首先，強調一點，爽仙女是三十歲的成年人了，早就到了該為自己言行負責的年齡。何況她還是個混了娛樂圈十幾年的公眾人物，在享受公眾人物才有的名利時也該對支持她的社會和人們負責，帶來正面的影響而不是誤導別人。

其次，作為中國公民，應該自覺遵守并維護中國的法律和公序良俗，錯了也該及時糾錯，而不是學別人更錯更爛，頑抗到底。

最后，關于她跟男方誰更錯，答案毋庸置疑，當然是她。男方做的有關道德人品，違法了也有法律監(jiān)督制約他。而她除了人品道德問題，已經觸及人性和法律的底線，不止是壞，還惡。要是都學她輕賤法律，人倫，對生命沒有基本的敬畏和尊重，眼里只有自己和利益，這個社會還有什么前途可言？

到現在了你們還要掀起輿論，我真的是服了，再鬧下去，鄭爽這個品牌的崩塌和封殺也是不可避免的，因為她違反的是做人的底線，至于張恒和她的愛恨情仇，經濟糾葛，大家從來沒有在意過什么，就算張恒出軌十個人，也不是鄭爽逼著他棄養(yǎng)的理由，這是人性，不關乎什么亂七八糟的東西。

就問一句，敢不敢不提錢？一些鐵桿粉絲千篇一律的圍繞錢展開一通陰謀論，不覺得可笑嗎？鄭爽敢不敢簽字讓兩個孩子回國？

孰是孰非，只有法律來判斷吧，個人認為女方是小孩有可能得到，財已經失去。男方基本沒有失去什么，還有可能得到孩子，現在起碼拿了女方3000萬，確實是美國名校高材生。

要是我的話這么有錢，既然孩子都已經出生了，自已為了維護單身少女形象賺錢，可以把孩子讓張恒撫養(yǎng)而付撫養(yǎng)費，這樣對張恒，孩子還有自已都好，要知道不這樣做的話，哪個金主能忍受還愿意捧著你

管仲生病，齊桓公去看望他，問道：“仲父生病了，有什么事情是需要囑咐我的么？”
管仲回答說：“希望君王疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方四人?！?br>桓公說：“易牙把自己的兒子做成菜肴給我吃，還有什么值得懷疑的嗎？”
管仲說：“愛自己的兒子是人之常情，他能狠得下心殺自己的兒子，對國君又有什么狠不下心的？”
桓公又問：“豎刁閹割自己，以求能照顧我，還有可疑嗎？”
管仲說：“愛惜自己的身體是人之常情，他能狠得下心殘害自己的身體，對國君又有什么狠不下心的？”
桓公又問：“常之巫能卜知生死，為幫我治病，還有可疑嗎？”
管仲說：“生死疾病都是命中注定的事情。大王不信天命而固守本份，卻想要依靠常之巫，他將借此胡作非為.造言惑眾?！?br>桓公又問：“衛(wèi)公子啟方侍候寡人十五年了，父親去世都不敢回去奔喪，還有可疑嗎？”
管仲說：“敬愛自己的父親是人之常情，他能狠得下心不奔父喪，對國君又有什么狠不下心的？”
桓公最后說：“好，我答應你?！?br>管仲去世后，桓公就把這四個人全部趕走。但是，從此食不吃味，宮室不整理，舊病又發(fā)作，上朝也毫無威嚴。
經過三年，桓公說：“仲父的看法不是錯了嗎？”于是把這四個人又找回來。
第二年，桓公生病，常之巫出宮宣布說：“桓公將于某日去世?！?br>易牙、豎刁、常之巫相繼起而作亂。關閉宮門，建筑高墻，不準任何人進出，桓公要求飲水食物都得不到。衛(wèi)公子啟方以四十個社的名籍歸降衛(wèi)國。
桓公聽說四人作亂，感慨地流著淚說：“唉！圣人的見識，豈不是很遠大嗎？”
看懂“人之常情”這幾個字，你就知道怎么識人了。

鄭爽的粉絲說只需要講法律，不需要講道德，并且講道德是“陋習”，反對“道德綁架”。試問，哪一個社會可以不講道德？持這種觀點的人，讀書太少?？鬃印墩撜Z》看過嗎？康德《實踐理性批判》看過嗎？古人、西人都講道德，今天的中國人可以不講嗎？