道理與知識有什么區(qū)別？這個問題很明了，讓我來回答！
對萬物有正確指導(dǎo)的認(rèn)可方向才是道理！順應(yīng)自然法則為道！逆行自然法則為魔！一切順應(yīng)正當(dāng)性的行為，才是道理。
知識是學(xué)來的！知識是生命體為了適應(yīng)自然生活，而集累的有用成果。這就是知識！知識包括其實動物都可以擁有。
總結(jié)_道理與知識是有區(qū)別的！道理與知識的區(qū)別在于_知識離不開道理。不信你留意一下，什么樣的知識都有它的合理性！才會變的更有用。而道理是直的，是就是是！不是就是不是！它有時可以離開知識獨立表達(dá)。這就是道理與知識的不同！
道理與知識有什么區(qū)別？
道理的概念：是統(tǒng)轄自然萬事萬物的：（總共的）從事物根本開始的生存為來龍+中間的變化發(fā)展=最終死亡為去脈，謂之道。具有表述表明具體道的意義存在的：原則，原理（原理就是因果關(guān)系的原因），是謂理。原理本意“內(nèi)涵存在理論知識成份”，據(jù)原理的成份導(dǎo)出理論知識。由導(dǎo)出知識的細(xì)節(jié)，不難看出：知識！作為獨立命題的出現(xiàn)，其實是一個省略去前提，以結(jié)果獨立出現(xiàn)的命題，究其來由，最終歸于道。
通過以上簡述表明：道理與知識的相同之處在于：同樣是在解釋萬事萬物的自然。不同之處（區(qū)別）在于：概念意義的區(qū)別。具體區(qū)別是“道理”的概念可以包括知識，而“知識”的概念，則不可以代表道理。
知，聽聞到的。識，眼晴看到的。道理悟到，覺到，品到，感到的。還有百分九十多，沒有悟到，感覺道呢。道理深不可知識。不知道才是道理。知到已不在道里了。
道理和知識既有內(nèi)在聯(lián)系，卻又有一定的區(qū)別。有人說知識越多，懂得的道理越多這是對知識的片面理解。
道理：道之理也是非曲直也。詞典解釋①事物的規(guī)律；②事情或論點的是非得失的根據(jù)，理由；情理。
道理包括自己與別人相處方法和自已怎樣對待自己。包括意志力，持續(xù)力，控制力。道理就講事實，明白問題，明禮義。
知識：①是指人們在社會踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和；②知識是學(xué)術(shù)，文化和學(xué)問。
知識，本質(zhì)上就是一種對現(xiàn)象的解釋，知識是科學(xué)的，包括自然科學(xué)知識，社會科學(xué)知識，藝術(shù)科學(xué)知識，藝術(shù)哲學(xué)知識等等。知識不是仂科學(xué)。例如：小時候大家可能都聽了《西門豹治鄴》的故事，古時對待洪水災(zāi)難，巫婆認(rèn)為是河神發(fā)怒，提出把童男童女投入河中阻止洪水，.而西冂豹則認(rèn)為洪水是自然規(guī)律，用開鑿水渠，疏通河道的解決，結(jié)果西門豹把亞婆投入河中，用科學(xué)戰(zhàn)勝了偽科學(xué)。
知識與巫術(shù)，宗教以及后來的神話解釋現(xiàn)象上是相沖突的。巫術(shù)，神話，宗教在解釋事物現(xiàn)象也往往相互沖突。
知識最重做有三個特點，一個是難以改變‘，如：4十5二9這是無法改變的，知識難以改變是知識中的每一個細(xì)節(jié)都和現(xiàn)象有對立的關(guān)系，改變?nèi)魏我粋€細(xì)節(jié)，這個知識都無法再自圓其說，這是知識的硬核。
二是知識能夠廷伸。就是知識不能局限于某事某地，它得解釋所有這類現(xiàn)象。
三是知識的可驗證，就是你可以通過實驗或預(yù)測，證明或者證偽這個知識。如果實驗或頑測的結(jié)果，在所有細(xì)節(jié)上都和知識的內(nèi)容一一對應(yīng)，那么這個知識就成立，否則就不成立。
道理和知識的聯(lián)系是：道懂得越多的人，理知識面越豐富，但不能說知識越多懂得的道理越多。
不懂道理的人，知識越多，對社會危害性越大，我們寧愿要多哪些知識少的人也不要哪些不懂道理的人。
例如：有的人書讀的多，掌握的知識多，卻用自己掌握的知識進(jìn)行網(wǎng)上詐騙，制造毒品危害社會，危害人類；還有的人利用自己學(xué)的知識大把地賺鈔票，鈔票賺到后寧愿把錢捐給外國，也不把錢捐給自己的國家，跑到外國定居，忘記自己的祖先，忘記自己是中國人，這種不明道理的人，知識再多也是人渣。
因此知識越多懂得的道理越多是一種錯誤的說法。
道理是理解了，再教育別人。
知識是學(xué)習(xí)了，用給自己。
道德屬于自我約束的范疇，知識屬于對事物認(rèn)識的范疇，有知識不一定道德高尚，道德高尚也不一定有知識，但有知識可以提高道德水平。
知識本身沒有人告訴人們怎么作用它，運用的方式方法在書本之外，用什么方式方法用在什么地方的過程中的控制過程得出數(shù)字的積累和驗證就形成了實體，有這么一句話有一分的知識需要十分的積累才是硬道理！知識是書本里的文化，道理是日積月累悟出來的經(jīng)驗運用的過程，有知識沒經(jīng)驗是不行的！有道理沒文化也是不行的！兩者密不可分缺一不可！
學(xué)了很多知識，懂得很多道理，如果你的學(xué)習(xí)到此為止的話，你頂多就是個圖書管理員，管理著偌大的知識庫，卻從來不使用…
知識沒有用 ，是因為你沒用 ；不是因為你沒用 ，而是因為你沒用 ！
聽的時候很激動，想的時候很感動，合上書后一動也不動，人到中年時發(fā)來一聲嘆息：學(xué)了很多知識，懂得很多道理，卻依然過不好這一生…
學(xué)了很多知識和道理，當(dāng)然是過不好一生的！
要過好一生，你得使用知識！
天道有句話說得好，只有你覺到悟到了，才可能做到，做到了才是你的。
道理是事物的規(guī)律，用中國文化拆解，就是“道”的運動規(guī)律和原理。
作為名詞，知識的本質(zhì)就是信息。說一個人非常有知識，就是因為這個人掌握了大量的各類信息。在哲學(xué)領(lǐng)域，知識可以作為動詞理解，就是對事物產(chǎn)生認(rèn)知和推理，到最后的識別判斷過程。
道理并不與知識等同。我認(rèn)為，知識就是讓人明白是什么，而道理是讓人們知道怎么做。
道理有時期效應(yīng)。一段時期，道理是這段時期普遍規(guī)律，人們也認(rèn)同。而知識是能長久存在，不會隨時期的變化而變化。水在零度以下結(jié)成冰，這個物理現(xiàn)象普遍存在，這是知識
知，是知其存在；
識，是識其邊界、能辨別其殊異于其它的特質(zhì)；
道，是外在宏觀視角的趨勢；
理，是內(nèi)在視角的規(guī)律。
道理有時間性和區(qū)域性，知識全世界通用
道理是放在任何時候都可以講的，是良知的體現(xiàn)。知識就是可以通過后天學(xué)習(xí)產(chǎn)生的，受環(huán)境的制約，知識主要體現(xiàn)在做事上。而道理主要表現(xiàn)在怎么做人。
道理和知識的區(qū)別:
道理很多是大家約定俗成的，經(jīng)過很多個人經(jīng)驗總結(jié)出來的，不一定經(jīng)過科學(xué)的論證過。但知識很多是經(jīng)過科學(xué)論證和案例驗證過的，所以道理是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，知識八哥感覺就是拿個畢業(yè)證，見人聊天吹吹牛，裝裝十三吧。當(dāng)然如果一個人能把道理和知識都精通了，那就絕對是個人才。
道理是明白，知識是素養(yǎng)…。
道理和知識是既有緊密聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別的。
道理是人與人之間相處和調(diào)節(jié)社會關(guān)系的基本常識和必備素質(zhì)，是最起碼的禮儀。具有十分強(qiáng)大的穩(wěn)定性和深厚的歷史積淀，既是人們千百年來社會交往經(jīng)驗的總結(jié)提煉，也是人們在日常生活中必須要遵守和約定俗成的社會規(guī)范，所謂有道理懂道理講道理是也，知書達(dá)理深明大義是也。
知識是人們通過學(xué)習(xí)傳授實踐等方式對事物和現(xiàn)象所作的總結(jié)概括和提煉，是人們認(rèn)識事物和改造事物創(chuàng)造奇跡必不可少的技能，隨著人們認(rèn)知能力的不斷進(jìn)步和深入知識的內(nèi)涵和外延還會進(jìn)一步拓展和豐富，甚至新的知識會推翻以前人們認(rèn)為是正確的知識。如以前從認(rèn)為天圓地方到地心說再到日心說，以及后來的宇宙說等等。還有以前人們只知道向自然界索取，隨意進(jìn)行破壞性開發(fā)造成環(huán)境惡化等一系列生態(tài)問題，到現(xiàn)在的建設(shè)生態(tài)文明和人與自然和諧共生理念的樹立，都是知識的豐富發(fā)展隨著人們的認(rèn)知能力的提高而變化更新的。
知識是死的，以見聞廣博，博聞強(qiáng)識為特征，屬于記憶范疇，知識有大有小，有用有無用，看你的大腦存盤有多大，道理有點思辨邏輯性，誠所謂不講道理說的就是沒有邏輯，很多情況下，道理以知識為底蘊但沒有必然的聯(lián)系，在人的視野里，我們每人都得講道理，道理是否講得通就不知道了。
傳承中國文化 讓更多人接觸文化，更了解文化，多做公益文化活動
現(xiàn)在信息很發(fā)達(dá)，科學(xué)發(fā)展神速，人們可以方便地了解各種學(xué)說。認(rèn)真和細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)各種說學(xué)之間有很多的不同和矛盾，又很難圓通。就開始懷疑語言的表達(dá)是不是出現(xiàn)了問題。這一點孔子早已發(fā)現(xiàn)了，“書不盡言，言不盡意”，這是語言自身的缺陷。又說“立象以盡其意”，是說八卦的起因。
對于道和理的理解，從來就有歧義，所以把道理連在一起以避免分歧。有人把道和理等同，認(rèn)為道就是理，理就是道。所以老子道德經(jīng)只談道不談理。有人認(rèn)為道虛，理實，也就是說有大道和小道之分。用現(xiàn)在的話說就是道講普遍的原則和規(guī)律，理講具體事物的原則和規(guī)律。也可以理解為形而上的是道，形而下的是理。總之道和理的區(qū)別比較困難。
對于知識的理解分歧小一點。平常說知人，識人，交人和用人?？梢娭妥R是有區(qū)別的。知是指知道了解。識有辨析的意思，加有主觀的判斷。
知其然不知所以然的可以叫做知識，但未必懂得道理。但廣義的知識也包括道理，可能是只知不懂。這里又可以聯(lián)想到王陽明的知行合一。只知不行，只行不知都不能叫做全知。
總之，語言文字就是一種交流工具，不產(chǎn)生歧義就可以了。離開了語境很容易產(chǎn)生誤解。人間的很多矛盾產(chǎn)生于誤解。也是言多語失和文字獄產(chǎn)生的原因。
總之，心領(lǐng)神會就可以了。不然怎么會有黑話和暗語的產(chǎn)生。
道理自存在，知識需學(xué)習(xí)
道理是靠人的思考產(chǎn)生的，不是一直都有需要思考的 知識是靠人們的不斷探索發(fā)現(xiàn)的，知識是永遠(yuǎn)存在的，區(qū)別我認(rèn)為就是錯誤的道理也是道理，錯誤的知識不是知識
最簡單的表述可以是
道理是哲學(xué)
知識是科學(xué)
道理與知識的區(qū)別在于：
一、“道”是衍生萬物的本源，“理”是存在于一切事物之中的“道”的分支。我們常說的“道理”其實就是“理”，就是一切事物都在遵循的法則，有“理”的就是合乎法則的，是能永遠(yuǎn)存在的。只有自己親身投入到事物之中去才能清晰的感受到“道理”的存在，才能感知“道理”的運行軌跡，這也是古人常說的與道合真！
二、知識是符合文明方向的，人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識，至今也沒有一個統(tǒng)一而明確的界定。但知識的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)在于實用性，以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì)，得到力量和權(quán)力等等為考量。
道理講的是人理情腸，知識是可以改變?nèi)祟惏l(fā)展的有力武器
人性理性
道理，是引導(dǎo)培養(yǎng)人的價值觀，世界觀的。如社會主義核心價值觀，名言警句等。
知識，是人類從實踐中發(fā)現(xiàn)，又指導(dǎo)實踐，協(xié)助人類解決自然問題和社會問題的抽象性事物。
用目的內(nèi)容來解釋就是懂道理遠(yuǎn)比懂知識重要的的多！
不懂道理的人知識越多，危害越大！
道理包括自己與別人相處方法和自己怎樣對待自己。具體還包括意志力，持續(xù)力控制力感作
豐富，思想積極，說明道理是包含了情商在里面。
知識就是智商。通俗的說你對事或人了解到一定的程度，大家明白了嗎？知識應(yīng)是死板的，客觀的。
道理一般是通識，也就是大眾認(rèn)可的“公理” 而知識是通過科學(xué)求證過的“真理”。 道理不一定是對的，因為它帶著濃厚地域特色和文化歸屬。通過人與人直接的交流 就隱晦的把它分門別類了。道理帶有很強(qiáng)的主觀意識。說得不好聽一點嗎 “人人都有自己的道理”但是這個問題中的“道理”應(yīng)該是帶有正向的，迎合大眾心里認(rèn)同的道理。如果人人都有一套道理 那就沒有討論的必要了，所以造就這個“道理”的人大多是學(xué)識淵博，學(xué)富五車的學(xué)術(shù)精英并且品德高尚，道理必須淺顯易懂。比如孔子，孔子的弟子記錄孔子的一言一行。提出“仁”的核心思想，孟子提出“人性本善”的主張。隨著道理的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn) 就慢慢成為了知識
道理，道是大道，理在道后，沒有道的理都是歪門邪理。知識，只是一種道裂為百的一種術(shù)而已。
知識的特點是掌握知識的過程枯燥無味，但可操作性強(qiáng)，邏輯性強(qiáng)，掌握知識可解決工作上的難題，知識本身需花功夫去鉆研，學(xué)習(xí)，并且花較長時間才能學(xué)會。而道理的特點是學(xué)習(xí)過程簡單，一目了然，沒有操作牲，用講道理來騙人容易，用講知識騙人難，一般來講，道理屬于哲學(xué)范疇，而知織屬于自然科學(xué)范疇，要學(xué)會要花很多時間，如數(shù)學(xué)，物理丶化學(xué)，以這三學(xué)科為基礎(chǔ)的更深一層研究成果是要耗費很多時間的，道理好懂，知識難掌握，常常聽有人說;“道理我都懂，但是我學(xué)不會\"，這句話是什么意思呢？就是:道理是屬于事物的現(xiàn)象，而科學(xué)是屬于事物的本質(zhì)。要研究出事物的本質(zhì)，必須具備豐富的科學(xué)知識，而不是講一講道理就可以完成的，道理和知識是事物的兩個方面，用講道理，講知識才能完全了解事物的全貌。
道理是遵循的
知識是解決問題的
道理客觀存在，公平公正，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就像太陽，照好人也照惡人。
經(jīng)常講的公道，就是對道理特點最準(zhǔn)確的描述。而知識是對道理的闡述，加入了主觀意識，如果闡述者沒用私心，那么闡述的知識就是真理，如果闡述者有私心，那么闡述的知識就是歪理。
尊老愛幼，加入了私心，區(qū)別對待，顯然屬于后者。雖然出發(fā)點是好的，也屬于勸善的行為，但這句話本身，并不合道。
平時所說的善，其實與道理沒什么關(guān)系，甚至是違背道理的。真正的善，其實就是做到是公平公正。
道理是主觀的，每個人根據(jù)自己的價值觀去達(dá)發(fā)表，知識是客觀的，你到底再多也不能推翻
沒什么根本區(qū)別，都是理論，要經(jīng)過實踐的檢驗才算有效。
”知識”是現(xiàn)象，擺面上的，看得見丶摸得著丶聞得到，總之我們的感覺器官感知得到的東西或現(xiàn)像。比如：“墻丶花丶草丶樹丶風(fēng)雨雷電”等等這些東西。知識是客觀存在的，可感知的，只要你眼睛不瞎丶耳朵不聾就一定能看得見丶聽得到，這就是知識。
”道理”則是隱藏在事物現(xiàn)像里面的，看不見丶摸不著丶聽不見的具有運動丶變化性的，規(guī)律性的東西。比如：摔了跤丶撞了墻會疼，你看不見摸不著吧？一粒種子會發(fā)牙丶撥節(jié)丶開花丶結(jié)果的變化你也不會直接感知或看得見的吧？
我們只有摔了跤跌疼了，碰了墻碰疼了我們才知道原來我們的頭沒有墻硬。我們只有連續(xù)地觀察丶發(fā)現(xiàn)丶感悟種子發(fā)芽丶撥節(jié)丶開花丶結(jié)果等不同階段現(xiàn)像變化的全過程，才能領(lǐng)悟植物生長變化的規(guī)律。而這，就是通過對現(xiàn)像（知識）的把握，經(jīng)過對現(xiàn)像的思考丶分析丶判斷丶推理和歸納總結(jié)出規(guī)律性的理論知識就是“道理”。
”知識”和”道理”的關(guān)系，就是“表和里”的關(guān)系。用“陰陽”表示，則現(xiàn)像是“陽”，是表像；而“陰”則是”里”是規(guī)律?！瓣庩枴眽虺梢唤y(tǒng)一體，無陽不成陰，無陰構(gòu)不成陽。也就是說，“知識”是構(gòu)成”道理”的載體，”道理”是知識的核心?！钡览怼笨偸且ㄟ^現(xiàn)像（知識）表現(xiàn)出來；”現(xiàn)像”背后一定隱蔽著某種“道理”，所以我們才能“透過現(xiàn)像看本質(zhì)”。
比如，人的本質(zhì)，就是通過人的現(xiàn)像“吃喝拉撒睡”表現(xiàn)出來的。明白了“知識”與“道理”的內(nèi)在聯(lián)系性，就不難識別各種“瀉腦”丶“忽悠”丶“迷信”丶“謠言”和“騙局”。
知識能用，道理能懂，只可意會不可言傳的是道理
諸多農(nóng)村人沒知識，但道理他們懂。
道理更多的是經(jīng)驗的歸納總結(jié)，而關(guān)于人類社會發(fā)展中不變得東西或者變化比較小的特質(zhì)，如人性；而知識包含一定道理而高于道理，有一定的推斷性，更多的關(guān)注與物與物的關(guān)系，人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系！
知識是道理的土壤，道理是知識的萌芽
