典。在他們眼里，他不僧不道不儒，根本就不入流。作為僧人，卻與佛理背道而馳，鼓動(dòng)策劃“靖難之役”，雖未直接殺人，然挑起三年戰(zhàn)爭(zhēng)，間接傷人者又何至百萬。
【保持向佛之心】
讓世人不解的是，姚廣孝卻還有令人稱奇的一面。若說他不持僧道，卻不迷戀富貴。功成名就后，成祖命他蓄發(fā)，他不肯；賜給他府弟及宮女，他拒絕；出去賑災(zāi)，將皇帝賜他的金銀布帛，都散發(fā)給鄉(xiāng)人。他仍舊住在寺廟，穿著僧服，只有在皇帝召見時(shí)才穿上官服。他對(duì)佛學(xué)頗有造詣，曾著《道余錄》，對(duì)程朱理學(xué)詆毀佛教枉抑太過者，予以分辨駁斥，為佛教正名。他似乎并不貪?rùn)?quán)、貪色、貪財(cái)，不慕榮華富貴。若說他缺仁寡恩，生性嗜殺，也不盡然。姚廣孝曾為大儒方孝儒懇求朱棣，京城破，此人必不屈，但萬不能殺，若殺此人，天下讀書種子絕矣！又，傅洽有私藏建文帝的嫌疑，被朱棣一關(guān)就是十多年，姚廣孝臨死，皇帝問他還有何事要吩咐，他唯一要求就是請(qǐng)求赦免傅洽。這里，他又有好生之德，變成仁慈寬宏的長(zhǎng)者。
姚廣孝實(shí)在是個(gè)復(fù)雜的人，矛盾的人。有人說他“奸邪”，也有人說他“正義”。顧炎武評(píng)價(jià)他：“少師之才，不下于文成（王陽(yáng)明），而不能行其說者，少師當(dāng)?shù)赖乱?，風(fēng)俗同之日，而文成在世哀道微，邪說之作之時(shí)也?！崩钯椪f：“我國(guó)家二百余年以來，休養(yǎng)生息，遂至于今。士安于飽暖，人忘其戰(zhàn)爭(zhēng)，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也。”但看他寧愿背負(fù)眾叛親離，也無所畏懼的樣子，可見與比常人不同。除了施展其才華這一私心外，公心又何其之大：編纂中國(guó)古典集大成的曠世之作《永樂大典》等，不滿于邪盛道微的風(fēng)氣，以正佛堂，甚至于他能看出建文帝軟弱政將給國(guó)家和人民帶來難以預(yù)計(jì)的后果？于是以朱棣之力推翻了建文朝廷。
很簡(jiǎn)單就想證明一下自己是不是可以干出一番事業(yè)，姚廣孝是個(gè)得道高僧灑脫高人，不怕死也不怕挫折。既然都不怕那干就完了，至于結(jié)果如何最多是個(gè)死但是姚廣孝不怕死！
因?yàn)樗麕熜謩⒉疁匾フ腥?，所以叫姚廣孝來出任軍師
有的人不貪?rùn)?quán)不戀權(quán)，也不貪財(cái)，但貪名，自己有真材實(shí)學(xué)欲施展開，求得施展抱負(fù)以求功名的機(jī)會(huì)，姚廣孝就是此類人
義
出家之前?？赡苁莻€(gè)流氓?？床簧现煸蕿稍谀暇┲甘之嬆_。舅舅給外甥下跪。所以帶頭造反。很多時(shí)代。長(zhǎng)輩給小輩下跪。說不通會(huì)造反。
姚廣孝深諳帝王之道！黑厚之學(xué)更是深藏于心！但就是不得志！60多歲仍是一和尚！他幫助朱棣，目地就是實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)！證明自己的價(jià)值！不同與常人，為名為利！朱棣奪取皇帝后也就證明了這一點(diǎn)。賜給他所有的東西他都不要，依然不還俗！白天行走于廟堂！晚上仍安坐于寺院！不過死后哀榮倍至追贈(zèng)榮國(guó)公，謚號(hào)恭靖?；实塾H撰碑銘。以文臣入皇家祖廟！有明以來第一人，也是唯一之人！
體現(xiàn)人生價(jià)值
出家人，不安心研學(xué)佛法？而教唆逆賊朱棣篡位奪權(quán)，犯死罪！
行為舉止違反佛教教義，鼓動(dòng)親人相殘殺，前無古人后無來者的創(chuàng)新了：滅十族（方孝儒案）。
衣錦還鄉(xiāng)，其母以生他為恥，羞于見人。
大功告成，卻時(shí)時(shí)擔(dān)心被逆賊朱棣：滅口，凄慘晚年，何必當(dāng)初？
就是證明一下自己，可以攪動(dòng)天下。
你現(xiàn)在知道有個(gè)人叫姚廣孝，這就是他的目的。他勸朱棣起兵，一是為了證明自己有經(jīng)天緯地之才，二是為了青史留名
