中國人混淆視聽、妖言惑眾、蠱惑民心者甚多！天天躺在豬圈里說三道四、指手畫腳，好像他什么都懂一樣，姑且不論冉閔是不是英雄，那些說冉閔不是英雄的狗熊們，假如你回到五胡亂華那個時期可能都過不到一歲就掛了，總是站著說話不腰疼。還有一些說冉閔是為了一己之私殺了胡人干爹弒君奪權(quán)，我想問一下，石氏父子屠殺漢族同胞，把漢族人民看做豬狗牛羊，親生父子也在自相殘殺，不也是為了一己之私爭權(quán)奪利嗎？這種畜牲人人得而誅之，為什么冉閔殺了就不對了，換作那些不敢出來反抗的人，他們卻是思想道德高尚。現(xiàn)代有些人只會閉著眼睛亂寫亂吹，以期達到嘩眾取寵或者某些個人利益，或許這些人也許是羯、氐、…等胡人后裔。
冉閔本來就是漢族，只是很小的時候被人收養(yǎng)！當時是中華民族的最黑暗時刻，由于晉朝的腐敗，軟弱，被大量的屠殺，后來冉閔頒布“殺胡令”，開啟了反抗的道路，為當時的民族復(fù)興起到了決定性作用。
謝謝邀請，冉閔原名石閔，其父冉良12歲就被后趙皇帝羯族石虎收養(yǎng)為義子，冉閔就是出生和生活在在羯族貴族圈子里，是一個徹徹底底胡化漢人，記得以前有個關(guān)于狼孩的故事，一個從小被狼群養(yǎng)大的孩子，某一天人們發(fā)現(xiàn)，人們本著同類之心解救這個孩子，想通過各種教育想讓狼孩改變，可以狼孩一直不接受這種這種改變，常常咬傷人們。
冉閔是個很能力的人，一直受石虎器重，石虎死后，其有參與幾次宮變，石鑒稱帝后對冉閔權(quán)勢非常顧忌，準備殺死冉閔，不幸的是事情敗露被冉閔所殺，冉閔本想利用羯族為其效命，羯族族人不愿從之，被其而去，所以冉閔起了殺心，下殺胡令，而冉閔一生大部分時間為羯族政權(quán)服務(wù)，殺漢人遠比殺胡人多之又多。所謂的“民族英雄”，不過是現(xiàn)在一些別有用心之人強加給他的，就是為了分裂民族間的關(guān)系，挑動民族間的仇恨。
在歷史上，長期以來，冉閔并不是惹人注意，他只是兩晉十六國期間無數(shù)軍閥中的一人。但是近年來，冉閔因為曾經(jīng)發(fā)布“殺胡令”而成為網(wǎng)紅，甚至被視為民族英雄，認為他拯救了漢民族，這是無稽之談。這一方面反應(yīng)某些民眾渴望民族復(fù)興的樸素思想，同時也對歷史是一種曲解，背離歷史的真相。
當然，歷史人物往往是復(fù)雜的，我們不好用單一的標簽來闡釋之。
以下我說說自己的看法：
第一，不存在漢族被滅族的事實
首先，當時并沒有“漢族”這個稱呼，仍是稱為華夏族比較合適。西晉滅亡后，五胡亂華，后來羯人石勒統(tǒng)一北方，建立后趙政權(quán)?，F(xiàn)在有些人過于夸大羯人屠殺漢人的暴行，這是不合歷史事實的。石勒是個比較好的皇帝，他的侄子石虎則比較暴虐，但是你說石虎的暴行只是針對漢人，這就不是事實了。他殺起自己的兒子、孫子來一樣毫不手軟，甚至以最殘忍的行刑殺掉兒子。
有些人夸張說華夏族快被滅絕了，這簡直是睜眼說瞎話。且不說南有東晉政權(quán)，西有前涼政權(quán)都是漢人政權(quán)。后趙許多重要人物也都是漢人，比如石勒麾下第一謀臣張賓，石勒一生都敬之如神明。包括冉閔在內(nèi)，也是漢人，他老爸本是乞活軍，被石虎收養(yǎng)。
當時中原漢人肯定是占多數(shù)，否則后來冉閔一道殺胡令，二十萬胡人被殺，那是誰殺的，還不是漢人？漢人人數(shù)肯定是遠遠多過胡人的。因此，夸大其辭說漢人快滅絕了，這是不符合歷史事實的。
第二，冉閔殺胡令，客觀上對中原漢人反民族壓迫起到一定作用
漢或華夏畢竟是個大族，大族受到少數(shù)民族的統(tǒng)治，并在一定程度上受其壓迫，當然是令人很難接受的。民族間的仇恨是存在的，冉閔也是利用這種民族仇恨，煽動之，主要目的是為了自己奪權(quán)，但客觀上對漢人反民族壓迫起到一定作用。
為什么說是客觀，而不是主觀呢？因為冉閔根本不是一個民族主義者，他是羯人養(yǎng)大的，長大后也為石氏的后趙帝國效犬馬之力。當時冉閔是叫石閔，他是把自己當作后趙的皇室成員，認為自己是石家的一分子，是有資格當皇帝的。但是后來他發(fā)現(xiàn)，石氏皇族根本不認可他的“皇家身份”，大怒之下，他就決定煽動民族情緒，慫恿漢人殺胡，以此達到自己當皇帝的目的。
因此，從主觀上說，冉閔是想以羯人身份當皇帝，可是羯人不認同，這一點大大刺激了他，因而產(chǎn)生報復(fù)心理?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳一篇頗長的“殺胡令”文章，我可以很負責的告訴大家，那完全是一篇偽文。歷史上的殺胡令，其實內(nèi)容很簡單：“趙人斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武官悉拜牙門?！?/p>
當時后趙的國號是“趙”，因而趙人實際上就是漢人。從這個詞我們也可以看出，“趙人”與“胡人”是相對的，胡人是不能稱為“趙人”的，從這里也可以看出，后趙的人口構(gòu)成主體仍然是漢人，哪來的死光光，幾近滅絕呢？
因此，說冉閔拯救漢民族，實是無稽之談。但是，殺胡令能得到漢人的響應(yīng)，這也說明漢人在被壓迫許久后，不滿的情緒一下子爆發(fā)出來，所以一下子殺掉了二十萬胡人。
第三，神化冉閔并不可取
這幾年神化冉閔的文章風靡網(wǎng)絡(luò)，不少對歷史并不熟悉的人很容易受其影響。但對歷史學(xué)者來說，對這樣的神化都是持反對的。一則是不符合史實，二則是一種極端狹隘的民族主義。
殺胡令殺的是什么人？大多數(shù)是手無寸鐵的平民。
當時后趙帝國在石虎死后，是陷入內(nèi)戰(zhàn)，冉閔控制朝廷，在朝廷之外，還有許多反朝廷的力量。冉閔殺胡令，殺的主要是自己控制地盤內(nèi)的胡人，多數(shù)是手無寸鐵的平民。這是赤裸裸的種族屠殺。這種極其野蠻、赤裸裸煽動民族仇恨的行為，居然引起很多人的拍手叫好，我覺得很荒唐。在冉閔時代都沒有人為這種屠殺叫好了，連漢人政權(quán)東晉帝國都因為冉閔人品不行而懶得理他，今天21世紀竟然為屠殺而叫好，實在不可理喻。
再者，殺胡令并沒有改變漢人的處境，盡管一殺為快，但中原受少數(shù)民族統(tǒng)治的事實是沒有改變的。并非如一些人所想的那樣，胡人被殺光了，漢人當家作主了，沒這回事。
另外我還要說一點。
對于五胡亂華，我們也要認識到一點，五胡是一個大帝國下的少數(shù)民族，不是外來入侵。五胡的歷史，也是中國歷史的一部分，我們不要狹隘地將其視為中國的對立面。
閔冉大帝是華夏民族的英雄，反抗蠻族的殘暴統(tǒng)治。像成吉思汗之流是卑鄙無恥的屠夫，所到之處，盡皆屠城。一個是反抗殘暴的的英雄，一個是掠奪他人財富的屠夫。
先貼一個有意思的人名——冉東。
各位自己去搜這個人是什么人，我這里不好對人做評價。
- 2012年，是這個冉東站出來集資，在冉閔故里河南省安陽市內(nèi)黃縣高堤鄉(xiāng)寨外村修建了冉閔紀念園。紀念園包括冉閔雕像、劍林、華夏哭墻等建筑。現(xiàn)為中國古代五胡十六國時期冉魏王朝的唯一文化景點。
（多糊弄事的紀念園呀）
大家注意了，這既不是國家行為，也不是學(xué)術(shù)機構(gòu)行為，只是一個商人炒作行為。
自此，冉閔才在互聯(lián)網(wǎng)上成了話題，當然了，某人的生意也越做越大了。果然高手，一百元起家。
千年以來，史學(xué)界對冉閔的關(guān)注和評述很少，這不奇怪，因為冉閔所作所為沒啥重要意義，充其量一個軍閥而已。
在以“立言立德立功”為大功業(yè)的中華文明觀念里，冉閔是上不去臺面的“賊寇”。無論他是什么民族！
再說了，民族這種概念，是近現(xiàn)代的社會發(fā)展需要，才產(chǎn)生出來的新概念。
冉閔的時代沒有這個概念的，所有人，無論胡人也罷，漢人也罷，羯人也罷，和我們現(xiàn)在說廣東人，山東人，河南人，東北人大概齊一個意思的。
那個時候，全天下的人向往的是會寫漢字，會說漢話，懂水利，會種地。以做一個有“文教”的人為榮！
所謂的“殺胡令”只是一個事趕事的應(yīng)急軍事手段，既沒有種族滅絕的意思，以沒有文化對抗的表現(xiàn)。
當時，只是有一大幫子以胡人為主的人，不愿意繼續(xù)跟著冉閔混了，要離開鄴城，另尋他路，冉閔大怒，才下令——不聽號令做叛徒者——殺。
冉閔殺胡，既不是殺所有胡人，也不是不殺漢人‘
- 比如后趙第七任皇帝石衹標標準準的胡人，在第一波殺人浪潮里，冉閔就沒有殺他，事情過去很久了，發(fā)現(xiàn)石衹造反，才殺了的。
- 比如，所謂殺胡之后，冉閔還給自己的兒子冉胤又配了一千多個胡兵做親兵，他瘋了嗎？
- 比如，漢人光祿大夫韋謏這時候勸他“誅屏諸胡”，冉閔反而轉(zhuǎn)手殺了韋謏。
- 比如，直接執(zhí)行所謂“殺胡令“的麻秋自己本人就是羯人，胡人殺胡人呀！
所以說，說冉閔是民族英雄的可以休也。
冉閔以及冉閔手下的人當時既沒有做民族英雄的主觀愿望，也沒有民族意識。他們殺人爭的只是這塊地盤誰做主！
亨廷頓說：“中國只是偽裝成國家文明。”他說對了，冉閔以及被他殺的人和殺了冉閔的人，他們屬于一個文明，一個文化。他們殺來殺去只是爭搶生存資源，無關(guān)其他！
至于冉閔是卑鄙小人還是坦蕩君子，在是否民族英雄的話題下，我認為不值得探討！
引起五胡亂華之罪魁禍首就是司馬氏家族！“八王之亂”、這個邪惡的家族為了爭權(quán)奪利，相互殘殺，甚至不惜勾結(jié)胡族，引狼入室。胡人趨機侵入中原后，大肆屠戮漢人，搶掠，強奸……以漢人為食，造成中原漢人，十室九空，差點滅族。
冉閔的“殺胡令”十分及時，帶領(lǐng)漢人反殺大量胡人。滅五胡之中之四胡，保護了幸存的中原漢族之元氣。從這點來說，不虧為我大漢民族之英雄！
冉閔是漢族，冉閔沒有殺養(yǎng)他的人。行小惡，成大義，放棄小我，成就大我，才能建立漢人政權(quán)冉魏，冉閔被殺，冉魏滅亡，所有大臣都殉國了，這是自古未有之事，這是漢朝，晉都都沒有發(fā)生過的事，可見民族斗爭之激烈，楊堅，殺了所有北周皇室，才有了隋朝穩(wěn)定的開皇之治，民族的生存就是一部叢林法則，需要斗智斗勇，更是充滿血腥的，殘酷的，這也是中國沒有成為古中國的原因。感謝，冉閔，楊堅，朱元璋他們。。
看到那么多人居然不知道五胡亂華時期，漢人在北方建立的前涼、西涼和北燕，以為只有冉閔才能拯救漢人。那么，我就在這里普及下影響力比較大的前涼，這個漢人國家統(tǒng)治涼州70多年，接連與匈奴人建立的前趙（漢趙）、羯人建立的后趙、氐人建立的前秦對抗，為涼州創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，許多漢人在戰(zhàn)亂中來到這里繁衍生息，對漢族的發(fā)展豈不比只存在了2年的冉閔政權(quán)更有功勞？更值得漢人頌揚？
下面，我用簡史的形式介紹下前涼的歷史
301年，張軌自請出任涼州刺史，張軌以朝廷多亂，有保據(jù)河西之志，以宋配、汜瑗為謀主，威著涼州。張軌，字士彥，安定烏氏人，漢常山景王耳十七代孫也。家世孝廉，以儒學(xué)顯。父溫，為太官令。軌少明敏好學(xué)，有器望，姿儀典則，與同郡皇甫謐善，隱于宜陽女幾山。泰始初，受叔父錫官五品。中書監(jiān)張華與軌論經(jīng)義及政事?lián)p益，甚器之，謂安定中正為蔽善抑才，乃美為之談，以為二品之精。衛(wèi)將軍楊珧辟為掾，除太子舍人，累遷散騎常侍、征西軍司。
概括來說，張軌是西漢開國功臣張耳的后代，出生在一個官宦世家，自己亦在西晉朝廷擔任官職。300年，趙王司馬倫在洛陽發(fā)生政變，殺死賈南風，獨攬大權(quán)，并想篡位；益州刺史趙廞在成都爆發(fā)叛亂，這兩個事件預(yù)示著天下即將失序。于是，張軌在301年自請出任涼州刺史，開始謀劃占據(jù)河西，以避開多故的中原。張軌的預(yù)感是對的，趙王司馬倫在301年篡位后，招來齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙、常山王司馬乂及新野公司馬歆等諸侯的討伐。隨后，“八王之亂”進入高潮，天下徹底大亂，匈奴人劉淵和氐人李雄趁機在304年分別建立漢國和成國，揭開了“永嘉之亂”的序幕。
308年，王彌（農(nóng)民軍起義領(lǐng)袖，后來投靠匈奴人劉淵）進攻洛陽，張軌派北宮純率軍保衛(wèi)洛陽，北宮純勇猛作戰(zhàn)，擊退王彌的進攻。不久，北宮純又在河?xùn)|擊敗漢國劉聰（匈奴人劉淵的兒子）。
313年，張軌派麹陶率兵三千保衛(wèi)長安。
314年，張軌病死，其子張寔成為涼州刺史。史載：“時州郡之使，莫有至者，軌獨遣使貢獻，歲時不絕。”
316年，張寔派王該率步騎五千保衛(wèi)長安。
320年，張寔被部下刺殺，眾人推其弟張茂為涼州刺史。
▲320年的前涼疆域圖
322年，張茂派韓璞攻取前趙隴西、南安之地。
323年，前趙帝劉曜從隴上西擊涼州，張茂稱籓于劉曜，劉曜封張茂為涼王。
324年，張茂死，張寔之子張駿成為涼州刺史。
327年，張駿派韓鏷進攻前趙，前趙劉胤敗韓鏷于沃干嶺，涼州復(fù)失隴西、南安之地。345年，張駿攻克焉耆，并設(shè)置沙洲以治理西域。
346年5月，張駿死，其子張重華成為涼州刺史。同月，后趙麻秋攻克涼州金城，涼州震動，張重華派謝艾反擊趙軍，大敗麻秋于振武。
347年4月，后趙麻秋圍攻涼州枹罕，不能克，后趙王石虎派軍隊支援麻秋，張重華派謝艾反擊后趙軍，謝艾大敗麻秋于臨河，麻秋退保大夏。5月，麻秋再次進犯涼州，張重華派謝艾抵御趙軍。8月，后趙王石虎再次派軍隊支援麻秋，謝艾大敗麻秋于長最，麻秋逃歸金城。石虎三攻涼州皆敗，此后不再進攻涼州。
▲350年的前涼疆域圖
353年2月，張重華派張弘、宋修和王擢攻打前秦，苻雄、苻箐敗涼兵于龍黎，生擒張弘、宋修，王擢棄上邽逃往姑臧，前秦帝苻健使苻愿鎮(zhèn)守上邽。5月，張重華再次派王擢攻打上邽，前秦苻愿兵敗，逃奔長安，王擢復(fù)得上邽。11月，張重華死，其子張曜靈立，使張祚輔政。12月，涼州張祚廢刺史張曜靈為涼寧侯，自立為涼州刺史。
354年1月，張祚自稱涼王于姑臧，是為前涼。11月，張祚畏懼王擢叛己，派牛霸攻敗之，王擢以上邽降于秦國，秦國復(fù)得上邽。
355年7月，張祚淫虐無道，謀誅河州刺史張瓘，張瓘發(fā)覺，起兵討伐張祚，請復(fù)立涼寧侯張曜靈為王。8月，宋混兄弟起兵響應(yīng)張瓘，前涼王張祚誅殺涼寧侯張曜靈。閏8月，宋混兵至姑臧，張瓘弟張琚及其子張嵩開門納宋混軍入城，宋混誅殺張祚，立張玄靚為主，張瓘后至姑臧，推張玄靚為前涼王，張玄靚使張瓘輔政。
359年，張瓘與宋混有隙，宋混擊敗殺張瓘，滅其族，張玄靚使宋混輔政，宋混請張玄靚去涼王之號，復(fù)稱涼州刺史。
361年4月，宋混死，張玄靚使其弟宋澄輔政。9月，宋澄為張邕所殺，張玄靚使張邕輔政。11月，張邕為張?zhí)戾a所殺，張玄靚使張?zhí)戾a輔政。
363年，張?zhí)戾a殺張玄靚，自立為涼州刺史。
366年，隴西李儼以枹罕、羌人斂岐以略陽背叛前秦，稱臣于前涼，又背叛前涼。
367年2月，前秦王苻堅派王猛、姚萇等討伐斂岐。3月，張?zhí)戾a親自討伐李儼。王猛攻克略陽，斂岐逃奔白馬。4月，張?zhí)戾a連敗李儼于大夏、武始、葵谷，李儼退守枹罕，派人求救于前秦。前秦王苻堅派楊安等會合王猛以救李儼，王猛擊敗涼軍，張?zhí)戾a退兵，秦軍生擒李儼以歸。
▲367年的前涼疆域圖
376年5月，前秦王苻堅征涼州刺史張?zhí)戾a入長安，先派使者閻負、梁殊至姑臧傳達命令。張?zhí)戾a不從苻堅之征，誅殺秦使閻負、梁殊。8月，前秦王苻堅派茍萇、梁熙、姚萇等討伐前涼，連敗涼軍于河會、纏縮、洪池、清塞、金昌，進至姑臧，張?zhí)戾a出城投降，前涼于是滅亡。
縱觀前涼的歷史，可以看出，占據(jù)河西的張氏家族一直與入主中原的少數(shù)民族做著斗爭，西晉存在時，他們多次派兵援助首都，協(xié)同朝廷，抵抗外敵。西晉滅亡后，他們又多次和前趙、后趙、前秦進行互有勝負的戰(zhàn)爭，直到國家滅亡。張氏家族占據(jù)涼州70多年，發(fā)展經(jīng)濟和文化，其功勞之大，冉閔能比不上嗎？難道張氏家族配不上“英雄”這個稱號？
下面，我再附上西涼（400—421年）和北燕（407—436年）的地圖，讓大家知道他們對漢人也曾做出過比冉閔大的貢獻！
▲401年的前涼疆域圖（位置在西北）
▲407年的前涼疆域圖（位置在西北），以及北燕疆域圖（位置在東北）
先別分君子小人，我們姬漢舊邦，站在自己立場上分析，他是我們的救星。五胡亂華時留在北方的漢人都讓胡人當成軍糧食用。不管出于啥目的，冉閔一得勢，殺絕了四個胡族，寸草無遺，這是對胡人最好的回擊。難道我們不應(yīng)該為冉閔立個像么？難道我們不應(yīng)該在其雕像面前深深鞠躬么？
文化尚未拋棄，精神還有傳承！很高興還有人記得這位毀譽參半的奇人大帝。他殺人如麻也救人無數(shù)，當年黃河北巳無漢家衣冠，殺胡令一出為漢家血脈留下一息活路。其人我是佩服的，起于青萍之末、雄霸江河淮漢。
一、
生命是陰陽之間中庸的結(jié)果。
中庸天道，是生命世界的萬善之源！
人類，無論是”養(yǎng)生、防未病、治已病“，還是”“修身、齊家、治國、平天下”，它唯一良方均是“順中庸天道而行，讓構(gòu)成人體與人類社會的陰陽之間盡量中庸”。
因此，人類唯一“大義”，就是去“理解、踐行并保護”中庸天道。
二、
華夏多神文明（中醫(yī)、大漢民族、儒教、儒政、儒商）是人類唯一“獨尊中庸天道”的文明！
而蠻夷的文明（西醫(yī)、蠻夷、各類一神邪教、各類極端政治經(jīng)濟），均屬逆中庸天道而行的劣等文明。
三、
任何“支持華夏多神文明、反蠻夷劣等文明”的理論與行動，均代表人類正義方。
如“反西醫(yī)、反蠻夷（反五胡亂華、反元、反清、反八國聯(lián)軍的義和團、抗日、反美）、反一神邪教、反極端政治經(jīng)濟”，才代表人類“大義”。
四、
冉閔本來就是漢族，只是很小的時候被人收養(yǎng)！當時是中華民族的最黑暗時刻，五胡亂華，大量炎黃子孫被屠殺，后來冉閔頒布“殺胡令”，開啟了反抗的道路，為當時的民族復(fù)興起到了決定性作用。
冉閔頒布“殺胡令”，代表人類的“大義”!
冉閔就一個小丑而已，被別有用心的人包裝一下成了民族英雄……真他媽廉價啊?？纯礋o恥的冉吹是這么秀下限歪曲事實編造故事的吧。
冉閔就是漢族英雄，千古一帝，一道“殺胡令”是蠻夷知道漢族也有血性的一面，使絕望的漢族人在黑暗中看到一絲希望，當年還有一支漢族軍隊叫乞活軍，他們同樣在不屈不饒的抗爭著
網(wǎng)上看到過一些，也搞不懂此人怎么就熱了起來。
提到一個“殺胡令”，半文不白，不成文法就不談了。其中史實瑕疵很大，不說是陰謀論吧，至少地攤文學(xué)沒跑。
比如：“太興元年，愍帝受辱，崩于匈奴。”
這是什么路數(shù)？愍帝沒自己的年號嗎，怎么用元帝年號？正常人會這么寫嗎？而且時間謬誤就更可笑了。
這個話牽涉到兩個皇帝，晉愍帝和晉元帝。愍帝死于建興五年十二月二十日（丁丑年），公歷318年2月7日。而之后晉王司馬睿繼皇帝位改元太興是318年3月也就是開春（戊寅年）。很明顯318年2月18日之前是上一年，18日之后就是下一年。這兩個皇帝一個死在丁丑年年底，另一個在戊寅年年初上臺，別看就差了二三十天，可根本不是同一年。數(shù)日子可能會數(shù)錯，數(shù)年還能數(shù)錯？所以一定要把愍帝薨日和元帝改元放在同一年除非按公歷過日子，古人按公歷過日子嗎？所以這是個古人絕對不會犯而今人半吊子總犯的毛病。
再有后人談罄竹難書都知道這個成語出自祖君彥為李密寫的討伐隋煬帝的檄文：“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”（《舊唐書·李密傳》）若是僅文意相近的那還算了，但若是簡化成“罄竹難書”的都出于此典。所謂殺胡令里卻赫然寫著：“凡此種種，罄竹難書！”
唐以后那么多人引用和解說的，那咋沒人說這個成語是源自什么“殺胡令”的？
有興趣都可以去搜搜，破綻太多就不一一列舉了。
說完文再說人。晉書.韋謏傳里說冉閔才大殺完胡人，又將投靠的幾千胡人給了兒子，封兒子為單于。韋謏勸其不可信用胡人。冉閔結(jié)果把韋謏父子都殺了。這是和胡人勢不兩立的樣子嗎？
冉閔殺過胡人那他打東晉和幫胡人殺漢人的行為就不叫事了嗎？這樣的一個人物和吳三桂有什么不同？想殺就殺想反就反。那吳三桂最后也反清了，那么他勒死永歷就當沒發(fā)生過？他反了清他就不是漢奸了？
那這樣周佛海、陳公博甚至汪精衛(wèi)都要喊冤了。他們哪個不聲稱是為國了？周、陳最后階段哪個沒為重慶方面辦事？辦了就不是漢奸了嗎？
原說就是個軍閥，且算是個歷史人物。但要是存心把他拔到什么英雄的程度上，那就是自取其辱了。
沒有冉閔，漢族已被五胡羯族人殺光了，漢族就會變成少數(shù)民族了。羯族人把漢人當作軍糧殺來吃，女人小孩殺得最多。這樣殺法漢人還有剩嗎？好在冉閔在危難時刻發(fā)出了殺胡令，才扳月回了危難。使?jié)h人一呼百應(yīng)，殺敗了羯族人。才使?jié)h族人沒有滅亡。才有了今天的漢族和各族人民的天下。
前幾年有部熱播的連續(xù)劇，叫《風箏》，在《風箏》里，鄭耀先，這個軍統(tǒng)六哥，他是英雄還是小人呢？風箏付出了一切，論為國為民，英雄當之無愧；可對于兄弟，比如趙簡之、宮庶，他是不是卑鄙呢？利用兄弟之情，親手把他們送上斷頭臺……
拿鄭耀先比喻冉閔并不恰當，二人事跡也不盡相同，這里提鄭耀先，只為說明立場的重要性：我之英雄彼之敵寇，卑鄙與崇高一體兩面
當然，相比鄭耀先，冉閔畢竟是一千多年前的人物，敵對的羯族也早已煙消云散，現(xiàn)在雖然談不上什么世界大同，但對于冉閔，我們可以站當代立場去客觀去分析
對于民族英雄的說法，支持題主的觀點
冉閔滅后趙平羯胡，極大拓展了包括漢家在內(nèi)的剩余各族人民的生存空間，活著的都是既得利益者，就不要干一些放下碗罵廚子的事了，那羯族也不值得大家去同情，用題主的話說，惡魔一般的，就算同為羯族的爾朱氏，也不愿意為羯，改了自己族名叫契胡
至于冉閔是為自己還是為民族，因為時間太久，資料有限，很難說清也說不清，有興趣的朋友只能自己托夢去問了。其實就是放到現(xiàn)在，不也有心和跡的說法嘛，正所謂“論心不論跡，論跡貧家無孝道；論跡不論心，論心世上無完人”
對于題主擰巴的殘殺羯族同族，或者叫恩將仇報白眼狼，其實根本不是這回事
會把冉閔當白眼狼不待見的不僅是題主，連清末史學(xué)家蔡東藩都犯同樣的錯。對于冉閔，他是這么評價的
彼閔蒙乃父之余廕，受石氏之豢養(yǎng)，予以高官，給以厚祿，大馬猶知報主，閔猶人耳，何竟不顧私恩，對寵我榮我者而反噬之？況羯雖異族，遠系從同，必欲盡殲無遺，設(shè)心何毒？是可忍孰不可忍
講真，不是很明白這個蔡東藩為什么會犯如此之錯，他提冉閔父親冉良余蔭，為什么不去思考一下到底是什么余蔭呢？難道蔡東藩看到的僅僅是冉良為后趙戰(zhàn)死？
311年，乞活軍陳午稱藩于石勒，石勒收陳午部12歲少年冉良，交給17歲的石虎做養(yǎng)子，史書上說，石勒收冉良因為其勇健可嘉，愛其才。若自己收養(yǎng)也就算了，可石勒非但讓12歲的喊17歲的叫爹，這個17歲的還是石勒自己都想弄死的殘忍暴虐之徒
時虎年十七，殘忍無度，為軍中患。勒白母曰："此兒兇暴無賴，使軍人殺之，聲名可惜，不若自除之。"
由此可見，冉良不過是陳午稱藩所簽的城下之盟，質(zhì)子性質(zhì)。對于冉良，石勒哪有什么愛才心思，只不過是想把他訓(xùn)練成一把殘忍暴虐的刀，為他沖鋒陷陣而已
雖然不得不為石家征戰(zhàn)，但冉家和石家從來都不是一家，估計他們彼此也心知肚明
對冉閔，石虎明寵實控，爵高職低，終石虎一朝，從338年的游擊將軍到349年征虜將軍，冉閔都未有獨自領(lǐng)兵權(quán)（李農(nóng)339年就為撫軍將軍）；對后趙，冉閔也是暗挖墻角，早在338年，冉閔就開始慫恿石虎殺掉苻洪，而在349年石遵當權(quán)時，成功離間石家和苻家關(guān)系，逼迫苻洪出走……
石閔言于虎曰："蒲洪雄俊，得將士死力，諸子皆有非常之才，且握強兵五萬，屯據(jù)近畿；宜密除之，以安社稷。"虎曰："吾方倚其父子以取吳、蜀，奈何殺之！"待之愈厚
例證還有幾件，只是篇幅所限，不在一一說明，總得來說，冉閔和羯胡不是一路人。當然，把冉閔說成殺胡急先鋒也是不對的，冉閔不是什么殘忍嗜殺之徒，除了鄴城事件，冉閔對胡族百姓多是收降遷徙，比如350年擊敗胡族圍困，對段勤張賀度部眾是收降，351年滅襄國，殺的是官員將領(lǐng)，對襄國百姓是遷徙……
自始至終，冉閔針對的都是后趙這個邪惡政權(quán)
中國有特別多民族大義的人，按照邏輯漢奸是最有民族大義的人。不抵抗，不嗜殺，講道理，保個人之安寧。
當時的北方，漢人的地位，漢人的數(shù)量，到了什么樣的地步了？
五胡亂華，是事實嗎？他殺胡人，殺了很多胡人，是真的嗎？
本意不能苛求民族英雄。做的事情有益漢族，就是民族英雄。
時勢造英雄，英雄不是圣人，彼時被地，漢人被稱為兩腳羊的黑暗時代，圣人一分鐘也活不下去，但他卻能以漢人身份縱橫北方，至少，他是一位好漢。
冉閔是真正的漢族英雄，現(xiàn)在是民族大團結(jié)，所以不能歌頌冉閔，冉閔是歷史十大猛將。
吹冉閔的有兩種人，一種是別有用心拿了國外的錢，挑撥離間的漢奸，另一種是沒智商沒歷史常識沒有分辨能力的蠢蛋，給它史料它也不會看，就信網(wǎng)絡(luò)地攤文。屁大點的短命政權(quán)冉魏拯救了漢人？得蠢到啥樣才能這么想呢？冉閔吹們那點可憐的知識里絕對不知道有個前涼。
若論行徑，冉閔是一個小人，
他叛義父，殺義兄，屠義弟，
到最后，他和與他共同起事，休戚與共，浴血奮戰(zhàn)的李某又徹底撕逼，他費了九牛二虎之力，滅了李氏全家，元氣大傷，是他敗亡的很重要的原因！
馮玉祥，大家都耳熟能詳；
陳平盜嫂，私下受金，聞名遐邇，一御史可制之爾，仍不失數(shù)十代之名相。
歷史人物應(yīng)觀其大端。
冉閔：
當五胡亂華之未世，各族之間的矛盾，或者說是各民族的融合，已經(jīng)到了臨界點，，不是你殺掉我，就是我滅了你，，沒有其它路徑。
冉閔：
一異族之家奴，憑其神勇，振臂高呼，嗷傲待宰的＂兩腳羊＂們發(fā)出了驚人的能量，為了自己的生存，幾乎殺光了羯人，起到了重要的歷史作用。
爾后：
大華歷史上，再無如此無人倫的血腥的民族仇殺！
冉閔，居功甚劇，不容泯滅。
五胡亂華絕對是我漢族亡國滅種的危險時期，無數(shù)漢民成為胡人口中的食物，至少冉閔的殺胡令對漢族的生存繁衍有利。至于他做的其它事情我不了解就不加評論了。
冉閔就一紙“屠胡令”就足以令我大漢側(cè)目而視，刮目相看，那些一味強調(diào)動機的爛仔，哪涼快哪呆去。
只要是為漢族的生存和發(fā)展做出了杰出貢獻，那么他就是我們漢族的英雄！
很多人看問題總喜歡用非黑即白的觀點。
人性是復(fù)雜多變的，也是趨利避害的。
冉閔的歷史大家都了解，但很少有人去分析他為何那么做?！稓⒑睢返某雠_是建立在他奪得了石趙的政權(quán)，而他的所作所為在當時來說就是篡位，與王莽一樣在當時的大義上站不住。再加上他血統(tǒng)是漢人，所以當時的羯族人根本不可能支持他，而在石趙羯族人可是上層，財富大多掌握在他們手中。
《殺胡令》的作用有幾點：首先，可鏟除內(nèi)部反對派；其次，可拉攏漢人人心，必竟?jié)h人人數(shù)還是很多的；再次，也可借此與東晉拉近關(guān)系，東晉在當時還是很有勢力的；最后，可獲得胡人的財富。
所以《殺胡令》并不是什么為了救北地漢人，事實上那個時代受苦的不并不只有漢人，漢人在北地也沒到什么滅亡邊緣，反到羯族匈奴后來是真滅族了。
但在這里并不是說冉閔就是什么小人，相比那個時代的人物，冉閔其實算是個正常的了，石虎的暴虐，慕容氏的殘忍，都遠超冉閔。
《晉史》記載閔被俘后對慕容俊說“爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆，我一時英雄為何不可作帝王！”
冉閔應(yīng)該感謝互聯(lián)網(wǎng)。
為什么要感謝網(wǎng)絡(luò)呢？如果不上網(wǎng)，誰也不知道居然還有人會大吹冉閔……
把一個三姓家奴冉閔吹捧成漢族英雄是何居心？
一個漢奸小人，殺漢人 屠漢人城 殺漢人俘虜，羯族答應(yīng)讓他當老大結(jié)果反悔了立了羯族石家人自己人當老大，冉閔這可不干了發(fā)動政變反了石家，后來發(fā)現(xiàn)胡人不為他自己所用就開始殺胡，殺胡時候“高鼻 眼深 多須者 皆斬”，錯殺的不知道會有多少，后期冉魏吃人把城里上下吃了個遍，就這么一個漢奸小人被現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)給炒起來“華夏第一英雄 漢族拯救者”
冉閔這個名字在歷史上出現(xiàn)的次數(shù)不多，也沒有出現(xiàn)在我們的歷史教科書當中，為什么呢，因為他不是民族英雄和正面人物，而且對歷史的發(fā)展沒有起到進步作用，是不適宜出現(xiàn)在正統(tǒng)的歷史文化中的，他對于歷史上民族融合是開了歷史倒車的，不是民族英雄，不宜公開宣傳，那他是不是卑鄙小人呢，不好說，因為他在歷史長河中就是一個曇花一現(xiàn)的人物，歷史并沒有給他定位，為什么會在這兩年的網(wǎng)絡(luò)上頻繁出現(xiàn)這個人呢，是一些別有用心的人在努力宣傳他，歷史的車輪走到了今天，中國的56個民族空前的團結(jié)，有一些跳梁小丑推出這個歷史名聲不太好的人，就是來撕裂中國各民族之間的緊密團結(jié)的，在歷史上任何一個封建皇帝都不會對這樣一個人就行宣傳的，因為不利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，我希望頭條也不要去宣傳這樣一個人，在今天國慶的日子里，更是如此，歷史為我所用。為現(xiàn)在所用。
冉閔大帝，是偉大的中華英雄
冉閔曾想獲取東晉的支持，派人向東晉輸誠，有稱臣之意。但東晉看到他的所作所為，嗜殺成性，冷酷無情，只為奪取政權(quán)。因此東晉對他置之不理，斥之為"亂賊"。
這個問題，回答好難，是不是英雄，是不是民族英雄，不好界定，每個人看問題都有各自的角度，會得出不同的結(jié)論，贊成或者詆毀都有市場，只是不同利益而已，就如所謂農(nóng)民起義，就有正反兩種意見，可能最先的是有農(nóng)民起義的，代表著農(nóng)民的利益，可是起義之后很多都不是農(nóng)民起義了，他們做的事說罄竹難書不為過，如蝗蟲過境，攜裹貧民，背后只為一己私欲，所以有些事很難定論，別人事，別人說，一人一個說法，別左右任何人，沒意義
毀譽參半吧，不能以民族英雄或者卑鄙小人來概括
民族英雄，按照現(xiàn)在的歷史觀來看，是不能成為民族英雄，現(xiàn)在定義民族英雄值得是當中華民族受到侵略，在抵御外族（非中華民族）的戰(zhàn)爭中，發(fā)揮了作用。
卑鄙小人，常規(guī)意義上指的是人品不好，有違君子的作為，我更愿意把他當做對人品的評價，不以國別 民族做分析維度，畢竟外族 外國也有卑鄙小人，我們中華民族里面也有卑鄙小人。
說回冉閔，在他很長一段時間里面也是一個聽命于上的將領(lǐng)，當然會做很多殘忍的屠戮事情，史書中記載了很多。但是后期，他也發(fā)布了殺胡令，但是依據(jù)現(xiàn)在的歷史觀，這是中華民族內(nèi)部矛盾，一定程度上激起了漢族對于其他少數(shù)民族的反抗，確實保障了漢族的血脈的延伸，但畢竟屬于民族內(nèi)部矛盾
另外卑鄙小人，他確實是反對過去的故主，但是當時的歷史背景下，這種事情很平常，都是下屬反首領(lǐng)，首領(lǐng)一言不合就屠戮下屬
一句話，根據(jù)當時的歷史環(huán)境去看待，不要苛求古人，但也要學(xué)會辯證的看待歷史人物的行為。
冉閔就算了吧。
冉閔弒父弒君，胡（鮮卑）漢（東晉）皆不能容，一條喪家之犬而已。
人人得而誅之。
最終由慕容儁將其擊斃。
還是那句話1+1=2是絕對的，其他事都不是。
再說冉敏，
從客觀結(jié)果來看，在胡人肆無忌憚肆虐中原之時，發(fā)布殺胡令，起到了遏制少數(shù)民族過分擴張，救助漢人的良好結(jié)果。
從主觀意愿上看，冉敏嗜殺胡人，根本上還有因為其繼承的是石家的胡人政權(quán)，弒主篡位，得國不正，害怕胡人反叛，所以殺胡。
一個亡命之徒?jīng)_進了另一個賊窩殺了人搶了財寶供自己揮霍，你說他是不是英雄呢？
南北朝，中國的北方，眾多少數(shù)民族開始建立自己的政權(quán)，這就是“五胡亂華”時期，這段長達150年，戰(zhàn)亂，分裂，動蕩，殘殺，背叛，山頭林立，有奶就是娘，拳頭大就是老大，有槍就是草頭王……
五胡指的是匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個少數(shù)民族，還有柔然等其他少數(shù)民族，這些國家強弱不等、大小各異，存在時間一般都不長，存在幾十年的就算很不錯了，歷史學(xué)家把存在較長和有影響力的國家列出了十六個國家。后趙皇帝姓石，第三位皇帝叫石虎，石虎是個暴君，手下有一名得力將領(lǐng)叫石閔，石閔的父親是石虎的養(yǎng)子，那么他就是石虎的養(yǎng)孫了，石閔本來是漢族人，原本姓冉，就是冉閔
冉閔從小就力氣很大，在冷兵器時代力氣大就是勇將，他在石虎帳下打仗，驍勇善戰(zhàn)，勇力過人，多計謀，很得寵信，職位也越來越高，被封為大將軍，武德王
石虎死后，爆發(fā)了殘酷的皇室爭斗，這些皇族貴族們不好好享受榮華富貴，熱衷于爭權(quán)奪利相互廝殺，冉閔參與了權(quán)利爭斗廝殺，他殺掉當時后趙皇帝，石虎第三子石鑒并滅了石氏滿門。
冉閔滅掉后趙，建立了自己為君主的國家，他宣布恢復(fù)漢族身份和冉姓，國號大魏，史稱冉魏。
這冉魏政權(quán)并沒有算在是十六國里，因為這政權(quán)存在的時間太短了，只存在了不到兩年時間。
冉閔只是一介武夫，沒有治國謀略，并沒有能力開創(chuàng)捍衛(wèi)一個國家，他在建國后犯了一系列錯誤，建立政權(quán)之后沒多久就被另外一致少數(shù)民族鮮卑族擊敗，冉閔本人被擒殺，冉魏滅亡。
在與后趙勢力激烈的斗爭中，冉閔下達了誅殺羯族的命令，命令下達后，眾多胡人被屠殺，無論男女老幼，中原大地再一次尸橫遍野。
《資治通鑒》中記載“一日之中，斬首數(shù)萬。閔親帥趙人以誅胡、羯，無貴賤、男女、少長皆斬之，死者二十馀萬，尸諸城外，悉為野犬豺狼所食。其屯戍四方者，閔皆以書命趙人為將帥者誅之，或高鼻多須濫死者半。”所謂的殺胡令并不是反抗異族侵略的正義斗爭，而是冉閔掌握政權(quán)和軍隊，依仗手中的軍事力量對少數(shù)民族無辜百姓的無差別屠殺，甚至并沒有明確對方是不是少數(shù)民族，一些鼻子高了的，或者留了胡子的漢族也倒霉被殺。
這不過是在那血腥亂世中的一次有組織的種族屠殺而已，沒有什么進步意義，甚至進一步激化了民族矛盾，冉魏政權(quán)不到兩年就完蛋也是與此有關(guān)。他身為漢人卻當了異族政權(quán)后趙的高官，是為不忠。作為石家養(yǎng)子卻篡位并將石家滅門，是為不孝。身為漢族卻去攻打東晉漢族的故國，是為不節(jié)。稱帝后變臉殺害當年的戰(zhàn)友現(xiàn)在的助手李農(nóng)一家上百口，是為不義。
冉閔，他只是一個亂世中的普通軍閥，從歷史的角度上評價，他算不上是壞人，但也不是什么好人，更不是什么拯救漢民族的超級英雄，網(wǎng)絡(luò)上某些勢力給他戴上輝煌的桂冠，把他吹捧到一個在中華民族英雄中位次最高的位置，這是別有用心的陰暗伎倆。
乞活軍就知道當時有多黑暗了，什么是英雄什么是小人？我只知道他帶領(lǐng)一群求活之人從食物兩腳樣成了吃肉的狼，帶領(lǐng)求活之人掀翻桌子，看了很多評論最有意思的竟然還有人為胡人平反說他殺手無寸鐵的胡人，這讓我想起了各朝帶末期的一群人，一群讀圣賢書自于與讀書人的文官體系，他們不在乎同胞死多少卻在乎胡人死多少，他們一邊喊著為民請命為民除害，一邊壓迫農(nóng)民視他們?yōu)橘v民又不停吞食他們的血肉，一邊喊著忠君愛國一邊挖國家根基，真TMD操蛋ヾ(￣0￣； )ノ
這個真不好說，前半段是他跟石虎他們一起為虎作倀，屠戮漢人，到了他殺死石遵，自立為帝，他又開始屠戮胡人，其實說來說去，他都是為了自保，前面是乞活（冉閔的父親就是乞活軍出身，被石勒捉住了），后面做了皇帝因為是漢人，怕胡人不服，所以鼓動漢人殺胡人，這個都不好說，在那個混亂不堪的年代
