（首）恰恰相反，而只有用辯證的觀點(diǎn)對待中國文化，才是對中國文化最好的繼承和最為客觀的對待。

我們繼承中國文化的目的可以用一個字來概括，即“用”，就是繼承對社會有用的部分，而舍棄腐朽的部分。

什么是辯證的觀點(diǎn)？辯證的觀點(diǎn)，就是用發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)和系統(tǒng)性的觀點(diǎn)。

社會是發(fā)展的，發(fā)展，對于現(xiàn)階段來說，發(fā)揚(yáng)光大社會主義大業(yè)，所以對社會主義大業(yè)有利的傳統(tǒng)文化就要繼承，腐朽的就要拋棄，并且還要吸收對社會主義大業(yè)有利有益的西方文化，比如契約文化、日本的凝聚精神等。

從社會總體出發(fā)對待中國文化。比如儒家思想，有贊揚(yáng)的也有反對的，究竟怎樣，要用全面的觀點(diǎn)看待，儒家思想在治學(xué)上有許多好的方面，而在治國方面卻欠妥。社會關(guān)系中的根本關(guān)系是利益關(guān)系，而權(quán)力又是掌握與平衡利益關(guān)系的最為有效的手段，在社會發(fā)展過程中，誰能把權(quán)力關(guān)在籠子里，誰就會把社會利益關(guān)系處理好，社會平衡發(fā)展，但是儒家的禮仁義，是馴服不了權(quán)力這條大老虎的，甚至為了獲取權(quán)力而出現(xiàn)弟殺兄、子殺父等滅絕人性的現(xiàn)象。

社會又是一個有機(jī)的宏觀、復(fù)雜的系統(tǒng)，其中圍繞利益關(guān)系，出現(xiàn)了政權(quán)、文化、法律道德等等各種維護(hù)因素，在這些功能、組織的共同作用下，社會才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此文化還必須與其它職能因素相互協(xié)調(diào)，才能發(fā)揮作用。

這個問題，是苞米須子你提的嗎？我干脆告訴你吧，辯證法的老祖宗，正是中國傳統(tǒng)文化！《周易》古經(jīng)，以卦象示人曰，陰陽是宇宙萬物的普遍性根本矛盾。馬克思從黑格爾那里，吸取了辯證法三大規(guī)律。這三大規(guī)律，在老子那里是全的。黑格爾講，他是受到易經(jīng)的啟示，才寫出辯證法三段論的。這個三段論，在節(jié)卦中體現(xiàn)得淋離盡致。黑格爾的宇宙模型：絕對理念，生自然界一一社會一一生黑格爾哲學(xué)一一再回到絕對理念。這個公式的原型，出自老子的《道德經(jīng)》。由于受程朱理學(xué)的影響，錯把老子的無形物質(zhì)大道，誤當(dāng)成絕對理念了。這一篡改，大大走樣了，真理變成謬誤了，被馬克思抓住狠狠地批判了個痛快。但可惜馬克思未讀過易經(jīng)和《道德經(jīng)》，終生未能講清楚宇宙的本原是什么，只籠統(tǒng)地肯定宇宙的本體是抽象的物質(zhì)而已。物質(zhì)概念，與絕對理念，一樣都是邏輯思維的抽象產(chǎn)品。故而，未能從本原論上，根除唯心主義。因?yàn)?，唯心主義與唯物主義，同是抽象思維的雙胞胎。讀通了易經(jīng)與老子哲學(xué)，唯心主義與唯物主義的爭議，就從根本上不復(fù)存在了。

朋友，你看是這樣的吧！

由此，還可以得出更徹底的結(jié)論：馬克思主義哲學(xué)，理論源泉的源泉，是中國傳統(tǒng)文化《周易》古經(jīng)與老子的《道德經(jīng)》。馬克思主義，對于中國而言，并非泊來品，而是外孫子回到外婆家來了。正像林妹妹見了賈母一樣！

中華文化充滿辯證法，中華文明從不提倡無道理的，盲目的“服從”！

中華文明是盲從嗎？老子的《道德經(jīng)》中從頭至尾全是辯證思維。

只有西方社會，伊斯蘭國家，他們想信虛無縹緲的神----上帝或真主。

如果用辯證法一證，上帝和真主就不存在啦！

絕對的是科技，文化的是活絡(luò)。二者高度統(tǒng)一以后才能得到真正的：文明。

這問題提的，只能呵呵了！

去其糟粕，取其精華嗎。

誰在什么時候不用辯證觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化了？

傳統(tǒng)思想方法主要就是辯證法，不用辯證法，難道要用西方的分析邏輯不成？

易經(jīng)就是樸素的辯證法，易經(jīng)中的陰陽講的就是事物矛盾的兩面，陰陽的循環(huán)往復(fù)，陰生陽長，陽生陰長，講的就是矛盾的相互轉(zhuǎn)化，等等，這個問題不科學(xué)??！

這種問題，看著會讓人堵得慌。為啥呢？

因?yàn)樗热霝橹鞯奶娲蠹以O(shè)定了一個前提，而關(guān)鍵就在這個“前提”上，其一是違背實(shí)際情況；其二是起到污蔑抹黑的作用；其三是，他其實(shí)根本不關(guān)心你的答案，因?yàn)樗仓勒嫦?，但能誤導(dǎo)一個算一個，能攪一次渾水就攪一次。

舉個栗子，問：你什么時候停止家暴你老婆的？細(xì)細(xì)品，這里的心理誤導(dǎo)多強(qiáng)？！用心有多險惡！

世上少有完美事

人間多見狂妄人

無視傳統(tǒng)精華在

只要花紅不要根

傳統(tǒng)文化兩種，傳教士的宮殿，老百姓的農(nóng)人千年古松，孔子學(xué)院的以德成天下，商鞅的依法治國。什么人用德，什么人用法，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的權(quán)力與思考。

福兮禍所依

禍兮福所伏

這句話

夠傳統(tǒng)吧！

夠文化吧??！

夠辯證吧！??！

提得很好！古人講陰陽，但還有五行文化。

這為什么為的，為什么呢？

是誰“不敢用辯證的觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化”？

一、\"不敢于用辯證的觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化\"是一個偽命題，中國的傳統(tǒng)文化本身就蘊(yùn)含了豐富的辯證思維，例如老子的思想、孫子的兵法都充滿了辯證的思想。

二、中國傳統(tǒng)文化傳承的過程本身即是一個辯證發(fā)展完善的過程，例如從唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，可以清晰地看到傳統(tǒng)文化辯證發(fā)展的經(jīng)緯脈胳。

三、中國的傳統(tǒng)文化博大精深，例如一本《周易》即使研究一輩子也未必弄得明白，因此，對大部分人來說，只要懂得中國傳統(tǒng)文化的一些\"皮毛\"，也夠受用終身，無須辯證來辯證去。

四、現(xiàn)在有些人提出要恢復(fù)傳統(tǒng)文化，這樣的提法本身就是很荒謬的，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)文化從來就沒有間斷過，而是在推陳出新中不斷發(fā)展延續(xù)，無所謂要恢復(fù)。

提這個問題就是在睜眼說瞎話。

辯證法古今中外一直在沿用。中國古代老子的《道德經(jīng)》充滿辯證法，西方的更加系統(tǒng)些。

辯證法的起源是蘇格拉底，或者說，整個智者學(xué)派。

辯證法的集大成者是黑格爾，他是馬克思主義來源之一，后者與前者有根本不同，后者是歷史唯物主義辯證法。

到來毛澤東時代，毛澤東思想里充滿歷史唯物主義辯證法，可以說這是毛澤東思想理論的核心，以此作為指導(dǎo)。毛主席就是運(yùn)用歷史唯物主義辯證法指導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)，對國內(nèi)和國際、歷史和現(xiàn)代問題，以及大事小事上都可以具體運(yùn)用，而且早已相當(dāng)普遍，深入群眾，取得良好效果。當(dāng)然包括對中國傳統(tǒng)文化，概括為兩個字”揚(yáng)棄”。提問者好好學(xué)習(xí)去吧!

不是不敢，而是不會 。至今還都不知什么是辯證思維也就不能用辯證的觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化。什么是辯證法？簡單說就是”前辨析原因，后驗(yàn)證結(jié)果；因果對照，揚(yáng)棄提高又生新因果等”的觀念方法。什么是傳統(tǒng)文化？我以為中國傳統(tǒng)文化就是道德文化 。何為道？“道是產(chǎn)生萬物之母”《道德經(jīng)1章》的中華民族客觀歷史規(guī)律，中國對天道規(guī)律的探索，最早是從“鬼怪”開始的，后進(jìn)入神仙、天神、陰陽五行法理、封建社會皇權(quán)天授、陽明心外無物的唯心、西方傳入”唯物”等天道規(guī)律，經(jīng)過“唯心與唯物”哲學(xué)的質(zhì)量互變過程，即將進(jìn)入“唯客觀天道規(guī)律”的傳統(tǒng)文化。何為德？即 “孔（見）德之容（顏），唯（天）道是從”《道德經(jīng)21章》，故德是”只服從天道支配作出的行為”，即所謂“德行”。因還都不知“道生方向命運(yùn)，運(yùn)有陰陽法理”方向運(yùn)勢，所以人們的行為都是”撞大運(yùn)”，對歷史規(guī)律和德的認(rèn)識記載，也就都帶有“歷史局限性和個人主觀認(rèn)知”的印記，連司馬遷《史記》也不例外。故對中國傳統(tǒng)道德文化，不是不敢于用辯證觀點(diǎn)對待，而是還不會站在客觀歷史規(guī)律立場觀念上，認(rèn)識對待，故各時期歷史文化記載就都與客觀歷史有一定偏差，而只能作為參考，不能作為道德文化依據(jù)。只有人與社會能認(rèn)知體悟出“中國氣派陰陽五行哲學(xué)與社會科學(xué)規(guī)律體系”之時，才能以此反向觀察分析各時代傳統(tǒng)歷史文化，因中國陰陽五行哲學(xué)最講究“氣”的吸納運(yùn)行，故曰“中國氣派”，唯如此，才能還中國歷史文化于其本來”陰陽辯證提高延續(xù)”發(fā)展的客觀真面目。這就是：以今之認(rèn)知進(jìn)展，掘古之道法，才能 ”執(zhí)古之道以御今之有”《道德經(jīng)14章》，”以史為鑒，可知興替”而 使所有人與社會改革發(fā)展問題都能得到認(rèn)知與解決。

何為辯證觀念？中國陰陽五行哲學(xué)與天道都有“道生方向命運(yùn)，（運(yùn)有）陰陽反向運(yùn)動，用新弱勝舊強(qiáng)，有生于有與新有生于無”四序五行基本循環(huán)鏈接，就是辯證思維觀念的前后程序限度鏈接循環(huán)，不可違背。故辯證思維觀念首先要將今之“唯物唯錢”觀念轉(zhuǎn)變到“唯道唯理”立場觀念上來，然后才能“一分為二”的陰陽反向運(yùn)動趨向思維；發(fā)現(xiàn)支持用弱小創(chuàng)新去戰(zhàn)勝強(qiáng)大舊觀念過程；才能得到 “有生于有”的優(yōu)質(zhì)延續(xù)和 “新有生于無” 的提高發(fā)展，能自知對錯，又能自勝提高，才能有新發(fā)展。認(rèn)知與實(shí)踐或“認(rèn)道與德行”是交錯交替提高延續(xù)發(fā)展的，故客觀上表現(xiàn)為“知與行或道與德”是隔代傳承提高發(fā)展的支配特性。因此不能“隔代傳承提高”，爬不上坡過不了坎也就要像前蘇聯(lián)一樣，解體消亡了。這也許就是朱熹、王陽明哲學(xué)大家強(qiáng)調(diào)的“知行合一”的思維觀念吧！

”