我感覺這是無疑而問。時(shí)至今日，未必有人的詩(shī)作超越了唐宋詩(shī)詞的輝煌。
古人寫詩(shī)的背景不說，單就他們駕馭文字的功夫，今人恐怕也只能望其項(xiàng)背。
來看白居易的一首《夜雨》
我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。我有所感事，結(jié)在深深腸。 鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無日不瞻望。腸深解不得，無夕不思量。 況此殘燈夜，獨(dú)宿在空堂。秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。 不學(xué)頭陀法，前心安可忘。
雖然千余年已過，春秋夜雨入夢(mèng)卻是常有的事情，但是沒有哪首詩(shī)歌像白居易的這首《夜雨》牽動(dòng)著我們的柔腸。讀一句動(dòng)心，讀一句生情，讀罷了還在思量。怔怔地兩眼望著窗外，諦聽夜雨滴落，想像夜幕蒼蒼。這是入了心的好詩(shī)啊，字字精，句句妙！
古人為什么這樣能寫，文字的魅力為什么就如此誘人，他們也并不都是什么“文學(xué)家”“大詩(shī)人”，這詩(shī)風(fēng)就是那樣清新，文字就是那樣靈動(dòng)，這些難道不值得去探究一下嗎？
謝邀答。早就有讀其詩(shī)知其人之說。其實(shí)也正如此。
古詩(shī)詞也不是易懂的體裁，畢竟是古今遙遠(yuǎn)的史歷年代，所以要追溯當(dāng)時(shí)作者的各方面情況。更便于對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和欣賞
言吐聲，詩(shī)言志。每一個(gè)聲音，每一首詩(shī)詞，都有所想，都有所往，古詩(shī)詞也不例外。
欣賞古詩(shī)詞，必須知道詩(shī)詞的作者是誰，了解了作者其人，才知道他的愛好他的傾向，才能從根本上理解他的愛恨喜樂，理解他的所思所想。
人是自然人，吃飯睡覺拉屎拉尿。人是社會(huì)人，生活在自然環(huán)境中，與其他的人交往，會(huì)接觸到各類事物和看到各種社會(huì)現(xiàn)象。
在人與自然的活動(dòng)中，有一個(gè)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的過程，形成世界觀。在人與人的社會(huì)活動(dòng)中，有一個(gè)認(rèn)識(shí)鑒別的過程，最終產(chǎn)生融洽的社會(huì)關(guān)系。
每一個(gè)人，角度不同，認(rèn)識(shí)不同，價(jià)值不同，結(jié)論不同。
因此，要真正意義上讀懂古詩(shī)詞，必須了解作者其人。否則，只會(huì)也只能停留在表面上學(xué)古詩(shī)詞。
同樣的道理，詩(shī)人言志時(shí)，一定對(duì)某事某物有所想，才導(dǎo)致他有所思，才導(dǎo)致他把所思公開表達(dá)。那么，這個(gè)“事”或“物”是什么呢，作者當(dāng)時(shí)的境況如何呢，明白了這些，再來理解作者所言，就能真正理解詩(shī)人的情懷了。
欣賞古詩(shī)詞非得去追溯作者的情況和寫詩(shī)詞時(shí)的狀況嗎？
我想，知道一點(diǎn)作者的情況和寫詩(shī)詞時(shí)的狀況能好一點(diǎn)。他可以幫助我們分析了解作者人生基本情況和作者世界觀、人生觀；同時(shí)，也可以知道作者是在怎樣一種情況下完成的作品。他對(duì)我們分析研讀作品內(nèi)容以及作品所反映的深層次的東西做出旁證，也可以幫助我們了解作者寫詩(shī)詞時(shí)內(nèi)心世界的某些反復(fù)波動(dòng)等。
當(dāng)然了，我們也無需欣賞古詩(shī)詞時(shí)非得一定去追溯作者的人生情況和寫詩(shī)詞時(shí)的狀況！因?yàn)槲覀冊(cè)诤跣蕾p的主要是他的文采，他的知識(shí)面以及他所告訴我們的有用的知識(shí)。
再說了，“文章本天成，妙手偶得之”，一篇好的詩(shī)詞的寫成，也有很多機(jī)緣巧合的成份在里面，也有作者平時(shí)辛苦努力的結(jié)果。不是還有一句話:成功都是給予平時(shí)工作努力和有準(zhǔn)備的人的。
所以說，一個(gè)寫詩(shī)詞成功的人，我們?cè)诳吹剿吭降奈牟蓵r(shí)，也沒必要對(duì)他本身做太多的研究，我想，他本人人品也許會(huì)是很優(yōu)秀的，不是我們中國(guó)還有一句“文如其人”的說法嘛！
大家認(rèn)為我說的對(duì)嗎？歡迎留言討論，謝謝了!
謝邀請(qǐng)，
作者寫詩(shī)的背景很重要，一般來說好的詩(shī)、詞來源于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)睾妥髡叩男睦锔惺?，所謂觸景生情，因情而發(fā)。
欣賞古詩(shī)詞是賞閱作者寫作水平，對(duì)時(shí)代背景反映及情感的抒發(fā)。關(guān)于現(xiàn)代人具體怎么寫詩(shī)詞還是應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要生般硬般套裝。寫出自已真實(shí)情感為好。
如果對(duì)某位詩(shī)詞名家做深入研究可以追根溯源，但是每位詩(shī)人不同階段的主題和手法都有所不同。
詩(shī)詞是表達(dá)的藝術(shù)，一幅作品如果不能把要表達(dá)的內(nèi)容展示出來、就沒有達(dá)到寫作目的、算不得佳作，即便是名人也不例外。如果達(dá)到了寫作目的即使不知作者何人，亦可與作品產(chǎn)生共鳴。我們來看一首無名氏的好詩(shī):
近寒食雨草萋萋，
著麥苗風(fēng)柳映堤。
等是有家歸未得，
杜鵑休向耳邊啼。
此為《唐詩(shī)三百首》中收錄的無名氏作品，該詩(shī)意象密集、情真語(yǔ)切、含蓄雋永。此等好詩(shī)已讓人沉醉于詩(shī)意當(dāng)中，至于作者何人已經(jīng)無關(guān)緊要了。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中偶見有人于詩(shī)后自加注解，此等現(xiàn)象說明作者的字句之功尚淺，未能盡現(xiàn)欲言之意或因強(qiáng)行組詞所至。好詩(shī)詞無須生僻艱深，深入淺出、人人曉其意卻美不勝收。例如:
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
是的，只有這樣才能更好的理解詩(shī)詞的內(nèi)涵
要看欣賞什么古詩(shī)，如果詩(shī)和作者有關(guān)就要把作者的處境搞清，便于分析詩(shī)意，了解詩(shī)人。以引起讀者的共鳴。如果詩(shī)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或觸景生情，不必要追溯詩(shī)人的處境，主要了解詩(shī)人所處的歷史背景。僅供參考。
欣賞古詩(shī)詞應(yīng)該了解作者的背景，以及作者寫這些詩(shī)詞時(shí)的當(dāng)時(shí)狀況。
比如蘇軾的詩(shī)\"日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人″，就單從字面上進(jìn)行理解是沒有難度的，能夠理解的明白，可以把它理解為:荔枝香甜可口，作者對(duì)嶺南不舍，并愿意自己成為嶺南人。
而當(dāng)我們聯(lián)系作者被貶的背景以后，我們會(huì)更進(jìn)一步理解到作者這是以樂寫苦而已。顯然后一種理解的思想內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者的。
作者的背景對(duì)他寫詩(shī)詞都是有明顯影響的，比如有人就喜歡豪放，有人就喜歡現(xiàn)實(shí)，有人成為婉約的代表，有人就成為豪放的代表。
但也有因背景的變化而在寫作風(fēng)格上變化的，如李清照南渡的前后期，前期歡快流利，《如夢(mèng)令》爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。而后期則悲苦沉郁，《聲聲慢》，梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得。為什么產(chǎn)生如此大的變化呢？境遇使然。再如杜甫，一向是以沉郁頓挫而著稱的，可他卻寫出了《聞官軍收河南河北》，這樣生平第一快詩(shī)，其愛國(guó)情感得到了淋漓盡致的表達(dá)。
每個(gè)作者寫詩(shī)詞都是有他的原因的，有的是一蹴而就，
如孟郊的《登科》，春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。 有的是反復(fù)推敲而就，如賈島的《題李凝幽居》，鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 他們的不同一則是要表達(dá)自己突然到來的喜悅之情，一則是對(duì)學(xué)問的精益求精。
從作者寫詩(shī)詞來看前人早就說過叫情動(dòng)辭發(fā)，可見要了解詩(shī)詞就必須了解作者的背景，了解作者當(dāng)時(shí)作詩(shī)詞的狀態(tài)。
詩(shī)既是作者思想感情的流露，更是作者情感的升華，任何一首詩(shī)都是作者在特定情境下表達(dá)情感的產(chǎn)物。欣賞一首詩(shī)如果不了解作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，不了解作者當(dāng)時(shí)的寫作狀態(tài)，就不可能很好的理解把握作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)感受，就可能會(huì)曲解作者的創(chuàng)作意圖。
是的，必須了解作者當(dāng)時(shí)的發(fā)生的事、心情
所有的好詩(shī)，多數(shù)是觸景生情一氣呵成的，絕不是為了寫詩(shī)而寫詩(shī)。如果不追溯作者的情況和寫詩(shī)詞時(shí)的狀況，可以會(huì)對(duì)作者寫的詩(shī)，產(chǎn)生誤解！
比如有人讀唐代王翰的《涼州詞二首·其一》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
很多人會(huì)理解成詩(shī)人表達(dá)一種厭戰(zhàn)、對(duì)邊塞士兵的一種同情。這種理解就是沒有理解當(dāng)是王翰寫這首詩(shī)時(shí)故事背景。
富二代王翰
王翰，并州（今山西太原）人，景云二年（711）進(jìn)士，是生性爽直又熱情豪邁的人?！短撇抛觽鳌愤@樣描寫他：
“少豪蕩，恃才不羈。喜縱酒，櫪多名馬，家畜妓樂。翰發(fā)言立意，自比王侯。日聚英杰，縱禽擊鼓為歡?！?/p>
用現(xiàn)在話講，就是富二代，出手大方，而且情商很高，當(dāng)然也能結(jié)交當(dāng)?shù)毓賳T。張說就是其中官員之一。
張說任并州長(zhǎng)史，王翰把他請(qǐng)到家中，設(shè)宴款待。王翰自編自演歌舞，與歌妓同堂演出，器宇軒昂，收放自如。張說既驚奇又贊賞。后來張說官至左丞相，又是詩(shī)人，他提攜了不少詩(shī)人入仕，王翰以直言敢諫科和超拔群類科被舉薦，自然得張說之力。王翰官至秘書正字、通事舍人、駕部員外郎，成為皇上身邊的文墨近臣。張說作為朝廷大員巡行邊防，王翰隨行。
河西走廊上有一座城市，叫做酒泉。酒泉往外噴的不是酒，這個(gè)名字卻響亮地叫了數(shù)千年，因?yàn)樗w現(xiàn)了一種典型環(huán)境中的典型情緒。這里西出陽(yáng)關(guān)，東去長(zhǎng)安，北通沙漠，南接祁連，是漢唐帝國(guó)的西部門戶，古來兵家的必爭(zhēng)之地。并且四周都是戈壁、沙漠，唯獨(dú)這里有泉水、有柳樹，是休息的好地方， 也是漢唐以來，兵家休整之地！
當(dāng)王翰一行來到酒泉，正是戰(zhàn)斗間隙，部隊(duì)也設(shè)宴接待王翰一行，于是楊柳樹下成群的將士們正在舉杯暢飲。夜光杯映照著他們風(fēng)吹日曬的臉龐，如同琵琶橫挑豎拈撥動(dòng)著心中的豪氣，折楊柳曲搖蕩著縷縷的鄉(xiāng)思。這是一個(gè)放縱自己又忘記自己的時(shí)刻，酒激發(fā)了士兵們的豪興：“五魁首、六六六”，“喝!”。
大致展現(xiàn)這樣一個(gè)邊塞飲宴的場(chǎng)面。葡萄美酒倒入夜光杯中，激蕩著色彩鮮艷又捉摸不定的人生，雖身處沙場(chǎng)，卻也豪情涌動(dòng)。琵琶輕挑慢拈，歌舞也賞心悅目，雖身處戰(zhàn)場(chǎng)，也只能得到片刻忘憂。但是一曲未了，有敵情，軍情告急，號(hào)角聲動(dòng)，必須立即上馬出發(fā)。出發(fā)前再喝上幾杯，這是他們難得的口腹之樂，又是他們難得的豪情宣泄。舉杯暢飲，生死早就置之度外；他們狂放歌唱，排遣軍營(yíng)孤獨(dú)。
王翰作為朝廷慰問邊疆將士的官員，看到眼前這一幕，深為感動(dòng)，不禁詩(shī)興大發(fā)，端著酒杯大聲喊到：“筆墨侍候，為各位寫詩(shī)助興”，揮豪寫下這首《涼州詞》。
此詩(shī)一出立刻在軍中傳遍！整個(gè)軍營(yíng)都在傳唱，如同現(xiàn)在軍歌《當(dāng)兵的人》，《 涼州詞》里的邊塞軍人就是這樣勇武、豪邁。這既是軍人的自白，又是王翰的詩(shī)情。
王翰青少年時(shí)代的縱酒放歌、騎馬射獵、放縱人生的性格，在戰(zhàn)場(chǎng)上找到出口。他唱出了盛唐氣象，他唱出了人生豪情，敢于面向沙場(chǎng)的生死，勇于享受眼下的生活，豪邁的人生態(tài)度成為世代傳唱的著名詩(shī)篇。
《 涼州詞》就是在這么個(gè)豪氣沖天的場(chǎng)景下，激發(fā)了詩(shī)人，揮筆寫出的豪情萬仗。而不是像某些人所說的是厭戰(zhàn)為了反戰(zhàn)而寫，千萬別被誤讀了
白居易的《賦得古原草送別》竟被誤讀了上千年
賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
這首完整的詩(shī)原本共8句，在我們上學(xué)時(shí)，只學(xué)前面了4句，并且題目改為《?》。給人解釋的意思是：
詩(shī)的主題變成了謳歌了草的生命力極為強(qiáng)大，大致意思為古原之上，野草一副茂盛的樣子，一年經(jīng)歷一次枯敗與繁茂。一望無際的曠野上，那些野草遵循著四季的變化，枯榮交替。重點(diǎn)還講了“枯榮”則形象地表現(xiàn)了野草在自然規(guī)律里的頑強(qiáng)生命力?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！蹦腔饹]辦法燒盡野草，只要春風(fēng)一吹，便又煥發(fā)了生機(jī)?！耙盎稹睂?duì)“春風(fēng)”，“燒不盡”對(duì)“吹又生”，再次形象地展現(xiàn)了野草驚人的生命力，謳歌了它們生生不息、永不言敗的品質(zhì)。
并且還衍生出：“斬?不除根，春風(fēng)吹又生”等一系列的派生詞。我們也就這么理解、這么接受了這些說法好多年。
本人細(xì)細(xì)品讀這首詩(shī)和解釋，包括自己讀這首詩(shī)的個(gè)人感覺?？傆X得不太對(duì)勁！前四句寫草的生命力旺盛，和后四句離別的凄涼怎么湊不在一塊。而且本詩(shī)的題目《賦得古原草送別》是一首送別詩(shī)，而且是在考試中寫出來的。不是作者在真正送友人時(shí)有感而發(fā)寫出這首千古名詩(shī)句。
如果，這首詩(shī)主題僅僅是因?yàn)樗陀讶硕l(fā)，也未免格局太小了，整個(gè)詩(shī)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的解釋過于牽強(qiáng)。因?yàn)榍八木淇雌饋矸浅?lì)志，而后四句則是非常傷感，合成一首詩(shī)這也太不可思議了。
后來，查詢了一些古籍，發(fā)現(xiàn)我們一直曲解了這首詩(shī)的意思。把詩(shī)分開，前四句成為勵(lì)志詩(shī)也行。但合在一起卻不能這么理解。
正確的理解應(yīng)該這樣：
背景：
白居易生活在大唐王朝國(guó)力步入衰落的時(shí)代，全國(guó)到處發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生，四周的少數(shù)民族政權(quán)也是虎視眈眈著中原大地。當(dāng)朝為了暫時(shí)的安寧，采用和親政策，把公主遠(yuǎn)嫁番邦。除了太宗、中宗和玄宗早些時(shí)期，文成公主、金城公主等嫁吐蕃是在國(guó)力強(qiáng)大的情形下形成風(fēng)光出嫁。后續(xù)隨著國(guó)力的下降，和親多少帶一點(diǎn)委曲求全。事實(shí)上歷史上自漢代以來，漢族王朝與不知數(shù)民族和親之事就沒有斷過。
而白居易生活在這種環(huán)境下，對(duì)這種感觸應(yīng)該很深，所以在考試中寫這首《賦得古原草送別》目的是以物詠史，表達(dá)自己對(duì)國(guó)力衰敗時(shí)和親政微的看法。虛擬描寫和親過程中送別的和親隊(duì)伍時(shí)的場(chǎng)景和當(dāng)時(shí)惆悵之情。
詩(shī)中的遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。指的是漢民族與少數(shù)民族接壤之處，本來有雙方老百姓在安居樂業(yè)，但是民族間常年打仗。雙方的人都跑光了，原來的城池也廢了，田地也荒了。所以
晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
指的是為了求和，又得把人送過去，“王孫”指的送去的和親的公主和皇族中派去的人質(zhì)。這里的王孫不是“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”說的是看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。
為什么和親或送人質(zhì)呢，當(dāng)然是敵強(qiáng)我弱，為了暫時(shí)的安寧不得已而為之的辦法。重點(diǎn)這個(gè)“又”字則告訴讀者這種事不是一次兩次，而是每年都會(huì)發(fā)生，每年到了春天時(shí)，又得送人過去，所以“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)朝不爭(zhēng)氣的一種看法，或說是報(bào)怨。
白居易所暗諷的不僅僅是當(dāng)時(shí)的唐朝，也包括從漢以來，凡遇國(guó)力衰退時(shí)就用和親的辦法茍且求安。如：歷上有名的昭君出塞等事件。
這首詩(shī)正確的理解起來，本詩(shī)真正的主題借和親一事，表達(dá)作者不不滿，但這是在考試中所寫，不能寫得太直白，太直白也不符合寫詩(shī)的手法，通常是以物詠志，以物抒情，以物詠史，巧妙的通過描寫邊境荒城的草每年的枯榮，暗指年年都要和親之意。
所以，如果沒有了解作者當(dāng)時(shí)情況，和寫這首詩(shī)的目的時(shí)，就會(huì)誤解其意，如果再講給小朋友聽，則誤導(dǎo)了下一代。
了解詩(shī)人的朝代和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的狀況，這樣更便于理解詩(shī)詞。
了解麗歷史，豐富歷史知識(shí)，增加對(duì)詩(shī)詞的深刻理解是很有必要的。
不一定，一首好詩(shī)讓所有人共鳴
謝謝邀請(qǐng)，抱歉沒能及時(shí)回答！
古詩(shī)詞承載了幾千年的文化底蘊(yùn)，古詩(shī)詞意境豐富深邃，主旨博大精深，無論在遣詞造句還是意境典故，都離現(xiàn)代人很久遠(yuǎn)，因此，在賞析古詩(shī)詞時(shí)，有一種方法叫：
知人論世。
也就是了解作者，包括了解作者的生平、思想、創(chuàng)作道路、藝術(shù)風(fēng)格等。
當(dāng)然還有了解寫作背景，包括了解古詩(shī)詞產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者寫作時(shí)的心境等。
會(huì)知人論世，才有可能讀透古詩(shī)詞，例如了解了李煜的生平及創(chuàng)作心境，才能理解其“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚┲兴磉_(dá)的的厚濃和不絕的愁怨！
當(dāng)然，除此之外，你還可以采用其他的一些賞析方法，如揣摩語(yǔ)言，品味意境；展開想象，再現(xiàn)畫面等。
總之，追溯作者情況和寫作背景，是一種賞析古詩(shī)詞的方法，重要的是根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容來選擇，因?yàn)?，適合的才是最好的！
（夜橫）等諸君說清楚了。
請(qǐng)你評(píng)論。
了解一下情況對(duì)詩(shī)詞研究有幫助吧？
謝謝邀請(qǐng)。
在歷代知名詩(shī)人的專集的序和跋中，都有對(duì)作者生平經(jīng)歷和詩(shī)詞風(fēng)格的介紹。在一般的詩(shī)集，如《唐詩(shī)三百首》，《明詩(shī)選集》或是《千家詩(shī)》等，在每首詩(shī)之前或后面，也者有一段作者的簡(jiǎn)介。這一方面是對(duì)作者的尊重，另一面也有利于作者對(duì)詩(shī)詞的了解和進(jìn)一步地深入研究。這說明透徹地了解作者成詩(shī)的背景和心境，對(duì)領(lǐng)悟一首詩(shī)的深層含義，是有很多好處的。
唐代大詩(shī)人杜甫，卅多歲到了長(zhǎng)安，歷經(jīng)十年的周折，謀到不大的官職。安史之亂，避難遷居成都，后又漂泊湘鄂等地。只有了解他顛沛流離的人生軌跡，才會(huì)知道他怎么會(huì)寫出《春宿左省》，《兵車行》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，《聞官兵收河南河北》以及《秋興八首》等等名篇和其深刻的含義。
不需要！
賞詩(shī)的基本前提就是“詩(shī)無達(dá)估”，所謂詩(shī)無達(dá)估，就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀可以因人而異，推而廣之，就是當(dāng)一首詩(shī)成型的時(shí)候，這首詩(shī)是什么意思由不得作者說了算。也由不得某個(gè)讀者說了算。
一首詩(shī)允許有N種解讀和賞析方式。
杜甫《贈(zèng)花卿》原本就是一首罵人詩(shī)，可是并不影響現(xiàn)代人用“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”來拍那些音樂作品的馬屁。
張籍《節(jié)婦吟》原本是婉拒別人招攬的詩(shī)，可是并不影響無數(shù)狗血男女用“恨不相逢未嫁時(shí)”來表達(dá)一種矯情和矜持。
元微之《遺悲懷》原本沒有感慨貧窮夫妻生活艱苦之意，可是現(xiàn)代有多少人用“貧賤夫妻百事哀”來形容生活頓困呢？
杜牧之《贈(zèng)別》里面的“娉娉裊裊十三馀”實(shí)際上那個(gè)女孩子至少十四歲，可是偏偏要形容成十三歲，偶有什么辦法？
李商隱《落花》有人說是愛情詩(shī)，可小可總是信誓旦旦地說這首詩(shī)是感傷事業(yè)未遂，要不然怎么可能“高額客竟去”呢？
納蘭容若《人生若只如初見》非要解成愛人離別，可實(shí)際上呢？對(duì)方極有可能是一個(gè)男性朋友好不好？
還有那一句千古流傳的“青青子襟，悠悠我心”說盡相思之苦，可明明是校園早戀，也有人說是同性戀，不也求同存異么？
不僅古詩(shī)如此，現(xiàn)代詩(shī)也是如此
海子《新娘》我說是她的戀姐情結(jié)，《飛遍草原的天空》我說是諷刺現(xiàn)代文明，張默《依稀鬢發(fā)，輕輕滑過時(shí)間的甬道》我解釋這首詩(shī)里說的是當(dāng)年的玄奘法師，而洛夫先生的《頓悟》我偏偏解釋為解放初期的金門海戰(zhàn)，不也沒有人說什么呢？
昨天我還說蘇東坡的《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲”不是豁達(dá)風(fēng)，而是絕望款。
你信不信，王維的“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝”你就形成容被皇帝謫貶的官員抒情懷君之情，一樣成立。
還有一首詩(shī)叫金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒”，我當(dāng)時(shí)在詩(shī)里找到了十四種不同的想法和心情。
哪一個(gè)對(duì)？
哪一個(gè)都對(duì)！
清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書，非要打成文字獄，自然有他的道理，也有他的沒有道理。萬一這句話就是寫實(shí)景呢，吃完了晚飯，坐在院子里，婆娘叫他，他把書扔在桌上，回來時(shí)正好有風(fēng)吹來，吹動(dòng)了書，翻卷了頁(yè)。誰曾想因?yàn)檫@個(gè)會(huì)被抓起來蹲監(jiān)獄呀？
但是，品讀詩(shī)詞或許不需要，但賞析一定需要作者的情況和寫詩(shī)詞時(shí)的狀況！
因?yàn)楣旁?shī)詞是詩(shī)人筆下的作品，往往是有感而發(fā)的。他們寫的一些好詩(shī)好詞，也不是信口拈來，而是文章本天成，妙手偶得知，是在他們的一些遭遇下，或者他們心境的變化有感而作的。畢竟古詩(shī)詞的創(chuàng)作也是講究靈感的，也如同人們寫小說、寫故事一樣，都是有感而發(fā)。
既然古詩(shī)詞都是詩(shī)人們有感而發(fā)的，如果要學(xué)習(xí)、要欣賞古詩(shī)詞，就要結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，得看看他們是在哪些情況下寫作的，這時(shí)就可以換位思考，把自己處于他所處的環(huán)境，遭遇著他所遭遇的經(jīng)歷，這時(shí)就能很好地理解這篇詩(shī)詞的含義了。比如說學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》，當(dāng)時(shí)他就是被貶來到了那個(gè)地方，由于是被貶那內(nèi)心自然是有很多不甘心的，而且也有很大的抱負(fù)難以去施展，被貶到一個(gè)小地方自然難以大展拳腳，而這時(shí)又遇到了一個(gè)琵琶女，聽到了她彈琵琶的聲音，由于琵琶聲里也是一種凄涼的感覺，剛好對(duì)應(yīng)了自己心中的那股凄涼，于是就有一種同病相憐之感。如果結(jié)合他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，如果不知道他是被貶來到那個(gè)地方，那只憑借一些詩(shī)句去猜想它的含義，就有一些困難，可能有的人還以為白居易是一個(gè)欣賞琵琶的高手呢。
在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，首先去查找一下詩(shī)人的創(chuàng)作背景，因?yàn)橛袝r(shí)候讀詩(shī)人的這首詩(shī)覺得意境很空曠，沒有那么多悲傷之感，有時(shí)候讀他的另外一首詩(shī)就覺得有些傷春悲秋了，因?yàn)槭撬幍沫h(huán)境不一樣，背景也不同，如果只是去死記硬背詩(shī)人的一些背景，而不有針對(duì)性的結(jié)合他創(chuàng)作的背景，往往也會(huì)有誤導(dǎo)。就比如人們認(rèn)為李清照寫的詩(shī)大多數(shù)都是傷春悲秋的，但是她的《夏日絕句》就有一種雄心壯志之感，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。這和她以往的創(chuàng)作那就大不一樣了，所以不能用慣性思維來猜測(cè)詩(shī)人的心境，不然很容易被誤導(dǎo)，會(huì)誤解詩(shī)詞的含義。
巜水滸傳》梁山軍師吳用以前晁蓋稱呼他叫＂吳學(xué)究，執(zhí)業(yè)就是干巜問題》道的那事。而今科學(xué)學(xué)名叫＂索引＂派任務(wù)，考核學(xué)術(shù)硬件利評(píng)職稱考試成績(jī)查詢開通教育鳳凰網(wǎng)軟件制度安排。一般人只是看你下花厭了，想再看過去書的花人物，只圖一時(shí)興趣，不必學(xué)究插蔥，諸位想評(píng)職嗎？算了吧！
每個(gè)人寫文章，詩(shī)詞，都有它特定的環(huán)境和時(shí)間條件等。離開了那個(gè)環(huán)境時(shí)間，就找不到那一種意境。所以讀古詩(shī)詞一定要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景。
是。只有這樣才能體會(huì)領(lǐng)悟作者表達(dá)之意。
有必要，便于更準(zhǔn)確把握作者寫作這首詩(shī)的主旨。
智者勤，能者達(dá)，勞者獲，勇者勝，專者精，聰者規(guī)，備者福，豐者喜，足者樂，學(xué)者升，創(chuàng)者生，謀者順，才者博，曉者知，誠(chéng)者靈，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，慮者密，群者義，廉者安，信者盛，諾者守，容者大，謙者禮，忠者穩(wěn)，忍者興，錯(cuò)者改，危者變，險(xiǎn)者避，潔者輕，進(jìn)者取，退者闊，難者幫，急者救，奸者懲，惡者除，叛者誅，犯者監(jiān)，騙者罰，偷者關(guān)，搶者斃，狂者亡，縱者悔，守者落，貪者獄，拐者滅，坑者失，蒙者丟，賭者敗，困者助，貧者扶，懶者窮，浪者恥，節(jié)者榮，合者貴，和者諧，誠(chéng)者盈，正者鋼，善者揚(yáng)，仁者敬，老者尊，幼者愛，慈者美，孝者幸，律者強(qiáng)，俗者隨，恒者成，堅(jiān)者贏，志者壯，強(qiáng)者銳，德者重，王者懷，適者存。詩(shī)詞歌賦 ，有內(nèi)涵，意境。 好文章有風(fēng)骨。豐追溯文章是創(chuàng)做時(shí)的意境是為感文章精華所在。。
詩(shī)詞主要是用來抒情言志的，而人的情與志是與生活時(shí)代和人生經(jīng)歷緊密相聯(lián)的；欣賞古人詩(shī)詞，若對(duì)詩(shī)人寫作詩(shī)詞的背景無所了解，肯定走不進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，也就不能深刻理解詩(shī)人的情與志。
追溯作者的情況和寫詩(shī)詞時(shí)的狀況有利于讀者理解詩(shī)詞的意境及更深層次的含義。如果只是單純的喜歡，不求甚解的話，不去了解也行。
有必要
一.看類型。從詩(shī)歌內(nèi)容的角度來看，古典詩(shī)歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉(xiāng)懷人類。表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)或親人思念為主。④戰(zhàn)爭(zhēng)或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛情類。⑨民生類。 以上九種類弄，只要學(xué)生掌握住基本的閱讀水平，在認(rèn)真閱讀原詩(shī)二至三遍后，基本可以定住類型。
二.定感情。意象找到之后，全詩(shī)感情自然顯現(xiàn)。能夠表現(xiàn)詩(shī)歌感情-色彩的詞語(yǔ)有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。
三.定主旨。即確定詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心，同時(shí)也是詩(shī)歌鑒賞的核心。詩(shī)歌的思想內(nèi)容不外乎以下幾個(gè)方面：熱愛祖國(guó)大好河山、憂國(guó)憂民、懷古傷今、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相親、別恨離愁等。
四.找意象(典故)。詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)從某種意義上說就是正確把握詩(shī)歌所描寫的意象，即詩(shī)歌中所描寫的形象(人、物、景、事)。而古代詩(shī)歌當(dāng)中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當(dāng)中有可能有不同，但多數(shù)情況之下卻是有其共通之處的。
五.找技巧。一首詩(shī)歌寫的好壞，與它所采用的表達(dá)技巧有著密不可分的關(guān)系，而表達(dá)技巧又要從表達(dá)方式、修辭手法，表現(xiàn)手法等三個(gè)方面去分析。
六.品風(fēng)格?！帮L(fēng)格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如李白之詩(shī)清新飄逸，杜甫之詩(shī)沉郁頓挫，陶淵明之詩(shī)沖淡平和，王維之詩(shī)詩(shī)中有畫，韓愈的詩(shī)深?yuàn)W險(xiǎn)怪，白居易的詩(shī)通俗鮮明。再如，按詞論家說，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。詩(shī)歌鑒賞的最后，或者說到了細(xì)微之處，要讓學(xué)生體會(huì)出作者的語(yǔ)言風(fēng)格及語(yǔ)言所要達(dá)到的表達(dá)效果。而與相關(guān)的一些術(shù)語(yǔ)有：剛艦雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、飄逸、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀麗、恬淡、凄美、明快等。語(yǔ)言表達(dá)效果：真摯感人、動(dòng)人心魄、催人淚下、意境高遠(yuǎn)、情景交融、耐人尋味、言有盡而意無窮。
以上六點(diǎn)看起來很分散，似把詩(shī)歌給拆開來讀了，但實(shí)際情況絕非如此。這正如我們常說的一句話，不過我把它稍做了一點(diǎn)修改：“師傅引對(duì)門，修行在個(gè)人?！敝挥凶寣W(xué)生懂得了詩(shī)歌鑒賞的門道，才能使學(xué)生建立一種賞析的思路，進(jìn)而在不斷的賞析中培養(yǎng)起一種屬于自己的賞析風(fēng)格。
希望對(duì)你有幫助
去了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和作者的情況是詩(shī)歌欣賞的標(biāo)準(zhǔn)之一。來源于孟子的”知人論世說”，孟子說：”讀其書，不知其人可乎？”。強(qiáng)調(diào)了解詩(shī)歌作者的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)背景，對(duì)于深入了解詩(shī)歌有很大幫助。
但也有一些人認(rèn)為，單純欣賞詩(shī)歌本身的音律，詞句即可，不用去套這么多。
我認(rèn)為，閱讀詩(shī)歌作品，首先要從詩(shī)歌本身出發(fā)，了解詩(shī)歌的內(nèi)容，藝術(shù)手法，思想情感。然后想要有更深層的了解，可以結(jié)合作者的創(chuàng)作背景和時(shí)代背景。
當(dāng)然，作者的生平和時(shí)代背景對(duì)于深入理解詩(shī)歌內(nèi)容是很有幫助的。
謝謝邀約，本人以為對(duì)古詩(shī)詞讀后有所得，即為有收獲。詩(shī)由心生來，心由境生意，不領(lǐng)意境，難領(lǐng)略古詩(shī)詞之本意。
不用，只看古詩(shī)的意境。
看你自己怎么選擇。你是想要選擇一首詩(shī)還是一句話呢？追溯是讓我們?nèi)ジ美斫庠?shī)人當(dāng)時(shí)的心境或者他的所見所感。如果我們要去欣賞一首詩(shī)的話，就不得不去了解關(guān)于這首詩(shī)的一切，然后體悟這首詩(shī)的字面和字內(nèi)的意義，進(jìn)而更好理解。但只要求理解欣賞一句話，就不用。就比如“不盡長(zhǎng)江滾滾來”。單純理解和放到詩(shī)里，就不一樣的感覺。
我認(rèn)為是這樣的。你只有去了解了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作詩(shī)的背景和作者當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，才能更懂詩(shī)，才能深深的體會(huì)詩(shī)的意境。
完全沒有必要
我覺得不一定，要看你用詩(shī)何用？同一首詩(shī)在不同的人眼中理解是不同的，即使有參考的指引，那也是其中的一種理解，在不同的時(shí)間，不同的處境，它都能不一樣，甚至連作者本人 在當(dāng)時(shí)寫下的，過后都可能覺得不可思議，這就好比一個(gè)人高興時(shí)，做什么都覺得是開心的；難過時(shí)，做什么都是郁悶的。詩(shī)可能是只表達(dá)當(dāng)時(shí)的心情或事物，也有可能是長(zhǎng)期的感悟，有時(shí)候要表達(dá)的東西不僅僅只是文字表面，更多的是文字下面的深意。都說中國(guó)文化博大精深，的確也如此，同一個(gè)字，一個(gè)詞，一句話，甚至不同的語(yǔ)氣都有可能天壤之別。所以一首詩(shī)大家都能很簡(jiǎn)單的理解那也不是詩(shī)本身的韻味了。去追溯作者寫作的情景是可以更好的理解詩(shī)本身的初始韻味，也是對(duì)詩(shī)比較正常的理解。
很多作者都是有感而發(fā)
應(yīng)該了解當(dāng)時(shí)壯況
首先我們鑒賞一首詩(shī)，一定是要了解這首詩(shī)的歷史背景，作者是在什么樣的情況下作出這首詩(shī)的，我們才能夠深入地去了解體味作者的心情感受。
假設(shè)我們欣賞一首詩(shī)不看，詩(shī)的作者，作詩(shī)的背景，不去追溯作者的情況、背景、作詩(shī)的緣由，那我們又怎么能夠真正的去了解作者作詩(shī)的意圖，為什么寫這首詩(shī)，是什么類型的詩(shī)。
抒發(fā)的是思友、思親、愛國(guó)、還是抒發(fā)自己的憤憤不平情緒，訴說自己人生不得意呢？詩(shī)中運(yùn)用的寫作手法賦、比、興、動(dòng)靜結(jié)合，
比喻真正表達(dá)作者什么樣的心情，這都是要通過去追溯作者的生平事紀(jì)才能準(zhǔn)確把握詩(shī)中的內(nèi)容。
其實(shí)我們有時(shí)候不用刻意去追溯詩(shī)作者的歷史背景和作詩(shī)時(shí)的情況，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候讀詩(shī)，念詩(shī)也會(huì)自然而然產(chǎn)生共鳴，多讀幾遍我們也能感受到作者想要表達(dá)的感情。
我們舉個(gè)李白的
【春夜洛城聞笛】
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
先拋開李白的生平記事不講，單單看這首詩(shī)。
從題目開始分析，我們知道時(shí)間春天的夜里，地點(diǎn)洛城，事件聞笛。
在讀詩(shī)一遍，最后一句“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，故園二字，就可以看出這是一首思念家鄉(xiāng)的詩(shī)，我們就可以由此作為切入點(diǎn)，
進(jìn)行聯(lián)想，思念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)什么值得詩(shī)人思念，無非就是自己的親人。我們就可以竄聯(lián)起來，詩(shī)人在春天的夜里聽著洛城中傳來的曲子，思念著遠(yuǎn)方的親人。
詩(shī)表達(dá)的感情就出來了，不需要去追根究源。但是如果我們對(duì)作者有更深的了解，我們就會(huì)指導(dǎo)為什么詩(shī)人現(xiàn)在是在洛城而不是故鄉(xiāng)，又是為什么到洛城這個(gè)地方的。
這些只有去了解作者的歷史背景才會(huì)知道，欣賞詩(shī)不僅僅是單純的欣賞詩(shī)人的抒發(fā)的情感，更要了解到作者為何會(huì)抒發(fā)這樣的情感。
謝邀
