唐玄宗時期的唐朝政治清明，經(jīng)濟繁榮，世界各國使者、學(xué)者和商人云集長安，在中外文化交流的影響下，音樂及歌舞藝術(shù)得到空前發(fā)展。
在此背景下，為了加大音樂傳播力度和培養(yǎng)更多的新人，唐玄宗下令在太常寺之外，單獨設(shè)立了管理和教授俗樂的教坊——梨園 ；在這個地方專門訓(xùn)練各類音樂歌舞人才。
唐玄宗精通音樂，善于歌舞，他不但組織在梨園舉行各類歌舞培訓(xùn)，而且還親自演奏樂曲，親身示范各類歌舞技巧，身體力行傳授技藝。
為了培養(yǎng)一批音樂新人 ，他在全國挑選了一批幼女組成音樂和舞蹈班，不間斷培訓(xùn)基本功，確保了各類文藝人才的傳承和銜接 。
唐玄宗開辦的梨園藝術(shù)培訓(xùn)班，是中國歷史上最早的文藝培訓(xùn)專業(yè)化團體，所以唐玄宗被奉為后世戲曲梨園界領(lǐng)袖。
大家習(xí)慣稱呼戲班劇組為“梨園”，稱呼戲曲演員為“梨園弟子”?！袄鎴@”一詞最初是唐朝長安城里的一處地名，后來在此修建了宮殿號稱梨園。梨園在開元年間培養(yǎng)了一大批能歌善舞的人，戲曲歌舞從此以后就以梨園作為代稱，到了宋元之際，戲曲得到了更大的發(fā)展，梨園之名也流傳更廣。
唐玄宗在位期間不但開創(chuàng)了開元盛世，作為一個皇帝更是文武雙全，能歌善舞，在音律方面也是一個天才，他與楊貴妃在一起的霓裳羽衣舞曲在當(dāng)時也是一絕。既有江南舞蹈的柔美，也有西域舞蹈的豪放，可謂是融貫中西，這也恰恰體現(xiàn)了當(dāng)時的盛世。
在這一盛世下，唐玄宗大力支持梨園的發(fā)展，在他登基之后就把坐班的兩三百個藝人全部集中在了梨園之中，在這里面對這些藝人進(jìn)行培養(yǎng)，而他本人也經(jīng)常去梨園中教授，因此被稱為“梨園祖師”。
全國在這一風(fēng)氣的引導(dǎo)下，整個社會都彌漫著享受之風(fēng)。開元年間梨園也出了幾個特別厲害的人物，一個是善舞劍的公孫大娘，另一個是善舞的謝蠻兒，最后一個則是李龜年。這三個人在各自的領(lǐng)域都代表了藝術(shù)的極致。李隆基設(shè)梨園，間接的提高了藝人的社會地位，促進(jìn)了戲曲舞蹈的發(fā)展。
對于梨園的性質(zhì)，《辭海》中認(rèn)為是“唐玄宗時教練宮廷歌舞藝人的地方”， 《中國大百科全書戲曲曲藝》中則說“唐玄宗時，宮廷內(nèi)專門訓(xùn)練樂工的機構(gòu)”、“主要職責(zé)是訓(xùn)練器樂演奏人員”。李尤白提出：“梨園”是既訓(xùn)練演員，又肩負(fù)演 出的“皇家音樂、舞蹈、戲劇學(xué)院”，為我國第一所綜合性藝術(shù)學(xué)院，李隆基則是 其院長，在他之下有編輯和樂營將兩套人馬。前者的職責(zé)，類似現(xiàn)在的創(chuàng)作人員， 后者相當(dāng)于現(xiàn)在的導(dǎo)演和教師。要是你去戲院、劇團看戲，可千萬別忘了這位“梨園領(lǐng)袖”唐玄宗。
唐明皇是多才多藝之君。史書上說他"性英武，善騎射。通音律、歷象之學(xué)"，"性英斷多藝，尤知音律，善八分書"。在這多方面的才藝中，他成就最卓越的應(yīng)該說是音樂，但最享盛譽卻是在戲劇方面。
梨園，原是唐代都城長安的一個地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。
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人們習(xí)慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”?！袄鎴@”是怎么和戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起的呢?“
在唐玄宗繼位的前期，當(dāng)時的唐朝盛世全國統(tǒng)一，經(jīng)濟特別繁榮，文化更是層出不窮昌盛一時，在當(dāng)時的世界上，許多亞非國家的使臣、學(xué)者以及商人紛紛前來長安齊集。唐朝更是在受到這種中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發(fā)展。唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優(yōu)雜技人才劃出來，設(shè)立左右教坊;又挑選好樂工數(shù)百人，在蔡苑的梨園內(nèi)，對這群樂工進(jìn)行了專門訓(xùn)練和培養(yǎng)。有關(guān)于這樣的一個藝術(shù)組織——“梨園”的建立，《舊唐書.玄宗本紀(jì)》載道:“玄宗于聽政之暇，教太常樂工子弟越三百人余，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。
當(dāng)時著名的音樂家馬仙期、李龜年、賀懷智等人都在梨園。此外，梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數(shù)民族音樂世家，大家相互切磋，促進(jìn)了唐朝音樂的發(fā)展。就這樣，在有著高超音樂素養(yǎng)的唐玄宗的支持下，“梨園”得到了迅速的發(fā)展，后世“梨園”因此而來，唐玄宗也因此被奉為“梨園領(lǐng)袖”
在“梨園”研究方面，算得上權(quán)威的是李尤白寫的《梨園考論》，此書全面考證了與“梨園”有關(guān)的問題，而且還提出在西安建立“中國唐代梨園紀(jì)念館”的建議。
謝謝！
唐玄宗李隆基(685年9月8日—762年5月3日)，唐高宗與武則天之孫，唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。(712年__756年)在位，是唐朝在位最長的皇帝。
為什么唐玄宗會被奉為“梨園領(lǐng)袖”
人們習(xí)慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”。
唐玄宗是一個個人藝術(shù)素養(yǎng)比較高的皇帝，他精于多種樂器演奏，如琵琶、橫笛等，尤其是羯鼓的演奏技藝最為高超。
唐玄宗一生中參與了許多優(yōu)秀音樂作品的創(chuàng)作，如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫云回》等等。后世失傳的《霓裳羽衣曲》據(jù)傳是唐玄宗所著。
“梨園”本是長安的一個地名，是唐玄宗專門訓(xùn)練樂工的地方。當(dāng)時梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數(shù)民族音樂世家，大家一起相互交流，切磋技藝，在唐玄宗大力支持下“梨園”得到了迅速的發(fā)展，唐玄宗也因此被奉為“梨園領(lǐng)袖”。
《霓裳羽衣曲》相傳為唐玄宗所做，曲調(diào)優(yōu)美，構(gòu)思精巧，是唐曲中的經(jīng)典之作。安史之亂中，《霓裳羽衣曲》失傳。南唐時期，南唐后主李煜和將該曲大部分補全，南唐破國后。被李煜焚毀。
李隆基大力扶持梨園的發(fā)展，全國在這一風(fēng)氣的引導(dǎo)下，整個社會都彌漫著享受之風(fēng)，人們都在徜徉在這盛世之下。李隆基設(shè)梨園，間接的提高了藝人的社會地位，促進(jìn)了戲曲舞蹈的發(fā)展。
回答這個問題之前，我們要先知道梨園指的是什么。
梨園一般指古代的戲曲班子，后來人們叫戲曲界通常叫梨園界，而京劇是戲曲的一個劇種，人們也把京劇從業(yè)人員叫做梨園行。
戲曲最早可追溯到先秦時期，不過那時也不叫戲曲，只是一種表演歌舞的形式。后經(jīng)過長期發(fā)展演變，形成了一京劇、越劇、評劇、豫劇、黃梅戲為核心的多達(dá)360多種的戲曲劇種，不得不說一句中華各民族文化的博大精深。
那么為什么戲曲界后來被稱做梨園界呢，這就是唐玄宗的功勞了。唐代中后期是戲曲的一個鼎盛發(fā)展期，而梨園也便是這時候流傳下來的。
《新唐書·禮樂志》記載:玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。
唐玄宗是一個很有音樂天賦的人，他既知音律，又懂譜曲，還創(chuàng)建了一所教人以樂的藝術(shù)學(xué)校。
而且這是一所集音樂、舞蹈、戲曲于一體的綜合性藝術(shù)學(xué)校，唐玄宗就相當(dāng)于這所學(xué)校的校長，而且還請專門的老師來培養(yǎng)人才，像詩人李白、賀知章都來這里編寫過曲目，唐玄宗也編寫過很多曲目，其中最為大家的熟知的霓裳羽衣曲就是他編寫的。
這也應(yīng)該是我國古代規(guī)模最大的培養(yǎng)藝術(shù)人才的地方了，唐玄宗時期其梨園的最高人數(shù)甚至達(dá)到了數(shù)萬人，培養(yǎng)了大批的藝術(shù)人才，這也為后世的音樂、舞蹈、戲曲的發(fā)展作出了很突出的貢獻(xiàn)，唐玄宗死后，一些民間藝人就開始奉唐玄宗為梨園祖師。
而原本普普通通的梨園，也就成為了后世人們代指戲曲的梨園，唐玄宗也因此成為了梨園領(lǐng)袖。
在古代戲班子的后臺，通常會供奉一尊“老郎神”，也被稱為“梨園神”。很多認(rèn)為它的原型就是唐玄宗李隆基，為什么李隆基會被稱為梨園領(lǐng)袖呢？
說起來，“梨園”這個詞與唐玄宗有著密不可分的關(guān)系，梨園本是長安的一處地名，由于唐玄宗選擇在此處教演藝人，這也就成了宮廷培訓(xùn)和管理樂舞的專門機構(gòu)。當(dāng)時著名的音樂家馬先期、李龜年等都在梨園，由于又有了李隆基參與，當(dāng)時歌舞戲曲都很成功，李隆基還參與創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》、《凌波曲》等，反響空前，在有些超高音樂素養(yǎng)的唐玄宗的支持下，梨園得到了迅速發(fā)展，后世梨園因此而來，唐玄宗也被奉為梨園領(lǐng)袖。
歷史上的有為君主、英雄豪杰們，最大的危機在晚年，因為上了歲數(shù)之后，他們很容易志得意滿，放松了對自己的約束力，欲望打開閘門，想干嘛就干嘛。有一個專門的詞語用來形容這種狀況：晚節(jié)不保。
唐玄宗就是其中之一。也許是因為小時候過得太不容易、少年時驚心動魄、青年時英武圣明勞心勞力，晚年的唐玄宗想要好好犒賞犒賞自己。
（唐玄宗和楊玉環(huán)）
喜歡美色，就堂而皇之的把兒媳婦楊玉環(huán)占為據(jù)有；喜歡享樂，就怠慢朝政、重用奸臣李林甫、楊國忠；喜歡音樂歌舞，就在宮中專門開辟出一個院落，“教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲”。
這個院落的名字叫“梨園”，唐玄宗不但愛聽音樂，還親自下場培訓(xùn)樂工，所以被后人稱為“梨園領(lǐng)袖”。
在音樂方面，唐玄宗不只是愛好者，還是頂級專家，音樂造詣非常高。據(jù)說三百多人同奏樂，誰要是錯了一個音他都聽得出來。當(dāng)時所有樂器他幾乎都擅長，尤愛琵琶、羯鼓、蕭。
留下了《霓裳羽衣曲》、《小破陣樂》、《春光好》、《秋風(fēng)高》等百余首樂曲。還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，為唐朝的音樂發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
（唐玄宗和安祿山）
為什么安祿山能得他寵愛？很重要的一個原因就是他們有共同的興趣愛好，安祿山雖然是個大胖子，卻能歌善舞，跟唐玄宗一唱一和的非常合拍。他最擅長的則是胡旋舞，旋轉(zhuǎn)起來如同快樂的小鳥。
然而，不幸的是唐玄宗把安祿山看成性趣相投之人，安祿山卻謀算著大唐江山，于公元755年起兵造反，雖然叛亂最終被鎮(zhèn)壓，大唐王朝卻遭受了一次莫大的劫難，再不復(fù)當(dāng)初的強盛。
而這一切，可以說都是唐玄宗造成的，唐朝本來有望在他手里變得更好，他卻驕傲自滿，真以為是萬年江山了。看錯安祿山只不過是他眾多失誤中的一個，哪怕安祿山不反，也會有其它事情摧毀大唐的根基，只看是溫水煮青蛙還是摧枯拉朽。
可嘆楊玉環(huán)，明明是被搶的，卻成為了紅顏禍水，為唐玄宗的錯誤付出了生命的代價，還背負(fù)著迷惑君王的黑鍋。楊氏的確依仗著楊玉環(huán)成為高門望族，滿門榮耀，但這不也是唐玄宗造成的嗎？他想要制衡李林甫，就重用了楊國忠。怪得了誰？
（音樂奇才唐玄宗）
還有安祿山，他認(rèn)楊玉環(huán)為干娘，本質(zhì)上來說是為了討好唐玄宗，和楊玉環(huán)本人關(guān)系不大。演技太好，唐玄宗信了他，和他成了音樂上的知己。
但當(dāng)這位“知己”帶著大軍殺向長安的時候，唐玄宗傻眼了，靠音樂可平不了叛，只好倉皇西逃。
總之，唐玄宗被奉為梨園領(lǐng)袖沒什么可稱贊的，他的正職是皇帝而不是藝人，梨園偶爾去一下就行，全心投入進(jìn)去可要出大問題。
【我是一粒沙，喜歡就關(guān)注我吧！】
這是古代靠音樂謀生的人群的一種掙扎，為自己臉上貼金。既然社會地位很低，那就攀附一個有身份地位的人吧，就如古代妓院里把管仲奉為祖師爺一樣。
梨園在唐代是官方音樂歌舞管理機構(gòu)的代稱，位于長安皇城禁苑之內(nèi)
秦漢時期，中國古代官方管理音樂藝術(shù)的是“樂府”，在唐代被教坊取代。
內(nèi)教坊。 武德已來，置于禁中，以按習(xí)雅樂，以中官人充使。則天改為云韶府，神龍復(fù)為教坊?！杜f唐書》
梨園位于長安皇宮禁苑內(nèi)光化門北，原本是皇帝游宴的地方，《舊唐書》中最早出現(xiàn)這個地名是唐中宗時期，幾次唐中宗在這里宴請皇親、大臣。梨園里面還有球場，皇室成員和高級官員可以在此觀看馬球、拔河等。后來李隆基時期，把教坊擴大了規(guī)模，并在梨園里親自培訓(xùn)了一批宮女和歌舞伎。
元宗精曉音律，以太常禮樂之司，不應(yīng)典倡優(yōu)雜伎，乃更置左、右教坊，以教俗樂。命右驍衛(wèi)將軍范及為之使，又選樂工數(shù)百人，自教法曲於梨園，謂之“皇帝梨園弟子”。又教宮女使習(xí)之。選伎女置宜春院，給賜其家。唐全盛時，內(nèi)外教坊近及二千員，梨園三百員，宜春諸院及掖庭之伎，不關(guān)其數(shù)。太常樂工動萬馀戶?！段墨I(xiàn)通考》
于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲。《舊唐書》
又選樂工數(shù)百人，自教法曲于梨園，謂之“皇帝梨園弟子”。又教宮女使習(xí)之。又選伎女，置宜春院，給賜其家?！顿Y治通鑒》
《開元天寶遺事》中也有記載，“天寶中，玄宗命宮女?dāng)?shù)百人為梨園弟子，皆居宜春北院”。
（紅圈處就是梨園大致的位置）
李隆基教過一批人學(xué)音樂，是歷史上身份地位最高的音樂老師
李隆基和楊玉環(huán)的音樂造詣很高，李隆基“音響齊發(fā)，有一聲誤，玄宗必覺而正之”。楊玉環(huán)“太真妃，多曲藝，最善擊磬，拊搏之者泠泠然多新聲。太常梨園之能人，莫能加也，玄宗命采藍(lán)田玉琢為磬”，可不是一個只會洗溫泉的傻胖妞。
在李隆基這個天才音樂家的指導(dǎo)下，這些人在音樂方面技藝進(jìn)展很快，李隆基也逐漸開始有了能入耳的音樂聽，于是，這些人“號為皇帝弟子，又云梨園弟子”。
唐代之后，尤其是到了清代，梨園就成為音樂曲藝行業(yè)的代稱，以此謀生的人也把唐玄宗、唐明皇李隆基稱為祖師爺。
至于具體誰是第一個這么做的人沒有記載，估計是一位讀過書的業(yè)內(nèi)中人。我個人分析應(yīng)該是元朝人可能性最大，一來當(dāng)時知識分子沒什么出路，大多投身戲劇創(chuàng)作，元曲興盛發(fā)達(dá)是有其歷史背景的。這些人有足夠的歷史知識，又感懷于必須靠從事這種下九流的職業(yè)才能吃上飯，只得認(rèn)一個皇帝祖師爺來取得心理平衡；二來元朝統(tǒng)治者雖然粗鄙，但讀書人顧慮一般比較多，離唐朝距離比較遠(yuǎn)，拿宋代皇帝說事兒沒準(zhǔn)會吃官司。
（據(jù)說是梨園遺址）
用數(shù)學(xué)和工程的思維方式去解讀歷史，妄圖以古喻今。理工男讀歷史，歡迎關(guān)注和討論。
人們一提到唐玄宗，首先想到的是他開創(chuàng)了“開元盛世”的局面，但實際上他在音樂方面造詣頗深，設(shè)梨園，擴建教坊，推動了古代音樂界的發(fā)展，更被人稱為“梨園領(lǐng)袖“。
唐玄宗從小就愛音樂，而且非常有天賦，用現(xiàn)在的話說那就是老天爺賞飯吃，所以在他六歲的時候就可以輕松彈奏各種樂器，而后在作曲方面也顯露出驚人的才華，我們都了解到的《霓裳羽衣曲》就是他的佳作，至今為止都是流傳千古并且難以超越的作品。因為愛好音樂，唐玄宗在繼位后專門設(shè)置了音樂機構(gòu)，因為設(shè)置在禁苑附近，周圍有一片梨園，所以也就順勢將這個機構(gòu)稱為”梨園“，這個機構(gòu)剛開始成立的時候設(shè)了音樂、舞蹈、戲曲幾個門類，有點咱們現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)院的感覺，并且開設(shè)課程開始講學(xué)，唐玄宗在忙完政事的時候就抽空到梨園講學(xué)，那個時候梨園的子弟們就自稱是”皇帝梨園弟子“。
那個時候的梨園因為是唐玄宗一手操辦，所以也代表了唐代音樂的最高水平，唐玄宗專門設(shè)置了嚴(yán)格的考核制度，不合格的人會被淘汰，所以那些進(jìn)入皇家梨園的樂工們依舊嚴(yán)格的要求自己，這樣保證了音樂的質(zhì)量，造就了一批音樂人才，比如像李龜年等人。但”安史之亂“后唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，很多梨園的藝人都為了謀生逃走，宮廷音樂走向了沒落，但是凡事都有兩面性，此后宮廷樂曲融入民間，人們也把古代音樂人統(tǒng)稱為梨園弟子，這就是唐玄宗被奉為”梨園領(lǐng)袖“的由來。
古時候 班子的后臺，通常會供奉著一尊神像，是一位身穿皇袍、面相干凈的帥哥，這就是老郎神，也被稱為梨園神。而梨園神就是李隆基。那么為什么他被稱為梨園神呢？待我細(xì)細(xì)道來。
李隆基自幼酷愛藝術(shù)，對音樂、舞蹈等十分精通，而且十分器重藝人。不管是巡游還是出行，他都喜歡結(jié)交音樂、舞蹈和戲曲方面的朋友。
戲曲行當(dāng)也稱梨園行，戲曲演員也稱梨園子弟，因唐代長安城中的梨園而得名。
梨園是那時候?qū)m廷培訓(xùn)和管理樂舞的專門機構(gòu)，成員由李隆基親自挑選，優(yōu)秀的樂師就足足有三百多人，再加上能歌善舞的宮女幾百名，形成了一個龐大的皇家歌舞團。他們在梨園里排練，李隆基擔(dān)任梨園的校長，還親自擔(dān)任指揮。
有了李隆基的參與，歌舞戲劇排演的很成功。李隆基身兼數(shù)職，又是演員，又是作曲，還擔(dān)當(dāng)指揮和導(dǎo)演，他參與創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》《凌波曲》和《紫云回》等，反響空前。
安史之亂以后，李隆基以太上皇的身份返回長安。子不孝，臣不賢，閑著無事的李隆基只好將一腔的悲怨轉(zhuǎn)移到對音樂、戲曲的熱愛中。
可是不久，李隆基便因抑郁病倒了。在病中，他對音樂仍不能忘懷，去世前一天夜里，他還拿出自己心愛的紫玉笛，吹奏了一番。
那么，梨園究竟在何處呢？有人認(rèn)為，梨園在今陜西西安市東的臨潼縣驪山秀嶺峽，還有人認(rèn)為今西安市城東南隅曲江池附近才是梨園的真正所在地，漢武帝時這里曾植梨樹百珠。由于年代久遠(yuǎn)，梨園的確切地址已無從考證。
李隆基生前貴為皇帝，駕崩后定然會被尊為神。而因為他創(chuàng)辟梨園，為中國的音樂、舞蹈、戲曲、雜技等演藝事業(yè)的獨特貢獻(xiàn)，后人將他尊為梨園神敬奉，也是理所當(dāng)然的。
以上僅代表個人觀點，如有錯誤，敬請指正。
謝邀，唐玄宗李隆基好音律，善舞蹈，他與楊貴妃寫就很多的舞蹈和樂曲。后世人將他敬為戲曲鼻祖。
唐玄宗繼位后勵精圖治、廣用賢能，開創(chuàng)了中國歷史少有的盛世，這為中國音樂和戲曲發(fā)展提供了沃土。
唐玄宗好音樂，本身也精于此道，而且參與創(chuàng)作了很多作品，如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫云回》等。
唐玄宗設(shè)立左右教坊，挑選好樂工數(shù)百人，在蔡苑的梨園進(jìn)行專門訓(xùn)練。
據(jù)《新唐書·禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。宮女?dāng)?shù)百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十余人。”《舊唐書·玄宗本紀(jì)》載道：“玄宗于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近于禁苑之梨園?！?/p>
所以，之后將唐玄宗稱為“梨園領(lǐng)袖”。
因為唐玄宗是梨園的開創(chuàng)者，梨園這一詞最初是唐長安城的一處地名，后來在此修建了宮殿就號稱梨園，唐玄宗愛好音律舞蹈，在他登基之后就把坐班的兩三百個藝人全部集中在了梨園之中，在這里面對這些藝人進(jìn)行培養(yǎng)，而他本人也經(jīng)常去梨園中教授，因此被稱為梨園祖師。
梨園在開元年間培養(yǎng)了一大批能歌善舞的人，戲曲、歌舞從此之后就以梨園作為代稱，到了宋元之際，戲曲得到了更大的發(fā)展，梨園之名也流傳更廣。
李隆基作為一個皇帝不但文治武功厲害，開創(chuàng)了開元盛世，在音律方面也是一個天才，他與楊玉環(huán)一起合創(chuàng)的霓裳羽衣舞曲更是當(dāng)時一絕，霓裳羽衣舞既有江南舞蹈的柔美，也有西域舞蹈的豪放，融貫中西，是對盛世的反映。
開元年間梨園出了幾個特別的厲害的人物，一個是善舞劍的公孫大娘，一個是善舞的謝蠻兒，最后一個則是李龜年。這三人在各自領(lǐng)域都代表了當(dāng)時的極致，杜甫在觀看了公孫大娘的劍舞之后都寫詩盛贊。
在這一盛世下，李隆基大力扶持梨園的發(fā)展，全國在這一風(fēng)氣的引導(dǎo)下，整個社會都彌漫著享受之風(fēng)，人們都在徜徉在這盛世之下，民間又有劍圣裴旻、劍仙李白橫空出世，正式他們的出現(xiàn)，讓這盛世多了一許色彩。李隆基設(shè)梨園，間接的提高了藝人的社會地位，促進(jìn)了戲曲舞蹈的發(fā)展。
唐玄宗前期，全國統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，許多亞非國家的使臣、學(xué)者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發(fā)展。
唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優(yōu)雜技人才劃出來，設(shè)立左右教坊;又挑選好樂工數(shù)百人，在蔡苑的梨園進(jìn)行專門訓(xùn)練。
唐玄宗即位后清除了一大批的宮廷朋黨殘余，任用賢能之士，勵精圖治，開創(chuàng)了唐朝鼎盛時期政治清明的“開元之治”。如今人們比較熟悉的是唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，白居易《長恨歌》中“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”、“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的凄哀悲情給人留下深刻的印象。
唐玄宗是一個個人藝術(shù)素養(yǎng)比較高的皇帝，他精于多種樂器演奏，如琵琶、橫笛等，尤其是羯鼓的演奏技藝最為高超。唐玄宗也對羯鼓最為偏愛，據(jù)說有一次他聽樂人彈琴，還沒聽完就下令停止演奏，喝退彈琴之人，命內(nèi)官帶擅長羯鼓汝南王上殿為他演奏一曲以除晦氣。
唐玄宗一生中參與了許多優(yōu)秀音樂作品的創(chuàng)作，如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫云回》等等。后世失傳的被譽為音樂舞蹈史上不朽明珠的《霓裳羽衣曲》也傳說是唐玄宗所著。據(jù)《新唐書·禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。宮女?dāng)?shù)百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十余人。”
說起來，“梨園”這個詞與唐玄宗是有著密切的關(guān)系，梨園本是長安的一個地名，由于唐玄宗選擇在此處教演藝人，就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起。歷史記載，天寶初年，喜愛音樂舞蹈的唐玄宗在原來隸屬太平寺的倡優(yōu)雜技人才挑選好樂工數(shù)百人，在蔡苑的梨園進(jìn)行專門訓(xùn)練。當(dāng)時著名的音樂家馬仙期、李龜年、賀懷智等人都在梨園。此外，梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數(shù)民族音樂世家，大家相互切磋，促進(jìn)了唐朝音樂的發(fā)展。就這樣，在有著高超音樂素養(yǎng)的唐玄宗的支持下，“梨園”得到了迅速的發(fā)展，后世“梨園”因此而來，唐玄宗也因此被奉為“梨園領(lǐng)袖”。
他打鼓比天下第一鼓手消耗的鼓棒多一倍2個大柜子他是滿四大柜子，可惜軍事失敗
唐玄宗李隆基將唐王朝推向開元天寶盛世，他不但是位有政治作為的皇帝，他也是位有著很高文化藝術(shù)修養(yǎng)的皇帝，我們知道唐玄宗的開元天寶時期，中國古代的經(jīng)濟、軍事、文化等方面都出現(xiàn)達(dá)到了一個非常繁榮的高峰，這與唐玄宗個人的多才多藝有著密切關(guān)系的，樂曲藝術(shù)也是文化繁榮中一個方面。
唐玄宗熟諳音律酷愛樂技舞曲，這是他與楊貴妃共同愛好樂趣所在，也是他格外寵愛楊貴妃的原因之一，在唐都長安城宮城北的禁苑中有一片梨園，唐玄宗與貴妃宮人常在此創(chuàng)作排演樂舞，梨園也就成了唐王朝宮廷的‘中央音樂戲曲學(xué)院’。隨著安史之亂爆發(fā)，很多宮廷藝人流落民間，他們對各地方民間戲曲音樂的產(chǎn)生和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。雖經(jīng)千百年的變遷，唐后的各戲曲門類中都有著唐玄宗梨園的影子，所以戲曲藝人都稱‘梨園弟子’，尊唐玄宗李隆基為梨園領(lǐng)袖‘祖師爺’。
人們習(xí)慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”?！袄鎴@”是怎么和戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起的呢?“梨園”在什么地方?其性質(zhì)如何?這些都是值得研究的。唐玄宗前期，全國統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，許多亞非國家的使臣、學(xué)者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發(fā)展。唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優(yōu)雜技人才劃出來，設(shè)立左右教坊;又挑選好樂工數(shù)百人，在蔡苑的梨園進(jìn)行專門訓(xùn)練。
有關(guān)這個藝術(shù)組織——“梨園”的建立，《舊唐書·玄宗本紀(jì)》載道：“玄宗于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近于禁苑之梨園?！薄缎绿茣ざY樂志》則說：“玄宗既知音律，又酷愛法曲。選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’。宮女?dāng)?shù)百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十余人?！睆拇耍袄鎴@”成了唐代一個重要的藝術(shù)活動中心。它究竟在什么地方呢?清人汪汲《事物原會》卷三十七“教坊梨園”條說：“今西安府臨潼縣驪山繡嶺下，即梨園地也?！标P(guān)于梨園的出處，一般都認(rèn)為它原是唐代長安的一個地名，但在具體地點上發(fā)生了分歧。有人指出在長安縣西南香積寺附近今黃良鄉(xiāng)立園村，此村最早叫梨園村或栗園村。還有人認(rèn)為是在今西安城東南隅曲江池附近漢武帝所造宜苑舊址旁的春臨村一帶。第三種說法認(rèn)為梨園在今西安城東北唐大明宮東側(cè)附近三華里的午門村。第四種說法指出它在今西安臨潼縣驪山繡嶺下。
另外還有人認(rèn)為唐代長安有兩個“梨園”。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說一個在光華門北面，一個在蓬萊宮的旁邊?！掇o?！芬渤钟小袄鎴@”說，指出唐代長安“梨園”有“禁苑梨園”，在長安城北芳林門外東北的禁園中;“乃唐代真正梨園所在”。“宮內(nèi)梨園”，分男女二部，皆稱“皇帝梨園弟子”。
對于梨園的性質(zhì)的研究，《辭?！吩唬骸疤菩跁r教練宮廷歌舞藝人的地方?！薄吨袊蟀倏迫珪蚯嚒分^為“唐玄宗時，宮廷內(nèi)專門訓(xùn)練樂工的機構(gòu)”，“主要職責(zé)是訓(xùn)練器樂演奏人員”。李尤白提出：“梨園”是既訓(xùn)練演員，又肩負(fù)演出的“皇家音樂、舞蹈、戲劇學(xué)院”，為我國第一所綜合性藝術(shù)學(xué)院，李隆基則是其院長(崔公)，在他之下有編輯和樂營將兩套人馬。前者的職責(zé)，類似現(xiàn)在的創(chuàng)作人員，后者相當(dāng)于現(xiàn)在的導(dǎo)演和教師
