權(quán)力舞臺上，一直有兩種角色，一種是神權(quán)，歐洲的羅馬教皇，就曾是神權(quán)的老大；另一種是政權(quán)，中國的皇帝就是政權(quán)的老大。

歷史上曾有很多皇帝試圖兩者兼得，既是神權(quán)老大又是政權(quán)老大，或者是把神權(quán)老大滅了只保留政權(quán)老大。事實(shí)是他們都被滅了，譬如阿拉伯帝國的哈里發(fā)，典型的兩者兼得，結(jié)果是被蒙古人給端了，再無后繼之人。到了土耳其這邊就學(xué)乖了，只用素丹這個稱號，只有很短時期用過哈里發(fā)這個稱號。（古代版天皇，用的是當(dāng)時的流行款唐風(fēng)）

在日本這邊，所謂天皇，名義上好像是國家首腦，實(shí)質(zhì)上就是一個神權(quán)家族，日本天皇是什么？天照大神的后裔，他是人嗎？不是！在古代日本人看來，那就是神哪！所謂萬世一系，所有天皇都來自同一家族，結(jié)果就是日本歷史上從來沒有出現(xiàn)過王朝更迭。（日本天皇不單是在服裝造型上學(xué)中國皇帝，在權(quán)力上也曾想過，當(dāng)然最終證明只是想想而已）

而天皇是神權(quán)老大，他是不是還想做政權(quán)的老大呢？一開始他確實(shí)也有這個野心，但后來發(fā)現(xiàn)不濟(jì)，只能把實(shí)權(quán)交給臣子，最早的是藤原氏，而后便是平氏、鐮倉（源氏和北條）、室町、豐臣、江戶（德川）幾個幕府依次交替，為什么天皇不要政權(quán)，實(shí)際上不是不要，是要不起。因?yàn)橐莆照?quán)，你就要維持一支龐大的軍隊(duì)，而要維持軍隊(duì)，就要一大筆銀子。（近代版天皇，也是此時最流行的德式軍裝款）

天皇既沒有銀子，也沒有軍隊(duì)，自然也就沒有政權(quán)，而這三項(xiàng)一項(xiàng)都沒有，也就避免了一個最大的煩惱，那就是權(quán)力的爭斗。

正是因?yàn)槿绱耍旎室簿筒粫蔀檐娛露窢帬帄Z的目標(biāo)，織田信長豐臣秀吉德川家康這些人，會為了誰做將軍而爭斗，可誰也不會去做天皇，第一是自己是人不是神，沒那個資格；第二是就算扯破臉皮非要當(dāng)這個天皇，實(shí)在也沒啥好處？你當(dāng)了天皇就不能掌握實(shí)際權(quán)力，要當(dāng)了干嘛呢？（他們真的是與時俱進(jìn)的，當(dāng)代版天皇，則變身成了歐式紳士款）

歷史書上有句話，說日本明治維新是把權(quán)力從幕府手里奪過來還給天皇，這個純屬胡扯，實(shí)際上天皇根本就不敢要，也真的沒人給他。日本的天皇，始終就是個宗教（日本的神道教）領(lǐng)袖、國家象征，誰會去推翻他？不會！就好比天主教徒不會去推翻教皇，那是一樣一樣的。

日本的藩國不推翻天皇開啟直接統(tǒng)治民眾的模式，主要是由于日本列島高山深谷互相阻隔的地理環(huán)境，并在地理基礎(chǔ)上衍生的宗教信仰所決定的。

在日本的歷史記載和中國魏晉時期的典籍中，都有關(guān)于日本原始宗教信仰的記載，當(dāng)中最有代表性的莫過于女王“卑彌呼”。她的身份除了是部落的統(tǒng)治者外，最根本一層她是壟斷整個部落與上天神明對話的女巫，這是一個神權(quán)與王權(quán)互相交替作為統(tǒng)治手段的時代，島民們最初原始的宗教崇拜便在此時誕生。

根據(jù)記載，最早的天皇家族很可能就是源自于今天九州島北部地區(qū)，隨后通過武力征服、結(jié)盟、聯(lián)姻等手段不斷向東發(fā)展到了奈良、京都一帶。大化革新時，大批留學(xué)的遣唐使雖然效仿唐帝國建立了一整套律令制，但狹長的日本列島在高山深谷的自然阻隔下，形成了一個個天然的相對封閉的生存空間，單純依靠武力的征服、制度的約束很難將彼此阻隔的區(qū)域聯(lián)系成一個整體國家。于是，宗教作為一種精神的紐帶，開始發(fā)揮它串聯(lián)思想、統(tǒng)一共識的作用，成為繼武力和制度之外統(tǒng)治日本島民的有效工具。天皇作為神權(quán)和王權(quán)集于一身的產(chǎn)物，不僅僅只是國家的最高統(tǒng)治者，而更是神道教的最高象征、是神在人間的代表，其宗教地位在列島民眾心中根深蒂固，地位等同于中國儒教的孔子、西方基督教的耶穌。哪里聽說過劉邦、朱元璋要搶“孔子”當(dāng)？菲利普一世、拿破侖要奪羅馬教皇的位置？

因此，無論是盛極一時的外戚藤原氏，還是相繼開創(chuàng)幕府、掌握日本實(shí)權(quán)的源賴朝、足利尊氏、德川家康，都沒有打算冒險挑戰(zhàn)天皇的神道教權(quán)威，反而刻意保持著“將軍——統(tǒng)治權(quán)威、天皇——宗教權(quán)威”的二元統(tǒng)治體系，并積極利用這層宗教的精神力量助力統(tǒng)治列島上下一個個相對封閉獨(dú)立的實(shí)力派大名。

由此可見，古代日本一直都未建立起如同中國封建王朝般的中央集權(quán)統(tǒng)治。 直到歷史進(jìn)程進(jìn)入到近現(xiàn)代，鐵路、電報(bào)、蒸汽船等現(xiàn)代化發(fā)明逐漸彌合了日本列島的傳統(tǒng)地理阻隔，大一統(tǒng)的中央集權(quán)才成為可能，明治中央政府終于在科技進(jìn)步的浪潮中誕生！??！