王陽(yáng)明是中國(guó)古代一位了不起的哲學(xué)家，是跟孔子、孟子、朱熹并列的文化圣人。
對(duì)于王陽(yáng)明心學(xué)的了解是少之又少，根本說不出個(gè)所以然。只能猜想：其心學(xué)意思大概是說世間所有物和理的存在皆存乎心，心里感知到的是什么樣子以及是怎樣形成和發(fā)展的，那就是那個(gè)樣子以及那樣發(fā)展的。但個(gè)體的人的認(rèn)知水平，智力水平卻是千差萬(wàn)別，為了防止一些人把一知半解的感知當(dāng)作真理，他提出了“格物致知”的概念，也就是要求大家盡量多盡量全面的認(rèn)識(shí)和感知事物，以此來判斷事物本來是什么樣子以及是怎樣發(fā)展的，即防止偏差。開始他以為通過這種方法就可以獲得“天理”。
后來，他又進(jìn)一步想，這么辛苦去認(rèn)識(shí)并感知事物以致獲得“天理”，有啥用啊？這樣，他又引入“致用”的概念，既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)并感知了真理，那得拿來用啊，而且就要往有益于人們的健康生活方面，即要往好的方面用。于是，又引入了“良知”的概念。即開始，他了心學(xué)是“格物致知”獲得“天理”，后來進(jìn)一步發(fā)展成“格物致用”獲得“良知”。
這么猜測(cè)，不知道能不能沾點(diǎn)邊。懇請(qǐng)各位師友留下金玉良言賜教！非常感謝！[作揖][作揖][作揖][玫瑰][玫瑰][玫瑰][比心][耶][祈禱]
雙手用，有時(shí)候嘴也用，就是腦子很少用[大笑][大笑][大笑]
這個(gè)圖片還有一個(gè)故事，這是櫻桃樹在壓枝，讓枝開展起來，然后有些枝吊了大石頭，有些枝綁了根繩到主干上，我就感慨被自己壓彎了枝啊。
王陽(yáng)明我看的也不多，沒看的下去，到記住了格物致知這么一句，一直腦子轉(zhuǎn)不過彎。可能是自己把自己困住了。
心學(xué)糅合了儒釋道，但個(gè)人認(rèn)為并未超越儒釋道的境界，只是換了一些說法，在自身體系上基本做到自洽。
誠(chéng)為儒，真為佛，凈為道，那么心學(xué)為什么？
按照三體人的說法，他們的想就是說，所以心學(xué)就是想說如一，知行合一。
格物致知，怎么用呢？常凱申自認(rèn)心學(xué)門人，偏安一隅之后，把居住地改名陽(yáng)明山。但縱觀凱申大隊(duì)長(zhǎng)一生事跡，想與說完全無(wú)關(guān)，知與行完全無(wú)關(guān)，至于良知，更是差距甚遠(yuǎn)，王陽(yáng)明若是地下有知，必定會(huì)跳起來指著凱申鼻子讓他滾蛋，有此弟子實(shí)屬有辱心學(xué)一門，沒做到治國(guó)平天下，家運(yùn)國(guó)運(yùn)差點(diǎn)毀于一旦，凱申實(shí)在不配做心學(xué)門人。
上述用心學(xué)格心學(xué)門人，就是格物致知。
前面本人微頭條也有，格了一個(gè)熵增熵減的應(yīng)用，以及基本原則，以及拓展思考。
更前面還有一個(gè)心理學(xué)上的錨定效應(yīng)在股票交易上的表現(xiàn)，以及如何克服與利用錨定效應(yīng)的微頭條，都是格物致知，甚至是更進(jìn)一步的學(xué)以致用。
格物致知并非一定要格死物，格人格事格概念，格局格法格戰(zhàn)略，宇宙萬(wàn)物都可以格。
格就是邏輯推導(dǎo)，引申推論，法則演繹，同理重構(gòu)……等等。
格物致知的目的是知行合一學(xué)以致用，最終通透所有至理，看見真實(shí)的自己和世界，窮則修身齊家，達(dá)則治國(guó)平天下。
在研究思考讓自己能有新突破，王陽(yáng)明的書沒看
你這說法是朱熹的理論，儒家，屬于理學(xué)，觀察萬(wàn)物糾察其理。但是還有另外一派，心學(xué)。王守仁的心學(xué)也說得過去。去掉全部外物，靠本身的認(rèn)知，或者說品德。有點(diǎn)道家的感覺。
既然是一代大家，成就一家學(xué)說。自然是誰(shuí)都有誰(shuí)的道理。我個(gè)人比較支持朱熹的說法，可能也是受儒家思想影響過深。
王守仁他們反對(duì)朱圣人學(xué)說，主要是因?yàn)槿瞬豢赡芨袢f(wàn)物，只能排除萬(wàn)物，靠自己本心。我自己理解，人家朱圣人也不是說的世間的全部，只是自己看到的全部，自己能接收到的“萬(wàn)物”只是一個(gè)概念。
凡是就是自己看到的東西，多思考，多找找它根本原理。也就拋開現(xiàn)象看本質(zhì)，然后利用這個(gè)本質(zhì)，為自己所用進(jìn)而服務(wù)。大概也就是這個(gè)樣子吧。
所有理論，能成為一派，也有其中重要代表人物?？隙ǘ加衅浯嬖诘牡览恚灿写髱偷膿碜o(hù)者，放在某個(gè)事情上也能派上用場(chǎng)。不過所有的理論包括現(xiàn)在的很多理論也都有局限性。這也才是科學(xué)理論一直不斷更新，人類不斷進(jìn)步的原因。
以上不知道我說明白了沒有。
王陽(yáng)明的格物致知是致良知，也就是聽從良知的安排，良知認(rèn)為是對(duì)的就去做，良知認(rèn)為是錯(cuò)的就不要做。
以前不了解王陽(yáng)明，剛看了王陽(yáng)明簡(jiǎn)介。是個(gè)了不起的人。
王陽(yáng)明在哲學(xué)上提出“致良知”、“知行合一”的命題，沖擊了僵化的程朱理學(xué)，最終集“心學(xué)”之大成?！瓣?yáng)明心學(xué)”的思想本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的發(fā)展、對(duì)個(gè)人意愿的尊重及個(gè)體創(chuàng)造力的調(diào)動(dòng)，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
王陽(yáng)明是做事不求僵硬，盯住一個(gè)事物不?？矗伎?，太呆板，易鉆牛角尖，死胡同。應(yīng)與周圍事物聯(lián)系起來，才能活起來。
格物致知，乃王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想。其是知行合一的前提，本義是通過探究萬(wàn)事萬(wàn)物之理而提升認(rèn)知，圓滿智慧。從而達(dá)到，一念所發(fā)，謀求有功的境界。現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐格物致知的過程中，是逐漸修正人心和大道相契合的過程，檢驗(yàn)格物致知的標(biāo)準(zhǔn)是：建事日成，建兵日勝。
道，是生化一切并推動(dòng)一切變化的本元。事與物是道散為形的承載，事物之理賦予其中而蓄之于德。格物，格取萬(wàn)事萬(wàn)物之生化，變化，存在的根由。致知，以格物之理為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，運(yùn)用其規(guī)律，并以此來提升認(rèn)知。
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。人際因相互交涉而產(chǎn)生關(guān)系，世事因其功用而產(chǎn)生價(jià)值。 人參與一切以自己為核心的外圍，就是為了更好的和局外處理好關(guān)系。當(dāng)一個(gè)個(gè)疑問在具體的實(shí)踐中消解時(shí)，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，和解決問題的一系列方法，就是格物致知的具體運(yùn)用。
實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)事物之理的探究和運(yùn)用，是雙向反哺的過程。比如，解決一個(gè)問題有多種方法。但最合適的方法只有一種，經(jīng)歷過了多種方法的嘗試后，自然就能知曉最合適方法是哪一種。用這樣的思維去處理相似的問題時(shí)，心神領(lǐng)會(huì)的感覺就是找到了解決問題的捷徑。如此的積累與醞釀，認(rèn)知的層次就會(huì)不斷提升。
不為則已，為之有成。檢驗(yàn)一門學(xué)問的價(jià)值就是有用。人生，其實(shí)是一系列問題的串聯(lián)。把每一個(gè)問題都解決的很好，就是成功的人生。道在化生萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，都有一個(gè)樞紐，叫天機(jī)。當(dāng)人心通過修煉，和一個(gè)個(gè)天機(jī)相契合了，然后順勢(shì)推動(dòng)。這叫，天人合發(fā)，無(wú)往不勝。通過對(duì)格物的不斷歷練，達(dá)到了由物入道的境界。如此，人心與天機(jī)相會(huì)。求謀，做為自然順人心，有所成。這就是，建事日成，建兵日勝的境界。
總論：思想是行動(dòng)的開始，行動(dòng)是思想的結(jié)果。由格物致知而衍生的知行合一，其實(shí)是格物和致知不斷契合到最佳狀態(tài)的過程。知與行相互作用的過程，就是行之果不斷反哺知之源的過程。這一系列的交互，牽引，發(fā)展，和變化，類似于太極圖的陰陽(yáng)和合。最終圓滿的融合，就是心與道合的不二之境。
格物致知是向外求，是朱熹的理學(xué)。王陽(yáng)明學(xué)習(xí)朱熹的格物致知，對(duì)著竹林格物，不僅沒有致知，反而大病一程。后來王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，得出了人要向內(nèi)求，及致良知，也就是心學(xué)。
簡(jiǎn)而言之，就是做人那怕你不讀圣賢書，四書五經(jīng)之列的。只要挖掘你內(nèi)心的良善，用良知指導(dǎo)做事，知行合一。你就是圣人。
心學(xué)傳承的是孟子的性善論，你如果信奉荀子的性惡論，那你就就別學(xué)王陽(yáng)明，去學(xué)法家吧。
王陽(yáng)明的心學(xué)是很實(shí)用的學(xué)說，對(duì)提高自己做事做人都用。
