【漫漫求職路：年老的孔子找工作13年記】
春秋時人平均壽命只有25歲，孔子56歲開始去外國找工作，年紀(jì)算很老了，當(dāng)年沒人才市場，唯有一家一家去找。
一、被魯國開除
公元前496年，孔子升官做魯國國相。之后短短三個月內(nèi)，因“五惡”殺名士少正卯；因君權(quán)被私門侵蝕，推行“張公室、抑私門”政策，直接挑起與強權(quán)私門的斗爭。當(dāng)時的魯國有三大強權(quán)私門：季氏、孟氏和叔孫氏，其中尤以季氏最強。
彼時正值齊魯相爭，四年前齊國就認(rèn)為：“魯用孔丘，其勢危齊。”正苦思對策以搞死孔子?？鬃犹羝鸬倪@場內(nèi)斗，正好給齊機會，齊國沒錯過，迅速策劃實施了除掉孔子以削弱魯國的陰謀：用重金美女收買季氏，離間魯國君臣。
最終，齊國陰謀得逞一半。季氏設(shè)計使孔子被罷官并趕出國門，但沒有殺他，至此，他剛當(dāng)了三個月的國相，屁股都沒坐熱?？鬃恿舻靡幻?，被迫流亡國外，時年已高達(dá)56歲。
二、求職經(jīng)歷
公元前496年的一個上午，天氣陰沉。曲阜（今山東曲阜）西城門外。心情低落的孔子在弟子的陪同下，回頭凝望了一下無情趕走他的故國都城，轉(zhuǎn)身踏上了前路迷茫的求職之路。
第1站，衛(wèi)國，（公元前496-495年）。
孔子第一站去衛(wèi)國都城朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。那時的路不好走，就算有馬車坐，比走路也好不到哪去；又因正逢春秋亂世，正是一路風(fēng)餐露宿、險象叢生。好在孔門弟子能騎善射，武功不凡，在他們的陪護(hù)下，卻是有驚無險。那真?zhèn)€是一路辛勞不容細(xì)講，以后來往其它列國，路上情形與此大同小異，將不再贅述。
兩地相距有四五百公里，路上走走停停，一個月上下才抵達(dá)朝歌。
13年間，孔子共到過衛(wèi)國5次，這是首次。這次待遇還算好，衛(wèi)靈公按孔子之前在魯國的報酬給他“奉粟六萬”，孔子喜出望外，一路的心累身苦當(dāng)即被拋到九霄云外。不過，這種不愁吃穿的生活很快完結(jié)。為什么呢？因為孔子不比常人，對他來說吃飯是小事，他的目的是要找官做，以實現(xiàn)他“治國平天下”的理想，所以他一直找衛(wèi)靈公談，想說服他給個官做。這樣一來，衛(wèi)國的當(dāng)權(quán)大官就慌了，他們知道孔子有本事，如果被任用，他們的位子就危險了。于是他們不停地在衛(wèi)靈公前說孔子壞話，還派人跟蹤監(jiān)視。
孔子見情形不對，感到在這找份工作比較難，就離開衛(wèi)國前往陳國去了。
這次在衛(wèi)國呆了10個月。
第2站，陳國，（公元前495年）。
前往陳國途中，大概走了一半的路程到了一個叫匡（在現(xiàn)在河南長垣縣境）的小城?？锍侵髋c衛(wèi)靈公有仇，見到從衛(wèi)城方向來的人就緊張，何況他們呼拉拉幾十號背負(fù)短弓長劍的人！緊張戒備之時，孔子一個學(xué)生顏刻大聲說，他以前曾與陽虎攻打過這里?？锍堑木洳筷犚宦?，這還了得，立即把他們團(tuán)團(tuán)包圍在城門外，準(zhǔn)備殺個片甲不留。因為陽虎此前帶兵攻進(jìn)匡城燒殺劫掠過，匡城人對他恨之入骨，恨不得生吞活剝他，加上孔子又長得象陽虎，這不正好送上門的肥肉！孔子百般解釋也沒用?？锍钦{(diào)集了更多的兵馬過來，孔子也感到這回是兇多吉少了，對弟子顏淵說道：
“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也?！?/p>
這句話的意思是：周文王死后，天下的文化全集中在我身上了，如果老天想讓文化滅絕，我死后，后人就沒有文化了。話意可理解為：他還來不及將文化傳給后人，如果就這么死在匡城，后世子孫就成了沒文化的野蠻人了！
這口氣，也只有孔子敢這么說，我們這些后人知道孔子的霸氣了吧！就算你要黑他，也是用他傳下來的去黑！不服你只能做啞巴。因那時沒書，用竹子寫字，一天也寫不了幾個字，直到十幾二十年后，才由他本人及弟子編寫了《論語》《春秋》《詩經(jīng)》《解易》等竹書留傳后世，而且同時代也沒幾本書，所以他說的可不是大話！
這次被圍了五天，天不亡孔子，匡城人放過了他。但不允許他過城去陳國，只好返回衛(wèi)國，路上共耗時一個多月。
第3站，衛(wèi)國，（公元前495年）。
第二次到衛(wèi)國，孔子迎來了一場艷遇，正所謂“大難不死，必有后福?！?/p>
孔子拋妻離子流落異國他鄉(xiāng)，心有寂寞在所難免。他曾說過：“飲食男女，人之大欲存焉”， “食、色性也”。所以，有點艷遇也不奇怪！
話說衛(wèi)靈公有個美妾叫南子，上次已相互認(rèn)識，很喜歡孔子，但沒有深交。知道孔子再次來衛(wèi)國，心動之余采取了行動，一天趁衛(wèi)靈公不在，召孔子進(jìn)見，司馬遷描述兩人相見場景“夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。”想想都是一場使人迷醉的相會！衛(wèi)都城也就當(dāng)今一個小縣城大小，這事不久傳到衛(wèi)靈公耳里，衛(wèi)靈公心想：好你個孔子，你寂寞跟我說啊，給你送幾個過去不就行了，為什么偏要挑逗我的美妾，這不是要我難堪嗎？但沒證據(jù)不好明說，于是安排了一次羞辱孔子的出行：靈公與南子同車，宦者雍渠參乘，使孔子為次乘，招搖市過之。這是表示孔子的地位比宦者還低，明著在全城人面前羞辱他！這就是“招搖過市”的來歷。
既然公開翻臉了，不說安排工作做，說不定還有更難堪的等著孔子?？鬃于s緊收拾行裝匆忙往曹國而去。
這次僅呆了短短一個月。
第4站，曹國，（公元前495年）。
路過，末作留停，直穿曹國進(jìn)入宋國。
第5站，宋國，（公元前495年）。
孔子這次在國外，都是一邊找工作一邊給學(xué)生上課，多數(shù)是在野外沒有教室的地方。
進(jìn)入宋國后，一天在路上見有一棵老樹，樹蔭延展茂密，樹下平坦陰涼，正適合講課。于是一行人停下坐好，孔子開始給跟隨的弟子講課。課沒講完，聽說孔子到宋國的宋國司馬（掌一國兵權(quán)的最高首長）桓魋就帶兵趕到，準(zhǔn)備殺了孔子。
原來當(dāng)時的宋景公要給孔子工作做，并在都城做好了迎接孔子的準(zhǔn)備。桓魋聽說后極力反對，怕孔子師徒來后取代他們的權(quán)勢，但宋景公不為所動，執(zhí)意相迎。這下桓魋急了，私自派兵出城去尋孔子，所以就出現(xiàn)了上文一幕。
桓魋見孔子弟子刀劍嚴(yán)陣以待，一時不敢痛下殺手，就叫士兵將大樹拔斷砍去，威脅孔子，叫他馬上離開宋國，否則格殺勿論。
孔子心想，桓魋當(dāng)時在宋國勢大，好漢不吃眼前虧，工作不要了，先留命將來再說。于是離宋往鄭國去了。
第6站，鄭國，（公元前495年）。
往鄭國途中，孔子一路心情低落，心想已出來兩年了，這世道為什么工作那么難找？到了鄭國境內(nèi)，恍恍惚惚間競?cè)慌c他的弟子走失了。
孔門弟子慌忙四處打聽尋找，其中子貢問的一個路人說：“東門有人………累累若喪家之狗?！弊迂暭蓖鶘|門察看，果然是走失了的孔子，只見孔子全身雨濕，刁然而立，身影孤單，子貢不禁淚目。這就是“喪家之犬”的由來，可見孔子當(dāng)年找工作的艱難，聽來就使人心酸！
鄭國沒有收留孔子的意思，孔子心情更不好，不想久留，就往陳國去了。
第7站，陳國，（公元前495-493年）。
轉(zhuǎn)了個大彎，繞過了匡地，這回孔子才真正到了陳國。
兩年多來，吃盡了苦頭也沒找到工作?？鬃有南?，既然大官的工作不好找，人總得要吃飯??！看來有小職員的工作也要將就將就了。
史書沒有明確記載孔子在陳國做了什么官，只說“主入司城貞子家”。不過這次他吸取了此前教訓(xùn)，先是做了一些小官，以圖陳國國君了解他后大用，所以一呆就三年之久。結(jié)局還是很失落，沒有受到陳湣公重用。
這次在這里，他提出了一個影響深遠(yuǎn)的治國安邦之策：“分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠(yuǎn)方職，使無忘服?！焙髞韽那厥蓟书_始的中國歷代君王的治術(shù)都大致遵循了這一古訓(xùn)。
陳是楚吳交爭之地，很不安定，孔子有個說法叫“亂邦不居”，加上住了這許久也不被重用，所以就離開陳國再去衛(wèi)國。
這次在陳國居時較長，達(dá)三年之久，也是出走五年多來第一次找到了工作。
第8站，衛(wèi)國，（公元前493年）。
這次去衛(wèi)國途中，經(jīng)過匡城旁的衛(wèi)國蒲城時，剛好遇上蒲城叛變衛(wèi)國，搞獨立。遂圍捕孔子，但礙于孔子眾弟子武力高強，拼死搏斗殺死多眾，叛軍懼怕后與孔子和談，說只要孔子發(fā)誓不去衛(wèi)國就放人?？鬃右妼Ψ絼荼?，只能發(fā)誓，之后叛軍放了他們出了東門。出門不久，孔子見離叛軍已遠(yuǎn)，就命大家急奔衛(wèi)國。子貢不解地問：“誓言也能違背？”孔子說：“被威脅說的誓言可不遵守”。這個與現(xiàn)在的法律精神一致，屈打成招的不得作為證據(jù)。呵呵，看來孔子不象他的學(xué)生死腦筋，很靈活的！
這是孔子第三次到衛(wèi)國，距上次近四年了。衛(wèi)靈公老了，也不計較孔子南子艷遇之事了。但還是一如既往不用孔子，只是時不時找孔子談天說地打發(fā)時間。
孔子退而嘆道：如果用我，一年內(nèi)政通，三年可稱霸。無奈失意，空負(fù)通天才華不得施展之情溢于言表！
第9站，晉國，（公元前493年）。
以上這些小國都不給孔子工作做，孔子的想法也發(fā)生了變化，就想到野蠻不文明之邦去找事做，之前他是很反感這些國家的。正好晉國中牟宰佛肸叛晉，想請他去一起打天下。但被學(xué)生子路阻止，沒去成。他生氣地對子路說：
“我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”可知他當(dāng)時找工作的急迫心態(tài)，懷才不遇的糟糕心情。
第10站，趙國，（公元前493年）。
去不成晉國，孔子改去趙國，剛走到黃河，就聽說趙簡子殺了兩個助他立國的功臣，就不想去了，說了兩句話。
一句“美載水，洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也夫！”，抒發(fā)了他對自已波拆命運“時命不濟(jì)”的無奈悲嗚！
一句“覆巢毀卵則鳳皇不翔?！?，道盡了當(dāng)時兵荒馬亂、世道蒼涼“覆巢之下焉有完卵”的景象！
無奈之下，只能回返衛(wèi)國。
第11站，衛(wèi)國，（公元前493年）。
這是第4次到衛(wèi)國，這次衛(wèi)靈公問了孔子打戰(zhàn)用兵的問題，孔子說他沒學(xué)過。這也許就是孔子難找工作的要害吧！戰(zhàn)亂時，誰又會給不懂打戰(zhàn)的人高位呢？只能說他是生不逢時了！
這么一問，孔子知道自己在衛(wèi)國永遠(yuǎn)不可能找到工作了，更離開再次去陳國。離開不久，衛(wèi)靈公就死了。
第12站，陳國，（公元前493-490年）。
這是第二次到陳國，在這里又居三年，還是不得重用。期間，趕他出國的季恒子死，隨后，孔子學(xué)生冉求被魯國召回，也把孔子的心帶回了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。不覺間在外奔波了六七年，工作沒著落，一事無成，游子已身疲心累，開始想回家了。
冉求走后第二年，孔子去了蔡國。
這次在陳國又住了三年，前后共六年，是他此次外國求職期間停留時間最長的國家，此后再未到過。
第13站，蔡國，（公元前490年）
到蔡國也沒找到工作，這年秋天，用計聯(lián)合季氏趕他出國的齊景公死。第二年，他離開蔡國去葉國。
第14站，葉國，（公元前489年）。
葉國屬楚地，楚附屬國。此國雖小，國君葉公還算勤奮有為，政序井然，人民安樂。見孔子那么老，又不知孔子人怎樣，沒有任用他。
孔子聽說后大為不滿，自我評價自己說：“我為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”，這勵志之語，流傳后世。
后來他的弟子又說葉公整天叫人畫龍雕龍，不務(wù)政事，這就是“葉公好龍”的來由，事實卻并非如此。
不久，離開葉國返回蔡國。
第15站，蔡國，（公元前489-487年）。
這是第二次到蔡國，期間，被循世的道家學(xué)者笑話他追名逐利，孔子駁辯稱，人不可能離開社會去生存，如今天下無道，所以要有人出面去改變它。這就是道儒兩家對待現(xiàn)實社會態(tài)度的根本區(qū)別。
這次在蔡國呆了三年，無所事事之時，楚國派使者請他去做官，孔子應(yīng)約而去。陳、蔡兩國聽說后，怕對兩國不利，共同派人把他圍了起來，不給他去，還把他們的糧草搶走。這些個小國自己不用孔子，又怕孔子到大國做官對其不利，真是悲哀！后來，楚昭王派兵解圍，孔子一行才得脫困。
第16站，楚國（公元前486年）。
在楚國，還是如他國一樣，原來的重臣都說孔子壞話，楚王猶豫之下沒有用孔子。
孔子無語了，靜靜地聽著楚歌“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”，歌聲悲催，心也更涼，罷了罷了，不找工作了。
心灰意冷的孔子，默默地離開楚國，這年，他已63歲了。
第17站，衛(wèi)國（公元前486-484年）。
離開楚國去哪里呢？孔子四顧茫然，過往這些年的磨難，使此時的他雄心不再。想想還是到衛(wèi)國吧，那里離家近，一旦魯國解除禁令，回去也快。
這是他第五次到衛(wèi)國，也是最后一次。
居兩年多，魯國解除了禁令，孔子終于得歸故里。
至此，孔子的求職歷程劃上了句號。自五十五六歲離家到六十八九歲回家，歷時十三四年。
回國后也沒再被任用，于是潛心治學(xué)，不再關(guān)心政事。治學(xué)所得，碩果累累，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》；作《春秋》；寫《十翼》解《易》。其門人整理他的教學(xué)談話編為《論語》留傳后世。
公元前479年，孔子去世，年七十三。
三、啟示
自公元前496年開始至公元前484年結(jié)束，孔子找工作共歷時13年，計17站8國，其中5次到衛(wèi)2次到陳2次到蔡。在衛(wèi)國前后約3年多，陳國前后6年多，蔡國前后3年，其余1年在余下六國度過?？蓱z他老人家，一份如意的工作都沒找到，悲乎！
每一次回顧孔子的列國之行，都是一場精神上的洗禮，他的艱辛他的智慧他的追求他的堅韌不拔，無不深深感染著后人。
孔子孜孜不倦，夢想用他的理論改變春秋時代分崩離析、動蕩不安、四分五裂的社會，但終其一生也未實現(xiàn)他“治國，平天下”的偉大目標(biāo)。為什么？這有他理論的缺陷、他個人的缺陷和當(dāng)時政治大環(huán)境的原因，從來沒有一種理論是能“包治百病”的！
他的理論探索成果，他實現(xiàn)政治抱負(fù)的強大意志，從精神和政治文化層面上給了后世巨大影響，不僅影響中國，而且影響了整個世界！
主要參考書目：《史記》，《中國哲學(xué)史稿》
（注：本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝?。?/p>
中華上下五千年，誕生了無數(shù)名留青史的偉大人物，其中名氣最大，影響最深遠(yuǎn)的，當(dāng)屬儒家學(xué)說的代表人物孔子。孔子在歷朝歷代都被尊稱為圣人，無論朝代如何更替，孔子的地位始終無法撼動。不過這一切都發(fā)生在孔子過世以后，孔子在世之時，其實是一個比較失意的人。他的仕途一直充滿坎坷，他的思想也一直得不到認(rèn)可。為了宣傳自己的主張，孔子在55歲的時候，被迫離開故土，開始了他的周游列國之路。
受生產(chǎn)力水平的制約，孔子出游的代步工具只有兩樣，一個是馬車，一個是自己的雙腳，由于年齡比較大，孔子無法騎馬長途奔波。春秋時期，55歲已經(jīng)屬于高齡，但孔子為了實現(xiàn)自己的抱負(fù)，依然選擇去追求自己的詩和遠(yuǎn)方，這實在是一件很了不起的事。
孔子從自己的祖國魯國出發(fā)，花費十四年時間，走遍了衛(wèi)國、宋國、鄭國、周都洛邑、陳國、蔡國等等大小十幾個國家。當(dāng)時的時間是公元前497年，也就是說，兩千五百年前，孔子就已經(jīng)開始游歷四方了。在我們現(xiàn)代，隨著生活水平的提高，旅游已經(jīng)成了一件很平常的事，那么，孔子周游列國，在現(xiàn)代是一個什么水平呢？
當(dāng)然，孔子周游列國，并不是單純的游山玩水，他更重要的目的，是講學(xué)和傳播思想。今天只從旅游的角度，說一說孔子這十四年間的活動范圍。在這十幾個國家中，除了洛邑之外，相信很多人，都無法在地圖上準(zhǔn)確的指出他們的位置，為了更直觀的展現(xiàn)孔子的足跡，下面就來介紹一下，這些國家如今的地理位置。
首先孔子的祖國魯國位于今天的魯西南，豫東，皖北一帶，包含了濟(jì)寧、菏澤、臨沂等地區(qū)。
衛(wèi)國位于今冀魯豫三省交界地帶，國都濮陽。
宋國位于今河南省東南部，國都商丘睢陽。
鄭國位于今河南省中心地帶，國都新鄭，今鄭州市。
陳國位于今豫東、皖西北一帶，國都株野，今商丘市柘城縣。
蔡國位于今河南省南部，國都上蔡，今駐馬店市上蔡縣。
由此看來，孔子的足跡，就變成了從曲阜出發(fā)，先后到達(dá)了河南濮陽、洛陽、鄭州、商丘和駐馬店等等市縣。當(dāng)然有些地區(qū)，孔子不是去了一次，而是多次往返，如果把孔子的足跡，用線路在地圖上標(biāo)出，我們可以形象的看到一個省的輪廓，那就是河南省?？梢?，孔子周游列國，基本上就是從山東出發(fā)，然后在河南轉(zhuǎn)了一圈。用現(xiàn)代人的角度來看，這并非想象中的出國游，而是河南省內(nèi)游。那么，孔子為何偏偏要去河南呢？
那是由于河南是中華文明的發(fā)源地。河南古稱中原，在孔子眼里，這里就是天下的中心，再加上，河南一帶多為小國，沒有秦晉等霸權(quán)大國，更適合推廣孔子“仁”的思想。不過很遺憾，孔子雖然受到了各國君主的禮遇，但他的思想?yún)s并沒得到認(rèn)可。當(dāng)時天下分裂，戰(zhàn)亂不斷，提倡富國強兵的法家學(xué)說，顯然更符合君主們的需求。而儒家學(xué)說，直到兩百年后的漢朝時期，才逐漸有了市場。
人們往往習(xí)慣稱孔子為開辟鴻蒙的至圣先師，其思想家和教育家的名號，往往蓋過了他作為“素王”的政客身份?，F(xiàn)代中國人心目中的儒者，也更像是教師而非政客，因此需要指明，原教旨主義的儒者，是一群名為復(fù)興周禮、實欲有所作為的保守派政客，這從同時代道家、墨家等諸子對儒家的揶揄就能看出來。"舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。"教師恪守本分、教書育人便可以名揚千古，政客的身前身后評鐫刻在無字碑上，很難達(dá)成共識。
概言之，剝離了大成至圣的教育家光環(huán)后，孔子只是一個大器晚成的政治浪人，而非政治家。浪人如飄萍無根基，抓住機遇便要“大展宏圖”，政治家必須世代培植聲望，在名爵與榮譽中積累政治資本。浪人歧視政治家，因而“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，政治家輕視政治浪人，車裂的公孫鞅、腰斬的李斯、擇日而亡的郭太尉…都是明證，政治浪人/政治家構(gòu)成了典型的黑格爾哲學(xué)意義內(nèi)的主奴關(guān)系，只不過，孔子及其弟子是有自我意識的奴隸，因而政治生涯注定無法長久，毋寧魯國乃至列國，注定了大志難展。
孔子無疑是急功近利的，51歲的他，在魯定公九年才被任命為中都宰，然后其升職如同坐上了火箭，定公十年內(nèi)升小司空、大司寇，已經(jīng)攝魯國朝政，軍事上他逼迫齊國歸還被掠奪之龜陰等地，內(nèi)政上令行禁止，士風(fēng)大振，第二年他就升為魯司寇，魯國隨之大治。然后…得罪了實權(quán)派貴族，遠(yuǎn)離故土周游列國。
子曰:“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
這數(shù)年的善政幻夢，千年來被無數(shù)文人墨客贊頌，其實本質(zhì)上與王安石變法、張居正改稅、朱镕基抬棺材沒有區(qū)別。這就是為什么孔子在得罪季氏后要倉皇逃離魯國，絕非什么“道不成，乘桴浮于?！钡臒o奈，而是深知自己全無政治聲望，在改革觸動權(quán)貴利益后的理性選擇。
浪人期望根基而不得，只能四處尋求資源以供生計，教育家兼政治浪人的身份，可以讓孔子在他的“長征”中保持樂觀情緒，用周禮的基本理念構(gòu)筑命運共同體。
“子曰:君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
孔子成功了嗎？成功了，可惜本人沒見到。
有必要先說說“孔子周游列國”的時代背景和起因。
公元前770年，東周開始，中國歷史進(jìn)入“春秋時期”（公元前770年至公元前476年）。
這個時期，周王室衰微，公田減少，私田增多，“井田制”逐漸瓦解，以“井田制”為基礎(chǔ)的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系開始崩潰，以土地私有為基礎(chǔ)的封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。
孔丘所生活的春秋末期，鐵制生產(chǎn)工具廣泛使用，有力促進(jìn)了當(dāng)時社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。
社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促使當(dāng)時中國社會尚未完全死亡的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步走向崩潰，同時要求新興封建制生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步確立。
孔丘未認(rèn)識到這是社會的巨大進(jìn)步。
他嚎啕大哭，如喪考妣，滿眼“世風(fēng)日下，人心不古”的景象。他認(rèn)為這是“禮崩樂壞”了。
他提出，要改變這種狀況，就要全面恢復(fù)“周禮”；統(tǒng)治者應(yīng)實行“仁政”，全社會應(yīng)普遍“克己復(fù)禮”。
孔丘首先反復(fù)向魯國統(tǒng)治者宣傳他的主張。
魯定公十三年（公元前497年），魯國“郊祭”，孔丘未按慣例分得一份“祭肉”。此舉使孔丘意識到自己已經(jīng)被“解聘”了。
魯國統(tǒng)治者不接受他的主張。他就游到別處去試。
以上便是“孔子周游列國”的時代背景和起因。
公元前496年，孔丘由魯國失意出走，從此開始“周游列國”。
孔丘“周游列國”前后十四。前三年他其本上只在魯國周邊的衛(wèi)、曹等國轉(zhuǎn)悠。仍然無人理會他的主張。
從第四年開始，他逐漸擴大行程范圍。
十四年間，孔丘先后周游衛(wèi)、曹、宋、齊、鄭、晉、陳、蔡、楚等國，然后原路返回。
他到處游說恢復(fù)“周禮”，宣傳“仁政”和“克己復(fù)禮”的主張。他的主張一路冷遇，不被待見；他本人也落泊到每每如“喪家狗”的境地。孔丘“周游列國”十四年，一事無成。
被后世一些人一直尊崇了2000多年而至今的“至圣先師”，當(dāng)時為何會是如此境遇呢？
以馬克思主義唯物史觀視之，不難回答。在當(dāng)時，封建制無疑是進(jìn)步和革命的，奴隸制無疑是倒退和反動的。
孔丘主張恢復(fù)“周禮”，實質(zhì)是主張恢復(fù)奴隸主階級和奴隸制度的統(tǒng)治地位。恢復(fù)已經(jīng)腐朽和沒落的東西，其本質(zhì)是復(fù)辟。
孔丘的復(fù)辟主張，觸碰到新興地主階級的根本利益，阻礙社會進(jìn)步。其主張是注定要失敗的。
孫中山先生曾說：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。此話用在這兒也是合適的。
復(fù)辟、倒退在任何時代都不得人心，尤期會遭到新興力量的殊死反對。因為它不符合人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。如此而已。
褒義詞叫周游，貶義詞叫流浪，從一個諸侯國到另一個諸侯國，到處宣揚克己復(fù)禮的主張。然而社會在發(fā)展，周天子已經(jīng)式微，孔子實際上是逆潮流而動，當(dāng)然不受各諸侯國的待見，最后惶惶然如喪家之犬?？鬃雍髞砻暣笤?，得益于他的主要思想不僅能夠奴役人民，還能維護(hù)封建地主階級的統(tǒng)治，故從董仲舒起，受到歷代統(tǒng)治者的推崇?，F(xiàn)在的社會，民智已開，誰想借孔尸還魂，必然會頭破血流！
孔子周游列國干的事情是游說列國諸侯“克己復(fù)禮”！
孔子34歲時到洛陽求學(xué)，35歲又去齊國臨淄求職，未成功，回到家鄉(xiāng)魯國教書育人達(dá)十五年。五十歲以后孔子才出來當(dāng)官，不過四年，又遭到排擠。
孔子真正開始周游結(jié)果，嚴(yán)格來說其實應(yīng)該從55歲開始?？鬃与x開魯國，開始了十四年的在外漂泊求官。孔子說過：“父母在，不遠(yuǎn)游”。但同樣也說過“士而懷居，不足以為士矣”。也就是說，身為士人，要有遠(yuǎn)大的天下胸懷。
?孔子心中一直有一個偉大的夢想，那就是恢復(fù)周公一手所創(chuàng)建的禮樂文明，回到西周的禮樂政治周游列國。
''說到底，孔子周游列國，最終是為了政治上得到重用。而做官，為的是實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，實現(xiàn)自己恢復(fù)周代禮樂文明的夢想和政治理念?？鬃哟罅ν茝V“仁政”，提倡教育有教無類，這些都成為儒家的重要觀點，甚至對后世影像深遠(yuǎn)。
