沒有美和愛追求的人生就是動(dòng)物生活。
很高興回答你這個(gè)問題。愛美之心人皆有之。藝術(shù)的美是最文明，人之美，在于追求美好和精神世界的富足。
美好是我們每個(gè)人都渴望的的最高的追求。藝術(shù)就是精神文明的提現(xiàn)。美好是一種內(nèi)心深處原始的存在，美是大自然塑造的初成。
藝術(shù)成就了我們追求美的媒介，它讓你發(fā)精神世界充盈。讓我們內(nèi)心有力量和希望。
我們會(huì)因?yàn)橄Ｍ詹匾患赖南矚g藝術(shù)品而花費(fèi)巨資，也因?yàn)闉榱藙?chuàng)新美的藝術(shù)品而兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食。
藝術(shù)是不是我們塑造出來的，它原本就存在在世界每個(gè)角落？它是一座渾然天成的大地的雕塑元陽梯田。
它是鬼斧神工阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林，是風(fēng)沙雨淋后的彩色沙林。
為了人類的美好，我們也創(chuàng)造藝術(shù)。
所以，我們能見到美麗的巴黎拉斐爾鐵塔。
能欣賞的驚為天人的金字塔。
還能住上最豪華，最難以置信的七星級(jí)酒店迪拜帆船酒店。
美總是我們最渴望的，無論它以各種形式出現(xiàn)。被誰創(chuàng)造，它就是人們探索和走向的遠(yuǎn)方。詩和遠(yuǎn)方是我們內(nèi)心最美的向往。
內(nèi)外兼修是我們需要的品德，是我們美的追求。所以，《清明上河圖》才成為我們最美好的畫卷。
還有讓梵高嘔心瀝血一生，直到他的死亡那一天。他還在畫《麥田上的鴨群》，他最愛的《鳶尾花》，那做他弟弟給他租住的房子還有，那棟黃色的咖啡館。
當(dāng)然，還有最出名，受無數(shù)人喜歡的達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。
我們一生都在追求美，只是有些人走著走著就迷失了，迷失在霓虹路口迷失在賭桌上迷失在網(wǎng)絡(luò)里。蒙蔽了我們內(nèi)心那清澈如泉的內(nèi)心，所以我們總要隨時(shí)警醒和清惜的初心。美和藝術(shù)都是這個(gè)世界總不能抹滅的存在，愿我們永不失初心，永不失美和美好的藝術(shù)。
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人類是有思維的高級(jí)動(dòng)物，當(dāng)人類滿足了對(duì)物質(zhì)生活的需求后，就會(huì)慢慢的過渡到對(duì)精神生活的需求，愛美是人類的天性，當(dāng)絕大部分人都認(rèn)為某一件東西好的時(shí)候，那么這件東西就會(huì)上升為藝術(shù)品，（比好書法或繪畫作品）。
人們的生活層面分物質(zhì)精神兩個(gè)層次。藝術(shù)是屬于精神層面的。精神生活對(duì)一個(gè)人來說，是最為重要的。當(dāng)人們解決溫飽以后，便自覺不自覺地將生活的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到精神生活，藝術(shù)欣賞。
美是人類追求的最高境界。它可以凈化人的心靈，開后智慧的天窗，等于讓你睜開第三只眼睛，可以看到這個(gè)世界上無限漫妙的東西。
所以說，喜歡不喜歡美，喜歡不喜歡藝術(shù)，不是一個(gè)小問題，而是一個(gè)非常重大的問題。一個(gè)人能追求藝術(shù)追求美，是一生中最正確的選擇。
因?yàn)槌源┳〉鹊榷紳M足了，就會(huì)有精神上的需求，就會(huì)追求美和藝術(shù)。畢竟在生活之余這些東西可以帶給你精神上的愉悅。
美的事物，是普遍存在于這個(gè)世界各個(gè)層面，又體現(xiàn)在人們生活的諸多方面。
首先，喜歡美，追求美，是人的天性，也是人類的共性。美自古以來，就已經(jīng)得到人們的追求和熱愛。美的起源，有諸多說法和觀點(diǎn)，歸納起來有大約四種說法：古希臘柏拉圖的“理念回憶”說；中國(guó)先秦道家的“道原”說；先秦茍子的“先王”說；古希臘亞里士多得的“模仿”說等等，人們對(duì)美的追求，是一種精神活動(dòng)。在生活、學(xué)習(xí)和工作中，美時(shí)常成為了一種動(dòng)力，人們?cè)诿赖那懊?，表現(xiàn)出來的積極的創(chuàng)造性，完善了人們對(duì)美的塑造，期待，欣賞和體驗(yàn)。
其次，伴隨著人們審美活動(dòng)的需求，需要通過不同的藝術(shù)形式去滿足人們的精神上對(duì)美和美好事物的向往、表達(dá)、展示，并且在不同藝術(shù)形式中，人們獲得了充分的藝術(shù)享受、良好的教益、領(lǐng)略了不同的文化、增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)等等，這些不同的藝術(shù)形式，已經(jīng)成為了離不開的生活學(xué)習(xí)伴侶。
所以，藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，具有審美性、創(chuàng)造性的特征，各類形式的藝術(shù)作品，與人們的精神活動(dòng)聯(lián)系緊密。體驗(yàn)美，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史，在思想上和藝術(shù)上，增強(qiáng)了整體素質(zhì)的提高。
人在滿足衣食的前提下，就開始藝術(shù)的追求，這包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞。于是就出現(xiàn)了音樂，繪畫，雕塑，舞蹈，文學(xué)，戲劇，和建筑藝術(shù)，還有攝影。藝術(shù)成為人類生話的重要組成部分，是藝術(shù)讓人生活充滿活力。當(dāng)藏族人跳起鍋莊，蒙古人拉起馬頭琴，苗族姑娘戴上精美的銀頭飾，唯族人演奏起十二木卡木我們會(huì)感受到生活的美好。藝術(shù)是人區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志。我們看到紅山文化的玉器，看到仰韶文化的魚紋彩陶，還有在很多地方發(fā)現(xiàn)的巖畫，就會(huì)深深地感受到我們的祖先在原始條件下對(duì)藝術(shù)的追求。藝術(shù)伴隨著人類的進(jìn)步！
應(yīng)該說，愛美之心人皆有之。物質(zhì)生活的貧乏亦阻隔不了愛美之心靈。因?yàn)槊?，讓人有向往，有獲取的動(dòng)力之心;美在當(dāng)代，藝在干秋，藝術(shù)感染力在于展示給人們以美的享受，藝，匠心獨(dú)運(yùn)體現(xiàn)獨(dú)特魅力，撩撥心靈，啟迪未來，感知于美品味。所以社會(huì)日益進(jìn)步，生活多彩斑瀾，人們?cè)谧非筮M(jìn)步同時(shí)，感受著藝術(shù)精髓之本。追求藝術(shù)之美，華夏之美。
藝術(shù)應(yīng)該盡可能動(dòng)用到最廣泛的知識(shí)。
藝術(shù)應(yīng)該是關(guān)于你真正了解的東西。
藝術(shù)應(yīng)該抵抗一切被奉為標(biāo)準(zhǔn)的說法，無論美學(xué)的還是其他。
視覺藝術(shù)應(yīng)該是視覺的。
不應(yīng)該有等級(jí)：沒有畫框，沒有基座。
不應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)：為什么一個(gè)靜止的物體要去模仿運(yùn)動(dòng)？
不應(yīng)該有“形式”和“內(nèi)容”之分，而且沒有所謂“純粹的形式”。
不應(yīng)該有思想和感受之分。
不應(yīng)該有任何對(duì)世界表象的指涉，無論是自然世界還是人造世界，既是因?yàn)樗囆g(shù)是種平等的存在，也是因?yàn)榉凑囆g(shù)反映不了任何表象。
藝術(shù)是經(jīng)驗(yàn)主義的，而且只在其微小而清晰的存在中偉大。
藝術(shù)很多時(shí)候是出自機(jī)緣巧合，這跟大部分人所期待的南轅北轍。
繪畫應(yīng)該盡可能地平，三維的作品應(yīng)該盡可能地三維。
米開朗基羅對(duì)繪畫的看法是錯(cuò)的。一切作品都應(yīng)該是它自己的尺寸，不應(yīng)該更大或者更小，不是小得像一個(gè)碎片，用來暗示更大的，或者大得像個(gè)紀(jì)念碑，用來頌揚(yáng)本應(yīng)更小的東西。
— 摘自賈德日記
人類追求美，喜愛藝術(shù)是最高尚的選擇。喜愛審美，從喜愛藝術(shù)開始，會(huì)增進(jìn)人的文化情操，讓人活的更有趣味，使心情美的追求有更加完美的感覺。更加熱愛生活！也會(huì)更加有愛心，會(huì)笑面人生，活的豐富多彩！
我們?nèi)俗畲蟮呢?cái)富就是精神財(cái)富，當(dāng)我們的物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定的程度的時(shí)候呢，我們就要追求更高層的精神文明。所以在我們的道德經(jīng)里面就講過，美行可以加入。他所真正闡釋的意義就是追求藝術(shù)，讓藝術(shù)變成一種無聲的力量，讓更多人明白真善。
因?yàn)楸仨氺`魂得到升華……
愛美之心人皆有之，生活當(dāng)中美與丑都展現(xiàn)出每個(gè)人的生活態(tài)度。所為的藝術(shù)也是來源于生活的細(xì)微之處，一幅畫，一首歌，一段舞都是展現(xiàn)生活的美好。
追求美是人的精神需求，
喜愛藝術(shù)是因?yàn)樗囆g(shù)發(fā)現(xiàn)美的存在，
表達(dá)美的意象，傳播美的感受，繼承美的記憶。
美給人類帶來精神上愉悅心情的感嘆，美呼喚著人類向文明、和平、幸福的方向發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們不但要過著富裕的日子，而且還要追求美的生活，藝術(shù)是用形象美表現(xiàn)社會(huì)生活中人們的審美情感，人們喜愛藝術(shù)，是對(duì)藝術(shù)所追求而達(dá)到的審美需要。
一、美是人們對(duì)生活質(zhì)量過的很好所追求的最高目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中哪個(gè)人不愛美，“愛美之心，人皆有之。”，美是衡量一個(gè)人的精神面貌、文明修養(yǎng)、思想觀念的標(biāo)志。人們?cè)谏钪?，不但要滿足衣食住行，而且還要滿足審美觀的需求，才能過著美好幸福和快樂的生活。
二、藝術(shù)只有表現(xiàn)審美藝術(shù)性的特色，才能深刻地吸引人們的贊美，使藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，滿足人們對(duì)藝術(shù)的審美需要。藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，需要通過社會(huì)上的影響力、深受人們的喜歡、在市場(chǎng)上很受歡迎，才能體現(xiàn)出藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。
三、藝術(shù)是以美的形象為人們提供審美的享受。藝術(shù)是表達(dá)藝術(shù)家的思想情感，所創(chuàng)作出的具有藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。藝術(shù)以美為宗旨反映社會(huì)生活，藝術(shù)離不開美，藝術(shù)缺少美就不存在藝術(shù)。藝術(shù)美能激發(fā)人們的情感，能被藝術(shù)魅力所感染，促使人們對(duì)美好的崇高的事物產(chǎn)生一種審美理想。
何為美？這是美學(xué)這門學(xué)科所研究的基本問題。每位哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題都有著自己的看法。這也并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，通過它可以輻射世界的本源性問題的討論。從古到今，從西方到東方，對(duì)“美”的解釋是復(fù)雜的。如古希臘的柏拉圖說：美是理念；中世紀(jì)的圣奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；俄國(guó)的車爾尼雪夫斯基說：美是生活；中國(guó)古代的道家認(rèn)為：天地有大美而不言；而一本《美學(xué)原理》則告訴我們美在審美關(guān)系當(dāng)中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。
從教育上來說，現(xiàn)在仍然有不少人，在他們的觀念中，唱歌彈琴跳舞畫畫這些學(xué)科，不過都是些供人們娛樂消遣的副課，數(shù)理化才是主課、才是正道。有些人也會(huì)覺得，那些參加藝考、讀藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，都是文化課不行才去讀的藝術(shù)專業(yè)。
從就業(yè)上來說，競(jìng)爭(zhēng)激烈、工作難找、難賺大錢，也似乎已經(jīng)成了藝術(shù)行業(yè)在人們心里根深蒂固的印象。
這樣看來，藝術(shù)就不值得人們花費(fèi)金錢、花費(fèi)時(shí)間和精力去追求了嗎？
恰恰相反，人們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)追求一些藝術(shù)。
人為什么要學(xué)習(xí)藝術(shù)？下面這三點(diǎn)就可以很好地說明。
1、藝術(shù)可以幫助人們更好地開發(fā)大腦愛因斯坦，通常被人們認(rèn)為是高智商的代表人物。
這位偉大的物理學(xué)家曾經(jīng)說過，如果自己沒有成為一名科學(xué)家，他肯定會(huì)做一位音樂家。
愛因斯坦從小就在母親的影響下學(xué)習(xí)小提琴，在他的一生中幾乎每天都會(huì)拉小提琴，并且他還能夠熟練地彈奏鋼琴。
他熱愛巴赫、莫扎特的音樂，而巴赫和莫扎特的作品中所包含的清晰、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓赃@些特點(diǎn)，也深深影響了愛因斯坦日后所創(chuàng)建的那些物理學(xué)理論。
據(jù)愛因斯坦的第二任妻子艾爾莎回憶，他經(jīng)常會(huì)進(jìn)入書房，然后走出來彈幾下鋼琴，匆匆記下一些東西后，又重新返回書房。
除了科學(xué)之外，音樂是他一生的激情所在。
在愛因斯坦去世后，美國(guó)的科學(xué)家們?cè)鴮?duì)他的大腦進(jìn)行了切片研究，發(fā)現(xiàn)其中的突觸和腦神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞竟然比常人多出了大約70%。
而突觸和膠質(zhì)細(xì)胞的增加是不斷接受外部信息刺激的結(jié)果，這會(huì)為神經(jīng)元提供更多的能量、形成更多的信息傳遞網(wǎng)絡(luò)，從而加強(qiáng)人腦的思維能力。
有專家認(rèn)為，愛因斯坦比其他一些人接受了更多的音樂刺激，從而產(chǎn)生了更多的突觸和膠質(zhì)細(xì)胞，因此，他才有著在常人看來更加敏銳的思維力和獨(dú)特的想象力。
除了愛因斯坦，少有人知的是，我國(guó)的錢學(xué)森先生，業(yè)余生活中也是個(gè)鋼琴愛好者，其夫人蔣英還是著名的音樂教育家。每到周末時(shí)候，他們會(huì)經(jīng)常在家中舉辦音樂會(huì)。錢學(xué)森先生回國(guó)時(shí)，夫妻二人的結(jié)婚信物——一架黑色三角鋼琴就曾被美方扣留，在二人的據(jù)理力爭(zhēng)下，才將鋼琴帶回了祖國(guó)的家中。
就連小說家柯南·道爾，在他那本《福爾摩斯探案集》中，也為大偵探夏洛克·福爾摩斯加上了“會(huì)拉小提琴”這一項(xiàng)技能。
在《血字的研究》這一章節(jié)中，福爾摩斯的好友華生大夫曾如此描述他拉琴時(shí)的場(chǎng)景：
在這萬籟俱寂的漫漫長(zhǎng)夜里，我還聽到他那憂郁的琴音低聲回訴，我知道他仍舊在深思著，他在認(rèn)真著手解決那個(gè)怪異的難題。
當(dāng)案件沒有頭緒時(shí)，福爾摩斯總是會(huì)拿起他心愛的小提琴，似乎這能幫助他更好地縷清思路。
音樂，幾乎成了這些高智商人群的必備素養(yǎng)。
不僅僅是音樂，加州州立大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，繪畫也會(huì)增強(qiáng)人們的大腦能力。
比如，繪畫能夠幫助一些孩子加深對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解和交流，能夠幫助他們更加容易理解數(shù)學(xué)上的推理過程。另外，繪畫還與人們的書面表達(dá)能力、閱讀能力有著緊密的關(guān)聯(lián)。
從過去到現(xiàn)在，大量的研究都在證明著藝術(shù)對(duì)人類大腦的開發(fā)有著重要的作用。
我們知道，人的大腦分為左右半球，左半球主要負(fù)責(zé)邏輯、數(shù)學(xué)、語言這些功能，可以理解成是與理性相關(guān)；而右半球主要負(fù)責(zé)情感、藝術(shù)、想象力這些感性的事物。
當(dāng)我們聽音樂、演奏樂器、欣賞藝術(shù)的時(shí)候，就能讓大腦的左半球得到適量的休息，對(duì)大腦左右半球的協(xié)同發(fā)展十分有利。
2、藝術(shù)對(duì)人類心理上的作用古典音樂大師海頓曾說過：藝術(shù)的真正意義，在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
在日常生活和工作的過程中，我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理和情緒上的波動(dòng)，這是再正常不過的事情。
但若心理壓抑得不到正常的發(fā)泄，就可能產(chǎn)生心理障礙和心理疾病。
而藝術(shù)，恰恰是這樣一種能讓人們自由宣泄情緒的良好方式。
藝術(shù)一方面來源于生活，另一方面則是源于人類意識(shí)層面的某種東西，是我們?cè)诓煌男睦硪蛩叵峦ㄟ^主觀的想象而加工創(chuàng)造出來的。所以說，藝術(shù)與人們的心理活動(dòng)是不可分割的關(guān)系。
瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格曾經(jīng)表示，繪畫是人類宣泄感情的利器所在。
但事實(shí)上，并不僅僅是繪畫，其他很多種藝術(shù)形式都能夠滿足人們的心理訴說和情緒釋放這一要求。
在心理治療這一課題上，人們已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了用多種藝術(shù)方式來幫助患有心理疾病的病人進(jìn)行康復(fù)，比如音樂、繪畫、戲劇、跳舞等。
患有自閉癥的兒童，將自己內(nèi)心中無法表現(xiàn)和訴說的情感，寄托在畫作、音樂、或是舞蹈之中，就能夠釋放出自己的情緒，從而感受到心理上的快樂與滿足。
由此看來，藝術(shù)可以算是一劑心理上的良藥，我們將無形的情緒寄托在有形的藝術(shù)行為之中，就能使心理需求達(dá)到一種很好的平衡。
3、藝術(shù)是精神食糧在兩年前，人民日?qǐng)?bào)曾經(jīng)發(fā)過這樣一篇文章，名為《美育是一種剛需》。
在該文章中，提到了 “美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”這一觀點(diǎn)。
在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題卻愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，人們的審美能力將發(fā)揮越來越重要、甚至是不可替代的作用。
而審美，通常源自于我們對(duì)藝術(shù)的觀察、感受和思考。
人們從藝術(shù)中獲取了想象力和創(chuàng)造力，也將自己的情感、理想、希冀寄托于藝術(shù)之中，藝術(shù)讓它們得到了很好的延伸。
可以說，藝術(shù)是引領(lǐng)人們精神進(jìn)步的重要保障。
另外，提到人們?cè)诰裆蠈?duì)藝術(shù)的崇尚，就不得不提到蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯。
他曾說：蘋果公司與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，就是我們?cè)谧非罂萍嫉耐瑫r(shí)，始終保持著對(duì)于藝術(shù)的追求。
正是因此，喬布斯時(shí)代的蘋果公司才誕生了那么多讓人驚喜和瘋狂的電子產(chǎn)品，或者說是藝術(shù)品。
這也是為什么在每次蘋果公司的產(chǎn)品發(fā)布會(huì)上，他都會(huì)為觀眾們展示那張交叉路口的海報(bào)，路口的一邊是科技（Technology）；而另一邊，正是喬布斯與蘋果公司所一直崇尚著的人文藝術(shù)（LIberal Arts）。
著名詩人、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者陳先發(fā)先生，去年在復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮上的演講，曾經(jīng)刷屏了不少人的朋友圈。
在這篇演講中，陳先發(fā)先生送給了在場(chǎng)所有的學(xué)生們兩句話，這兩句話出自英國(guó)作家毛姆那本著名的小說——《月亮與六便士》。
而這兩句話，我同樣想寫在這篇文章中。
第一句話是：遍地都是六便士，他卻抬頭看月亮。
毛姆在書中所寫的六便士，代表著世俗的現(xiàn)實(shí)生活，這樣的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)應(yīng)的往往是平庸、殘酷、利益和日復(fù)一日的平淡枯燥。
而月亮，則代表著高高在上、可望而不可及，是每個(gè)人心中尚存的那一處美好的愿景，是你心里那一份未完成的事和夢(mèng)想。
在小說《月亮與六便士中》，毛姆筆下的那個(gè)月亮，也恰好是代表著主人公的藝術(shù)理想。
小說的主人公思特里克蘭德，是一個(gè)平凡的證券經(jīng)紀(jì)人，有著富裕美滿的家庭、漂亮的妻子和健康快樂的兩個(gè)孩子。
這樣的人生，可以說是大部分人所渴望擁有的。但是思特里克蘭德似乎對(duì)這樣的生活感到了厭倦，認(rèn)為這樣的生活不是自己想要的。
他一心所想的是要畫畫。
于是有一天，他拋妻棄子，拋棄了外人看起來幸福美滿的生活，從離開家、再到巴黎流浪、最后到了太平洋的塔西提島上，與一個(gè)土著姑娘結(jié)了婚。
在這個(gè)與世隔絕的小島上，他終于能夠心無旁騖地每日作畫，直到生命的盡頭。
這樣的小說情節(jié)，不禁讓人唏噓不已。
但是轉(zhuǎn)過頭來想一想，在藝術(shù)中，確實(shí)不存在那么多的人情利益、真真假假，你不需要面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系、也不需要面對(duì)很多無可奈何的事情。
一架琴，或是一幅畫布、一支筆，再加上你自己，就有可能做到莊子口中所說的那般“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物”。
第二句話是：我用盡了畢生的力氣，也只是抵達(dá)了最終的平凡。
在《悟空傳》中，也曾看過類似的一段話：每個(gè)人出生的時(shí)候，都以為這天地都是為他一個(gè)人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候，他便開始長(zhǎng)大。
我們拼盡了全力，最終發(fā)現(xiàn)自己不過是個(gè)平凡得不能再平凡的普通人。
這樣平凡的你我，會(huì)逐漸懂得，太多的事情不是付出了努力就能如你所愿，這世界并不是以你為中心。
你努力工作，卻不一定能得到領(lǐng)導(dǎo)的重視和認(rèn)可，因?yàn)闀?huì)有人比你更有背景；
你努力經(jīng)營(yíng)感情，卻可能還是逃不過失戀的痛苦，因?yàn)闀?huì)有人比你更加優(yōu)秀；
你努力生活，卻時(shí)常被生活重重刮上幾耳光。在這個(gè)社會(huì)中，并不是所有的努力，都會(huì)得到等值的回報(bào)。
但是藝術(shù)，卻往往遵循著一分耕耘一分收獲這樣簡(jiǎn)單無比的道理。
為自己培養(yǎng)出一個(gè)愛好，每天花一點(diǎn)零碎的時(shí)間，用心去學(xué)習(xí)一首樂曲、畫一幅畫、或是跳一支舞。
在不知不覺之間，你就會(huì)走的很遠(yuǎn)、得到很多。
當(dāng)你能彈出那首你循環(huán)聽了很久的曲子，畫出了你腦海中所一直想象的那幅畫，跳出了你夢(mèng)想中的那支舞，你所收獲到的喜悅會(huì)是成倍的。
你花在這其中的時(shí)間與精力，它們都會(huì)將成果一一交還于你，甚至還會(huì)附帶給你一些驚喜的贈(zèng)品。
你可能會(huì)因?yàn)楫嫯嬏瑁簧细嘀就篮系闹呐笥?，也可能?huì)因?yàn)槟程鞆椓艘皇讋?dòng)人的樂曲，而認(rèn)識(shí)了你生命中的另一半。
藝術(shù)，可能是這個(gè)世界上你最值得投資的事物之一。
韓國(guó)有這樣一個(gè)綜藝節(jié)目《超級(jí)樂團(tuán)》，參加節(jié)目的音樂人來自各個(gè)國(guó)家。
在舞臺(tái)上表演時(shí)，他們之中有彈吉他的、有拉大提琴的、有彈鋼琴的，還有各種電子音樂的編程達(dá)人。
臺(tái)下有位評(píng)委是這樣說的：“看到你們?cè)谂_(tái)上的表現(xiàn)，我就能看到你們?cè)谧约核鶡釔鄣氖虑樯纤ㄙM(fèi)的那些時(shí)間和堅(jiān)持?！?/p>
與國(guó)際上那些名聲斐然的演奏家相比，他們是平凡的。但當(dāng)他們?cè)谖枧_(tái)與樂器融為一體的時(shí)候，忠于理想的他們似乎整個(gè)人都在發(fā)著光。
與這些舞臺(tái)上閃閃發(fā)光的人們相比，我們也是平凡的，是在臺(tái)下為他們鼓掌的路人。
但如若我們同樣敢于追求自己的心中所想，那么在面對(duì)殘酷的生活時(shí)，我們也算是活出了自己獨(dú)有的一點(diǎn)姿態(tài)，像是在與生活斗爭(zhēng)中所留下的最后一絲不妥協(xié)。
有了這樣一絲不妥協(xié)，我們已經(jīng)成為了不那么平凡的自己，這也是我們內(nèi)心真正的自己。
就像羅曼·羅蘭所說的那句話一樣：脫離了理想的現(xiàn)實(shí)主義，是毫無意義的。
愿我們都能在生活中找到自己的內(nèi)心真正的所愛之事，為其留下一份堅(jiān)持。
在遍地都是六便士的時(shí)候，仍要學(xué)會(huì)抬起頭來看月亮。
人類，在滿足衣食住行之后，追求更高層次的產(chǎn)物
用康德的話講：美就是一種無利害的自由的愉悅。 所以追求美的事物就是追求愉悅。 （而愉悅有很多種，審美愉悅又只是其中一種。）
所謂“愛美之心，人皆有之”人類自有意識(shí)能主觀地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界以來，就應(yīng)該能感受到大自然的神奇美妙。這種能力是“人”所獨(dú)有的。欣賞自然美是人的天性，而藝術(shù)美則是自然美的反映，并注入了人的情感因素，因此藝術(shù)美更加凝煉。給人帶來的情感渲染更強(qiáng)烈，因此更受到人們的垂青。
隨著人類的發(fā)展，社會(huì)豐富起來，藝術(shù)表現(xiàn)的題材內(nèi)容也隨之豐富。但追求反應(yīng)自然和人類自我的情感一直是不變的。
總之，人可以感受美，具有感受情感且能被感動(dòng)，人類追求美喜愛藝術(shù)是人類獨(dú)有的能力。
愛美是每一個(gè)人的天性，美好的東西可以讓人心情愉悅，在精神層面能滿足人的某種欲望，對(duì)于美好事物的追求是每個(gè)人的追求。
追求美可以使物質(zhì)上的，也可以是精神上的，不管是哪個(gè)層面，讓事情或者事物完美都可以取悅于人們的精神，也就是我們常常說的可以讓你心情美麗。
托爾斯泰說過：人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利?，穿衣打扮，衣服上適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴可以讓人看起來更加美好，人可以不漂亮，但只要恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴可以然人更加的賞心悅目。
在工作或者某件事物上，追求美，或者完整可以讓人有種精神層面的愉悅感，追求完美可以取悅自己的同時(shí)，也可以讓別人滿意何樂不為呢？
藝術(shù)包含美，美、來自心靈，來自形象，來自氣質(zhì)！追求美是人的天性！藝術(shù)來提現(xiàn)美是一種價(jià)值！
人類在滿足日常的物質(zhì)生活之后就開始追求精神層面的生活。藝術(shù)作品也就孕育而生。從古代的巖石壁畫原始人類記錄一天的狩獵生活，精美磨制石器和裝飾品，從手繪線條在到甲骨文的象形文字 ，人類的文明隨著對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)水平不斷演化和蛻變！
藝術(shù)，生活標(biāo)配。
藝術(shù)源于生活而高于生活，人類離不開藝術(shù)，藝術(shù)的表現(xiàn)無處不在，只不過很多人由于種種原因沒能發(fā)現(xiàn)它的美妙...
美是發(fā)自內(nèi)部的光，美的東西是我們不顧任何利益而喜愛的東西，哪里有美，哪里就有愛，大的快樂來自對(duì)美的作品的瞻仰，美是生活。
首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。
沒有藝術(shù) 生活是黑白的 ?
之前無數(shù)次看到這句話 總是匆匆掠過
昨天
終于找到了一個(gè)足以配得上這句話的環(huán)境
也許生活就是藝術(shù)
但是對(duì)于一個(gè)藝術(shù)的 初學(xué)者來說
只有置身 具體藝術(shù) 中
才能不吝惜自己對(duì)藝術(shù)的主動(dòng)感知
跟別人說 去看展覽
不管是自己 還是對(duì)方 潛臺(tái)詞一般都會(huì)是
“去了也看不懂”
藝術(shù) 對(duì) “非藝術(shù)家” 來說 往往是高深的
有人說 ? 看不懂 才是藝術(shù) ?
這句話 對(duì)也不對(duì)
藝術(shù) 大多數(shù)確實(shí)是不能被人所普遍理解的
但卻不是以故意難倒人們?yōu)槟康?/p>
“倘若所有人都能理解你 你該是多么平凡啊”
藝術(shù)家 本就該與不平凡掛鉤
不完全理解 可能更能肯定他們的不平凡吧
（在這里 我們暫且拋開專業(yè)技能 單單來談思想）
面對(duì)同一個(gè)世界 甚至同一個(gè)事物
我們會(huì)有不同的腦回路
這些腦回路 大致分為兩種
一是大致符合某種規(guī)律的 易被人所理解接受的反應(yīng)
二是看似不合群的諸多 “無厘頭” 反應(yīng)
這兩種腦回路 均可以是藝術(shù)家的思維方式
第一種藝術(shù)家可能看似 “平庸” 了一點(diǎn)
甚至在某種程度上
他們抹黑了在人們心中
藝術(shù)家們身上 應(yīng)有的難以捉摸
這般平凡 如何成了藝術(shù)家？
他們的成就 正是因?yàn)樗麄兊钠椒?/p>
他們平凡到整天看著司空見慣的事物
甚至把所有的時(shí)間 獻(xiàn)給了 “司空見慣”
他們愛 “司空見慣”
愛到想把他們永遠(yuǎn)銘記
沒想到 當(dāng)把他們用心提取 記錄下來
那些 “司空見慣” 已然成為藝術(shù)
平凡人 由此變?yōu)樗囆g(shù)家
而我們 依舊平凡
因?yàn)?面對(duì) “司空見慣”
我們依舊是 “司空見慣” 的態(tài)度
因此我們讀不懂他們
‘這些 我也見過 這也叫藝術(shù)？’
第二種可能是我們腦中 藝術(shù)家 應(yīng)有的存在
藝術(shù)家嘛 想的跟正常人不一樣 咱們哪里懂
但是 你要不要想想
有的時(shí)候 你的腦中
也偶爾會(huì)迸發(fā)出一些看似無厘頭的小靈感
只不過 因?yàn)樗牟磺袑?shí)際或者不切時(shí)宜
被我們像清理生活垃圾一樣掃走
垃圾為什么要被清理
因?yàn)樗鼈儧]用
靈感？
既不能快速的創(chuàng)造財(cái)富 不一定能讓我們收獲快樂
所以我們毫不猶豫把它們清理掉
當(dāng)藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)在展覽館里
我們才不禁唏噓 真有想法啊
或者擺出 一副不稀罕的樣子 ‘就這樣 我都能畫’
拋開藝術(shù)家們本來具有的天賦和觀察力感受力不說
單就一種勇敢的 完全的表達(dá)
我們較之他們 就是平凡的
藝術(shù)家們 以自己的方式表達(dá)自己
單就這一點(diǎn) 就是獨(dú)一無二 藝術(shù)的
以前還不太能理解
那些搞藝術(shù) 但連自己都養(yǎng)不活的人
現(xiàn)在才懂一點(diǎn)
在他們的心中 藝術(shù)早已成為了一種似宗教一樣的 精神上的東西
為追求自我的思想與表達(dá)
凡塵 物質(zhì) 皆可成空
因?yàn)樵趧?chuàng)作過程中 他們收獲的遠(yuǎn)大于放棄的
沒有藝術(shù) 生活 的確是黑白的
沒有藝術(shù)
我們甚至不能感受那些 難懂 但真的美的東西
沒有藝術(shù)
我們甚至沒有機(jī)會(huì)站在那些 “奇怪” 的作品前
試圖去模仿創(chuàng)作者的腦回路
感受那份神奇的 渴望 熱愛 痛苦 失落 無聊
也可能是毫無緣由的腦洞
在以上的分享關(guān)于這個(gè)問題的解答都是個(gè)人的意見與建議，我希望我分享的這個(gè)問題的解答能夠幫助到大家。
在這里同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問題的解答，還望分享評(píng)論出來共同討論這話題。
我最后在這里，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發(fā)大財(cái)，生意興隆，謝謝！
藝術(shù)改變?nèi)松?/p>
人類解決了溫飽后，只有追求精神生活了，藝術(shù)品正是人類真正的精神生活。打麻將我認(rèn)為是神筋生活。每個(gè)人追求不同，不必強(qiáng)求。但不可對(duì)社會(huì)不利，影響他人
藝術(shù)是美的一部分，美一定包含藝術(shù)。
看到美的事物聽到心好聽的旋律可以讓人忘記疲勞減乏疲憊空靈心情！如一盆盛開的玫瑰色與香味讓你移情與它
藝術(shù)本來就很美，每個(gè)人站在藝術(shù)的角度不同，產(chǎn)生的美也不同，有的能讓大眾接受的美，就是受眾廣泛的美，有的不被人們所理解的美，是還沒達(dá)到某種高度的美。
這個(gè)問題要追溯一下美及藝術(shù)之源，才能真正明白。
關(guān)于美，是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。
而藝術(shù)則是借助一些手段或媒介，通過塑造形象、營(yíng)造氛圍，來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化。
人類通過不斷進(jìn)化，現(xiàn)代人類已達(dá)到文明、文化、思想等一定的高度，尤其社會(huì)的發(fā)展，在滿足物質(zhì)的基礎(chǔ)上，不斷的追求精神的富有。而藝術(shù)正是能實(shí)現(xiàn)人類這一目的，熱愛藝術(shù)，從藝術(shù)中享受美，也正是現(xiàn)代人類生活的一種境界。
人類唯美是一種境界，具有品味的生活是離不開美化環(huán)境，裝飾家園，生活都是向往美好幸福的一種完美的方式，因?yàn)槊朗亲屓速p心悅目的、美有色彩空間之美、形體角度之美、奢華高端大氣之美，唯美自然是高品位的生活。追求美在繪畫自身的美學(xué)價(jià)值為主要目標(biāo)，美是在于表現(xiàn)藝術(shù)的趣味性以及情感等思維完美呈現(xiàn)！最善之美是心靈藝術(shù)之美！
大部分的人在物質(zhì)生活得到滿足后，自然會(huì)有一些別的追求，希望精神世界也能豐富一些。藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)這些都是滿足人們精神文化需求之物。還有一些人寧愿沒有物質(zhì)也要追求精神，那么可以稱為藝術(shù)家了。
人類對(duì)美好的東西有著天然崇拜和向往追求，從藝術(shù)中我們可以陶冶情操，人會(huì)寧靜，不浮躁，對(duì)于修身養(yǎng)性很重要。
對(duì)于藝術(shù)，通?？梢詮娜齻€(gè)層面來認(rèn)識(shí)。
第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。
第二是從活動(dòng)過程的層面來認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。
第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。
一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。
藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。
藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發(fā)揮。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。
發(fā)泄生活過剩的精力。這里包括精神上的精力
您好！我是草原鷹國(guó)畫欣賞，很高興回答您的問題。
追求美是一種本能，而美的藝術(shù)是一種更高層次的精神追求。美好而高尚的藝術(shù)能陶冶人的情操，凈化人的心靈，鼓勵(lì)人積極向上，努力拼搏。
就比如說我們偉大的民族藝術(shù)——國(guó)畫。她帶給我們的不僅是美，還有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。試問，您看了齊白石老人那鮮亮的桃子、金色的葫蘆、白嫩的大白菜，難道就沒有立刻想回家的沖動(dòng)。再看徐悲鴻的奔馬，激越奔放，你就沒有一種想與它一同去闖蕩天涯的豪情壯志。再看潘天壽雁蕩山花，就沒有給你一種堅(jiān)韌到想留淚的感覺。
還有很多大師——石魯、李苦禪、李可染、吳冠中許多許多。他們的國(guó)畫作品都是高尚的精神食糧，不僅給你美，還能鼓勵(lì)你積極向上。所以，人類要追求美，還更喜歡高尚的藝術(shù) ——國(guó)畫。
每個(gè)經(jīng)歷不同，把它分享給更多人。這是故事作品，有人看它像山有人看它像水……
反過來想，如果大家都追求丑，這世界會(huì)怎樣？
