《山海經(jīng)》的確是一本奇書，里面的世界奇妙多樣，凡此種種人神獸物各具奇處。
第一次看《山海經(jīng)》，不知不覺間被里面的內(nèi)容所吸引，興趣濃厚，愛不釋卷。腦海中思量無窮，便覺得好似真實(shí)存在一般。
隨著年齡增長(zhǎng)，慢慢的才明白了古人寫《山海經(jīng)》的真實(shí)用意。主要是為了開發(fā)少年兒童的想象力和創(chuàng)造力，打開閱讀者的思維。
有點(diǎn)醉翁之意不在酒，而在于山水之間也！至于互人是否能上天，互人是否真實(shí)存在，我想，已經(jīng)不重要了。
大家好，我是Hai子君，感謝邀請(qǐng)，多謝支持。
大家都知道，《山海經(jīng)》是一本荒誕不經(jīng)的書，讀過之后，仿佛進(jìn)去了上古神話時(shí)期一樣，有點(diǎn)像小說里面的情節(jié)。當(dāng)然了，我覺得應(yīng)該是傳說加思想構(gòu)成的古史地理書，當(dāng)然了，里面是有真材料的，當(dāng)然也有道聽途說，可是主要有濃厚的神話色彩，導(dǎo)致其真實(shí)性大打折扣。
所以《山海經(jīng)》中的互人當(dāng)然是不可能上天的。當(dāng)然，可能是一種鳥兒，并非是人，如果是鳥兒的話，那么“上下于天，乘云雨也?！辈⒎亲霾坏健．?dāng)然，現(xiàn)在是現(xiàn)代文明，所以一些鬼神之說我們應(yīng)該能夠明辨是非，當(dāng)然，現(xiàn)代文明才短短不到一個(gè)世紀(jì)，所以還是有很多不足的，當(dāng)然，隨著社會(huì)文明發(fā)展的長(zhǎng)河越久，許多未解之謎也會(huì)迎刃而解。
我是Hai子君，謝謝大家。有不懂可以評(píng)論私信我。
歷史奇書《山海經(jīng)》記載的互人，真的可以……上下于天?。?！
《山海經(jīng)》是甲骨文編寫的！穿越到甲骨文的年代，讀者也可以作到
……上下于天?。?！
要學(xué)會(huì)上下于天的絕技，必須懂得文章字眼，正所謂…畫龍點(diǎn)晴！
畫龍點(diǎn)晴的神來之筆，直令古往今來，幾多文人騷客，墜入迷霧深淵，折損了半世英名，令后人恥笑！
互人上下于天……關(guān)鍵字眼……于?。?/p>
于:是指事字?。?！在這里，一個(gè)字，即專指一種祭祀儀式的一種形式和方式?。?！
于:一個(gè)字，展現(xiàn)出一場(chǎng)驚天動(dòng)地的祭天祭祖儀式?。?！
于:甲骨文！?。?！
甲骨文字形……左邊像一種吹奏樂器，右邊符號(hào)，像征奏響的樂聲！
古代，國(guó)之大事，惟祭祀與戎！
本經(jīng)之互人，正是祭祀主持人，男一號(hào)，主角?。?！
互人吹奏著樂器，以樂聲向上天表達(dá)祈禱?。?！
互人以吹奏的方式，和上天溝通！
這就是互人可以上天了?。?！
理解指事字……于?。?！
于:就是指……互人吹奏樂器，祭祀上天，和上天溝通……這件事！這一場(chǎng)祭祀上天的大事?。?！
親們，看明白了嗎？
于:一字一世界，一字定乾坤?。?！
明白了:于，是畫龍點(diǎn)睛之龍的眼晴，即可以一錘定音?。?！
互人是以吹奏樂器的方式，和上天溝通?。?！
郝懿行疏……互人即《海內(nèi)南經(jīng)》氐人國(guó)也。氐:互，二字，蓋以形近而訛。以俗氐正，作互字也。
后人不做考究，競(jìng)拿來主義，信以為真！
王念孫，孫星衍之爾曹，均校正時(shí)，改互為氐。
親們，互……氐…真的字形相近嗎？
憑想當(dāng)然，竄改古人文字，愚腐之極?。?！汚辱前人，遺患后人！
應(yīng)打入:不良文人…之另冊(cè)！
既然明白了互人……上下能于天！
且容本人將全篇詳細(xì)解讀，還原歷史的本來面目，以正視聽！
親們有福，請(qǐng)仔細(xì)欣賞，千百年來，最精彩的……不一樣的煙花！
《山海經(jīng):大荒西經(jīng)》:有互人之國(guó)，炎帝之孫，名曰靈恝。靈恝生互人，是能上下于天！
甲骨文編寫的《山海經(jīng)》，必須用甲骨文編譯！??！
互:像形字。字形如絞繩索的工具，中間像人手推，握，進(jìn)行操作。
本義是指一種絞繩索的工具。
這種絞繩索的工具，具體功能如何？莫非是執(zhí)行絞刑的工具？??！
拋給讀者個(gè)懸念?。?！
其實(shí)，應(yīng)為:收繩器！古時(shí)丈量土地，以繩為丈量工具，猶現(xiàn)代俗稱的…米尺！??！
丈量土地后，收攏繩索，將其纏繞在這種工具上?，F(xiàn)在農(nóng)村，在農(nóng)田打格子，打畦，都使用著?。?！
靈:金文從示(祭祀建筑的祭臺(tái))，從霝，會(huì)祭神求雨之意！
本義為奉玉舞蹈以降神，引申意為跳著舞蹈，操持玉器，以求神靈降臨的……神漢……巫師?。?！
恝:讀音為ja。形容漫不經(jīng)心，一副毫不在乎的模樣！
炎帝之孫……靈恝……是一名巫師神漢！主持祭祀儀式時(shí)，漫不經(jīng)心，毫在于的模樣！這是后人給他的謚號(hào)！??！
炎帝之孫，在部族中，都擔(dān)負(fù)著各種神職！
炎帝之孫伯陵，就是掌管，鼓，延，殳，各種樂器的……樂官！
當(dāng)然，炎帝的帝位，傳給了……戲器！戲器就是祝融的父親！祝融就是著名的……火神！
互人究競(jìng)是什么神職？為何要……是能上下于天？
是:表示太陽(yáng)升到天的中央！?。?/p>
時(shí)間……太陽(yáng)升到天的中央。
地點(diǎn)……祭祀壇！
人物……巫師靈恝！
事件……吹奏樂器祭天！
這就是真實(shí)歷史的一頁(yè)?。。 ?/p>
《山海經(jīng)》歷史的奇書?。?！
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：炎帝之孫名日靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。
而《山海經(jīng)》記載的“氐人國(guó)”，氐人氏本身就是中國(guó)上古有名的關(guān)于人魚傳說的部落，會(huì)不會(huì)魚國(guó)人就直接是氐人族的后裔?
《山海經(jīng)》說氐人本身是炎帝的后裔。
見《山海經(jīng)- 海內(nèi)南經(jīng)》：“ 氐人國(guó)在建木西，其為人人面而魚身，無足?！?/p>
《大荒西經(jīng)》：“有互人之國(guó)。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天?！焙萝残腥ィ骸盎ト藝?guó)即《海內(nèi)南經(jīng)》氐人國(guó)，氐、互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也?！焙汪~人國(guó)被稱作“氐”有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。
魚豢《魏略·西戎傳》稱氐人“乃昔所謂西戎在于街、冀、獂道者”，就是說來自關(guān)中地區(qū)。
但是還有一個(gè)說法，就是來自古三苗地區(qū)，即從鄱陽(yáng)、洞庭湖之間向西移于湘西、黔東一帶，這和楚國(guó)的地理位置也是很符合的。
也就是說炎帝后裔氐人族一脈從巴蜀三苗地前往關(guān)中地區(qū)扎根——和魚國(guó)缺失的關(guān)聯(lián)——突然冒出來的魚國(guó)人在講究血緣宗親的年代與周王室通婚然后因小國(guó)國(guó)力孱弱而逐漸消亡。
至于魚國(guó)人是不是氐人后裔，會(huì)不會(huì)上天，還有待考究，因?yàn)橘Y料不全。
我認(rèn)為在人類的發(fā)展史上，其在上古文明中，也許同時(shí)存在著文明接近的、且智慧不相上下的多 種生物，只不過在后來人類文明發(fā)展略勝一籌，而逐個(gè)被人類發(fā)展所消滅，比方山海經(jīng)講的野人、長(zhǎng)翅膀會(huì)飛的人、三趾人、三個(gè)頭的人等等，最終剩下目前我們的人類。世間生物的發(fā)展都是優(yōu)勝劣汰，如現(xiàn)在最兇猛的老虎、獅子除了動(dòng)物園，其野生幾乎滅絕，又如美洲的印地安人幾乎被歐洲白人消滅殆盡，等等，就是最好的例子。
互人就是氐人，也就是現(xiàn)在的羌族和白馬藏族。《山海經(jīng)》中說他們能上天，并不是真的能上天，而是他們所居住的地方，是在高原而亦。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的著作者們寫的好多內(nèi)容，是靠采寫而寫成的，很多的是靠傳說，傳說難免傳訛，因?yàn)樗釉诤芨咛?，故《山海?jīng)》作者們認(rèn)為他們能上天。至于上天的方法，《山海經(jīng)》的作者就需要?jiǎng)?chuàng)作了！
有互人之國(guó)。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。”郝懿行疏：“互人即《海內(nèi)南經(jīng)》氐人國(guó)也。氐互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也?！蓖跄顚O、孫星衍均校改為氐。則“互人”或即“氐人”，參見“氐”
互人是第一對(duì)夫婦。
傳說而已。唯物論者，不應(yīng)信以為真。
山海經(jīng)異獸是《山海經(jīng)》記載的奇異怪獸75種?！渡胶＝?jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論。
古族名?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“有互人之國(guó)。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天?！焙萝残惺瑁骸盎ト思础逗?nèi)南經(jīng)》氐人國(guó)也。氐互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也?！蓖跄顚O、孫星衍均校改為氐。則“互人”或即“氐人”，參見“氐”。
《大荒西經(jīng)》載：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。
有—種魚，半身偏枯，一半是人形，一半是魚體，名叫魚婦。
據(jù)說是顓頊死而復(fù)蘇變化成的。
顓頊?zhǔn)巧訇恢?，在他死去的時(shí)候，剛巧大風(fēng)從北面吹來，海水被風(fēng)吹得奔流而出魚婦，蛇變成了魚。
已經(jīng)死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚而未定型的時(shí)候，托體到魚的軀體中，為此死而復(fù)生。
后來人們就把這種和顓頊結(jié)合在一起的魚叫作魚婦。
其實(shí)描述的是外星人。
不一定
