戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成利益再分配，這就是歷史上的皇帝及其大臣（即得利益者）對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，對(duì)外妥協(xié)的原因。
而做為主戰(zhàn)派的將領(lǐng)岳飛與這種妥協(xié)與投降是格格不入的，這就加深了君臣之間的矛盾。但從歷史的走向來(lái)看，岳飛為民族生存與利益而戰(zhàn)，也是岳飛流芳百世的原因！
在歷史上，趙宋王朝給我們漢民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。北宋滅亡之后，完顏阿骨打的弟弟獻(xiàn)計(jì)：＂殺光漢人，永絕后患＂！蒙古元軍占領(lǐng)中原之后，蒙古可汗競(jìng)突發(fā)奇想，要?dú)⒐鉂h人把耕地變牧場(chǎng)，是元丞相耶律楚材說(shuō)：漢人會(huì)納稅！才使?jié)h人避免一場(chǎng)浩劼！
歷史上的趙宋王朝，北宋以＂澶淵之盟＂之始，終于＂靖康之恥＂；南宋為了＂紹興議和＂而殺岳飛，最后終于＂崖山跳?！啊Ｚw宋王朝君臣為了一已之私，棄國(guó)家民族利益而不顧，給我們漢民族帶來(lái)了深重災(zāi)難，也正因?yàn)槿绱嗽里w事跡才深入人心，世代相傳！
君臣政治思想不同步時(shí)，能力就有變成了 野心的 可能。
做為一個(gè)文學(xué)人物，讀者會(huì)有一種代入感，希望小說(shuō)的主人公擁有我喜歡的人設(shè)，所以像金庸小說(shuō)中的令狐沖，楊過(guò)。水滸傳中武松的人設(shè)就極為討喜，讀者的代入感也極強(qiáng)，但這種人物角色是虛構(gòu)的，作者可以天馬行空的聯(lián)想，怎么舒坦怎么來(lái)，而《說(shuō)岳全傳》中的岳飛卻是歷史上的真實(shí)人物，民族英雄，你可以在其他無(wú)關(guān)緊要的方面隨便創(chuàng)作，但對(duì)岳飛的結(jié)局卻不能胡編亂造，而為了這個(gè)結(jié)局就把作者給束縛住了，為了這個(gè)結(jié)局就要不斷修改主人公的人設(shè)，越到后面人設(shè)就越不討喜，讀者就會(huì)越來(lái)越討厭主人公，再加上作者的寫(xiě)作功力不夠，也沒(méi)有能力扭轉(zhuǎn)既定的寫(xiě)作思路，既然沒(méi)有這個(gè)能力那么就只能委屈我們的民族英雄了！
《說(shuō)岳全傳》里的岳飛，是作者設(shè)定的符合當(dāng)時(shí)封建君主時(shí)代價(jià)值觀的這樣一個(gè)人設(shè)。在我們今天看來(lái)，這個(gè)人設(shè)確實(shí)不討喜，原因在于，太迂腐，愚忠。當(dāng)我們看到風(fēng)波亭這一段時(shí)，真的是替他著急，替他不值。他自己被冤死不說(shuō)，還要拉上自已的兒子岳云和愛(ài)將張憲。更可氣的是，他死后，部下欲為他報(bào)仇，他卻陰魂不散，攔住部下，不讓報(bào)仇。真是氣人，讓人有一種把書(shū)撕碎的沖動(dòng)。這個(gè)人設(shè)有點(diǎn)類似《水滸傳》里的林沖，林沖也是一樣，空有一身本領(lǐng)，卻逆來(lái)順受，面對(duì)別人期壓不敢有絲亳反抗。這樣的人，怎么會(huì)有人喜歡呢。人們更喜歡象武松，魯智深那樣恩怨分明，快意恩仇的人，這才是人們喜歡的英雄。
同樣，在《說(shuō)岳全傳》中，牛皋的形象似乎更讓人喜歡。他雖然武功，才華各方面都不如岳飛。但他活的通透，敢愛(ài)敢恨，敢把皇帝拉下馬。岳飛卻是唯皇帝之命是從，不問(wèn)對(duì)錯(cuò)。
只能怪作者
秦檜的后代肯定是恨岳飛的
假如有人會(huì)“恨”演義小說(shuō)里的岳飛，那只能說(shuō)明，今天的我們和作者的時(shí)代已經(jīng)大大的不同，那個(gè)時(shí)候的道德要求，今天人不能接受了。
不論時(shí)代，小說(shuō)作品都要符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的行為習(xí)慣與思維習(xí)慣，越是暢銷小說(shuō)，越是要按照這個(gè)模式去寫(xiě)，否則不可能暢銷，甚至不可能流傳開(kāi)來(lái)。
“忠君報(bào)國(guó)”是作品的主旨，這和今天個(gè)性自由的精神是背道而馳的。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和忠于君主制度這個(gè)大前提下，小說(shuō)里的岳飛選擇了后者，強(qiáng)行壓抑自己內(nèi)心的渴望，最終臣服于主流價(jià)值觀之內(nèi)，這讓今人肯定是很不舒服的。
看看現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，幾乎都是什么“天大地大，我心最大”，主角都是要砸破一切社會(huì)規(guī)則，去任我“逍遙游”的。還有一個(gè)專用名詞來(lái)界定——爽文。老子要“爽”，不爽了，就干掉它。
可能是現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)則過(guò)于界線分明，過(guò)于紛繁復(fù)雜，過(guò)于壓抑，讀者更愿意去讀去看那些超越現(xiàn)實(shí)的夸張與想象，更愿意成為規(guī)則的制定者，而不想成為一個(gè)規(guī)則的守衛(wèi)者吧。
在開(kāi)篇金鵬轉(zhuǎn)世償債歷劫因果論的框架下，岳飛是很難被塑造出豐富人格特征的。其一生都只在忠君報(bào)國(guó)的大思路下顛撲努力，個(gè)性出彩之處是很難看到的。紅花雖紅，最是呆板，反不如陪襯的綠葉有趣（書(shū)中的反派到都是顯得活靈活現(xiàn)的）。這其是也是傳統(tǒng)演義小說(shuō)人物表現(xiàn)的通病，顯示出作者創(chuàng)作功力不足。整部説岳貫穿的是“忠君報(bào)國(guó)”紅線，描繪的是反抗侵略的英雄譜，其書(shū)寫(xiě)符合傳統(tǒng)演義小說(shuō)普世教化的宗旨。書(shū)中岳飛表現(xiàn)為“大忠盡愚，不辯若訥?！碑?dāng)其被迫害，自身表現(xiàn)缺乏足夠的反抗意識(shí)，傳遞的是宿命論的被動(dòng)接受，這種消極思想傳遞，往往讓現(xiàn)代讀者讀的心氣郁結(jié)，多有恨其不爭(zhēng)之感。然而小說(shuō)敘述的內(nèi)容跟正史實(shí)際有較大的出入。正史中的岳飛雖百戰(zhàn)百勝，但桀驁不馴，難以駕馭（多次撂挑子不干），干預(yù)宋高宗建儲(chǔ)，其“驅(qū)除倭寇，迎回二帝”的愛(ài)國(guó)忠君思想，不能與國(guó)家現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略諧拍，被清洗是必然的。歷史的殘酷與小說(shuō)是存在極大的差異的。今人多不讀正史，表現(xiàn)為歷史研究的懶惰，只在演義小說(shuō)這種完美模式中尋求歷史的“真知”，這也是國(guó)人歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)傳統(tǒng)。正因?yàn)檫@種懶惰，使國(guó)人逐漸失去了對(duì)歷史高層次的思辨，對(duì)歷史人物及事件的解讀時(shí)常表現(xiàn)出情緒化。被演義故事帶入歷史是一種低級(jí)的歷史接受過(guò)程，現(xiàn)實(shí)中這也最容易被接受。然而必須明白，中國(guó)以往的歷史其實(shí)存在三種形態(tài):隱歷史（竹書(shū)紀(jì)年類），顯歷史（史記為代表正史類）偽歷史（野史演義類）。自我不同的取舍，決定了個(gè)體歷史觀的成熟度。
大部分人都有私心，岳飛卻滿腔正氣，所以才與眾人生隙
不按老板指示做，是不受待見(jiàn)的
