在如此莊重的場合，占用“大家”的時間，接聽私人電話；此事如果發(fā)生在某些“要求嚴格”的企業(yè)內(nèi)部會議上，肯定會以“不尊守會議規(guī)定”之嫌受到批評，然而，此新聞發(fā)生后，輿論卻一邊倒地展現(xiàn)出了“理解”甚至“點贊”之辭。

“理解”和“點贊”這一舉動的原因，不是因為容克是歐盟委員會主席，而是他這一舉動流露出了滿滿的人情味兒。

工作與生活本為一體，不能硬性切割。在不影響結(jié)果的情況下，接聽家人電話的行為和語言態(tài)度，其實顯示的是一個人的真實人品。試想，一個對家人的態(tài)度都不好的人，對工作的態(tài)度能好嗎？春秋時期，齊國國王身邊有四個人，一個人叫易牙，他為了討好齊桓公，把自己的親生兒子殺死，獻親生兒子的肉煮給齊桓公吃；一個人叫衛(wèi)開方，他為了顯示自己對齊桓公的忠心，不但十五年不回家，自己的父親死了，他都不回去奔喪；一個人豎刁，他通過自己閹割自己，當(dāng)上齊桓公隨身太監(jiān)；還有一個人叫常之巫，他貧困時靠妻子養(yǎng)活，成功后，因為齊桓公討厭其妻，他便恨心拋棄了糟糠之妻。

在齊桓公看來，易牙能為了“我”殺死自己的兒子，衛(wèi)開方能為了“我”忘掉父母，豎刁能為了“我”閹割自己，常之巫能為了“我”休妻，這都是大大的忠臣。可是他的宰相管仲在臨死時卻勸齊桓公，要求齊桓公趕走這四個人。管仲給出的理由是：

人性之愛，最大的展現(xiàn)是對子女的愛。易牙用自己兒子的肉讓你吃，他對自己兒子都這么殘忍，對君主怎么可能有“真愛”呢？

人性之善，最大的展現(xiàn)是對自己的善。豎刁為了富貴而閹割自己，對自己的身體都能下這樣的狠手，對君主怎么可能有“真善”呢？

人性之情，最大的展現(xiàn)是對父母的情。衛(wèi)開方十五年不回家，父母死了也不奔喪，他對親生父母尚且如此無情，對君主怎么可能有“真情”呢？

人性之好，最大的展現(xiàn)是對家人的好。常之巫富貴后，不思回報妻子在苦難時對他的幫助，反而拋棄妻子如丟垃圾，他對自己同床共枕的人都能如此決絕，對君主怎么可能有“真好”呢？

在分析了這四個人的人性真?zhèn)魏?，病榻上的管仲對齊桓公說：“您要想得善終，就必須在我死后驅(qū)離那四個東西，永遠不要理他們！”齊桓公當(dāng)場也答應(yīng)了，可惜的是，齊桓公雖然當(dāng)時驅(qū)離了這四個人，但管仲死后，習(xí)慣享受四人服侍的他食不甘味，夜不酣寢，所以很快又把這四個人招回了身邊。再后來，齊桓公晚年病重，這四個人見其已無利用價值，便合伙把齊桓公餓死在了一個三丈多高的圍墻里。齊桓公臨死時，流著淚嘆息自己“悔不聽仲父（管仲）之言！”可是，這時，一切都已經(jīng)晚了。

管仲曾說：“人性都是自私的，這種自私是自愛；也唯有自愛自身，才會愛人及人?！苯Y(jié)合此語，以“齊桓公與四個小人”的往事，再看“歐盟主席中斷演講接電話”之事，你是不是能理解容克此舉獲“理解”和“點贊”的原因了呢！

最后，筆者再多說一句：雖然接聽家人電話無需理由，但作為家人，如果沒有急事，在工作期間最好還是別打電話。畢竟，理解是相互的！人在安心工作時，都希望少些打擾；尊重家人的工作，也是做為家人必備的品德。

在古代，實行國家管理和社會控制，離不開禮樂、宗教等神圣的儀式。但隨著社會發(fā)展，文明進步，儀式的威嚴逐漸在褪去。文明程度越高，對形式和儀式的崇敬心態(tài)越弱。所以容克可以在發(fā)表重要講話時接妻子電話，奧巴馬也可以在白宮親自打蒼蠅。

人性原生態(tài)！

總體來說在如此工作場合接電話是不合適的！

對的，歐洲有文化的人是非常紳士的，尤其是政府官員，很重視家庭，重視另一半，講求男女平等地位。