先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行陰陽(yáng)五行之說(shuō)，各國(guó)都有自己的國(guó)德，國(guó)德分為金、木、水、土、火五德，秦國(guó)的國(guó)德為水德，水為黑色，故秦國(guó)人尚黑。周朝的國(guó)德是火德，火的顏色是紅色，故周朝的人尚紅；水能滅火，故秦人認(rèn)為秦朝替代周朝是天命所歸。水德尚法治，多峻刑，故秦以法治國(guó)，秦能大出于天下?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》中記載到：始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決于法，刻削無(wú)仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)。于是急法，久者不赦。
水居北方而主黑色，黑者無(wú)畏故能成其大。上古之時(shí)，天降洪水，人畜死傷無(wú)數(shù)，人民避入高山巖穴；農(nóng)業(yè)荒蕪，采織業(yè)頹敗，人們退化成了穴居人。當(dāng)此之時(shí)舜帝任命禹去治水，伯益輔之；禹踏勘天下山川水系，最終采用疏導(dǎo)的方法將洪水全部引入大海。禹統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)民眾疏導(dǎo)洪水，無(wú)法規(guī)則令不行，令不行則水不去，水不去則民不生。故禹跟伯益制定了“法”，用獨(dú)角獸代表行法只有一法，沒(méi)有二法；法用來(lái)約束全國(guó)民眾，依法而行者賞之，不依法而行者誅之，由是天下萬(wàn)民歸心，同心治水，水患乃除。
治水成功后，舜帝按功行賞，禹被稱(chēng)為大禹，成為舜帝的繼承人；伯益賜姓為嬴，成為嬴姓始祖，舜帝又將自己的兩個(gè)女兒嫁給伯益，讓伯益負(fù)責(zé)馴服鳥(niǎo)獸。鳥(niǎo)獸的羽毛或者毛皮多數(shù)為黑色，故伯益常常穿黑色的衣服去馴服鳥(niǎo)獸，久而久之嬴族人就以黑為貴，紛紛穿黑衣。在傳說(shuō)中，伯益的父親大業(yè)是玄鳥(niǎo)的兒子，玄就是黑色的意思，玄鳥(niǎo)是上古神鳥(niǎo)，跟今天的燕子差不多?！妒酚?秦本紀(jì)》中記載到：秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。因此秦人無(wú)論是從祖先角度，還是從治國(guó)角度看，都跟黑色有密切的關(guān)聯(lián)。
秦始皇統(tǒng)一華夏后，認(rèn)為自己功蓋三皇，德超五帝，于是自己稱(chēng)皇帝，并形成了一套皇帝衣食住行的制度，這些制度后世基本上都延用了。劉邦當(dāng)了皇帝后，一切都承襲了秦朝的制度，史稱(chēng)漢承秦制，因此劉邦的帝服也是黑色的，甚至西漢的國(guó)德依然是水德，因?yàn)槲鳚h的水德?lián)魯×宋鞒幕鸬?。隋文帝時(shí)，他喜歡用黃色的絲綢，于是用帝服慢慢由黑色變成黃色的了；不過(guò)黃色的龍袍在平時(shí)可以穿，到了祭祀祖先時(shí)，皇帝還得穿正式的黑色帝服去祭祀。由于黃色成為皇家專(zhuān)用色，因此百姓一般都不能用黃色，卻可以放心的穿黑色衣服。黃袍加身也演變成了造反當(dāng)皇帝的意思。
我是鑒古君，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
秦朝尚黑是確切的，但并非只有秦始皇一人穿黑色龍袍。漢朝建立之初，漢高祖劉邦也是穿黑色龍袍的，直到漢武帝劉徹統(tǒng)治時(shí)期，劉徹才把黑龍袍變?yōu)辄S龍袍，當(dāng)然不是清朝皇帝專(zhuān)用的明黃，那時(shí)是赭黃色。那么，黑色在秦朝究竟隱藏著什么秘密呢？鑒古君認(rèn)為，原因有三：
一、五行學(xué)說(shuō)被封建統(tǒng)治者奉為權(quán)威
五行的概念形成于夏商之際，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要內(nèi)容。五行學(xué)說(shuō)被封建王朝統(tǒng)治者和士大夫們奉為權(quán)威，當(dāng)新王朝干掉舊王朝時(shí)，士大夫們必然會(huì)為主子炮制出和舊王朝相克的“行”，以昭告“君權(quán)天授”的合法性。作為第一個(gè)稱(chēng)帝的人，秦始皇當(dāng)然也不例外。
二、什么是五行、五德、五色？
《尚書(shū)·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！钡搅藨?zhàn)國(guó)末期，來(lái)自齊國(guó)的大陰陽(yáng)家鄒衍，是五行哲學(xué)體系的集大成者，他創(chuàng)立了系統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)和“五德終始說(shuō)”，并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
鄒衍總結(jié)的五行的生克規(guī)律是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
而五行對(duì)應(yīng)的五德是：金德、木德、水德、火德、土德。
五行對(duì)應(yīng)的五色是：金代表白色，木代表青色，水代表黑色，火代表紅色，土代表黃色。
三、秦始皇為什么穿黑色龍袍？
搞清楚了五行五德五色的來(lái)龍去脈，秦始皇穿黑色龍袍、秦朝尚黑的秘密就輕松揭開(kāi)了。
周朝屬火德，尚紅：
《禮記·檀弓上》記載：“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍?！?/p>
葬禮要在日出霞光滿天的時(shí)候舉行，出征時(shí)要騎紅馬，祭祀時(shí)要用紅色的牲口。
也就是說(shuō)，統(tǒng)治了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)800年的周朝，是以紅色作為國(guó)色的。周天子的著裝當(dāng)然是以紅色為主色調(diào)，像什么紅袍、紅鞋、紅褲子，都是周天子專(zhuān)用的標(biāo)配服色。
- 秦朝推翻周朝，水德取代火德，黑色壓倒紅色
據(jù)《漢書(shū)·律歷志》記載：“今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍。此其水德之瑞?！?/blockquote>早在秦文公（秦國(guó)第三任統(tǒng)治者，公元前765—前716年在位）統(tǒng)治時(shí)期，秦文公外出打獵時(shí)，曾經(jīng)捕獲過(guò)一條黑龍。而這正是五行之中水德的象征。因此，秦國(guó)統(tǒng)治者認(rèn)為自己是水德，崇尚水。而在五行中水德對(duì)應(yīng)的標(biāo)志顏色是黑色。所以，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)開(kāi)始一直到一統(tǒng)天下的秦帝國(guó)，就都以黑色為尊。
秦始皇一統(tǒng)天下后，他的“仲父”呂不韋編纂《呂氏春秋·應(yīng)同》，把五行五德學(xué)說(shuō)進(jìn)一步完善升華，以完備的理論體系炫耀了秦始皇“君權(quán)天授”的正統(tǒng)地位。
秦始皇龍顏大悅，特意把黃河改名為“德水”，而與水德相應(yīng)的黑色就成為秦朝的國(guó)色，秦始皇穿黑龍袍就理所當(dāng)然了。
秦朝統(tǒng)治了短短15年，“二世而亡”后，漢朝的皇帝又身穿什么顏色的龍袍呢？歡迎關(guān)注@鑒古君 ，我最近的文章詳細(xì)介紹了秦、漢時(shí)期的流行色，朋友們可以圍觀討論，一起看看流行色背后的歷史故事。
秦始皇穿黑色龍袍，是因?yàn)榍爻瞥绾谏瑢⒑谏x為國(guó)色，這也不是有啥不能說(shuō)的秘密，就是一種叫做“五德終始說(shuō)”的偽科學(xué)，只不過(guò)在古代，基于政治宣傳工作，秦始皇為了表明秦朝建朝的“合法性”而大力推崇的學(xué)說(shuō)。
五德終始說(shuō)是春秋時(shí)期的騶衍在齊國(guó)的稷下學(xué)宮講學(xué)時(shí)候所創(chuàng)建，由于倡導(dǎo)相生相克的理論，受到各國(guó)稱(chēng)霸的君主所推崇。
騶衍總結(jié)出五行相生相克的學(xué)說(shuō)，那就是“金生水，水生土，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。
改朝換代一般要用后面相克規(guī)律就好，比如明朝被認(rèn)為是火德，有人認(rèn)為皇太極將后金國(guó)號(hào)改為清就是為了適應(yīng)五行學(xué)說(shuō)，后金可能被火所克，只有改稱(chēng)清，變成水德才能克火，從中也能看出皇太極的野心，以及對(duì)漢文化的鉆研。
當(dāng)然，皇太極應(yīng)該是最后應(yīng)用這套學(xué)說(shuō)的，而最早利用好這套學(xué)說(shuō)的應(yīng)該就是秦朝，秦朝還沒(méi)有統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候，宰相呂不韋就已經(jīng)開(kāi)始造勢(shì)，呂不韋讓人在《呂氏春秋》中大行鼓吹陰陽(yáng)之道。
比如黃帝曾經(jīng)碰見(jiàn)過(guò)黃龍（大蚯蚓），因此就是土德，大禹曾經(jīng)碰到過(guò)青龍，所以夏朝就是木德，商湯取代夏朝的時(shí)候，從水里取出一把金刀來(lái)，于是商朝就是金德，周文王曾經(jīng)見(jiàn)到一個(gè)大火流星在宮殿上盤(pán)旋，因此就是火德。
反正為了證明自己的學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)家即使編造歷史也要把道理說(shuō)通，至于是不是真事已經(jīng)不重要了，反正信的人很多。
如果呂不韋沒(méi)有死得那么早，一準(zhǔn)得說(shuō)秦國(guó)是水德，然后取代周朝，只是當(dāng)時(shí)天下還沒(méi)有平定，公然宣稱(chēng)可能不太好，在《呂氏春秋》中呂不韋也沒(méi)有說(shuō)七雄中誰(shuí)是水德。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，陰陽(yáng)學(xué)家自然又要跳出來(lái)佐證，既然周朝已經(jīng)火德，那么秦朝必須是水德！什么，沒(méi)有條件？沒(méi)有條件就創(chuàng)造條件，沒(méi)有歷史就創(chuàng)造歷史，以前秦文公曾經(jīng)碰到一條黑龍嘛，那就是水德??！
為什么黑色是水德呢？這也是騶衍配合五德終始說(shuō)研發(fā)出來(lái)的配色，將五行對(duì)應(yīng)五種顏色，分別是金代表白色，木代表青色，水代表黑色，土代表黃色。
秦始皇是一個(gè)很迷信的皇帝，對(duì)這些東西都深信不疑，于是開(kāi)始采用，可以說(shuō)，五德終始說(shuō)原來(lái)只是一種“民科”，到秦始皇這里終于成了“官方權(quán)威”了。
根據(jù)《史記.秦始皇本紀(jì)》中記載到：始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。
秦始皇還把黃河改為德水，跟國(guó)家文化政策相配套。
所以，不但是秦始皇穿黑色龍袍，就連大臣也都得穿黑色，估計(jì)要趕上什么重大節(jié)日，秦朝人一定穿得黑壓壓的一片。
這種封建迷信作為控制老百姓思想的工具尚可，但是要真把它當(dāng)科學(xué)，認(rèn)為只要顏色搭配沒(méi)問(wèn)題，國(guó)家就能持久昌盛，秦二世立馬就跳出來(lái)瘋狂打秦始皇的老臉。
歸根結(jié)底，五德學(xué)說(shuō)不過(guò)是一種改朝換代的封建迷信工具，并不是治國(guó)的良藥，真正做到老百姓衣食無(wú)憂，又哪里有人會(huì)出來(lái)造反呢？
在秦朝，黑色是最尊貴的顏色?！妒酚洝酚涊d：“（秦朝）衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑?！被实凼呛谏凝埮郏瑢⑹渴呛谏囊路?。連軍隊(duì)里的獵獵旌旗，也是一片呼啦啦的黑。
黑色并非是一種明亮鮮艷的顏色，總讓人聯(lián)系到死氣沉沉、日薄西山。秦朝剛剛建立，也算是一個(gè)欣欣向榮的朝代。可他們?yōu)槭裁磪s如此崇尚黑色呢？難道不覺(jué)的黑色不好看，似乎也不太吉利嗎？
（秦始皇出巡）
關(guān)于秦朝為什么崇尚黑色，《史記》中是有解釋的?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》上記載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔?！?/p>
另外，《史記·封禪書(shū)》上面也有記載:“黃帝得土德，黃龍地蚓見(jiàn)。夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”
這里講的就是說(shuō)，秦朝屬于“水德”。
我們知道，在五行中，東方屬木，青色；西方屬金，金色；南方屬火，赤色；中間屬土，黃色；北方屬水，黑色。秦朝既然是屬土，自然要崇尚黑色，自然要穿黑色的衣服，用黑色的旌旗了。
那么，問(wèn)題在于，秦朝為什么屬水，為什么是“水德”呢？
這種“五德”的說(shuō)法，首先是由戰(zhàn)國(guó)末期的陰陽(yáng)家鄒衍提出來(lái)的。
我們知道，春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)歷了幾百年的戰(zhàn)亂，一直到最后，打得知識(shí)分子也好，老百姓也好，都不知道該怎么解釋這樣的亂世了。為什么世界總是處在戰(zhàn)亂之中，為什么有的國(guó)家能夠漸漸變強(qiáng)，有的國(guó)家會(huì)漸漸變?nèi)?。那時(shí)候的思想家們，每個(gè)人都有一套自己的解釋。
（戰(zhàn)國(guó)之爭(zhēng)）
儒家認(rèn)為是仁愛(ài)守禮。哪個(gè)國(guó)家對(duì)老百姓仁愛(ài)，遵守周禮，哪個(gè)國(guó)家就會(huì)變強(qiáng)。法家認(rèn)為是嚴(yán)刑峻法，只有嚴(yán)刑峻法才能讓國(guó)家變強(qiáng)。兵家認(rèn)為是軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，這個(gè)國(guó)家就會(huì)變得越強(qiáng)。
不過(guò)，陰陽(yáng)家鄒衍卻認(rèn)為，朝代之間的更替，是因?yàn)槲逍械南嗌嗫?。五行相生相克，因此才產(chǎn)生了國(guó)家的強(qiáng)弱，朝代的更迭。
秦始皇統(tǒng)一天下以后，顯然非常熱情地采納了這樣一種觀點(diǎn)。在《史記·封禪書(shū)》中，他特別把脈絡(luò)理了一下。黃帝是土德，后來(lái)被木德的夏朝給代替了，木克土嘛。夏朝是木德，又被金德的商朝給替代了，金克木嘛。商朝是金德，又被火德的周朝給替代了，火克金嘛?，F(xiàn)在的秦朝，代替周朝，當(dāng)然也是順理成章的。既然是順理成章的，因此秦朝必須是水德。
秦始皇在這里，引入了“天道”的觀念?！疤斓馈痹诠糯蕶?quán)社會(huì)是非常有用的，就是說(shuō)，秦朝得到江山，是上天賜予的。因?yàn)橹艹腔鸬?，秦朝是水德，秦朝替代周朝，也就是順理成章的?/p>
秦朝這樣講，就避免了一個(gè)問(wèn)題。避免了什么問(wèn)題呢？就是秦朝得到天下，是依靠武力。法家說(shuō)，只有武力才可以獲得天下。兵家說(shuō)，只有武力才可以獲得天下。秦朝當(dāng)初相信了這樣的說(shuō)法，從商鞅變法開(kāi)始，就不斷地增強(qiáng)自己的實(shí)力，讓自己的武力變強(qiáng)。
但是，當(dāng)秦朝已經(jīng)獲得天下的時(shí)候，就不能再采信這種說(shuō)法了。為什么不能采信呢？因?yàn)槟悴尚帕?，也就意味著，誰(shuí)只要實(shí)力強(qiáng)大，打起來(lái)最厲害，誰(shuí)就可以獲得天下。那樣一來(lái)，秦朝也就不得安寧了。
（秦朝士兵）
雖然秦朝統(tǒng)一天下以后，依然一直崇尚武力，比如派出大軍，發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴和百越的戰(zhàn)爭(zhēng)，比如他們用皮鞭驅(qū)趕著百姓搞各種各樣的大型工程。但是，他們對(duì)老百姓不能這樣宣傳。他們得說(shuō)，秦朝得天下，是理所應(yīng)當(dāng)理直氣壯的。
正因?yàn)榍爻枰磸?fù)昭示他們得到天下是順理成章的，所以才在衣服、旌旗等各種選擇上，大面積大范圍地使用黑色。他們想用黑色，對(duì)老百姓的思想進(jìn)行強(qiáng)力的規(guī)范，以達(dá)到天下穩(wěn)定，百姓安分守己的目的。
可惜的是，顏色從來(lái)就不是決定性的因素，甚至都不是什么因素。秦朝殘暴不仁、魚(yú)肉百姓，最終他們也就十多年的時(shí)間，便被風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義給推翻了。
（參考資料：《史記》等）
為什么只有秦始皇身穿黑色龍袍？黑色在秦朝隱藏著什么秘密？
秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)國(guó)家制度和對(duì)“王”的稱(chēng)號(hào)做了一系列的更改。
《資治通鑒》卷7中記載，王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)為“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱(chēng)曰“朕”。
意思是秦王嬴政，消滅六國(guó)后，統(tǒng)一中國(guó)，建立秦王朝。自認(rèn)為德行和三皇（伏羲、女?huà)z、神農(nóng)稱(chēng)為“三皇”）差不多，功勞比五帝（太皋、炎帝、黃帝、少皋、顓頊稱(chēng)為“五帝”。）還要多，于是改稱(chēng)號(hào)為“皇帝”，皇帝出命就是“制”，下的令就是“詔”，“朕”是皇帝自稱(chēng)，普通百姓不能用這個(gè)字。
1 用五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)證明自己是上天授命統(tǒng)一天下
當(dāng)時(shí)天下很注重五行相克學(xué)說(shuō)。為了證明其秦國(guó)取代周朝是合法的，不是用武力奪取了天下。給自己找一個(gè)名正言順的借口，秦始皇借用了五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。
說(shuō)周朝五行占火，顏色為紅；秦朝五行占水，正好克制周朝。而水在五行里就是黑色！秦始皇認(rèn)為秦國(guó)五行屬水（因?yàn)樗梢詼缰艹幕鹇铮瑸樽约赫伊藴缰艹慕杩冢?，而水是黑色?/p>
2 利用古人多迷信
東漢歷史學(xué)家編纂的《漢書(shū)·律歷志》中曾有這樣的記載：“今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍。此其水德之瑞?！?/p>
這段話的意思是說(shuō)秦始皇的老祖宗秦文公在一次外出打獵時(shí)活捉了一條黑龍，龍豈是人人能抓？
那是老天派下的真命天子。所以秦國(guó)統(tǒng)一天下在那時(shí)候就注定了。而這條龍偏偏又是黑色，這是老天在暗示秦國(guó)五德屬水，只有多干水事，多漲水性才能再接再厲，秦始皇當(dāng)皇帝了也不能忘本，為了彰顯秦國(guó)水德，所以秦始皇才天天穿一身黑。
而秦國(guó)的后勤供給與其他諸侯國(guó)不同，是由國(guó)家供給的。秦國(guó)的軍旗是統(tǒng)一的，也是由國(guó)家供給的。秦國(guó)的軍旗為黑色。
第一是文化的原因，水德之君對(duì)應(yīng)的就是黑色。
第二，黑色的軍旗便于隱蔽，耐臟。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，就把黑色定為秦朝的國(guó)色。
由于秦始皇的苛刻行政 ，雖然做了很多有利國(guó)防的軍事硬措施。比如最大的內(nèi)陸河運(yùn)輸網(wǎng)--靈渠的開(kāi)創(chuàng)、秦直道，長(zhǎng)城。
特別是修建長(zhǎng)城的艱苦，施工多在偏僻的蠻荒，在秦帝國(guó)森嚴(yán)的等級(jí)制度下，施工是殘酷的。
據(jù)史記記載，“民夫的尸裹，填平了溝壑”?？梢?jiàn)修建長(zhǎng)城任務(wù)之艱巨，工程之浩大。
死了數(shù)百萬(wàn)的民夫，民間怨聲載道，苦不堪言，紛紛咒罵秦始皇是個(gè)暴君。
秦始皇死后，秦二世的殘暴，終于引起陳勝吳等農(nóng)民起義，推翻了秦王朝。短短幾十年，秦王朝就滅亡了。
因此秦朝后面的朝代皇帝認(rèn)為黑色非常的不吉利。根據(jù)五行相克學(xué)說(shuō)，改用了明黃色作為龍袍的顏色。
我來(lái)回答你第一個(gè)問(wèn)題，首先我們要搞清楚什么是龍袍？我們受電視劇影響，大致會(huì)認(rèn)為龍袍指的是皇帝穿的帶有龍形圖案的衣服。而我們往往只認(rèn)為皇帝也就一種龍袍即常服，并且在什么場(chǎng)合都穿，而且是黃色的，或者黑色?；蛘呶覀冇终J(rèn)為除了秦始皇外，皇帝的禮服都是黃色的。如果按照常服的顏色來(lái)說(shuō)從秦始皇到漢武帝時(shí)期，皇帝的常服都是黑色的。如果按照寬泛的龍袍定義——皇帝穿的衣服來(lái)說(shuō)則不算是黃色。
皇帝穿衣實(shí)際上是怎樣的？我們這里看看明朝皇帝的服飾：
袞冕服 :冕服、袞服合稱(chēng)為"袞冕"，是古代最尊貴的禮服之一。明代皇帝只用袞冕，廢除其余五冕，為十二旒冕十二章服，用于祭祀天地、宗廟、社稷、先農(nóng)、冊(cè)拜、正旦、冬至、圣節(jié)等場(chǎng)合。朝鮮國(guó)王，皇太子及親王用九旒冕九章服、世子用八旒冕七章服、郡王用七旒冕五章服。朝鮮所謂"世子"不可用冕，只可用梁。袞冕服主要由冕冠、玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等構(gòu)成。
皮弁服:是明代皇帝、皇太子及親王、世子、郡王的朝服?；实墼谒吠暢?、降詔、降香、進(jìn)表、四夷朝貢、外官朝覲、策士傳臚時(shí)穿皮弁服(嘉靖時(shí)定祭太歲、山川等神亦穿皮弁服)。
武弁服:武弁服為天子親征遣將時(shí)所著的服飾。
燕弁服:皇帝平日在宮中燕居時(shí)所穿，嘉靖七年定制，冠框如皮弁用黑紗裝裱。分成12瓣，各以金線壓之，前飾五彩玉云各一，后列四山，朱絳為組纓，雙玉簪。衣如古代玄端之制，玄色，鑲青色緣，兩肩繡日月，前胸繡團(tuán)龍1，后背繡方龍2。邊加小龍紋81，領(lǐng)與兩袪（袖口）共小龍紋59，衽小龍紋49。內(nèi)襯黃色袂（袖）圓袪（袖口）方，下裳用12幅的深衣，朱里青表綠邊的素帶和九龍玉帶，白襪玄履。
在定陵出土皇帝龍袍中，有一種過(guò)肩通袖龍襕袍，領(lǐng)與袖口用小龍花邊為飾，但胸、背龍紋與《明史·輿服志》所記不同。
通天冠服:皇帝在郊廟之前省牲、皇太子諸王冠婚、醮戒以及社稷等祀時(shí)穿通天冠服。但從《明實(shí)錄》等史料記載來(lái)看，洪武十年之后基本沒(méi)有皇帝使用通天冠服的記錄，《大明會(huì)典》所載冠服制度中也沒(méi)有收入通天冠服，可能是洪武中期以后已經(jīng)不用，其功能大部分被皮弁服代替。
常服:明代皇帝常服使用范圍最廣，如常朝視事、日講、省牲、謁陵、獻(xiàn)俘、大閱等場(chǎng)合均穿常服。皇太子、親王、世子、郡王的常服形制與皇帝相同，但袍用紅色。這才是我們認(rèn)為的皇帝的龍袍。
吉服:皇帝在時(shí)令節(jié)日及壽誕、筵宴等各類(lèi)吉慶場(chǎng)合所穿的服裝。明代皇帝吉服尚未正式進(jìn)入制度，因此在具體形制上也沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，皇帝吉服的款式與常服或便服相同（如圓領(lǐng)、直身、曳撒、貼里、道袍等），顏色多用紅色、黃色等喜慶色彩，紋飾則較常服、便服更為華麗精美，大多使用應(yīng)景題材或帶有吉祥寓意的圖案。
青服:又稱(chēng)青袍，即青色圓領(lǐng)，為明代皇帝在帝后忌辰、喪禮期間或謁陵、祭祀等場(chǎng)合所穿。青服圓領(lǐng)素而無(wú)紋，不飾團(tuán)龍補(bǔ)子等，革帶用烏角（黑牛角）帶銙，深青色帶鞓?！睹鲗?shí)錄》記載，嘉靖二十四年，太廟火災(zāi)，明世宗青服御奉天門(mén)，百官亦青服致詞行奉慰禮。萬(wàn)歷十三年大旱，明神宗著青服，由宮中步行至圜丘祈雨，《徐顯卿宦跡圖》將這個(gè)歷史場(chǎng)景用繪畫(huà)的形式記錄了下來(lái)。
戎服：也叫罩甲、齊腰甲，通俗一點(diǎn)就是皇帝的盔甲。明代皇帝在狩獵、騎馬出行以及重要的戎事活動(dòng)中穿著戎服。但明代服飾制度中并未專(zhuān)門(mén)列出皇帝戎服，因此具體的種類(lèi)、形制、功能等均缺乏詳細(xì)的記載。定陵出土的明神宗盔甲，是目前所知唯一的明代皇帝戎服實(shí)物。此外，像《出警圖》、《宣宗出獵圖軸》、《明宣宗射獵圖》等明代繪畫(huà)中也記錄了皇帝身著戎服的形象。通過(guò)這些形象與實(shí)物，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以對(duì)明代皇帝的戎服有一個(gè)大致的了解。
便服:皇帝日常閑暇時(shí)的著裝，明代皇帝的便服就款式、形制而言，和一般士大夫并沒(méi)有太大區(qū)別。
在中國(guó)古代產(chǎn)生了一種五德終始的思想，這種思想和五行的相生相克互相聯(lián)系，其實(shí)就是五行思想在社會(huì)政治領(lǐng)域里的運(yùn)用，這是戰(zhàn)國(guó)末期的的陰陽(yáng)家鄒衍所持的歷史觀，他認(rèn)為朝代的興起和衰亡，和五行的相生相克一樣，有內(nèi)在規(guī)律，新生的王朝所代表的德行，必然是克制衰亡的王朝所代表的德行，具體來(lái)說(shuō)就是五行的相克。
五行學(xué)說(shuō)由來(lái)已久，分為先天五行和后天五行，先天五行是：金、水、木、火、土，取自河圖；后天五行是，金、木、水、火、土，取自洛書(shū)。五行之間存在著相互克制和相互滋生的關(guān)系。大致來(lái)說(shuō)五行相生是指，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
鄒衍把這種五行之間的相互克制的關(guān)系和朝代的興替相結(jié)合，認(rèn)為每一個(gè)朝代都有一種德行，這種德行符合五行中的某一種物質(zhì)的德行。古人認(rèn)為，木德具有生發(fā)，條達(dá)的特性；火德具有炎熱，向上的特性；土德具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性；金德具有清靜、肅殺的特性；水德具有寒冷、向下的特性。
鄒衍說(shuō)“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火”，也就是說(shuō)大禹是與的德行，夏朝是木的德行，商朝是金的德行，周朝是火的德行。按照周代商、商代夏、夏代虞的歷史進(jìn)程來(lái)看，正好符合火克金、金克木、木克土的規(guī)律。
秦國(guó)最后統(tǒng)一六國(guó)結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，建立了大一統(tǒng)的封建專(zhuān)制王朝——秦帝國(guó)，所以秦始皇認(rèn)為秦國(guó)這是代替了周朝，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的所有國(guó)家都是周超分封的諸侯國(guó)演變來(lái)的。按照五行終始的理論，周朝屬于火德，水克火，那么秦國(guó)就因該是水德。
古人不但建立了五行思想而且還將五行與五色、五方、四季以及天干建立聯(lián)系，具體來(lái)說(shuō)就是木代表春天，顏色是青色，方位屬于東方，歸屬天干中的甲乙；火代表夏天，顏色是赤色，方位位于南方，歸屬天干中的丙?。唤鸫砬锾?，顏色是白色，方位位于西方，歸屬天干中的庚辛。
而水代表冬天，顏色是黑色，方位位于北方，歸屬天干中的壬癸；土分布在四季中，每一季抽出18天，共72天歸屬土，顏色是黃色，方位位于中央，歸屬天干中的戊己。除此之外，五行還對(duì)應(yīng)人的五臟、音樂(lè)的五音等等。
按照這個(gè)理論來(lái)推算，秦國(guó)屬于水德，水德顏色是黑色，所以秦國(guó)崇尚黑色，文武百官的官服、軍隊(duì)的衣甲都是黑色。此外還有一個(gè)與秦國(guó)有關(guān)的傳說(shuō)，傳說(shuō)秦文公外出打獵，竟然獵獲了一條黑龍。
所以秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，把這件事作為秦國(guó)代表水德崛起的祥瑞?！妒酚洝分杏涊d，秦國(guó)崇尚黑色，旗幟、符節(jié)都是黑色。早在統(tǒng)一六國(guó)之前，秦國(guó)軍隊(duì)的衣服盔甲都是玄色，玄色就是黑色。
既然整個(gè)國(guó)家和整個(gè)政權(quán)都有水的德行，那作為最高統(tǒng)治者秦始皇肯定要率先垂范處處體現(xiàn)這個(gè)德行了，穿衣服肯定要穿黑色的。但是他是皇帝必須穿龍袍，那龍袍也只能是黑色的，所以秦始皇就必須穿黑色龍袍了。
這是因?yàn)榍爻泻谏?，秦始皇崇信由?zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家鄒衍所創(chuàng)的“五行終始”說(shuō)。
五行分別是金、木、水、火、土，按照鄒衍的說(shuō)法，五行分別對(duì)應(yīng)于五德。和五行一樣，五德也是相克相生的。
秦為水德，尚黑
如何確立“德行”，大抵還是從祥瑞來(lái)著手的，比如傳說(shuō)黃帝時(shí)期，曾在首山之巔遇到過(guò)一條黃龍，黃色屬土，所以黃帝時(shí)期的“德行”為“土德”，尚黃色。
又比如夏朝時(shí)期，大禹曾在郊外遇到過(guò)青龍，并在所在之地草木茂盛，青為木色，木又剛好克了前朝舜帝的土德，所以夏朝就是木德了，尚青色。
而商朝代夏，又遇上山里冒出大批貨幣的怪事，所以商朝屬金，尚白色，又剛好克上了夏朝的木德。商朝也是公認(rèn)的最早經(jīng)商的時(shí)代，現(xiàn)在我們稱(chēng)做生意的人為商人，就是從商朝傳來(lái)的。
后面到了周，周天子曾看到一個(gè)火流星在宮殿之上盤(pán)旋而去，火克金，所以周朝為火德，尚紅色。
最后就是本文的主角——秦朝了。由于水克火德原理，自然取代火德的自然就必須是水德了。不過(guò)秦始皇似乎沒(méi)遇到過(guò)什么水德的祥瑞，無(wú)奈之下只好去翻箱倒柜地找典籍，終于找到了“秦文公于打獵之時(shí)，偶遇一條黑龍”的記載。
黑色屬水，所以秦始皇一錘定音，“秦屬水德，尚黑色”，還把黃河改名“德水”，以表現(xiàn)自己取代周朝的正統(tǒng)性。
不過(guò)這套理論也不過(guò)是用來(lái)自我包裝的，漢初劉邦也崇尚黑色，有祭拜黑帝的風(fēng)俗，這下子，又把秦朝改為了“閏統(tǒng)”，就是意料之外的統(tǒng)治，不在五德之中了。
本文作者/狐史首丘：主寫(xiě)三國(guó)，次寫(xiě)明清，其余百度，然后亂編，喜歡點(diǎn)贊！
黑色，按五行是代表水。水，在這里，代表江海之水。反過(guò)來(lái)，江海又納百川之水，水變成了江海?！兜赖陆?jīng)》第六十一章：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也?！逼湟馑际牵捍髧?guó)如同江海一般，大則處于百川能流入的下游地位；也可比天下雌性母體居下一樣，那是天下交匯的地方也。交：交匯，匯集。水歸大海，猶如“天下所歸會(huì)也?！保ㄍ蹂鲎ⅰ独献拥赖抡娼?jīng)》）這就意味著天下歸附于大秦，大秦統(tǒng)一了天下。水，最終都向東流歸入大海，而“朝東萬(wàn)水自滔滔”。這又象征秦國(guó)統(tǒng)一天下后，猶如百川滔滔之水一樣，滾滾向前發(fā)展。這樣，秦國(guó)就強(qiáng)盛起來(lái)了。水，在這里又代表了秦國(guó)，水能載舟亦能覆舟，說(shuō)明秦國(guó)是天下最強(qiáng)霸，可以左右天下。水，五行方位在北，象征北斗，眾星必環(huán)繞。而在當(dāng)時(shí)，只有秦始皇能統(tǒng)一天下?！耙弧睘樗槠鏀?shù)、為天之大數(shù)，代表天，象征天子。所以只有秦始皇身穿黑色龍袍。這就是黑色隱藏著秦國(guó)統(tǒng)一天下的奧秘。
穿黑色龍袍的不光是秦始皇。秦二世，漢高祖，漢惠帝，漢文帝，漢景帝，漢武帝。這些人穿的也都是黑色龍袍。確切的說(shuō)，黑色龍袍是從秦始皇二十七年才開(kāi)始興起的，一直延續(xù)到漢武帝三十六年，從漢武帝太初元年起.，漢朝皇帝才開(kāi)始穿黃色龍袍。
在古代，新王朝建立，最重要的標(biāo)志就是“改正朔，易服色”。改正朔是指更改歷法，由天子指定某月某天為正月初一。易服色是按五行理論，以王朝所居之德來(lái)確定顏色的正統(tǒng)。
如夏朝為“木德”，以青色為主，商朝為“金德”，以白色為主，周朝為“火德”，以紅色為主，秦朝為“水德”，以黑色為主（始皇帝二十七年之后）。漢朝為“土德”，以黃色為主（漢武帝三十六年之后）。
“改正朔，易服色”不是帝王想做就能做到的，必須有大功于天下，進(jìn)行“封禪”之后，才能具備這樣的資格，得到天下人的認(rèn)可。連漢高祖，文帝，景帝，都不敢更改秦朝的歷法服色，直到漢武帝擊敗匈奴，收服南越，在泰山“封禪”之后，才在太初元年啟用新歷法，改換服色。
謝邀
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，秦朝統(tǒng)一六國(guó)前的統(tǒng)一政權(quán)是周朝，秦朝剛建立時(shí)，天下民心不穩(wěn)，有人趁機(jī)發(fā)出了復(fù)興周朝的口號(hào)。這種聲音的出現(xiàn)不利于秦朝政權(quán)的穩(wěn)固，恰好那時(shí)盛行鄒衍的五行說(shuō)，《史記·秦始皇本紀(jì)》:“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔?！薄稘h書(shū)·郊祀志上》:“今 秦 變 周 ，水德之時(shí)。昔 文公 出獵，獲黑龍，此其水德之瑞?！敝転榛鸬?，水滅火，故秦朝為水德。黑色主水，所以秦始皇冕服是黑色的，還規(guī)定衣色以黑為最上。
秦始皇頒布規(guī)定，三品以上官員穿綠袍，普通人穿白袍，綠代表木，水生木，白色代表金，金生水。千古一帝還是懂得以民為主，絕不是史書(shū)上所描寫(xiě)的暴君。
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我的回答：這么想都是讓清宮劇害的，看現(xiàn)在的清代宮廷劇，不只龍袍是黃色，皇帝的日常用品也都是黃色，吃喝拉撒衣食住行一個(gè)色!
先來(lái)看一個(gè)人，鄒衍（約公元前324年~公元前250）年)，戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人。陰陽(yáng)家代表人物、五行創(chuàng)始人，相傳墓地在今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道郝莊村。主要學(xué)說(shuō)是五行學(xué)說(shuō)、"五德終始說(shuō)"和"大九州說(shuō)"。《史記》孟子荀卿列傳第十四，有鄒衍的記載。假如你看過(guò)古天樂(lè)版的《尋秦記》，對(duì)鄒衍肯定不陌生，他是大美女琴清的師傅。
鄒衍的《五德終始說(shuō)》，“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。五德中，金德服色尚白，水德服色尚黑，火德服色尚赤，木德服色尚青，土德服色尚黃。按照鄒衍的說(shuō)法，五行代表的五種德性是以相克的關(guān)系傳遞的，他以這個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)為歷史變遷、王朝興衰作解釋。秦朝之前是周朝，周朝是火德服色尚赤，水克火，秦朝是水德服色尚黑，所以秦朝崇尚黑色。龍袍顏色自然就用黑色了。
這是《五德終始說(shuō)》相克理論系統(tǒng)，在后來(lái)的發(fā)展使用過(guò)程中，還有一種《五德終始說(shuō)》相生理論系統(tǒng)，具體使用哪種理論，就看當(dāng)時(shí)當(dāng)皇帝的個(gè)人喜好了。比如說(shuō)清朝，并沒(méi)明確官方定調(diào)，屬于哪一德，但是“黃色”這事成了皇帝專(zhuān)用色，其他人一律不得使用。
按照相克理論：明朝為火德，清朝為水德，民國(guó)是土德。
據(jù)說(shuō)林語(yǔ)堂先生當(dāng)年曾經(jīng)拿青天白日旗開(kāi)過(guò)涮，說(shuō)青天青天，這旗主色是青，那民國(guó)該是木德。水生木，清朝是水德，民國(guó)是木德，這是按相生理論來(lái)解釋。
沒(méi)有的事兒。秦始皇第一個(gè)稱(chēng)皇帝倒是確有其事，但不是只有秦始皇身穿黑色龍袍，秦始皇是第一個(gè)崇尚五德終始的皇帝。
戰(zhàn)國(guó)鄒衍作《終始》，五德五行。秦始皇以周為火德，秦為水德，五行相克，秦水克周火，朝代更替，五行相克之故，天命如此。
漢代，從劉邦到漢武帝，不承認(rèn)秦承五行之運(yùn)，以漢為水德，水，五行屬黑，故穿黑色龍袍。漢武帝之后，改五行相生，周為火德，漢為土德，周火生漢土。土在五行屬黃，才有了后世的皇帝穿黃色龍袍。也不是老穿黃色，但新皇帝登基時(shí)必穿，所以有“黃袍加身”之說(shuō)。
黃色，成了皇帝專(zhuān)用色。清朝，武訓(xùn)辦義學(xué)，皇帝賞賜黃馬褂，最高榮譽(yù)。
在當(dāng)代，如果說(shuō)一個(gè)人黃袍加身，成天與大魚(yú)大肉相伴，你千萬(wàn)別以為他大運(yùn)來(lái)了，他可能是加入了美團(tuán)外賣(mài)。
可要在古代，如果說(shuō)一個(gè)人黃袍加身，那多半是他要做天下的老大，也就是皇帝了。
為何說(shuō)黃袍加身呢？
中國(guó)距離當(dāng)代最近的王朝是清朝，由于影視劇的影響，大家可能認(rèn)為自古以來(lái)皇帝就身穿黃色龍袍。
事實(shí)遠(yuǎn)非如此，臺(tái)北故宮博物館保存著一款康熙皇帝穿的青色龍袍。
此外，秦始皇穿的是黑色龍袍，宋代帝王除了太祖趙匡胤外，大部分都是身著紅袍，明代帝王因“紅色朱也”，也大部分著紅袍。
其實(shí)，龍袍可不止只有黃色，至少有五種顏色。
要說(shuō)龍袍為什么會(huì)有五種顏色，根本原因還是陰陽(yáng)家的五行學(xué)說(shuō)。
秦國(guó)尚水德，所以秦始皇穿黑色；宋朝是火德，火對(duì)應(yīng)的顏色為赤色，因此宋朝皇帝的龍袍一般用紅色；明朝帝王姓朱，同樣尚火德，所以就穿紅。
五行學(xué)說(shuō)可以說(shuō)囊括了大自然的許多現(xiàn)象，按照五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造了東西南北中五個(gè)方位，敷上青紅白黑黃五種顏色。于是在龍的家族中，有了五方龍、五色龍的形象。
在五色龍中，黃龍最為尊貴?！包S龍者，四龍之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也。能巨細(xì)，能幽明，能短能長(zhǎng)，乍存乍亡。”
以黃龍為貴，與崇拜黃帝有關(guān)，在五方帝中，黃帝居中央，黃帝是一條黃龍，《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)：“黃帝得土德，黃龍見(jiàn)”。
這樣看來(lái)，人們把天下至貴的皇帝想象為黃龍，龍袍也是黃色的，也不是沒(méi)有道理。
王莽：史上第一條黃龍。
秦始皇雖然貴為皇帝，各方面的政策也很?chē)?yán)格，但在穿衣上卻沒(méi)有過(guò)多的管控。
他穿的龍袍是黑色的，普通百姓也是黑色的，要從衣服上辨別誰(shuí)是貴族，誰(shuí)是老百姓，那太難了。
所以，漢文帝覺(jué)得黑色太沉悶，第一個(gè)穿上了黃袍，他只是純粹追求時(shí)尚，沒(méi)有別的訴求。
再者，后來(lái)都說(shuō)劉邦是“赤帝之子”，尚火德，所以漢家帝王也多穿紅色。
不過(guò)到了西漢末年，這個(gè)“五德終始”的順序又發(fā)生了改變。
王莽為了篡漢，把原來(lái)土、木、金、火、水五行相克相勝之序改為木、火、土、金、水五行相生的新五德終始說(shuō)。
王莽是個(gè)追求完美的人，明明自己想篡權(quán)，還要把自己打扮成君子，發(fā)動(dòng)輿論為自己造勢(shì)。
王莽還構(gòu)建了一個(gè)看似嚴(yán)密的理論系統(tǒng)，先是把水克火改成土克火，然后稱(chēng)是虞舜后裔，帝舜土德。于是，他和黃帝、舜帝一樣，為土德，成了一條黃龍。
五行學(xué)說(shuō)算是最樸素的唯物主義理論了，王莽在科學(xué)上的探索為人稱(chēng)贊，但一旦著火，大家第一反應(yīng)是用水滅火還是拿沙子滅火？要搞不清楚，去看看消防隊(duì)實(shí)操。
王莽機(jī)關(guān)算盡，最后還是被滅了，看來(lái)這條龍是假龍，他是個(gè)黃龍的說(shuō)法也不攻自破了。
龍也分尊卑貴賤？
龍，在古代中國(guó)人的信仰中是最神異的靈獸。
它神奇、威嚴(yán)、吉祥、靈動(dòng)，寄托著人們瑰奇的想像。所以，龍成了帝王的專(zhuān)屬，稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?，可?jiàn)，龍的地位區(qū)別于其余的神獸，處于超然地位。
可是，在民間文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇中，龍王和龍子常常被塑造成反面角色。
《封神演義》中說(shuō)，哪吒去東海洗澡，因?yàn)榘烟艺嫒怂n寶物“乾坤圈”放在海水中玩耍，攪得龍宮動(dòng)搖不已。
龍王急忙派巡海夜叉察看，巡海夜叉惹惱了哪吒，被哪吒打死。
龍王三太子敖丙調(diào)集蝦兵蟹將與哪吒大戰(zhàn)，哪吒又將龍王三太子打死，并揭鱗抽筋。
《西游記》中孫悟空大鬧龍宮，也將龍王嘲弄了一番。
身為一介凡人的袁守誠(chéng)，和涇河龍王打賭，龍王輸?shù)糍€約，被另一個(gè)凡人魏征斬殺。
就連佛教經(jīng)典里，也提及金翅大鵬鳥(niǎo)一天要吃掉五百條龍，如來(lái)幫助天庭降伏孫悟空后，玉帝拿龍肝鳳膽，招待群臣。
反正，這龍也太窩囊了，根本與其歷史上的地位不符。
這就不得不提到龍的種類(lèi)了，按照佛教、道教的典籍記載，龍分為天龍、地龍、海龍。
玉帝在天庭也穿五爪金龍的龍袍，這說(shuō)明五爪金龍就是天龍；地龍則是我們所說(shuō)的龍脈，以鎮(zhèn)守名山大川為職責(zé)；海龍地位最低，四海龍王就是海龍。
海龍?zhí)焐皇驱?，按照傳說(shuō)，是蛟與蛇修煉、鯉魚(yú)躍龍門(mén)等變來(lái)的，由此可見(jiàn)，金翅大鵬鳥(niǎo)包括玉帝食用的都是海龍。
涇河龍王去向李世民求情的時(shí)候，還得口稱(chēng)陛下，兩條龍地位孰高孰低，一目了然。當(dāng)然了，四海龍王即使是海龍，地位也要高于一般的海龍，小白龍?jiān)鴮?duì)孫悟空說(shuō)，自己的尿液，蟲(chóng)草沾了變成靈芝，水中魚(yú)蝦沾了馬上變成龍。
可見(jiàn)，龍王家族還是有過(guò)“龍”之處的。
從中國(guó)人給龍構(gòu)建體系與家族，說(shuō)明了龍這種構(gòu)想出來(lái)的瑞獸，已經(jīng)滲入了中國(guó)文化的各個(gè)層面。
神話中的龍與宗教中的龍結(jié)合構(gòu)建了龍的譜系，然后統(tǒng)治者把龍賦予了政治意義。
隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，龍逐漸走入尋常百姓中間，成了凝聚民族自信心的文化符號(hào)，炎黃子孫也開(kāi)始以“龍的傳人”稱(chēng)呼自己，有了不可替代的意義。
我也是穿黑色的皇袍，我的皇袍也是黑色的！青鸞的也是，就鳳凰的，偏淺色，還有一點(diǎn)紅！就是謝乾最鄙視的那種顏色！叫做鳳于九天！
都別搶?zhuān)襾?lái)答。
一提到龍袍，大家首先想到的就是明清時(shí)代明黃色的龍袍，但實(shí)際上古代王朝的龍袍并不全然是相同的。如秦朝的黑色、漢朝的赤紅色，黃色成為龍袍的專(zhuān)用顏色開(kāi)始于隋唐時(shí)期，此后逐漸演變?yōu)榛始矣妙伾?，少有發(fā)生變動(dòng)，民間老百姓則禁止身著和皇帝一樣的顏色。
唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁止庶不得服，而服黃有禁自此始——《野客叢書(shū)·禁用黃》
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
秦朝時(shí)期之所以會(huì)穿黑色龍袍，是因?yàn)榍厥蓟市欧铌庩?yáng)家的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天地之中有五行（金木水火土），而周朝繼承的是火德，秦朝繼承的是水德，所以應(yīng)該用黑色。
始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑……更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)——《史記·秦始皇本紀(jì)》
為什么水德會(huì)是黑色呢？
根據(jù)陰陽(yáng)家的劃分，五行還對(duì)應(yīng)著“五色”：金（白色）、木（青色）、水（黑色）、火（赤色）、土（黃色）。
那么秦始皇是怎么知道自己是水德呢？這就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代陰陽(yáng)家代表人物鄒衍提出的“五德始終說(shuō)”，熟悉歷史的小伙伴都知道古代封建王朝大多數(shù)不到300年就滅亡了，可見(jiàn)這其中有一定的規(guī)律，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代這位陰陽(yáng)家看到夏商周的相繼滅亡。
于是提出了“五德始終說(shuō)”用來(lái)解釋王朝興衰更替的原因，其核心思想就是“五行相生相克學(xué)說(shuō)”，即：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水——這種相生相克的無(wú)限循環(huán)關(guān)系，解釋一切事物以及宇宙的興衰，后來(lái)被運(yùn)用到王朝更替之上。
自齊威、宣之時(shí)，騶子之徒論著終始五德之運(yùn)，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之——《史記·封禪書(shū)》
根據(jù)鄒衍的“五德始終說(shuō)”，夏朝屬于木德、商朝屬于金德、周朝屬于火德，秦始皇在此基礎(chǔ)上運(yùn)用它的學(xué)說(shuō)，秦朝取代了周朝，根據(jù)“水克火”的理論，那么秦朝自然就是水德了，應(yīng)該崇尚的顏色自然就是黑色。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞?！膘妒乔馗釉弧暗滤?，以冬十月為年首，色上黑——《史記·封禪書(shū)》
秦始皇為了增強(qiáng)自己的說(shuō)法，還說(shuō)自己的老祖宗秦文公打獵的時(shí)候，獲得了一條黑龍，以此來(lái)增添說(shuō)服力。正因?yàn)檫@些原因，所以秦始皇才會(huì)穿黑色的龍袍，主要是為自己的政權(quán)增加合法性理論，到了漢朝早期劉邦時(shí)代，依然信奉的是黑色。
二年，東擊項(xiàng)籍而還入關(guān)，問(wèn)：“故秦時(shí)上帝祠何帝也？”對(duì)曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠?！备咦嬖唬骸拔崧勌煊形宓?，而有四，何也？”莫知其說(shuō)。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也?！蹦肆⒑诘垤?，命曰北畤——《史記·封禪書(shū)》
到了漢文帝時(shí)，有大臣說(shuō)按照“五德學(xué)說(shuō)”，漢朝應(yīng)該是土德，該用黃色，于是這才從黑色轉(zhuǎn)變?yōu)辄S色。
魯人公孫臣上書(shū)曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，土德之應(yīng)黃龍見(jiàn)。宜改正朔，易服色，色上黃?！笔菚r(shí)丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德之始，故河決金隄，其符也。年始冬十月，色外黑內(nèi)赤，與德相應(yīng)。如公孫臣言，非也。罷之
但后來(lái)漢文帝還是決定改為赤色，大概是因?yàn)閯钍浅嗟壑?，所以?yīng)該對(duì)應(yīng)火德。
十六年，上親郊見(jiàn)渭陽(yáng)五帝廟，亦以夏答禮而尚赤——《史記·封禪書(shū)》
但實(shí)際上當(dāng)年劉邦是把自己當(dāng)成“黑帝”，所以不管按照劉邦的意愿還是“五德學(xué)說(shuō)”，漢朝都應(yīng)該是土德。而古代一直有個(gè)說(shuō)法叫“"改正朔，易服色”，說(shuō)的就是上面每個(gè)朝代根據(jù)“五德學(xué)說(shuō)”對(duì)應(yīng)的顏色。
色，國(guó)色也。一個(gè)國(guó)家崇尚的顏色。是一個(gè)朝代區(qū)別于另一個(gè)朝代向依據(jù)之一。
一個(gè)封建帝國(guó)，它有自己的顏色。這種顏色必須把前朝的顏色置換出局。
按照《五德終始傳》建立起來(lái)的學(xué)說(shuō)。以中國(guó)古代已經(jīng)有個(gè)的國(guó)家，以及它們的是非成敗來(lái)標(biāo)榜后代取代前代的合法性。這一種學(xué)說(shuō)就建立起來(lái)，而且被后世各朝代自動(dòng)使用。
夏商周秦漢，這五個(gè)朝代，來(lái)對(duì)應(yīng)一下。
夏朝:東方，青色。于五行屬木。因此，木為青色，于四季屬于春天。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃……
商朝:西方，白色。于五行屬金。因此，金為白色，于四季屬于秋天。秋天萬(wàn)物成熟，一遍肅殺……商朝讓穿白色衣服。這是有歷史依據(jù)的。
周朝，南方，紅色，于五行屬火。由此 火為紅色。到處熱得冒汗。周朝人尚紅，衣服紅色。
秦朝，北方，黑色，于五行為水。由此于四季為冬天，萬(wàn)物消聲滅跡。
至于天子所居，為天下之中，于五色王黃……于五行為土……
秦朝，就是置換了周朝，才得來(lái)的江山。秦始皇制定的顏色為黑色，改黃河為德水。衣服，旌旗等為黑色，以六為基數(shù)……
這些并不復(fù)雜。漢承秦制，漢朝也穿黑色衣服。到了曹魏 又穿紅色衣服了。魏代漢的緣故。
秦始皇既并天下而帝，或曰：
“黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)。
夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。
周得火德，有赤烏之符。
今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法?！斗舛U書(shū)》
色上黑，即崇尚黑色。
秦始皇最?lèi)?ài)穿的是上黑下紅（泰卦，上坤下乾），這是秦時(shí)最尊貴的穿法。
中式婚禮，紅衣黑傘（泰卦）。
日式賤籍傳承者（妓），至今傳承穿下黑上紅加紅傘（否卦，上乾下坤）。【我看到網(wǎng)店有賣(mài)這種仿日式妓服的時(shí)候，是覺(jué)得非常辣眼睛的，好在各種漢服圈子里至今沒(méi)人這樣穿?！?/p>
古人最初制定，不同人不同場(chǎng)合，衣服顏色排布不同，可以理解為，是最初術(shù)師在不同職業(yè)的人身上看到的不同的陰陽(yáng)二氣能量排布，警醒世人，幸福于不幸，差之毫厘失之千里。
后世的古代衣服，并不非常講究顏色排布，畢竟它對(duì)常人無(wú)用。
純黑（坤卦），有延壽的意思，喪禮壽衣棺材都是黑色，本身是吉利的，但是因?yàn)橛迷趩识Y中，久了國(guó)人以為不吉利。在法術(shù)中，法相烏木的時(shí)候，只花一兩分鐘的時(shí)間，通體會(huì)如白玉色，世上的玉人，多是法相烏。
只有秦始皇穿黑色龍袍？沒(méi)有的事兒。秦始皇信五德終始，周為火德，秦為水德，水克火。而水為黑色。
漢劉邦直到漢武帝，都認(rèn)為漢才是水德，所以也穿黑色龍袍。
秦朝尚水德，服飾為黑色
